2024屆天津市紅橋區(qū)高三一?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2天津市紅橋區(qū)2024屆高三一模考試語文試題第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。《詩經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個春天?！冻o》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼棲，夕至縣圃，其想象之______，古人所無，時人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，其樂無窮。中國詩歌的長河______，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時代的呼喚，是文學(xué)自身求變、______的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一?！捌淙穗m已沒，千載有余情。”這些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。（節(jié)選自《光明日報》2021年08月20日13版）1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.斑駁陸離兼而有之厚積薄發(fā) B.光怪陸離兼收并蓄博觀約取C.光怪陸離兼收并蓄厚積薄發(fā) D.斑駁陸離兼而有之博觀約取2.下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識，正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》，也稱“詩三百”，內(nèi)容上分賦、比、興三個部分，創(chuàng)作手法主要是風(fēng)、雅、頌。B.屈原是楚辭的創(chuàng)立者和代表作者。《離騷》是楚辭的代表作品，是我國古代最長的抒情詩。C.駱賓王、李白、姚鼐等唐代詩人發(fā)揚漢語言之美，共同開辟了氣象恢宏的詩歌的黃金時代。D.“其人雖已沒，千載有余情”出自陶淵明《詠荊軻》一詩，體現(xiàn)出雄渾、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.以李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一。B.由于李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。C.由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為了獨美世界的語言之一。D.以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。〖答案〗1.C2.B3.D〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一處，光怪陸離，形容奇形怪狀，色彩繁雜，形象奇異，也形容事物離奇多變。斑駁陸離，形容色彩繁雜、斑斕絢麗。“斑駁陸離”只用來形容具體物件，“光怪陸離”還可以形容某些奇形怪狀的社會現(xiàn)象。此處形象想象的奇特，應(yīng)使用“光怪陸離”。第二處，兼收并蓄，把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。兼而有之，同時涉及幾種事物、幾個方面，也指同時占有或具有幾種事物。此處是說中國詩歌的長河把不同性質(zhì)的詩歌吸收保存進(jìn)來，應(yīng)使用“兼收并蓄”。第三處，厚積薄發(fā)，長時間多多積蓄，慢慢放出或在某個瞬間一下子表現(xiàn)出來，形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。博觀約取，廣博讀書而簡約審慎地取用。此處是說唐詩是長期積累的結(jié)果，應(yīng)使用“厚積薄發(fā)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識的能力。A.創(chuàng)作手法主要是賦、比、興，內(nèi)容上分風(fēng)、雅、頌三個部分。C.“姚鼐”是清代桐城派散文集，不是唐代詩人。D.“雄渾、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格”錯，《詠荊軻》風(fēng)格是慷慨悲壯。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩個語病：第一處，“由于……使……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語缺失；“……為代表”前面缺介詞“以”。第二處，重復(fù)累贅，“獨美世界的語言之一”中的“獨”與“之一”語義重復(fù)，可刪去“之一”。只有D修改正確。故選D。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。基于文化數(shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，在文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素并進(jìn)入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道，訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在從供給側(cè)發(fā)力。激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設(shè)文化強國的堅實力量?？梢姡谖幕瘮?shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是文化強國建設(shè)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型。訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求不均衡的現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步加大了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）4.下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符的一項是（）A.文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B.文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強國建設(shè)提供思想支撐。C.文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端一體化，貫穿于文化建設(shè)的全過程。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉(zhuǎn)型升級是重要手段。