2024-2025學(xué)年山西省朔州市懷仁市一中高三上學(xué)期摸底考語(yǔ)文試題及答案

2024~2025學(xué)年懷仁一中高三年級(jí)摸底考試語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專(zhuān)著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開(kāi)發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò)，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。考古學(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾開(kāi)展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚?，這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的“客戶”畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。材料二：夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐，至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，2000年《夏商周斷代工程1996—2000尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)——指向性?？梢哉f(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個(gè)前提。既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門(mén)“解釋”的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋?zhuān)@的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價(jià)值取向。夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國(guó)上古史。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A續(xù)發(fā)展。B．雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。C．從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重大意義。D．夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國(guó)民眾，還可以惠及世界民眾。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共考古最核心的特征。B．不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。C．考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶，因而它是缺乏連續(xù)性的。D．只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，也具有趣味性。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是（3分）A．首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤(pán)前配備11臺(tái)“VR眼鏡，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。B．四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。C時(shí)期的諸多重大歷史事件。D．央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)小人，演示了商人一天的生活勞作場(chǎng)景。4．二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表”這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古傳播4分）56分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。茶香岳承貴趕到暮色下的老屋，車(chē)在高速縣道環(huán)山路上整整奔馳了三個(gè)多小時(shí)?？缦萝?chē)，朝屋里喊一聲“娘，襯點(diǎn)綴。他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶?！拔液湍惆植缓炔枇??！雹倌赣H看過(guò)一眼包裝精美的茶葉袋，淡淡地說(shuō)，似乎毫無(wú)興趣，仿佛未曾是茶癖。父母都沒(méi)接話也沒(méi)接茶。而過(guò)敷衍地說(shuō)。半信半疑的他跟母親身后走進(jìn)廚房。想起大學(xué)畢業(yè)去單位報(bào)到的早上。母親送他出門(mén)，又在村口追上，向他只裝幾件換洗衣服的舊帆布包里塞進(jìn)個(gè)小牛皮紙包。他知道，那是家里留作過(guò)年招待親戚的明前茶，自家種，父母焙制的。母親輕聲已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西。