高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)12《齊桓晉文之事》課件（20張）

齊桓晉文之事《孟子》知人論世壹孟子亞圣主張仁政、王道、民貴君輕等思想民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子思想性本善（凡人都可以為堯舜）民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（氣節(jié)）勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（社會(huì)原則）在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張。文風(fēng)行文坦露，絕不吞吞吐吐；文字通俗流暢，喜歡使用層層迭迭的排比句式，富有氣勢(shì)。文言知識(shí)一一落實(shí)貳小組合作，自主疏通文意1、聽(tīng)讀課文。（明字音、節(jié)奏）2、自讀課文。（疏通文意，在課文上標(biāo)識(shí)：特殊句式、詞類活用、通假字、古今異義等）3、小組合作，歸納總結(jié)。臣未之聞也莫之能御也未之有也不吾知也忌不自信毋吾以也在否定句中代詞作賓語(yǔ)前置何由知吾可也？牛何之？何以異？吾誰(shuí)與歸？則何以哉？

在疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置夫子之謂也然則一羽之不舉輿薪之不見(jiàn)句讀之不知何陋之有以結(jié)構(gòu)助詞“之”提前賓語(yǔ)1.仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。2.是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。3.然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。4.《詩(shī)》曰：”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！?.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？6.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。7.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧叁文題解讀“齊桓晉文之事”的“事”是什么意思？用武力稱霸諸侯的事業(yè)

齊桓公（～公元前643年），姜姓，呂氏，名小白。春秋五霸之首。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，九合諸侯，平定宋國(guó)內(nèi)亂，北擊山戎，南伐楚國(guó)，滅掉譚、遂、鄣等小國(guó)，成為第一個(gè)中原霸主，受到周天子賞賜。晉文公（公元前697年—公元前628年），姬姓晉氏，名重耳，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。晉文公在位期間任用狐偃、趙衰、賈佗等人，實(shí)行通商寬農(nóng)，作三軍六卿，使晉國(guó)國(guó)力大增。對(duì)外聯(lián)合秦國(guó)和齊國(guó)伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。背景知識(shí)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍?！巴醯馈焙汀鞍缘馈薄巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。

孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。兩個(gè)精神世界的人，如何統(tǒng)一思想？1、課文記錄了孟子和齊宣王的一次談話，在談話中孟子提出了怎樣的政治主張？放棄霸道，實(shí)行王道。保民而王（仁政）2、一個(gè)君王要施行仁政，你認(rèn)為他需要哪些因素？①仁心，愛(ài)民（有仁心）②敢做，敢為（有決心）③有做，有為（有行動(dòng)）3、思考：孟子圍繞這些因素都說(shuō)了哪些事情？第一部分（1—14段）：提出“保民而王”的主張，用“以羊易?！钡氖吕?，指出王有不忍之心。第二部分（15—20段）：論述宣王之“不仁”，用“挾泰山折枝”之類的例子，指出王是不為而非不能。第三部分（21—33段）：揭示出宣王之大欲猶如緣木求魚(yú)，論證起其危害，指出應(yīng)當(dāng)反本而行大道。第四部分（34—35段）：歸結(jié)到“保民而王”的主張，舉出實(shí)現(xiàn)這一主張的根本措施。4、你們覺(jué)得孟子的論辯，哪些地方最能打動(dòng)齊宣王？（找出原文依據(jù)，分析理由）（一）搭臺(tái)階，轉(zhuǎn)移話題（二）贊不忍，獲取信任（三）立信心，推恩可為（四）警危害，霸道有災(zāi)（五）繪藍(lán)圖，王道可期（六）明措施，制民之產(chǎn)（一）搭合階，轉(zhuǎn)換話題“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。”用善意的謊言婉言回避宣王的問(wèn)題，并順其語(yǔ)勢(shì)，棄異求同，既保全了宣王的面子，又將話題轉(zhuǎn)到比霸道更高層次“王道”。探究孟子遷回曲折的論辦技巧（二）贊不忍，獲取信任“以羊易?！泵献訌娜粘Ｉ钊耸郑镀渌?。化解了敵意，縮短了雙方的心理距離，為說(shuō)服齊宣王奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（三）立信心，推恩可為什么是“能”？什么是“不能”？比喻論證，類比論證，對(duì)比論證用淺顯易懂的語(yǔ)言，解除了宣王心中的疑惑，打消了他畏難的情緒，激起了他干一番事業(yè)的雄心，使宣王不再擔(dān)心自己的能力不足，條件不夠。探究孟子遷回曲折的論辦技巧（四）警危害，霸道有災(zāi)“緣木求魚(yú)”比喻說(shuō)理，形象地揭示了霸道的不可行?！班u與楚戰(zhàn)”類比論證，說(shuō)明了小不可敵大、寡不可敵眾、弱不可敵強(qiáng)的道理。（五）繪藍(lán)圖，王道可期“仕者……”“耕者……”“商賈……”“行旅……”孟子又描繪了一幅發(fā)政施仁后的美好社會(huì)圖景：國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附。探究孟子遷回曲折的論辦技巧（六）明措施，制民之產(chǎn)闡述了發(fā)政施仁保民而王的主要措施：第一點(diǎn)是“制民之產(chǎn)”，使百姓有衣有食；第二點(diǎn)是“謹(jǐn)庠序之教”，使百姓懂得禮義。

明君良民，政治清明，社會(huì)安定，生活富足，教育發(fā)展，民風(fēng)淳厚，既恬靜又和諧，帶有浪漫主義的光舜大同氣息。多么誘人的前景啊，怎能不讓人心馳神往，為之努力奮斗？探究讀完文章，你認(rèn)為齊宣王會(huì)采納孟子的王道建議嗎？為什么？不會(huì)。治國(guó)之道目的方式結(jié)果本質(zhì)霸道王道稱霸天下稱霸天下興甲兵行仁政民無(wú)恒產(chǎn)仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死