高考?xì)v史 答題風(fēng)暴16

備戰(zhàn)高考之歷史“答題風(fēng)暴”16一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分)1.(·福建模擬)古希臘人留下這樣的名言：“你可以拿走我們的面包,拿走我們的空氣,但你不能拿走我們的奧林匹亞精神。天之下,地之上,便是我們廝守終生的信念,我們別無選擇,我們只有使它更快、更高、更強(qiáng)……”這表明他們()A.崇尚精神追求B.堅(jiān)守法治原則C.重視民主信念 D.倡導(dǎo)人類平等2.智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()A.探究人的問題 B.強(qiáng)調(diào)人的價值C.樹立人的尊嚴(yán) D.注重人的道德3.(·武漢模擬)西塞羅在斯多亞哲學(xué)的基礎(chǔ)上,宣稱“真正的法律是廣泛流傳于一切人之中的、永恒不變的、與天性相一致的正常理智。這個法律對國家本身尤為重要,任何擅自蔑視它的統(tǒng)治者行將變成一個暴君?！辈牧象w現(xiàn)的理念是()A.社會契約 B.民權(quán)平等C.理性主義 D.自然法權(quán)4.(·濟(jì)南模擬)蘇格拉底在受審判時申辯說：“如果你們指望用死刑來制止大家公開譴責(zé)你們的錯誤生活方式,那你們就錯了。這種逃避方式既不可能又不可信。盡善易行的辦法不是堵住別人的嘴,而是盡力向善。這是我對投票判我有罪者的最后告誡?！边@句話表明蘇格拉底()A.主張維護(hù)法律的尊嚴(yán) B.反對雅典民主制C.捍衛(wèi)言論自由的原則 D.反對貴族專制5.(·江南十校模擬)“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！覀?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！边@是法國思想家帕斯卡爾的名言,其實(shí)質(zhì)意義是()A.宣揚(yáng)人雖脆弱但應(yīng)很好的活著B.為法國大革命做了思想動員C.指明人是為思想而生存的事實(shí)D.揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律6.在歐洲歷史上,“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念,在主要的思想家們看來,人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.英國革命 D.啟蒙運(yùn)動7.“文藝復(fù)興是科學(xué)家和藝術(shù)家的時代,但也是世界探險(xiǎn)家和航海家的時代”,其正確的解讀是()A.發(fā)生的時間大體吻合 B.發(fā)生的地點(diǎn)大致相同C.所產(chǎn)生的作用完全一致 D.個人主義在起作用8.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想的宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是()A.借助傳統(tǒng)文化外衣 B.建立政黨宣傳政綱C.組織團(tuán)體宣傳新思想 D.利用宗教反對封建思想9.(·濟(jì)南模擬)恩格斯在評價文藝復(fù)興時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！辈牧现械摹白兏铩笔侵?)A.沖破宗教神權(quán)的束縛,解放了人們的思想B.使人類由封建社會進(jìn)入資本主義社會C.創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品D.為后來的資產(chǎn)階級革命提供了理論武器10.(·鹽城模擬)馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰,是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶(神職人員)變成了俗人,是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述,不正確的是()A.打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B.樹立信仰本身為權(quán)威,只要虔誠信仰,靈魂即可得救C.改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例,人人可以同上帝直接對話D.試圖清除宗教對個人生活的影響,開啟了人類理性的光芒11.(·漳州一模)恩格斯曾經(jīng)指出,西歐中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)。這種“意識形態(tài)”是指()A.君權(quán)神授觀念 B.人文主義思想C.基督教神學(xué)思想 D.自然法精神12.馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民,各有各的工作和職務(wù),但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂Υ死斫庹_的是()A.從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B.神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C.從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D.從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士二、非選擇題(本大題共2小題,第13題12分,第14題28分,共40分)13.