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強的引導(dǎo)性。D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。6.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）A.“中國網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)的路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B.絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。C.故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D.西班牙的畢爾巴鄂，因著名建筑師設(shè)計建造了一個史無前例的古根海姆博物館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地?！即鸢浮?.B5.D6.D〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要為文化強國建設(shè)提供思想支撐”表述不全面。結(jié)合原文“只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，更要提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“文化消費”擴大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費的轉(zhuǎn)型升級。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實現(xiàn)產(chǎn)品個性化定制；C.側(cè)重繪畫數(shù)字化對傳統(tǒng)畫作的影響；D.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點。故選D。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。文本一：先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時，學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補國子監(jiān)生。是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生以獎進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識?？な嘏苁耙宰?。時胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時，今司徒韓魏公當(dāng)國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。（選自《歐陽修集·附錄二·先公事跡》，有刪改）文本二：嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致，而不肖無狀，因緣出入；受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉。尚饗?。ㄟx自蘇軾《祭歐陽文忠公文》，有刪改）文本三：惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學(xué)者無問乎識與不識而讀其文則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。（選自王安石《祭歐陽文忠公文》，有刪改）7.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A.先公四歲而孤孤：少年時失去母親 B.素不與公相識素：平素C.朝廷無所稽疑疑：疑問 D.功名成就，不居而去居：以……自居8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.先公平生以獎進(jìn)賢材為己任/陋者乃以斧斤考擊而求之B.尤務(wù)直道而行/旦視而暮撫，已去而復(fù)顧C.聞公之喪，義當(dāng)匍匐往救/備他盜之出入與非常也D.惟公生有聞于當(dāng)時/師不必賢于弟子9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.世之學(xué)者無/問乎識與不/識而讀其文/則其人/可知B.世之學(xué)者無/問乎識與不識/而讀其文/則其人可知C.世之學(xué)者/無問乎/識與不識而/讀其文則其人/可知D.世之學(xué)者/無問乎識與不識/而讀其文/則其人可知10.下列句子中反映歐陽修“器質(zhì)深厚，智識高遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)精微”的一組是（）①太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩②舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書③先公平生文章擅天下，未嘗以矜人④先公天性勁正，不顧仇怨⑤君子有所恃而不恐⑥發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計A.①③⑥ B.②④⑤ C.③④⑥ D.②③⑤11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人；文風(fēng)豪健俊偉，令王安石嘆服。B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳烈等亦曾得其相助。C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事，眾議不合時，也會反復(fù)爭辯，無所顧忌。D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識，由衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè)，情真意切。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。（2）而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。13.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格角度，比較文本一和文本二、三兩文的不同?！即鸢浮?.A8.C9.D10.C11.A12.（1）先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。

