2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)思想文化模塊檢測(cè)（含解析）

思想文化模塊檢測(cè)

一、選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，

只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.（2024?山東濰坊一模）據(jù)錢穆考證，周人語(yǔ)稱雅，故雅言又稱正言?？鬃郁斎耍粘?/p>

操魯語(yǔ)，惟于誦《詩(shī)》、讀《書》、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明（）

A.諸侯各國(guó)尊崇傳統(tǒng)文化B.儒家思想依靠雅言傳播

C.禮制尚能維護(hù)天子權(quán)威D.孔子對(duì)天下一家的認(rèn)同

答案D

解析從孔子的語(yǔ)言運(yùn)用狀況來看，在平常的時(shí)候說魯國(guó)的語(yǔ)言，在誦讀經(jīng)典和周禮的

時(shí)候用雅言，可以看出孔子認(rèn)為語(yǔ)言雖有異，但天下一家，故選D項(xiàng)。材料只體現(xiàn)出孔子一

個(gè)人的看法，不能體現(xiàn)諸侯各國(guó)尊崇傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子平日里都用魯國(guó)語(yǔ)言來傳

道，只有誦《詩(shī)》、讀《書》、執(zhí)禮時(shí)運(yùn)用雅言，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這時(shí)候周天子權(quán)威已不復(fù)存在,

C項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.（2024?湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬）由孔子到孟子，“孝”的內(nèi)涵由家庭、道德倫理漸漸走向

政治、道德二重化。孝道與治道起先漸漸地融合，并成為歷代帝王和圣賢們追求的最高境界。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“孝”由家庭推向社會(huì)，把個(gè)人的倫理道德升華為治國(guó)

平天下。這體現(xiàn)了（）

A.儒家志向化的治國(guó)追求B.儒家思想的正統(tǒng)地位

C.追求個(gè)人品德的重要性D.統(tǒng)治者追求個(gè)人修養(yǎng)

答案A

解析材料“修身、齊家、治國(guó)、平天下”體現(xiàn)了儒家思想把加強(qiáng)自身的修養(yǎng)與治國(guó)平

天下相結(jié)合的志向化的治國(guó)追求，A項(xiàng)符合題意；儒家思想起先成為封建正統(tǒng)思想是在漢代，

B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“治國(guó)、平天下”，C項(xiàng)不符；材料是針對(duì)民眾或?qū)W問分子而言，不是對(duì)

統(tǒng)治者的要求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.（2024?遼寧莊河期中）董仲舒在其文章《高廟園災(zāi)對(duì)》中，用災(zāi)異觀念說明遼東高廟

和長(zhǎng)陵高廟殿火災(zāi)的緣由，遭到主父偃的告發(fā)，董仲舒差點(diǎn)被殺。據(jù)此可知，董仲舒的災(zāi)異

觀念意在（）

A.鞏固儒家正統(tǒng)地位B.反對(duì)君主專制制度

C.闡述君權(quán)神授思想D.借助天來限制君權(quán)

答案D

解析董仲舒君權(quán)神授，天人感應(yīng)的思想，借助上天來限制君權(quán)，當(dāng)然會(huì)受到皇帝的壓

制，故D項(xiàng)正確。董仲舒提出災(zāi)異觀念，并不是為了鞏固儒家正統(tǒng)地位，而是為現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)

治服務(wù)，解除A項(xiàng)；董仲舒不是要反對(duì)君主專制，而是要制約君主權(quán)力，解除B項(xiàng)；材料并

不是強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的主見，而是強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)的思想，解除C項(xiàng)。

4.（2024?江西月考）《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫

道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。”強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他

又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦

始皇（）

A.把儒家思想作為治國(guó)的指導(dǎo)思想

B.并沒有完全廢除儒家的治國(guó)思想

C.旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想

D.以恪守宗法倫理道德為最高志向

答案B

解析A項(xiàng)不符合史實(shí)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，大力打壓儒家