果然，領(lǐng)導(dǎo)和同事喝后對(duì)茶香和湯汁贊不絕口。之后，每年他都要請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同事品嘗家鄉(xiāng)的新茶。吃過(guò)晚飯，母親邊收拾碗筷，邊問(wèn)孫子和媳婦怎么沒(méi)回。他說(shuō)是臨時(shí)起意，明天早上就要趕回單位，有個(gè)重要的會(huì)。和父母聊天時(shí)，母親突然想起什么，給父親一個(gè)眼神。很快，父親從房間拎來(lái)一盒茶葉。是他年前送回家的其中一盒。上?！币苫笾校〕霾韫?，打開(kāi)，傻眼，整整齊齊嶄新的人民幣，趕緊又取出一罐，拆封，還是。②一時(shí)，他失語(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘。父母看著他和茶，不說(shuō)話，但臉色的態(tài)度毫不含糊。當(dāng)晚失眠。兒時(shí)兄弟姐妹起早跟父母采茶，月光下給焙茶的父母打下手的往事，如放電影般一一閃過(guò)。也正是靠茶葉，父母供他們讀完書(shū)。其間，從喝夏季大片茶的父母處得知茶的好處，更聽(tīng)到許多家鄉(xiāng)與茶有關(guān)的傳奇故事。他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰，在燈光下左右打量的眼光和表情，說(shuō)包裝都這么漂亮，茶葉品相肯定不孬。打聽(tīng)價(jià)格，說(shuō)沒(méi)想到這輩子還能喝上耳聞的名茶。他漸漸成為家鄉(xiāng)大山里冉冉升起的一顆明星，官越做越大。愧疚的是，自那次還茶之后，父母就不再喝茶了。他記得，小時(shí)候，父母一年忙到頭。得空閑時(shí)就泡杯茶，兩人默默喝上幾口，臉上又泛起幸福的笑容。有茶相伴的知足，用父親的話叫“喝茶是苦中聞香品日子，所以再苦再累咬咬牙過(guò)去。后來(lái)，他又接連主政幾個(gè)地方，不再送茶給父母，他也就很少回家。偶爾一次路過(guò)回家，母親卻認(rèn)不出他。父親說(shuō)母親已患老年癡呆，怕干擾他工作，沒(méi)跟他說(shuō)。在他的詫異中，父親說(shuō)出一件事。幾年前，在他剛調(diào)任鄰縣一把手，家里的茶葉被幾位老板高價(jià)搶購(gòu)，母親很高興，認(rèn)為時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，撞上財(cái)運(yùn)。后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧?？煽粗约腋呱缴洗笃牟铇?shù)荒蕪，母親想不通，無(wú)所事事時(shí)總愛(ài)自言自語(yǔ)：怎么會(huì)是這樣？他更加謹(jǐn)慎勤勉從政，直到安全著地，堅(jiān)持裸退。辦完手續(xù)，直奔藏在深山里的老家，要與父母一起種茶，家鄉(xiāng)的茶，香清湯純，他想做茶文化傳承人，③因?yàn)樗麤](méi)有玷污家鄉(xiāng)的茶。第二年的春天，他邀請(qǐng)兄弟姐妹團(tuán)聚，一起陪父母品新茶，喝著議著品著，母親像突然回憶起來(lái)，看著他，問(wèn)：④“老大，你退休了吧？阿彌陀佛，總算放心?！彼韲蛋l(fā)酸，禁不住潸然淚下，忙給母親續(xù)上沸騰的山泉水，端起茶杯，嗯一聲，說(shuō)敬娘一口新茶。家人們起身呼應(yīng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．母親將家里唯一能拿出手的東西給兒子讓其帶給同事們嘗嘗，是希望兒子能做像“茶”一樣的“清官。B．從家里帶茶葉到回家給父母拿茶葉再到不送茶給父母的每次變化，都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。C．父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣，從而給他的工作帶來(lái)困擾。D7．對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句①用“似乎“仿佛”等詞語(yǔ)設(shè)置懸念，更能激發(fā)讀者去探究母親變化的深層原因。B．句②運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)寫(xiě)出了“他”拆開(kāi)茶罐看到錢(qián)時(shí)的窘迫和不知所措。C．句③表意很豐富，既暗示了家鄉(xiāng)茶的品質(zhì)之高，也透露出家人具有質(zhì)樸、高潔的美德。D．句④運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，反映了“母親”對(duì)兒子一直擔(dān)憂，怕他走上邪路的真實(shí)內(nèi)心世界。84分）96分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：侍；左右多過(guò)，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則管子侍。先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其??；是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓，是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過(guò)，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君？”