10.2《歸去來兮辭（并序）》課件55張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第三單元第10-2課

《歸去來兮辭（并序）》【晉】陶淵明隱逸詩人之宗——陶淵明

陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。隱逸詩人之宗——陶淵明

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。不為五斗米折腰《晉書·陶潛傳》：“素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》?！币曨l‖《動畫——作者透視：陶淵明》

《歸去來兮辭并序》是陶淵明辭賦中的經(jīng)典之一，是他在人生道路上面臨一次重大選擇和激烈的思想矛盾的產(chǎn)物，是他訣別官場、受拙歸田的宣言書。他以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲心態(tài)。東晉無文，惟《歸去來兮辭》一篇而已?！獨W陽修兩晉文章，此其杰然者?！獨w有光

是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。他有如下特點：①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。③六字句為主，間有長短句，好用“兮”字，虛詞置于句腰，一般每句三拍。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。漢代常把辭與賦合稱為辭賦。

辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。辭以抒情為主賦以敘事為主歸去來兮辭回去助詞，無義語氣助詞將蕪

惆悵

輕飏

熹微

瞻

載欣

盈樽

壺觴

眄庭柯

流憩

矯首

遐觀

翳翳

盤桓

出岫

棹孤舟

窈窕

尋壑

耘耔

東皋

乘化wúchàngyángxīzhānzàizūnshāngmiǎnqìjiǎoxiáyìhuánxiùzhàoyǎotiǎohèzǐgāochéng誦讀單擊此處添加標題小序?qū)W習1.自讀序言，憑借注釋翻譯。2.序言又稱序，通常用來說明作者的創(chuàng)作意圖和寫作經(jīng)過。序言中交代了哪些信息？試給序言劃分層次，小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？

序言第一層：就職的經(jīng)過（原因）第二層：辭官的原因第三層：交代寫作的時間和背景合作交流質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌質(zhì)性自然，任性隨情單擊此處添加標題文本研習壹

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。決計歸去第一層：將歸之愿、欲歸之因歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？表達了自己歸田之志的堅決，同時點出了作為核心的“歸”字和作為全篇線索的“田園”二字心為形役?！耙邸绷x為身不由己，作者“質(zhì)性自然”，不愿心志受到形體的役使，此為作者歸隱的原因。“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶

可追。已而，已而，今之從政者殆而?！鬃酉拢c之言。趨而避之，不得與之言?！薄墩撜Z·微子》“悟已往之不諫，知來者之可追。”悟第二層：望歸之情

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。遙遙飄飄問恨輕松愉快歸心似箭合作探討⑴開頭連用兩個反問句，有何作用？

“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開篇，直抒胸臆。表達了自己歸田之志的堅決。

“奚惆悵而獨悲?”回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問句表達痛苦之強烈?！疤飯@將蕪”“心為形役”“已往不諫,來者可追”“悟”“知”“覺”“舟遙遙”“風飄飄”“問”“恨”自責自悔悔悟慶幸自我覺醒輕松愉快歸心似箭⑵本段表達作者怎樣的情感？合作探討

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。貳貳歸園之樂第二段分幾層，請概括每層內(nèi)容？抵家居室涉園欣喜若狂怡然自得流連忘返第一層：初抵家時乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。

乃瞻衡宇，載欣載奔。衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑?！对娊?jīng)·陳風·衡門》譯文：橫木做門簡陋屋，可以棲身可以住。泌水清清長流淌，清水也可充饑腸。作者在這里引用此典，一方面是說自己望見家門時欣喜若狂的心情，另一方面似乎也在告訴我們，詩人將與官場決絕，安于貧賤地過著田園生活。瞻：遠望。與前面歸心似箭、急盼天明相扣合。僮仆歡迎，稚子候門。家人歡迎主人辭家歸來，主仆同心，長幼有序。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。兩動一靜三徑就荒，松菊猶存。感情豐富。一是惋嘆，恨自己不早歸；二是欣喜，手植松菊依然無恙；三是自喻，自況蔣詡，松菊更是比喻自己高潔堅芳的品格。

蔣詡歸里，荊棘塞門，舍有三徑，不出，唯求仲，羊仲從之游。

——《三輔決錄》攜幼入室，有酒盈樽。呼應序文中的“公田之利，足以為酒”，“樽滿”即是平生之愿已足。第二層:居室之樂引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。飲酒自樂

傲然自得審容膝之易安。

楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計之。’即謂夫人曰：‘楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何？’婦人曰：‘夫子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕之憂者，何哉？與物無治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？’于是遂不應聘，與婦去之?！俄n詩外傳》成語，指妻子倚南窗以寄傲，審容膝之易安。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》譯文：一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！修辭？對比精神的富足孤高物質(zhì)生活的清貧第二層:田園之樂園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！盁o心”有道家的返璞歸真，無欲無求的意味。天地有大美而不言。自然之中有真意，靜觀自然，泯然物我，因而達到天人合一的化境。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。真意詩人心中真正的意趣心遠⑴“松菊猶存”“撫孤松”有什么深刻內(nèi)涵?“松菊”在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。

“撫孤松”作者借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。合作探討⑵如何理解“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句？合作探討擬人、借景抒情，把云和鳥人格化，說明出仕是無心的，并不是有意追求，表現(xiàn)了作者的反省和自責；“倦飛”，是因為已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園”的心情。叁

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。隱居之樂或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！——《世說新語》乘興而行，興盡而止，盡“興”方樂。這是一種從心所欲、率性而為的性情。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也?！ā盾髯印ね踔啤罚?/p>

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！ā缎斡吧瘛ど襻尅罚暗脮r”，指不違背性，順天安命，得時而榮。“化”，出神入化，最高境界；化境，造化，“造化鐘神秀”，大自然。合作探討⑴“歸去來兮”“息交以絕游”，作者表現(xiàn)了怎樣的思想情懷？再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心。合作探討巾車孤舟出游之樂⑵本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？悅親戚之情話樂琴書以消憂告余春及，有事西疇窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂琴書為伴的悠閑之樂與鄉(xiāng)鄰交往之樂、勞動之樂⑶中國士大夫去田園寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛卻不同，不同處在哪里？合作探討是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。⑷有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。肆

已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！綜述情志懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓（同‘耘’）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣?！墩撜Z·微子》及時躬耕，自得其樂。登東皋以舒嘯。籍常于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神道氣之術(shù)，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》?！稌x書·阮籍傳》流連山水，吟詩自娛⑴“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?

詩人感嘆人生苦短，余日不多，強調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)。合作探討⑵如何理解“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！?？

天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。合作探討⑶“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”有什么作用？卒章顯志表明了樂天安命的思想，遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。合作探討第二段：歸家之樂抵家——室內(nèi)生活——涉園第一段：辭官——歸途（自責自慰）第三段：縱情山水(社會生活)第四段：安度余生(反思與感悟）總結(jié)單擊此處添加標題拓展探究1.樂天安命、厭惡官場的陶淵明，是受到儒家“窮則獨善其身,達則兼濟天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實現(xiàn)其人生價值呢?思路提示一：我認為不能。辭官歸隱，陶淵明就