思想，故解除；秦始皇所強(qiáng)調(diào)的禮、等級(jí)和倫理關(guān)系等屬于儒家思想的范疇，這表明秦始皇

在統(tǒng)治過程中并沒有完全廢棄儒家思想，故B項(xiàng)正確；結(jié)合史實(shí)可知，秦始皇為了加強(qiáng)中心

集權(quán)，實(shí)行“焚書坑儒”，儒家學(xué)派和思想受到沉重打擊，因此秦始皇不行能以傳播儒家尊

卑等級(jí)思想和恪守宗法倫理道德為最終目的，故C、D兩項(xiàng)解除。

5.（2024?福建永春一中期中）明代許仲琳在《封神演義》中以姜子牙的口吻表達(dá)出“天

下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，號(hào)召諸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨還肉、

黃飛虎反商歸周等強(qiáng)調(diào)了“父逼子反”“君逼臣反”而不得不反的精神。這從側(cè)面反映了

（）

A.理學(xué)失去了社會(huì)約束力

B.士人對(duì)同等自由的渴望

C.市民階層追求自由生活

D.明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速

答案B

解析材料涉及的是明清時(shí)期的早期民主思想，沒有體現(xiàn)出理學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)，故A、D兩

項(xiàng)錯(cuò)誤?！斗馍裱萘x》是士大夫所寫，因此體現(xiàn)出的是士大夫階層對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法和看法，

而不是市民階層的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下

也”和材料中體現(xiàn)的抗拒精神，可以看出士人對(duì)同等自由的渴望，故B項(xiàng)正確。

6.（2024?貴州遵義月考）古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“（人）與天地相應(yīng),

與四時(shí)相副，人參天地”。這一思想（）

A.不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展

B.否定了人對(duì)自然的作用

C.強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性

D.是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物

答案C

解析材料“（人）與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”說明中醫(yī)強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然，故

C項(xiàng)正確，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》起先于戰(zhàn)國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.（2024?湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考）《史記》載：燧人氏“教民鉆木取火”，成為華夏人

工取火的獨(dú)創(chuàng)者，被后世奉為“火祖”；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來

光明的傳聞。二者的共通之處（）

A.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

B.都有無神論的思想主見

C.都引發(fā)了社會(huì)制度的變革

D.都具有人文主義的色調(diào)

答案D

解析隧人氏“教民鉆木取火”是人類支配自然的開端；普羅米修斯盜取天火是英雄人

物與神的斗爭(zhēng)，二者都是以人為主，體現(xiàn)了人文主義的色調(diào)，故D項(xiàng)正確。中國(guó)古代神話是

自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都是有神論的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；神話傳聞不行能引發(fā)

社會(huì)制度的變革，故C項(xiàng)解除。

8.（2024?內(nèi)蒙古調(diào)研）英國(guó)伊麗莎白女王對(duì)莎士比亞指責(zé)封建暴君和歌頌開明君主為主

題的創(chuàng)作并不加以阻擾，反而不顧倫敦地方當(dāng)局的反對(duì)，支持莎士比亞劇院。這表明當(dāng)時(shí)的

英國(guó)（）

A.文化環(huán)境相對(duì)寬松B.封建專制根深蒂固

C.君主立憲已經(jīng)確立D.人文主義已成潮流

答案A

解析材料“伊麗莎白女王對(duì)莎士比亞指責(zé)封建暴君和歌頌開明君主為主題的創(chuàng)作并不

加以阻擾”說明伊麗莎白女王對(duì)文學(xué)藝術(shù)的寬容和支持，具有寬松的文化環(huán)境，故選A項(xiàng)；

材料表明伊麗莎白女王并非實(shí)行文化專制，說明在文藝復(fù)興的影響下封建專制受到?jīng)_擊，解

除B項(xiàng)；英國(guó)伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命尚未起先，君主立憲尚未確立，解

除C項(xiàng)；材料只是表明伊麗莎白女王的人文主義寬容看法，不能說明整個(gè)社會(huì)的人文主義價(jià)

值取向，解除D項(xiàng)。

9.（2024?河南鄭州模擬）16世紀(jì)的英國(guó)，天主教會(huì)及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)

被大量解散，使得持續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的社會(huì)調(diào)整劑和潤(rùn)滑劑幾近消逝，給城市的社會(huì)秩序帶

來比較大的麻煩。這說明宗教改革（）

A.推動(dòng)了社會(huì)秩序的重組B.促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整

C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型

答案A

解析由材料中的“給城市的社會(huì)秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革會(huì)推動(dòng)城市社