材料二：晏子沒(méi)，十有七年，景公飲諸大夫酒。公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章之唱善者，皆欲若魚(yú)者也。昔者，晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩；今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口。今所輔于君未見(jiàn)于眾而受若魚(yú)是反晏子之義而順諂諛之欲也?！蹦岁套又z行也?！狈蛱熘艘?，益非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫?yàn)槿司衅渌接?，而不顧其人，是不“夷、狄不君”之辭。人主不以此自省，惟既以失實(shí)，心奚因知之。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給13分）今所輔A于君B未見(jiàn)C于眾D而受E若魚(yú)F是反晏子之義G而順諂諛之欲也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善，意為“使……好，后文“未有一士以聞?wù)咭病敝械摹奥劇币鉃椤笆埂?tīng)到，兩者用法相同。B．游，指交往、交際，與“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游C．遺行，意為“留下的操行，稱(chēng)贊弦章沿襲了晏子的美德，奉行廉潔正直的為臣之道。D．夷狄，意思是“當(dāng)做夷狄，與句中的“能君”對(duì)舉，強(qiáng)調(diào)這種君王的名不副實(shí)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A體，所以，君道中也很見(jiàn)臣道。B．在晏子看來(lái)，齊桓公能成就霸業(yè)，不是因?yàn)樽约河⒚髑诿?，而是因?yàn)樯朴谧R(shí)別人才和任用人才，因?yàn)樗３Ｗ尦甲犹娲约禾幚砀鞣N政務(wù)。C．景公射箭脫靶，臣子還是齊聲稱(chēng)好。面對(duì)景公的失望，弦章既批評(píng)了群臣的不智不勇，也警示景公，做君主的任何時(shí)候都不能愛(ài)聽(tīng)諂媚阿諛。D．作者認(rèn)為：上天設(shè)立君主之位，就是要為人民做事的，所以，做君主的要扼制私欲，以人民的利益為重，如果做不到這點(diǎn)，那就是名不副實(shí)。138分）（14分）（24分）143分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16小題。寄隱居士謝逸①先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼②，高臥一庵今白頭。襄陽(yáng)耆舊③節(jié)獨(dú)苦，只有龐公④不入州?！咀ⅰ竣僦x逸：字無(wú)逸，屢舉進(jìn)士不第，后隱居鄉(xiāng)間。②青眼：正眼相看，意為對(duì)人重視。③襄陽(yáng)耆舊：泛指襄陽(yáng)隱士。④龐公：即東漢龐德公，居襄陽(yáng)峴山，足不入州縣。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．先生擇清幽而居，可見(jiàn)已無(wú)封侯之圖，開(kāi)篇隱含對(duì)隱居士絕意仕進(jìn)的贊頌。BC．雖然四海之內(nèi)不乏相知之輩，但他們多汲汲于功名富貴，隱居士并不欣賞。D．全詩(shī)多方面展現(xiàn)了隱居士風(fēng)采，巧用典故，融議論又寄感慨，直接而貼切。166分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）176分）（1）蘇軾的作品中曾寫(xiě)到曹操軍隊(duì)的戰(zhàn)船，如《赤壁賦》中，“____________________”寫(xiě)出了曹軍戰(zhàn)船____________________”一句，則形象描繪出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面。（2）李煜《虞美人》中“____________________，____________________”兩句，既流露出對(duì)過(guò)去美好事物的懷念，也表達(dá)出物是人非的無(wú)奈。（3）古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱(chēng)為“京華，唐宋詩(shī)詞里經(jīng)常出現(xiàn)“京華，如“____________________，____________________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。說(shuō)到生物分類(lèi)，人們的第一反應(yīng)常常是植物或動(dòng)物。其實(shí)，還有一個(gè)特殊的類(lèi)群，一度讓分類(lèi)學(xué)家非常為難，①。從生物分類(lèi)學(xué)角度看，藻類(lèi)不屬于特定的自然分類(lèi)類(lèi)群。早期的分類(lèi)學(xué)家根據(jù)藻類(lèi)色素類(lèi)型，將藻類(lèi)分為藍(lán)藻門(mén)、綠藻門(mén)、紅藻門(mén)等。雖然藻類(lèi)的少數(shù)種類(lèi)兼具植物光合自養(yǎng)以及動(dòng)物異養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)的特性，但傳統(tǒng)上人們?nèi)詫⒃孱?lèi)歸為植物。提到藻類(lèi)，人們一般會(huì)想起水面上的小小“顆粒，它們隨波蕩漾，是魚(yú)類(lèi)的食物。