（2）但是身有公務(wù)不能前往，我也愧對過世的人而感到不自在，只能從千里之外寫信，來打發(fā)心中的悲哀罷了。13.甲文多記敘，語言平實自然,情感真摯；乙、丙兩文多議論、抒情，語言典雅莊重，情感濃烈。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.孤：幼年喪父。句意：先父四歲的時候就失去了父親。B.句意：平時與歐陽修不相識。C.句意：朝廷沒有了查找疑問的人。D.句意：功成名就，不自居有功而請求退職。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，把；介詞，用。句意：先父一生中把獎勵引薦賢才當(dāng)作自己的責(zé)任。/淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由。B.連詞，表修飾；連詞，表承接。句意：尤其務(wù)求用正直之道來奉行它。/早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。C.都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊。/防備其他盜賊進(jìn)入和意外變故。D.介詞，在；介詞，引出對象。句意：只有先父在世時聞名于當(dāng)時。/老師不一定超過學(xué)生。故選C。【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上求學(xué)的人，不論他是否認(rèn)識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人?！盁o問”是“不論”的意思，為固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除AB；“其人可知”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除C。故選D。【10題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①是陳述太夫人親自教導(dǎo)歐陽修讀書寫字的。②是說編纂史書只屬官位最高官職者⑤是歐陽修在世的影響。排除有①②⑤的選項。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇帝贊其為修史第一人”錯，原文是說歐陽修是當(dāng)時修史的人中官職最高的，并非“修史第一人”，且皇上也未因此對其表示稱贊。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，顧慮；“屢”，多次；“貶逐”，被貶謫放逐。（2）“懷祿”，身有公務(wù)；“忸怩”，感到不自在；“緘詞”，寫信。【13題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。文本一記敘了歐陽修求學(xué)、科舉、撰寫《唐書》不署自己名字、保全孫覺等事，屬于記敘，語言平實質(zhì)樸，表達(dá)對歐陽修的贊揚之情。文本二論述歐陽修的功績和其去世后國家的損失，如“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知”，采用的是議論的表達(dá)方式；文本三論述歐陽修的氣質(zhì)、見識、學(xué)術(shù)、才干等，抒發(fā)對歐陽修的贊美。因此多用議論和抒情的表達(dá)方式。故文本二和文本三多用對偶句、排比句，如“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。”“惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世”“如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微”，語言典雅莊重，情感濃烈。參考譯文：文本一：先父四歲的時候就失去了父親，家境貧寒，沒有錢供他讀書，太夫人用蘆葦稈在沙地上教他寫字，還讓廣泛誦讀古人篇章，又讓他學(xué)習(xí)作詩。以至于夜以繼日廢寢忘食，只致力于讀書。等他考中進(jìn)士時，求學(xué)的人正盛行寫作駢文，號稱時文，而先父此時已獨步其中。天圣七年，補選為國子監(jiān)生。這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世。先父平生把獎掖后進(jìn)、推舉賢才作為自己的責(zé)任。湖州孫覺擔(dān)任合肥主簿，和先父不相識?？な貙O覺很惱怒，想搜羅罪名治他的罪。當(dāng)時胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了先父，先父親自寫信給他的屬下，讓他保全孫覺，于是得以免罪。福州隱士陳烈一向與先父不認(rèn)識。先父聽說了他的名氣，了解他的品行德義，多次向朝廷舉薦，請求征召錄用，朝廷就任命陳烈為國子監(jiān)直講。先父平生寫文章勝過他人，卻從不向別人炫耀自己。當(dāng)初他奉皇命編撰《唐書》，而《列傳》由宋祁編撰。完成后上秦皇帝，按照舊制只署官職最高的人的名字，先父官職最高，應(yīng)當(dāng)只署他的名字。先父說：“宋公編寫《列傳》,功夫深厚，耗時長久，我怎可掩蓋他的名字，奪取他的功勞？”于是《列傳》署上了宋祁的名字。先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅定而毫不顧全愛惜自己，更加致力于正道直行。置身于事，不懼議論。這時，當(dāng)今的司徒韓琦主持國政，每當(dāng)諸位公卿聚會議事時，事情還未定論，先父都據(jù)理力爭。有時向皇帝奏事，眾人意見不統(tǒng)一，先父也會反復(fù)爭辯，無所顧忌回避。文本二：悲痛??！先生到這世上來，已經(jīng)有六十六年了。因為有了先生，百姓有了父母官，國家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人，文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師。有德行的人有所依仗因此不會害怕，小人因為害怕先生所以還有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他運動，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量、不能全部的知曉?，F(xiàn)在先生逝世了，有抱負(fù)的人沒有了仰仗庇護(hù)的人，朝廷沒有了查找疑問的人。以前我的父輩胸懷大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他；而那時沒有才能的我，因為這樣才得以跟隨先生，在先生的門下受到教育，到現(xiàn)在十六年了。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊，但是身有公務(wù)不能前往，我也愧對過世的人而感到不自在，只能從千里之外寫信，來打發(fā)心中的悲哀罷了。這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對先生的痛哭。悲痛?。∠壬蚕?！文本三：先生活著的時候，聞名于當(dāng)代，先生去世以后，有著述流傳后世，有這樣的成就已經(jīng)可以了。先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強勁、英俊、奇?zhèn)?、神奇、巧妙、燦爛、美好。世上求學(xué)的人，不論他是否認(rèn)識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。在仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他去世后的事情，曾經(jīng)認(rèn)為，像先生這樣的人才，可以把國家的前途委托(給他)；后來確定方針，從容行動，當(dāng)機立斷，輔助當(dāng)今皇上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱憂這樣的英靈，決不會隨著軀體消滅，而長留在箕山之旁與穎水之濱。第Ⅱ卷四、（25分）14.閱讀下面這首唐詩，按要求作答。和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客①[唐]白居易憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國多臺榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。交印②君相次，褰?、畚以谇啊４肃l(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋④月，江南梅雨天。齊云樓⑤上事，已上十三年?！紓渥ⅰ舰龠@首詩作于詩人67歲時，他擔(dān)任太子少傅，可謂志得意滿。盧賓客，即盧周仁，和白居易、劉禹錫一樣，也曾做過蘇州刺史。②交印：交出官印，謂卸職；相次：相繼。③褰（qiān）帷：撩起帷慢，指代上任。④麥秋：指初夏麥子成熟的季節(jié)，因此，古人引申稱初夏為“麥秋”。③齊云樓：古樓名。齊云，言其高與云齊。舊時在蘇州子城上，唐曹恭王所建。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.白居易在看到了劉禹錫寫的《夏至憶蘇州呈盧賓客》后，才又寫了這首和詩的。B.詩中寫到江南一帶的美食、音樂、美酒和交通，說明這是詩人留戀蘇州的原因。C.“交印君相次，褰帷我在前”兩句交代了白、劉、盧三人依次為官蘇州的經(jīng)歷。D.這首夏至詩，記敘描繪江南一帶豐富的風(fēng)俗情趣，也包含了詩人對生活的思考。（2）請任選一個角度賞析“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”這兩句詩。（3）白居易創(chuàng)作的諷喻類、閑適類詩歌，歷來最受重視。你認(rèn)為《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩，屬于這兩類作品中的哪一類？簡述理由?！即鸢浮剑?）B（2）（示例）內(nèi)容情感角度：這兩句詩是指現(xiàn)在自己與劉禹錫、盧賓客這兩位朋友都居住在洛陽城里，大家都已經(jīng)老邁，只能一起面向東方，遙望著蘇州。心中充滿了對蘇州的無限懷念之情。（3）（示例）屬于閑適類詩歌。①內(nèi)容閑適，前半部分描繪了蘇州夏至節(jié)盛況：香甜美味的竹筒粽子、鮮脆可口的烤子鵝、可以欣賞悅耳的絲竹聲、來往不絕船只等景象，繁榮舒適，讓人流連和回味。②情感閑適，詩歌由對蘇州繁華景象的回憶，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的感懷，和志趣相投的朋友相聚，一起相依作伴，一起回憶過往，內(nèi)心平靜祥和?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“說明這是詩人留戀蘇州的原因”錯，“江南一帶的美食、音樂、美酒和交通”是詩人回憶起蘇州的具體內(nèi)容，而不是原因。故選B。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。欣賞重要的詩句，可以從內(nèi)容情感，表現(xiàn)手法，情感志趣等多個角度去賞析。就這兩句詩的具體內(nèi)容來看，“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”指的是現(xiàn)在“我”和劉、盧兩位知己雖然都已經(jīng)老邁，也共同住在這洛陽城，更難得的是我們?nèi)饲昂蠖荚谔K州做官，對蘇州不僅熟悉，更有著深厚的感情，現(xiàn)在只能面向東方，遙望著蘇州，回味在蘇州的那些歲月。這兩句在情感上抒發(fā)的是對蘇州的無限懷念和回味。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。欣賞詩歌的風(fēng)格，可以從內(nèi)容（景象等）、情感等角度分析。白居易的這首詩，屬于閑適類詩歌。內(nèi)容上，詩歌前半部分主要回憶詩人曾經(jīng)在蘇州過夏至節(jié)時看到的盛況：在特別諳熟的夏至節(jié)筵席上，可品嘗香甜美味的竹筒粽子、鮮脆可口烤子鵝等絕美佳肴；可以欣賞悅耳的絲竹聲、來往不絕船只等欣欣向榮的景象，何其繁榮舒適，讓人流連、回味。情感表達(dá)上，詩歌由對蘇州繁華景象的回憶，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的感懷：現(xiàn)在能夠和劉、盧這兩位志趣相投的老友相聚，一起相依作伴，一起回憶過往，雖然追憶起“齊云樓上事”，有“已上十三年”的感慨。時光流逝是客觀事實，但是那些時光卻承載著朋友間共同的往事和深厚的情誼，整體上內(nèi)心是平靜祥和的。15.補寫出下列句中的空缺部分。思想，是衡量生命的尺度；智者，更因其思想而不朽！“_________，然后君子”是孔子對樸實與華美關(guān)系的思考；“_________，當(dāng)其無，有室之用”是老子對“有”與“無”關(guān)系的思考；“哀吾生之須臾，________”寄托了蘇軾“自然恒久而個體生命短暫”的感慨；賈誼思考秦朝滅亡的原因，得出了“_________”的最終結(jié)論；王羲之于蘭亭縱情山水，寫下“_________，_________”，感慨死與生的不可等同。〖答案〗①文質(zhì)彬彬②鑿戶牖以為室③羨長江之無窮④仁義不施而攻守之勢異也⑤固知一死生為虛誕⑥齊彭殤為妄作五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。黃昏時分肖復(fù)興舊時京城，黃昏時分，即使普通平民院落，屋頂上的魚鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊，是只有北京見得到的風(fēng)景。各家開始做晚飯了，即便都是簡陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的。那個時候，我和我的一位女同學(xué)，從我家小屋出來，便是在這樣的炊煙裊裊和熗鍋的蔥花香味中，以及街坊們好奇的眼光中，穿過深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前門大街，過御河橋，往東一拐，來到22路公交車總站的站臺前。它的一邊是北京老火車站，一邊是前門的箭樓。黃昏時分夕陽的光芒，正從西邊的天空中潑灑過來，灑在前門的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸巢，一群群墨點一樣在金光中飛舞，點染成一幅點彩畫面。我們是同住在一條老街上的發(fā)小兒，讀高中，為了能夠住校，她考上了北航附中。幾乎每個星期天的下午，她都來我家找我復(fù)習(xí)功課和聊天，黃昏時分，我送她到前門，乘坐22路公交車回學(xué)校。每個星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景。