會(huì)秩序的重建，故A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是城市社會(huì)秩序而不是行政機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗

教改革并沒有否定宗教信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干看宗教改革是有利于城市社會(huì)秩序重建而

不是阻礙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.（2024?福建三明一中月考）法國(guó)啟蒙學(xué)者博馬舍在劇作中為老貴族巴爾多洛支配了

這樣一段臺(tái)詞：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生過什么東西值得贊揚(yáng)？盡是些胡言亂語(yǔ)的東西。地心引

力、電氣、種牛痘、'百科全書'、信教自由、思想自由?！边@反映出在當(dāng)時(shí)的法國(guó)（）

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏必要的社會(huì)基礎(chǔ)

B.啟蒙思想推動(dòng)了近代科學(xué)發(fā)展

C.出現(xiàn)了追尋志向世界的新思潮

D.新舊思想之間存在激烈的斗爭(zhēng)

答案D

解析依據(jù)材料可知，啟蒙學(xué)者塑造愚昧反動(dòng)的老貴族形象，旨在嘲諷批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)中

的封建舊勢(shì)力，反映出新舊勢(shì)力的尖銳對(duì)立，D項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求,

擁有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，解除A項(xiàng)；材料未涉及啟蒙思想與自然科學(xué)的相互關(guān)系，解除B項(xiàng)；

不滿現(xiàn)實(shí)追尋志向世界的新思潮出現(xiàn)反映了浪漫主義風(fēng)格文學(xué)的特征，與材料不符，解除C

項(xiàng)。

11.（2024?四川成都摸底）受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的

主見；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代

自然科學(xué)（）

A.客觀上傳播了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)張的須要

C.揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D.推動(dòng)了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展

答案A

解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，自然科學(xué)的發(fā)展，特殊是牛頓的科學(xué)成就，促進(jìn)

思想解放，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不

能全面反映材料信息，包含在選項(xiàng)A中，解除B項(xiàng)；《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)

律，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，解除。

12.（2024?重慶西南高校附中月考）紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的

科學(xué)發(fā)覺的基礎(chǔ)上的。在18世紀(jì)，瓦特的獨(dú)創(chuàng)也有賴于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，

并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著常常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說明

（）

A.科學(xué)家通過儀器試驗(yàn)的方式了解世界

B.英國(guó)政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng)

C.新的科學(xué)發(fā)覺推動(dòng)了工業(yè)革命的開展

D.科研技術(shù)成果能剛好地應(yīng)用于生產(chǎn)

答案C

解析依據(jù)材料“紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)覺的基礎(chǔ)

上的”“瓦特的獨(dú)創(chuàng)也有賴于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用”可知，科學(xué)發(fā)覺成為工

業(yè)革命技術(shù)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法與材料主旨不符，解除；材料反映了科學(xué)

發(fā)覺與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，并未體現(xiàn)英國(guó)政府的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，解除。

13.（2024?福建永春一中期中）16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表

時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó)

16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說明中期李時(shí)珍《本草綱目》

伽利略天文望遠(yuǎn)

鏡、哈維血液循環(huán)徐光啟《農(nóng)政全書》

學(xué)說、波義耳近代明后徐霞客《徐霞客游

17世紀(jì)

化學(xué)、笛卡爾解析期清id

幾何、牛頓力學(xué)宋應(yīng)星《天工開物》

體系

據(jù)材料可知（）

A.中國(guó)科技落后于西方

B.東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同

C.“東學(xué)西漸”歷程開啟

D.宗教信仰影響科技的發(fā)展

答案B

解析依據(jù)表格內(nèi)容可知，中國(guó)的科技成就都是古典科技的技術(shù)閱歷的總結(jié)，而西方趨

向近代科學(xué)，造成東西方發(fā)展趨勢(shì)不同，中國(guó)處于封建制度衰落時(shí)期，西方跨入近代，發(fā)展

資本主義，故B項(xiàng)正確。依據(jù)表格內(nèi)容可知，16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的差異，不

能說明中國(guó)科技落后于西方，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘東學(xué)西漸’歷程開啟”與材料無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，解除。