閱讀下列材料：材料一我的命運(yùn)就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中,而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣,在我身后活得長久,將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù),當(dāng)黑暗被驅(qū)散時,我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。——彼特拉克《阿非利加》材料二當(dāng)人民被迫服從而服從時,他們做得對；但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時,他們就做得更對。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利,來恢復(fù)自己的自由的,所以人民就有理由重新獲得自由；否則別人當(dāng)初奪去他們的自由就是毫無理由的了?！R梭《社會契約論》材料三中國近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后,梁啟超評價說：“然則此書者,吾不敢徑指為百里所得之曙光,然吾有以窺其求曙光所由之路也……吾證其為極有價值之作,蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u論道：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作。蔣百里在文中提出的‘人之發(fā)見,世界之發(fā)見’兩點(diǎn),正是‘民主、科學(xué)’的生動注腳,符合時代精神?！闭埢卮穑?1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么?指出“先世純粹的光芒”的含義,這首詩表達(dá)了作者怎樣的精神追求。(6分)(2)盧梭被稱為是一個發(fā)展了人文主義的啟蒙思想家,據(jù)材料二分析得出這一結(jié)論的依據(jù)。(2分)(3)材料三中的評論者認(rèn)為文藝復(fù)興對中國近代社會的發(fā)展起到了怎樣的作用?他們又是怎樣認(rèn)識文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的?(4分)14.無論在西方還是在東方,人們都喜歡拿王守仁和馬丁·路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王守仁為“中國的路德”。閱讀下列材料,回答問題。材料一知是行之始,行是知之成。若會得時,只說一個知,已自有行在。只說一個行,已自有知在?！跏厝省秱髁?xí)錄》材料二王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系,與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢。……王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認(rèn)識圣賢之心,以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威,反對用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈,體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧先?dāng)時(1517年)還是維登堡大學(xué)的牧師的路德將他的《九十五條論綱》張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性,但他的確表明,“上帝之語”并不在教會的說教里,而在《圣經(jīng)》里,這就大大地削弱了教會的權(quán)威……1520年末,路德和教會徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年,他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張,他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識概述王守仁的基本主張,并概括其思想在儒學(xué)發(fā)展史上的地位。(8分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概述路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會的權(quán)威”。由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動對歐洲的社會思潮帶來了什么影響?(12分)(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出王守仁和路德思想的相似之處。(8分)答案解析1.【解析】選A。根據(jù)題干“但你不能拿走我們的奧林匹亞精神”“更快、更高、更強(qiáng)”說明古希臘人崇尚的是精神追求。其余選項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。2.【解析】選D。智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家,針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象,他針砭時弊,倡導(dǎo)“美德即知識”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰退中的城邦制度?！