高中畢業(yè)后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西頭的二隊，生活了整整六年。一望無際的荒原，荒草萎萎，無遮無攔，一直連到遙遠(yuǎn)的地平線。我們開墾出來的地號，都在東邊，按理說，每天收工都要往西走，回隊上吃晚飯。正是黃昏，一天晚霞如錦，夕陽橫在眼前，在荒原上應(yīng)該格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都沒有注意到黃昏的情景。也是，干了一天的活，如果趕上豆收，一人一條壟，八里地長，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)景，也沒心思看了。六年后的早春二月，我離開北大荒，回北京當(dāng)老師。中學(xué)同學(xué)秋子，趕著一輛老牛車，從二隊送我到場部，準(zhǔn)備明天一早乘車到福利電火車站回北京。老牛破車，走得很慢，走到半路，天已黃昏，忽然回過頭往西張望，想再看看生活了六年的二隊。二隊家家戶戶炊煙四起，淡淡的白煙，活了似的，精靈一般，裊裊地游弋著。西邊，晚霞如火，夕陽如一盞碩大無比的橙紅色大燈籠，懸掛在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來沒有見過夕陽居然可以這樣巨大，大得像神話中出現(xiàn)的一樣，那是我第一次，也是唯一一次見到。我真的有些驚訝，一句話說不出來。秋子見多不怪，頭都沒有回，只是默默地趕著馬車。黃昏，這樣的壯觀；忙碌了一天，夕陽謝幕時，這樣的從容，讓半個天空伴隨它一起輝煌無比，和即將到來的夜晚交接班。歲月如流，人生如流。無數(shù)個日出日落，構(gòu)成了逝者如斯的歲月與人生。前年到美國看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，輪回在兒子和孫子的身上。每天接送小孫子上學(xué)放學(xué)，將孩子送到家門前不遠(yuǎn)的路口，等候校車。黃昏的時候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車，從樹木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來。校車出現(xiàn)的前方在西邊，茂密的樹木遮擋住天空，看不見夕陽垂落。正是晚秋時節(jié)，有幾株加拿大紅楓，高大參天，看不見夕陽，卻看得見夕陽的光芒打在樹上，讓本來就紅彤彤的楓葉，更加鮮紅，如同燃燒起一樹樹騰騰向上直躥的火焰，映徹得天空一派輝煌。如果沒有蔓延全球的疫情，今年這時候，我可能還會在那個路口守候孩子放學(xué)，看到夕陽燃燒加拿大紅楓的情景。因為不是送別，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，燦爛的黃昏，顯得更加燦爛，而且，多了一份溫情。前兩天，偶然又聽到美國老牌民謠歌手安拉唱的一曲英文老歌《黃昏》，不由自主聯(lián)想起這幾個難忘的黃昏。安拉的《黃昏》，唱的是失戀，傷懷悼時，感嘆余音裊裊在耳，卻昨是而今非。這只是這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同，它不過讓我望文生義想起了我的黃昏而已。我的黃昏，無論是告別，分手，守候，都是美好的。黃昏時分，走在寂靜幾近無人的街上，想起這首老民謠，也想起郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩：遙街燈火黃昏市，深巷簾櫳玉女笙。記憶中存在的，眼前浮現(xiàn)的，是美好的值得期待的黃昏。（選自《新民晚報》2021年11月23日第20版）16.下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（）A.開篇寫舊日京城黃昏景象，既寫了瓦片翻涌、炊煙裊裊的外景，又寫了燒火做飯、蔥花飄香的內(nèi)景，很有立體感。B.作者在北大荒生活了六年時間，卻一次都沒有注意到這里黃昏時的情景，是因為滿目荒涼的環(huán)境讓其厭煩，無心去看。C.作者回憶青春時光的黃昏，將歸巢的雨燕喻為在夕陽金色光芒下飛舞的一群群墨點，生動形象地突出了雨燕數(shù)量之多和景色之美。D.面對離開北大荒時黃昏的壯觀景象，“我”和秋子的態(tài)度形成了對比，既表明了各自的日常生活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感。E.本文時間跨度較大，作者用飽含深情的筆墨，將人生不同階段黃昏時分的畫面連綴起來并逐一展現(xiàn)，意蘊豐富。17.請分析第一自然段在本文中的作用。18.文章以“黃昏時分”作為標(biāo)題，有什么好處？請談?wù)勀愕睦斫狻?9.賞析文中畫波浪線的語句。20.本文作者曾說，散文寫作在語言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面都要講求“清”的境界。請結(jié)合文本談?wù)勀銓ψ髡哌@一創(chuàng)作觀的理解。〖答案〗16.BD17.①照應(yīng)標(biāo)題；②吸引讀者；③營造氣氛；④引出下文；⑤為下文情節(jié)做鋪墊。18.①交代了寫作對象——作者在黃昏時的所見與所想；②“黃昏”是文章的行文線索，作者圍繞黃昏風(fēng)景組織文字；③設(shè)置懸念，吸引讀者展開思考與聯(lián)想：黃昏時分會發(fā)生什么，作者會看見什么。19.多處運用比喻手法，將炊煙比作精靈，將夕陽比作橙紅色大燈籠，將夕陽西山比作帷幕慢慢拉下。這幾組比喻使得所寫內(nèi)容極具畫面感，充分表現(xiàn)了作者對這晚間景色的喜愛之情于贊嘆之感。20.①本文描寫日常生活圖景，如青春的美好、北大荒的奮斗、異國看孩子，語言力求通俗，樸實無華，給人清淡之感。②本文于敘事中自然融入了不同年代日常生活中的黃昏景象，體現(xiàn)出對生活及人生的思考感悟，行文清晰流暢，渾然一體。③舊時京城前門箭樓前的黃昏，讓作者憶起了青春的燦爛；離開北大荒時的黃昏讓作者感受到了生命的壯觀和生活的從容、輝煌；等候校車時的黃昏，讓自己感受到了人生的期待、盼望和溫情，余韻悠長，有清雋之感。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“是因為滿目荒涼的環(huán)境讓其厭煩，無心去看”錯誤。從文中第4段可看出，“一次都沒有注意到這里黃昏時的情景”的原因是作者每天的生活都非常勞累，導(dǎo)致心理上疲憊不堪。D.“表明了各自的日常生活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感”錯誤。文中有“那是我第一次，也是唯一一次見到。我真的有些驚訝，一句話說不出來。秋子見多不怪，頭都沒有回”，可見是因為第一次見到與經(jīng)常見到才有不同的態(tài)度；同時文中也無證據(jù)表明秋子有“不能回城的失落感”。故選BD?！?7題詳析】本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。第一段是作者對舊時北京黃昏情景的回想，這一內(nèi)容照應(yīng)了文章的標(biāo)題“黃昏時分”。其中“屋頂上的魚鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊”“即便都是簡陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的”等內(nèi)容非常感性，營造了一種懷舊的氛圍，也吸引著讀者的閱讀興趣。