14.（2024?江蘇沐陽(yáng)期中）聞名學(xué)者李時(shí)岳認(rèn)為，他們“相識(shí)了在當(dāng)時(shí)世界潮流下改革

的主要方向：向西方學(xué)習(xí)”，但其“人單力薄在權(quán)貴的壓抑下不能有所作為，主見只不過成

為一種寶貴的思想資料在歷史文庫(kù)里閃閃發(fā)光”。下列人物屬于材料中“他們”中一員的是

（）

A.魏源B.李鴻章C.康有為D.孫中山

答案A

解析從材料“在當(dāng)時(shí)世界潮流下改革的主要方向：向西方學(xué)習(xí)”“在權(quán)貴的壓抑下不

能有所作為”可知是指早期地主階級(jí)反抗派，A項(xiàng)符合；李鴻章進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與材料不符,

解除B項(xiàng)；康有為推動(dòng)了戊戌變法，與材料不符，解除C項(xiàng)；孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，與材

料不符，解除D項(xiàng)。

15.（2024?吉林長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校期中）學(xué)者馬勇認(rèn)為：“甲午戰(zhàn)后，朝野上下很快重建

了維新共識(shí)，著力克服從前三十多年洋務(wù)新政埋頭經(jīng)濟(jì)不問政治的偏向，起先有限度地進(jìn)行

政治改革，地方自治、民間經(jīng)濟(jì)、政府管控之外的社會(huì)漸漸發(fā)育和成熟，一個(gè)前所未有的新

階級(jí)即中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)就在政府和外國(guó)資本的夾縫中艱難成長(zhǎng)。”由此可知這一時(shí)期

（）

A.中華民族危機(jī)空前嚴(yán)峻

B.民主共和成為時(shí)代潮流

C.救亡運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代主流

D.君主立憲進(jìn)入改革議程

答案D

解析從材料的敘述可以看出甲午中日斗爭(zhēng)之后人們把目光轉(zhuǎn)向了政治制度改革。結(jié)合

所學(xué)學(xué)問，甲午戰(zhàn)后維新變法起先，因此君主立憲漸漸進(jìn)入了改革議程，選D項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)

與材料主旨不符，解除；辛亥革命后民主共和成為時(shí)代潮流，B項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.（2024?河南鄭州一中期中）孫中山說：“前代革命……只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無

所轉(zhuǎn)移。我等今日與前代殊，于驅(qū)除鞍虜、復(fù)原中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更。雖經(jīng)緯萬

端，要其一貫之精神，則為自由、同等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！毕?/p>

列選項(xiàng)對(duì)材料解讀最精確的是（）

A.蘊(yùn)含了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的內(nèi)容

B.其思想體系體現(xiàn)了建立君主立憲制的意識(shí)形態(tài)

C.“驅(qū)除勒虜、復(fù)原中華”是三民主義的核心

D.第一次提出中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)變革的方案

答案A

解析“驅(qū)除鞍虜、復(fù)原中華”體現(xiàn)民族革命，“國(guó)體民生，尚當(dāng)變更”體現(xiàn)社會(huì)革命,

“要其一貫之精神，則為自由、同等、博愛”“國(guó)民革命”體現(xiàn)政治革命，故A項(xiàng)正確。三

民主義的核心是民權(quán)主義，即“創(chuàng)立民國(guó)”，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料不能反映“第一次提出

中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)變革的方案”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

17.（2024?四川眉山一中期中）“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地

中國(guó)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)夫斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)夫斗爭(zhēng)發(fā)展的必定結(jié)果；并

且無疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素?！币陨涎哉摮鲎裕ǎ?/p>

A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》

B.《星星之火，可以燎原》

C.《新民主主義論》

D.《論人民民主專政》

答案B

解析依據(jù)“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域”“農(nóng)夫斗爭(zhēng)的最高形式”

“促進(jìn)全國(guó)革命高潮”等關(guān)鍵詞可知，這段話論述的是中國(guó)革命必需堅(jiān)持創(chuàng)建農(nóng)村革命依據(jù)

地，必需用紅軍和農(nóng)村革命依據(jù)地的發(fā)展促進(jìn)全國(guó)革命高潮的基本思想。在選項(xiàng)中只有《星

星之火，可以燎原》體現(xiàn)了毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想，B項(xiàng)正確。《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》

論述了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列問題，標(biāo)記著毛澤東思想的萌芽。《新民

