4.2《憐憫是人的天性》課件-2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文素質(zhì)教育大講堂（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）

導(dǎo)入新課，出示課題

東方有孟子說(shuō)“惻隱之心，人皆有之”。西方有盧梭說(shuō)“憐憫是人的天性”。之前我們學(xué)過(guò)了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)盧梭的《憐憫是人的天性》。憐憫是人的天性出示目標(biāo)，明確任務(wù)

1、了解盧梭及其作品，了解本文寫(xiě)作的歷史背景。

2、分析文章選擇和使用材料的特點(diǎn)，仔細(xì)梳理作品的論述思路。

3、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值觀念，探究其人文價(jià)值。緊扣教材，自學(xué)指導(dǎo)一

閱讀資料中有關(guān)本課作者、作品、背景的知識(shí)講解，掌握相關(guān)文化常識(shí)。（完成自學(xué)后舉手示意）2分鐘【作者介紹】

盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》《新愛(ài)洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。 盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役、私人秘書(shū)、樂(lè)譜抄寫(xiě)員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國(guó)，1778年在巴黎逝世?！緦?xiě)作背景】

本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，該書(shū)是1753年盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的。在性質(zhì)上，這是部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這本書(shū)里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關(guān)系的產(chǎn)生是隨著私有制而來(lái)的，是建立在私有制確立的基礎(chǔ)上的。緊扣教材，自學(xué)指導(dǎo)二自由閱讀課文，思考： 1.本文寫(xiě)了幾部分內(nèi)容？ 2.每部分的主要是什么？（完成自學(xué)后舉手示意）4分鐘全文可分為四個(gè)部分：

第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。

第二部分（第2-3段）：在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性。

第三部分（第4段）：對(duì)人天生就具有憐憫心展開(kāi)論證。

第四部分（第5段）：論證憐憫心對(duì)人類(lèi)社會(huì)的重要作用。緊扣教材，自學(xué)指導(dǎo)三再次閱讀課文，思考：1、《憐憫是人的天性》中，“憐憫是人的天性”有哪些含義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2、怎樣理解“憐憫是人的天性”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3、根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛(ài)心”和“憐憫心”。4、“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強(qiáng)調(diào)了什么？（完成自學(xué)后舉手示意）4分鐘《憐憫是人的天性》中，“憐憫是人的天性”有哪些含義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

①憐憫就是人們所說(shuō)的善意和友誼。

②憐憫就是設(shè)身處地為受苦的人著想的一種感情

③憐憫是一種能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心的自然感情怎樣理解“憐憫是人的天性”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

①憐憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應(yīng)具備的稟性，在我們?nèi)祟?lèi)開(kāi)始運(yùn)用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類(lèi)受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心。

②我們?cè)诳吹酵?lèi)遭受苦難時(shí)感同身受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切，把打斗雙方拉開(kāi)的往往是市井小民和菜市場(chǎng)的婦女，而不是哲學(xué)家。

③憐憫心讓人們看到同類(lèi)受難就出手幫助，即使自已處境再苦難也不會(huì)去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒(méi)有受過(guò)教育的熏陶，也不愿意做壞事。根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛(ài)心”和“憐憫心”。

自愛(ài)心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對(duì)同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類(lèi)遭受災(zāi)害和痛苦時(shí)，會(huì)感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們寫(xiě)生俱來(lái)的。

盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處?！澳銈?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯒畲恕薄霸谥\求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強(qiáng)調(diào)了什么？

第一句強(qiáng)調(diào)的是，人們?cè)趺磳?duì)待我，我就怎樣對(duì)待別人。這是自愛(ài)心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心；第二句話強(qiáng)調(diào)的是，在謀求自己的利益時(shí)，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，詩(shī)人善良的天性。課堂總結(jié)，構(gòu)建知識(shí)樹(shù)

《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，作者指出野蠻人不是惡人，人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類(lèi)受苦的厭惡心理，這是最普遍的和最有用的美德。作者還認(rèn)為人類(lèi)的種種社會(huì)美德全都是由憐憫心派生出來(lái)的，這種憐憫之心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切。作者肯定憐憫心是一種自然的感情，它能緩和人與人之間的關(guān)系，從而有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存。思維導(dǎo)圖憐憫是人的天性破：駁霍布斯著眼點(diǎn)錯(cuò)誤：人天生是惡人忽略了事實(shí)：人具有憐憫這一天然美德立：憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在運(yùn)用頭腦思考，以前人類(lèi)就有憐憫心憐憫心合乎自然，動(dòng)物也有明顯表現(xiàn)憐憫心的力量，最敗壞的風(fēng)俗也難以摧毀憐憫心派生出人的種種社會(huì)美德憐憫心有助于人類(lèi)互相保存板書(shū)設(shè)計(jì)

整理知識(shí)

理解記憶

當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固運(yùn)用(1)混為一談：_____________________________________________________(2)無(wú)拘無(wú)束：_____________________________________________________(3)感同身受：