同時，這一段描寫也為引出下文對自己高中生活回憶，以及作者在下鄉(xiāng)時在北大荒所看到的黃昏情景作了鋪墊?！?8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。文章以“黃昏時分”為題，首先是交代了寫作對象。作者先寫舊日北京的黃昏景象，接著引出了對自己高中生活的回憶。再寫自己上山下鄉(xiāng)時在北大荒所看到的黃昏景象，再寫自己在美國的經(jīng)歷，看到的美國的黃昏時分的情景，最后寫安拉的歌曲《黃昏》和郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩作，黃昏是作者的寫作對象，也是文章的主要內(nèi)容。其次，“黃昏時分”也是文章的線索。文章看似散漫，但“黃昏時分”是文章的主要描寫內(nèi)容，作者寫了不同地點的不同黃昏景象，標(biāo)題如一根絲線將文章的材料串聯(lián)起來，使其成為一個整體。最后，本文的標(biāo)題還為讀者設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀。是什么地方的“黃昏時分”？“黃昏時分”發(fā)生了什么？……這些問題讓讀者擁有了閱讀的興趣，增加了讀者的閱讀動力，讓讀者有興趣向下閱讀文章?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文中語句的能力。文章畫波浪線中，作者首先對炊煙升起的場景展開了描寫，作者以“活了似的，精靈一般”來形容“淡淡的白煙”，這是運用了比喻手法，將炊煙比作精靈，生動地表現(xiàn)了炊煙裊裊升起、活潑靈動的特性。而在描寫夕陽時，作者說“夕陽如一盞碩大無比的橙紅色大燈籠”，以及“然后像大幕一樣緩緩地垂落”，這里也是將夕陽比作一盞橙紅色大燈籠，以表現(xiàn)其紅、大、圓的特點，以及落下時如帷幕慢慢拉上使得天空慢慢變黑的特點。而上述裊裊炊煙、夕陽欲頹的景色，使得作者筆下的傍晚景色極具畫面感，讓讀者如親眼所見。而作者之所以將景色描述得這么美，皆是因為他對這黃昏風(fēng)景充滿了喜愛，以及備受震撼?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章文體特征、表現(xiàn)手法和審美取向的能力。從語言上看，本文描寫日常生活圖景，我與老街上的發(fā)小一起復(fù)習(xí)功課，“每個星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景”寫出了青春的美好；駐守北大荒期間，“干了一天的活，如果趕上豆收，一人一條壟，八里地長，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)景，也沒心思看了”寫出了北大荒的奮斗時光；“每天接送小孫子上學(xué)放學(xué)，將孩子送到家門前不遠(yuǎn)的路口，等候校車。黃昏的時候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車，從樹木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來”等語言寫異國看孩子，語言通俗易懂，貼近生活，樸實無華，給人清淡、不事雕琢之感。從行文思路看，本文依次寫了上學(xué)時期送同學(xué)時看到舊時京城前門箭樓前的黃昏，青年時期離開北大荒時看到絢爛的黃昏，人到中年于異國他鄉(xiāng)接孩子時看到異國的黃昏，于敘事中自然融入了不同年代日常生活中的黃昏景象，同時體現(xiàn)出對生活及人生的思考感悟，行文清晰流暢、自然，渾然一體。從具體內(nèi)容看，舊時京城前門箭樓前的黃昏，“黃昏時分夕陽的光芒，正從西邊的天空中潑灑過來，灑在前門的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸巢，一群群墨點一樣在金光中飛舞，點染成一幅點彩畫面”，青春眼中的黃昏，生動而絢爛；“每個星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景”，讓作者憶起了青春的燦爛；離開北大荒時的黃昏，“晚霞如火，夕陽如一盞碩大無比的橙紅色大燈籠，懸掛在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來沒有見過夕陽居然可以這樣巨大”，北大荒的黃昏深沉、壯美，一如成長的青春，“黃昏，這樣的壯觀；忙碌了一天，夕陽謝幕時，這樣的從容，讓半個天空伴隨它一起輝煌無比，和即將到來的夜晚交接班”，讓作者感受到了生命的壯觀和生活的從容、輝煌；等候校車時的黃昏，“看到夕陽燃燒加拿大紅楓的情景。因為不是送別，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，燦爛的黃昏，顯得更加燦爛，而且，多了一份溫情”讓自己感受到了人生的期待、盼望和溫情，余韻悠長，有清雋之感。六、（10分）21.閱讀下面的文字，按要求作答。學(xué)校讀書小組要圍繞肖復(fù)興的文章《黃昏時分》寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論甲組提出一組關(guān)鍵詞：燦爛·溫情·期待；乙組提出一個關(guān)鍵詞：留戀。要求：請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。字?jǐn)?shù)不少于120字?！即鸢浮绞纠鹤髡吖P下的黃昏，不僅有瓦片翻涌、雨燕歸巢、晚霞如錦的燦爛美景，給我們以充分的視覺享受，更是有用如椽大筆細(xì)膩刻畫的燒火做飯、蔥花飄香、青春懵懂、同舟共濟(jì)、老少同堂等等不可言盡的溫情人間。作者以那飽含深情的筆墨，將人生不同階段黃昏時分的畫面一一連綴起來，不僅讓我們看到了他的歷歷往事如煙飄散，更讓我們看到了他對未來的期待。22.“共情”是一種能設(shè)身處地來體驗他人處境、從而達(dá)到感受和理解他人心情的能力。你認(rèn)為，曹雪芹《紅樓夢》中的哪個人物有此能力？請通過具體人物、情節(jié)，加以說明?！即鸢浮劫Z寶玉的“共情”體現(xiàn)在他對齡官的關(guān)心體貼。齡官在薔薇花架下畫薔，一遍又一遍，一邊畫薔，一邊流淚，寶玉心思都在畫薔的齡官身上了，直到下雨，寶玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也沒有遮雨的工具。寶玉同樣有癡心，十分理解齡官的癡心，對這樣一個不知姓名的女子都能關(guān)愛，更能體現(xiàn)出他的“共情”。賈寶玉的“共情”還體現(xiàn)在他對香菱的幫扶。香菱和小丫頭們斗百草，被小丫頭們使促狹，污了寶琴給她的新石榴裙，寶玉見狀，便把襲人的拿給她。寶玉可以站在香菱的立場上想問題，他明白香菱的處境，并主動排憂解難，體現(xiàn)出他的“共情”。七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。”《格言聯(lián)璧》中說：“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦?！痹羞@樣一副對聯(lián)——吃苦是良途，做苦事，用苦心，費苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。由此可見：苦境會變?yōu)闃肪?