主主義論》深化論述了中國(guó)新民主主義革命的基本特點(diǎn)，論證了中國(guó)革命必需分兩步走，標(biāo)

記著毛澤東思想的成熟?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ诽岢隽巳嗣衩裰鲗Ｕ睦碚摚S富與發(fā)展了馬克

思主義的國(guó)家學(xué)說。A、C、D三項(xiàng)均不符合，解除。

18.（2024?河北邯鄲摸底）1958年的教化革命強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大勞動(dòng)人民的教化機(jī)會(huì)，大力發(fā)展

全日制中學(xué)和各類職業(yè)的民辦中學(xué)以及半耕半讀中學(xué)；而1961年后強(qiáng)調(diào)教化質(zhì)量，大規(guī)模削

減農(nóng)村學(xué)校和學(xué)生數(shù)。引起上述變更的主要緣由是（）

A.中心教化方針的調(diào)整和改革

B.政治運(yùn)動(dòng)造成教化的猛烈動(dòng)蕩

C.人民公社需大量青年勞動(dòng)力

D.國(guó)家實(shí)行促進(jìn)教化公允的政策

答案A

解析1958年創(chuàng)辦職業(yè)教化和半耕半讀中學(xué)，而不到三年就起先“大規(guī)模削減農(nóng)村學(xué)校

和學(xué)生數(shù)”，明顯是當(dāng)時(shí)中心教化方針調(diào)整導(dǎo)致的，故A項(xiàng)正確；政治運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致教化變革是

文化大革命時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說明是教化政策的變更，不是人民公社需大量青年勞動(dòng)

力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不是說明此時(shí)國(guó)家出臺(tái)促進(jìn)教化公允的政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

19.（2024?河南安陽(yáng)月考）具有悠久文化傳統(tǒng)的東方民族，初遇西方文化時(shí)，基本上對(duì)

西方文化持反對(duì)、拒絕、鄙夷的看法；經(jīng)過一段時(shí)間的對(duì)比思索后，出現(xiàn)對(duì)固有文化的離異,

主見學(xué)習(xí)和汲取西方文化，但等到這些國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)展之后，又必

定出現(xiàn)整體性的對(duì)固有文化復(fù)原自信。材料意在強(qiáng)調(diào)（）

A.回來是東方文化比西方文化優(yōu)越的表現(xiàn)

B.文化離異從根本上促進(jìn)了東方社會(huì)的近代化

C.回來是東方文化發(fā)展的必定，離異是短暫的

D.文化離異是東方對(duì)固有文化復(fù)原自信的基礎(chǔ)

答案C

解析依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知材料是強(qiáng)調(diào)東方文化對(duì)西方文化一起先是抵制

的，然后又“短暫”學(xué)習(xí)西方文化一段時(shí)間，（即離異是短暫的）最終又必定回來到東方自身

的文化，C項(xiàng)是符合題意的，正確。從材料的主旨來看回來并不是東方文化比西方文化優(yōu)越的

表現(xiàn)，A項(xiàng)不符合題意，解除；從材料的主旨來看從根本上促進(jìn)了東方社會(huì)的近代化不是“短

暫”的文化離異而是長(zhǎng)時(shí)間的文化回來，B項(xiàng)不符合題意，解除；從材料的主旨來看文化回來

才是東方對(duì)固有文化復(fù)原自信的基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合題意，解除。

20.（2024?中原名校模擬）20世紀(jì)60、70年頭風(fēng)靡西方的“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)的精神核心

是“干你自己的事，逃離社會(huì)去幻游”。這實(shí)質(zhì)上反映出西方社會(huì)（）

A.個(gè)人自由出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢(shì)

B.福利制度助長(zhǎng)社會(huì)享樂之風(fēng)

C.突破傳統(tǒng)成為青年追求目標(biāo)

D.精神危機(jī)成為社會(huì)典型癥候

答案D

解析據(jù)材料“干你自己的事，逃離社會(huì)去幻游”可以說明個(gè)人自由出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢(shì)

但不是該現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“逃離社會(huì)去幻游”可知不是社會(huì)享樂之風(fēng)，故B

項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“風(fēng)靡西方”說明不僅僅是青年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“干你自己的事，逃離