其實(shí)，藻類(lèi)家族中除了這些微小的成員外，②，最大型的藻——巨藻長(zhǎng)度通?？蛇_(dá)幾十米到上百米，形似海帶。藻類(lèi)在生態(tài)環(huán)境中非常重要。藍(lán)藻是地球上最早的光合放氧生物，對(duì)地球表面從無(wú)氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時(shí)，大氣中缺乏氧氣，二氧化碳的含量是如今的10—100倍。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，藍(lán)藻作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體在地球上大量繁殖。它消耗二氧化碳，制造氧氣。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞?。因此，③，保護(hù)其他生命不被紫外線傷害，從而為人類(lèi)的進(jìn)化創(chuàng)造了必要條件。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)126分）19．文中畫(huà)波浪線部分是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。相信不少人在電視劇中看過(guò)斗茶的場(chǎng)面，這些場(chǎng)面把中國(guó)古代的茶文化，尤其是宋代時(shí)達(dá)到頂峰的“茶百戲，展現(xiàn)得淋漓盡致。①中國(guó)人飲茶的歷史可以追溯到4700多年前的神農(nóng)氏時(shí)期，②中國(guó)不僅是茶文化的起源地，也是茶的故鄉(xiāng)。③如今世界上大約100多個(gè)國(guó)家都有飲茶的習(xí)慣，④也衍生出各種各樣的茶文化。電視劇中表演的點(diǎn)茶，就是宋代盛行的一種吃茶方式，先把茶葉用碾子碾成茶粉，再倒入少許熱水，調(diào)成糊狀，然后慢慢加入更多熱水，用茶筅不斷擊打，直到出現(xiàn)一層氣泡，氣泡消散得越慢說(shuō)明功夫越深。點(diǎn)茶以后的分茶，是將茶盞里的茶倒入茶盤(pán)中，之后便可以用小工具沾水在茶湯表面作畫(huà)了，這也是最精彩的部分，叫做“茶百戲，又叫做“水丹青，如今這項(xiàng)技藝，已經(jīng)被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在茶湯表面的浮沫上作畫(huà)，很容易讓人聯(lián)想到咖啡拉花，但二者的區(qū)別在于，拉花用到了兩種不同的溶液，一種是咖啡，一種是牛奶，而茶百戲只用一種溶液——水。水作畫(huà)維持的時(shí)間更短，花紋消散得更快，也顯得更為珍貴難得。如今風(fēng)靡全球的抹茶，大家都以為是來(lái)自日本，但其實(shí)真正的起源就是宋朝的點(diǎn)茶，都是將茶碾磨成粉以后再?zèng)_泡飲用。在宋朝，茶算是一種飲品，但在宋之前，茶更多作為一種食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先將茶餅放在火上烤，然后碾碎，再放入水中來(lái)煮成粥喝，煮的時(shí)候還要加入很多佐料，比如蔥、姜、蒜、大棗、陳皮、薄荷等等。這也是為什么古人把“喝茶”叫做“吃茶，因?yàn)槿思业拇_是在吃嘛。20．文中畫(huà)橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變4分）21，又叫做“水丹青，你更喜歡哪個(gè)名字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)504分）22．下列句子中的“深”與文中加點(diǎn)的“深，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．這個(gè)湖泊的水很深，魚(yú)兒在其中游弋。B．深秋的晚霞渲染著天空，宛如天空的彩繪。C．她對(duì)古典音樂(lè)的理解非常深，能夠感受到每一首曲子背后的情感。D．對(duì)于你所經(jīng)歷的痛苦，我深表同情。四、寫(xiě)作（60分）2360分）開(kāi)始和結(jié)束是一件事情的兩端，有人認(rèn)為：開(kāi)始是一種憧憬，結(jié)束是一種釋然；有人認(rèn)為：開(kāi)始需要破土而出的勇氣和力量，結(jié)束則意味著奮斗之后的收獲。那么，問(wèn)題來(lái)了，究竟開(kāi)始更值得重視還是結(jié)束更值得期待？請(qǐng)依據(jù)上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024~2025學(xué)年懷仁一中高三年級(jí)摸底考試·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．A‘公共考古學(xué)’和‘公眾考古學(xué)’雖是考古學(xué)的不同分支”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“……并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是‘公共考古學(xué)’抑或是‘公眾考古學(xué)’的討論，沒(méi)涉及是不是分支的內(nèi)2．D（A2段“討論公共考古的內(nèi)涵和外延……也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷”可知，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。