，樂境也會成苦境。境由心造，事在人為，苦境、樂境都是對人生的考驗。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！即鸢浮铰蕴旖蚴屑t橋區(qū)2024屆高三一?？荚囌Z文試題第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。《詩經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個春天?！冻o》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼棲，夕至縣圃，其想象之______，古人所無，時人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，其樂無窮。中國詩歌的長河______，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時代的呼喚，是文學(xué)自身求變、______的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一。“其人雖已沒，千載有余情?！边@些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。（節(jié)選自《光明日報》2021年08月20日13版）1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.斑駁陸離兼而有之厚積薄發(fā) B.光怪陸離兼收并蓄博觀約取C.光怪陸離兼收并蓄厚積薄發(fā) D.斑駁陸離兼而有之博觀約取2.下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識，正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》，也稱“詩三百”，內(nèi)容上分賦、比、興三個部分，創(chuàng)作手法主要是風(fēng)、雅、頌。B.屈原是楚辭的創(chuàng)立者和代表作者?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國古代最長的抒情詩。C.駱賓王、李白、姚鼐等唐代詩人發(fā)揚漢語言之美，共同開辟了氣象恢宏的詩歌的黃金時代。D.“其人雖已沒，千載有余情”出自陶淵明《詠荊軻》一詩，體現(xiàn)出雄渾、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.以李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一。B.由于李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。C.由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為了獨美世界的語言之一。D.以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言?！即鸢浮?.C2.B3.D〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一處，光怪陸離，形容奇形怪狀，色彩繁雜，形象奇異，也形容事物離奇多變。斑駁陸離，形容色彩繁雜、斑斕絢麗。“斑駁陸離”只用來形容具體物件，“光怪陸離”還可以形容某些奇形怪狀的社會現(xiàn)象。此處形象想象的奇特，應(yīng)使用“光怪陸離”。第二處，兼收并蓄，把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。兼而有之，同時涉及幾種事物、幾個方面，也指同時占有或具有幾種事物。此處是說中國詩歌的長河把不同性質(zhì)的詩歌吸收保存進(jìn)來，應(yīng)使用“兼收并蓄”。第三處，厚積薄發(fā)，長時間多多積蓄，慢慢放出或在某個瞬間一下子表現(xiàn)出來，形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。博觀約取，廣博讀書而簡約審慎地取用。此處是說唐詩是長期積累的結(jié)果，應(yīng)使用“厚積薄發(fā)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識的能力。A.創(chuàng)作手法主要是賦、比、興，內(nèi)容上分風(fēng)、雅、頌三個部分。C.“姚鼐”是清代桐城派散文集，不是唐代詩人。D.“雄渾、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格”錯，《詠荊軻》風(fēng)格是慷慨悲壯。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩個語?。旱谝惶?，“由于……使……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語缺失；“……為代表”前面缺介詞“以”。第二處，重復(fù)累贅，“獨美世界的語言之一”中的“獨”與“之一”語義重復(fù)，可刪去“之一”。只有D修改正確。故選D。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，在文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素并進(jìn)入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道，訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在從供給側(cè)發(fā)力。激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設(shè)文化強國的堅實力量?？梢姡谖幕瘮?shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是文化強國建設(shè)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型。訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求不均衡的現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步加大了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）4.下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符的一項是（）A.文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B.文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強國建設(shè)提供思想支撐。C.文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端一體化，貫穿于文化建設(shè)的全過程。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉(zhuǎn)型升級是重要手段。