社會(huì)去幻游”說明人們的思想出現(xiàn)危機(jī)，由材料“風(fēng)靡西方”可知精神危機(jī)成為社會(huì)典型癥

候，故D項(xiàng)正確。

二、非選擇題：第21題26分，第22題22分，第23題12分，共60分。

21.（2024?湖南長(zhǎng)郡中學(xué)調(diào)研）閱讀材料，完成下列要求。

材料一明代刊印的書籍，從存世狀況來看，其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本，而且大多數(shù)的宋元本

都有明代的翻刻、重刻本；很多清代書籍也都是以明本書為底本重刻的。明代獨(dú)創(chuàng)了便于刊

刻而又不失美觀的宋體字，發(fā)展演化為今日最常用的印刷體漢字。明代的線裝書和宋體字影

響到中國(guó)周邊的日本、朝鮮半島和越南等國(guó)家和地區(qū)，在日本和韓國(guó)，宋體字至今仍被稱為

“明朝體”。明刻本在歐美也有廣泛保藏，如意大利學(xué)者利瑪竇在明萬歷年間來到中國(guó)，在

中國(guó)學(xué)者徐光啟的幫助下將《幾何原本》翻譯為漢文，并刊行于世。此明刻本后又流傳到意

大利，今羅馬中心圖書館有藏。甚至19世紀(jì)歐洲出版的書籍中運(yùn)用的漢字也是宋體字。

——據(jù)白壽彝《中國(guó)通史》等

材料二歐洲在15、16世紀(jì)進(jìn)入印刷時(shí)代之后，大規(guī)模印刷的廉價(jià)書籍特殊是《圣經(jīng)》

刺激了大眾教化，識(shí)字人口大量增加。很多出身卑微的人通過閱讀和教化變更了他們的社會(huì)

地位，正是這些草根大眾成為后來發(fā)生的一系列社會(huì)變革的主要力氣。其時(shí)，很多人文主義

者聚集在一起，諦視、修訂大量的拉丁文、希臘文和希伯來文的手稿。經(jīng)過他們整理的古代

經(jīng)典很快成為印刷商的盛筵。這些印刷書不再是古登堡圣經(jīng)那樣大開本的豪華藏品，而是每

個(gè)人都買得起的小開本口袋書，因而得到最廣泛階層的歡迎。在16世紀(jì)上半葉，醫(yī)生的平均

藏書量從26本增加到62本，律師從25本增加到55本，商人從4本增加到10本，紡織工匠

從過去的1本書變成了4本書。印刷技術(shù)創(chuàng)建了一個(gè)前所未有的新書市場(chǎng)，同時(shí)也催生了職

業(yè)作家群體；在傳統(tǒng)時(shí)代以個(gè)人身份資助作家的貴族不再是寫作的必需前提，資本化的印刷

商成為一股不行忽視的社會(huì)力氣。作為早期資本主義的典型形態(tài)，書籍印刷出版業(yè)從肇興伊

始，就是“在富有的資本家限制下的宏大產(chǎn)業(yè)”。

——據(jù)曹順仙《世界文明史》等

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明代書籍刊印業(yè)較快速發(fā)展的緣由以及影響。（12

分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括歐洲印刷業(yè)所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)，并談?wù)勆鲜鲋型鈺?/p>

籍刊印發(fā)展史對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。（14分）

答案（1）緣由：封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；刊印技術(shù)進(jìn)步；市民階層等閱讀群體的增多；宋

元文化的積淀。（6分，任答三點(diǎn)即可）

影響：促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；保存和傳承了傳統(tǒng)文化；擴(kuò)大了中華文明的世界影響；

推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。（6分，任答三點(diǎn)即可）

（2）新特點(diǎn)：與思想解放運(yùn)動(dòng)相生相伴；在推動(dòng)社會(huì)變革方面影響巨大；文化傳播的階層

廣泛；新書市場(chǎng)和職業(yè)作家群體出現(xiàn)；資本化的印刷商出現(xiàn)并壯大。（8分，任答四點(diǎn)即可）

啟示：加快創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方式；在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中要留意

推動(dòng)中外文化溝通；構(gòu)建社會(huì)效益為先并與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的運(yùn)行管理體制；完善公共文化

服務(wù)體系，深化實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。（6分，任答三點(diǎn)即可）