咀兪絺溥x】“凡真正知道善惡對錯之人,必然行善,凡作惡者皆因無知?！痹撁猿鲎?)A.梭倫 B.蘇格拉底C.亞里士多德 D.伯里克利【解析】選B。根據(jù)題干提示“作惡者皆因無知”等信息,可以判斷是蘇格拉底“美德即知識”的主張。3.【解析】選D。從材料中的“真正的法律”“與天性相一致的正常理智”可以看出西塞羅強(qiáng)調(diào)的是自然法觀念,即法是人的一種自然的權(quán)利,任何人不能廢止它。4.【解析】選C。材料的關(guān)鍵信息是“不是堵住別人的嘴,而是盡力向善”,即主張言論自由,故C正確；蘇格拉底反對的是雅典民主政治的弊端,但不反對民主政治,故B錯誤；A、D在材料中無法體現(xiàn),排除。5.【解析】選C。解題的關(guān)鍵是對引言中“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”的正確理解,材料中作者的話,實(shí)質(zhì)上指明人是為思想而生存的事實(shí)。故選C。6.【解析】選A。抓住“思想家”關(guān)鍵詞,排除C,C屬于政治運(yùn)動?！凹兇獾氖浪子^念”排除B,B是披著宗教外衣進(jìn)行的。“首次”,文藝復(fù)興比啟蒙運(yùn)動早,排除D。文藝復(fù)興追求現(xiàn)世的享受,故選A。7.【解析】選D。文藝復(fù)興開始的時間大概是14世紀(jì),而新航路開辟的時間大概是15世紀(jì)末期,故A錯,文藝復(fù)興主要發(fā)端于意大利,傳播到歐洲,但新航路開辟發(fā)端于西班牙和葡萄牙,遍及美洲、非洲、亞洲等,故B錯。C中“作用完全一致”表述過于絕對,排除不選。故答案選D。8.【解析】選A。本題考查對文藝復(fù)興與中國維新思想的比較。二者都是借助傳統(tǒng)思想來宣傳新的資產(chǎn)階級思想。故選A。9.【解析】選A。本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動。變革必須體現(xiàn)前后不同的社會變化,B是英國資產(chǎn)階級革命的意義；C是文藝復(fù)興的成就,不能體現(xiàn)社會變革；D是啟蒙運(yùn)動的意義,均可排除。結(jié)合文藝復(fù)興的意義可知A正確。10.【解析】選D。宗教改革并未也不可能清除宗教對個人生活的影響。D表述不正確,其他表述均正確。11.【解析】選C。抓住“中世紀(jì)”這個關(guān)鍵詞,即可得出結(jié)論。12.【解析】選D。從材料看,馬丁·路德認(rèn)為,盡管每個人工作、職務(wù)不同,但他們都可以是“神甫和主教”,即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接和上帝溝通,與上帝直接對話。也就是說,上帝面前人人平等。故選D。A、C邏輯錯誤,B與材料信息不符?！咀兪絺溥x】文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是()A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個人都是自己的牧師”D.“上帝的救贖使人得救”【解析】選C?！懊總€人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想,使人獲得了心靈的自主權(quán),體現(xiàn)了人文主義的精神,故選C。B是文藝復(fù)興時期莎士比亞的名言,A、D體現(xiàn)了教會的主張。13.【解析】本題主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動。第(1)題據(jù)材料一并結(jié)合文藝復(fù)興運(yùn)動的背景、核心內(nèi)容概括回答。第(2)題據(jù)材料二信息概括盧梭的觀點(diǎn)。第(3)題結(jié)合材料三中“然吾有以窺其求曙光所由之路也”“正是‘民主、科學(xué)’的生動注腳,符合時代精神”概括回答。答案：(1)黑暗是指封建教會的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)的束縛。(2分)含義：古希臘、羅馬精神的重生。(2分)精神追求：追求人性的解放,對未來理想社會的向往。(2分)(2)依據(jù)：盧梭主張自由是天賦人權(quán),社會契約論,主權(quán)在民(或人民主權(quán))。(2分)(3)作用：對近代先進(jìn)的中國人解放思想、尋求救國道路起到了積極的作用。(2分)認(rèn)識：文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是民主、科學(xué)。(2分)14.【解析】第(1)題考查王守仁的主要思想主張,材料一是他的“知行合一”思想,材料二中體現(xiàn)了他的“良知”觀,其他的思想如“致良知”等根據(jù)所學(xué)知識回答即可。王守仁思想的地位主要有兩層,一是他對陸九淵心學(xué)的完善,是陸王心學(xué)之集大成者；二是心學(xué)本身對儒學(xué)發(fā)展的作用。第(2)題主要考查路德宗教改革的主要觀點(diǎn)以及對歐洲思想發(fā)展史的影響。第(3)題考查學(xué)生運(yùn)用比較的方法論證歷史問題的能力,同時考查學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。兩人的相似之處可從思想觀點(diǎn)本身的共性、思想的價值和產(chǎn)生的影響等角度回答。答案：(1)基本主張：心外無物,心外無事,心外無理；發(fā)明本心(答“‘靈明’即是本心,是良知”也可得分)；致良知；知行合一等。(4分)地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系；標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(4分)(2)觀點(diǎn)：“上帝之語”(或真理)不在教