B原文為“中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期，前后內(nèi)容不是充分條件關(guān)系，選項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤。C“歷3．C（文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。C項(xiàng)《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索……，把文獻(xiàn)史料被當(dāng)做文本，體現(xiàn)了“文學(xué)敘事”特征。A、B、D4．①可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。②可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶2分）5．①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。②加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共2分）6．D（A”錯(cuò)誤。從原文“家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西”可知，母親將茶葉給兒子帶走，是因?yàn)檫@是家中僅剩的值錢(qián)的東西。因此，送茶葉是一種心意，希望兒子和同事處理好關(guān)系。B子身份地位發(fā)生了變動(dòng)”錯(cuò)誤。從原文“他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰“自那次還茶之后，父母就不再喝茶了”可知，他送父母茶葉因?yàn)楦改赶矚g茶，后來(lái)父母不喝茶了，他就不再送了，而不是因?yàn)樯矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。C7．B，將“他”和8．①痛心，看著自家高山上大片茶樹(shù)的荒蕪而毫無(wú)辦法。②困惑，對(duì)社會(huì)上部分人無(wú)孔不入謀取利益、2分，任意答出兩點(diǎn)即可）9．①以場(chǎng)景收尾，留下廣闊的思考和想象空間，給人以意猶未盡之感。②表現(xiàn)了家人對(duì)母親能夠放心喝點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即可）10．DFG11．B12．B（晏子話中反復(fù)出現(xiàn)的“侍，不是“替代，而是“幫助，主要是指臣子指出桓公的錯(cuò)誤使他能改正。從后文的多處可知這點(diǎn)，如“今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具，又如“未嘗干嬰之過(guò)，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君131極，到達(dá)；1分。逆，違抗，違背；1分。頓，挫折，挫敗，困頓；1分。語(yǔ)句通順簡(jiǎn)潔，1分）（21分。有國(guó)者，掌握國(guó)政的人；1分。此之謂也，說(shuō)的就是這種情況；1分。語(yǔ)句通順簡(jiǎn)潔，1分）141分，滿分3分）15．D16．①與襄陽(yáng)高士不同，龐德公孤志清行歸隱山林，苦守處士節(jié)操。②與四海世人不同，隱居士不慕功名2分）171）舳艫千里檣櫓灰飛煙滅（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在（3）世味年來(lái)薄似紗只是朱顏改誰(shuí)令騎馬客京華（冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴/憶昔游京華，自言生羽翼）18．①這（那，它）就是藻類(lèi)②還有一些大型的成員③大氣上空出現(xiàn)了臭氧層（每處2分）19．藍(lán)藻在地球上大量繁殖，并利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用，它是地球上唯一這樣做的有機(jī)3分）20．②（語(yǔ)序不當(dāng)）把“茶的故鄉(xiāng)”與“茶文化的起源地”顛倒一下；③（成分贅余）刪去“大約橫線的句子語(yǔ)病有二：一是語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅……也”表示遞進(jìn)關(guān)系，所以其后的內(nèi)容“茶文化的改正確2分，共4分）21．示例一：更喜歡“茶百戲。茶，表明具體事物，百戲，將茶水之畫(huà)與表演藝術(shù)聯(lián)系，暗示畫(huà)面之多樣性，給人無(wú)限遐思。示例二：更喜歡“水丹青。水，點(diǎn)明作畫(huà)介質(zhì)，丹青，乃繪畫(huà)之雅稱(chēng)，此名使茶水之畫(huà)更富詩(shī)意和文化4分）公眾號(hào)：高中試卷君22．C（文句中的“深，表程度，有“深入”之意。A項(xiàng)，指“從上到下或從外到里的距離大，與‘淺’相對(duì)。B項(xiàng)，指“距離開(kāi)始的時(shí)間很久。C項(xiàng)，指“深入”之意。D23活現(xiàn)象和充滿哲思的話題。題目要求我們深入思考“開(kāi)始”與“結(jié)束”的內(nèi)涵、意義以及它們之間的關(guān)系。在材料中，作者借一些人的觀點(diǎn)，看似展現(xiàn)了關(guān)于“開(kāi)始”和“結(jié)束”之間的隔離性關(guān)系。但實(shí)際上，從生命開(kāi)始到生命死亡，衰敗