解析第⑴問，“緣由”依據(jù)“明代刊印的書籍”分析得出刊印技術(shù)進(jìn)步；聯(lián)系所學(xué)，

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、閱讀群體增多、宋元文化的積淀等角度分析總結(jié)。“影響”依據(jù)“明代刊印的

書籍，從存世狀況來看，其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本”“明代的線裝書和宋體字影響到中國(guó)周邊的日

本、朝鮮半島和越南等國(guó)家和地區(qū)”“明刻本在歐美也有廣泛保藏”提煉概括。第（2）問，“新

特點(diǎn)”依據(jù)“大規(guī)模印刷的廉價(jià)書籍特殊是《圣經(jīng)》刺激了大眾教化”概括得出與思想解放

運(yùn)動(dòng)相生相伴；依據(jù)“正是這些草根大眾成為后來發(fā)生的一系列社會(huì)變革的主要力氣”得出

在推動(dòng)社會(huì)變革方面影響巨大，文化傳播的階層廣泛；依據(jù)“印刷技術(shù)創(chuàng)建了一個(gè)前所未有

的新書市場(chǎng)，同時(shí)也催生了職業(yè)作家群體”得出新書市場(chǎng)和職業(yè)作家群體出現(xiàn)；依據(jù)“資本

化的印刷商成為一股不行忽視的社會(huì)力氣”概括得出資本化的印刷商出現(xiàn)并壯大?！皢⑹尽?/p>

綜合材料，可從創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方式、推動(dòng)中外文化溝通、留意社會(huì)效益、豐富群

眾性文化等角度分析解答。

22.（2024?百校聯(lián)盟摸底）閱讀材料，完成下列要求。

材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提：宇宙由自然而不是超自然力氣支配，

可以相識(shí)；嚴(yán)格應(yīng)用“科學(xué)方法”以相識(shí)每一個(gè)問題；人類可以被“教化”而進(jìn)步。前兩條

來自科學(xué)革命，后一條則出于洛克的思想。英國(guó)詩(shī)人亞歷山大?蒲柏在1733年出版的《人論》

中寫道，“人文科學(xué)（或許）和其他科學(xué)一樣可以歸納出明確的幾點(diǎn)”，啟蒙思想家就想揭示

這“明確的幾點(diǎn)”。孟德斯鳩用自然界的機(jī)制來模擬社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，這一分析各種社會(huì)條件,

得出人類精神深層地影響政治體系運(yùn)行的要素。在共和制中左右民主制度運(yùn)行的是“美德”，

左右貴族制度運(yùn)行的是“節(jié)制”，在君主制中是“榮譽(yù)”，而在專制體系中則是“恐驚”。

孟德斯鳩關(guān)于立法、執(zhí)法和司法權(quán)力安排和平衡的理論被稱為世界奇跡之一。

——摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)》等

材料二五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求

和崇尚，這不僅體現(xiàn)在它以民主與科學(xué)作為自己的旗幟上，也體現(xiàn)在它對(duì)民主與科學(xué)的相識(shí)

和理解上。五四新文化運(yùn)動(dòng)所相識(shí)和理解的科學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一

種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對(duì)立的崇尚實(shí)證的理性精神。陳獨(dú)

秀在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》一文中寫道：“我們中國(guó)人一直不相識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問……

一直不相識(shí)中國(guó)的學(xué)問有應(yīng)受科學(xué)洗禮的必要。我們要改去從前的錯(cuò)誤，不但應(yīng)當(dāng)提倡自然

科學(xué)，并且探討、說明一切學(xué)問，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守科學(xué)方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想胡

說。”

——摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與

近代中國(guó)人對(duì)民主與科學(xué)的追求》等

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影

響。（10分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，并說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)

在聯(lián)系。（12分）

答案（1）關(guān)系：近代科學(xué)是啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了近代科學(xué)

的發(fā)展。（4分）

影響：?jiǎn)⒌狭巳罕姷挠X悟；為法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)；為資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了一整套政

治構(gòu)想和國(guó)家建構(gòu)。（6分）

（2）背景：辛亥革命沒有使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主共和；帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治中國(guó)，中國(guó)

政治更加黑暗（或北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流）；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族資產(chǎn)階

級(jí)力氣的壯大；西方啟蒙思想的傳入；民主共和觀念的傳播等。（6