高考?xì)v史全國(guó)版一輪復(fù)習(xí)課件第十三單元西方人文完整版神的起源及其發(fā)展單元高效整合

主題一西方人文主義精神的發(fā)展歷程1．萌芽：早期的人文精神萌芽于古希臘、古羅馬的文化中，突破了神學(xué)對(duì)人的束縛，開始從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)迷信和權(quán)威?？隙ㄈ说膬r(jià)值和人的決定作用。2．曲折：歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為無需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)實(shí)生活被否定，人的價(jià)值被貶低，神占據(jù)了中心地

位。3．復(fù)蘇：14、15世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為形式、以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對(duì)天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使西方長(zhǎng)期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。

4．成熟：隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在17、18世紀(jì)爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)

涵，把反封建和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制和構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人文精神發(fā)展到成熟階段。1．(2020·肇慶模擬)文藝復(fù)興開始以后，意大利建筑的主題由寺院轉(zhuǎn)變?yōu)閷m室，古希臘、古羅馬的建筑風(fēng)格逐漸取代了在歐洲盛行多時(shí)的使人產(chǎn)生肅穆感和敬畏感的哥特式風(fēng)

格。這樣的建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格突破了常規(guī)創(chuàng)造出一種新穎而生動(dòng)的活力。這說明意大利文藝復(fù)興(

)A．實(shí)質(zhì)是古典文化的重現(xiàn)B．主要目標(biāo)是反宗教壓迫C．推動(dòng)了世俗王權(quán)的強(qiáng)化D．意在恢復(fù)被泯滅的人性【解析】

文藝復(fù)興開始以后，意大利建筑“創(chuàng)造出一種新穎而生動(dòng)的活力”，表明文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活，希望恢復(fù)被宗教神學(xué)泯滅的人性，沖擊封建神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，故選D項(xiàng)；文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興的核心思想是宣揚(yáng)人文主義，反對(duì)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興打擊了封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神學(xué)和封建統(tǒng)治的思想武器，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

D主題二西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))→形成(文藝復(fù)興)→發(fā)展(宗教改革)→高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變

化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。1．古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問。2．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。3．宗教改革時(shí)期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)

威，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。4．啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來。2．(2021·唐山模擬)公元前45年，羅馬演說家西塞羅在《圖斯庫(kù)勒論辯》中說：“蘇格拉底首先把哲學(xué)從天上召喚下來，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡?！弊髡咧荚谡f明蘇格拉底重視(

)A．城邦民主政治 B．人文主義精神C．自我反思成長(zhǎng) D．家庭環(huán)境熏陶【解析】

蘇格拉底“迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡”，使哲學(xué)成為一門真正研究人的學(xué)問，閃爍著人文主義色彩，故選B項(xiàng)；材料未涉及民主政治，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)自我反思，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境的作用，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

B主題三17世紀(jì)東西方啟蒙思想的比較3．明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是(

)A．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利

B．構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式C．反對(duì)封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而平等

D．反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求【解析】

黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，在