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強的引導(dǎo)性。D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。6.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）A.“中國網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)的路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B.絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。C.故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D.西班牙的畢爾巴鄂，因著名建筑師設(shè)計建造了一個史無前例的古根海姆博物館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地?！即鸢浮?.B5.D6.D〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要為文化強國建設(shè)提供思想支撐”表述不全面。結(jié)合原文“只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，更要提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“文化消費”擴大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費的轉(zhuǎn)型升級。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實現(xiàn)產(chǎn)品個性化定制；C.側(cè)重繪畫數(shù)字化對傳統(tǒng)畫作的影響；D.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點。故選D。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。文本一：先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時，學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補國子監(jiān)生。是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生以獎進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識?？な嘏?，欲捃拾以罪。時胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時，今司徒韓魏公當(dāng)國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。（選自《歐陽修集·附錄二·先公事跡》，有刪改）文本二：嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致，而不肖無狀，因緣出入；受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉。尚饗?。ㄟx自蘇軾《祭歐陽文忠公文》，有刪改）文本三：惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學(xué)者無問乎識與不識而讀其文則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。（選自王安石《祭歐陽文忠公文》，有刪改）7.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A.先公四歲而孤孤：少年時失去母親 B.素不與公相識素：平素C.朝廷無所稽疑疑：疑問 D.功名成就，不居而去居：以……自居8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.先公平生以獎進(jìn)賢材為己任/陋者乃以斧斤考擊而求之B.尤務(wù)直道而行/旦視而暮撫，已去而復(fù)顧C.聞公之喪，義當(dāng)匍匐往救/備他盜之出入與非常也D.惟公生有聞于當(dāng)時/師不必賢于弟子9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.世之學(xué)者無/問乎識與不/識而讀其文/則其人/可知B.世之學(xué)者無/問乎識與不識/而讀其文/則其人可知C.世之學(xué)者/無問乎/識與不識而/讀其文則其人/可知D.世之學(xué)者/無問乎識與不識/而讀其文/則其人可知10.下列句子中反映歐陽修“器質(zhì)深厚，智識高遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)精微”的一組是（）①太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩②舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書③先公平生文章擅天下，未嘗以矜人④先公天性勁正，不顧仇怨⑤君子有所恃而不恐⑥發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計A.①③⑥ B.②④⑤ C.③④⑥ D.②③⑤11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人；文風(fēng)豪健俊偉，令王安石嘆服。B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳烈等亦曾得其相助。C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事，眾議不合時，也會反復(fù)爭辯，無所顧忌。D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識，由衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè)，情真意切。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。（2）而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。13.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格角度，比較文本一和文本二、三兩文的不同?！即鸢浮?.A8.C9.D10.C11.A12.（1）先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。

（2）但是身有公務(wù)不能前往，我也愧對過世的人而感到不自在，只能從千里之外寫信，來打發(fā)心中的悲哀罷了。13.甲文多記敘，語言平實自然,情感真摯；乙、丙兩文多議論、抒情，語言典雅莊重，情感濃烈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.孤：幼年喪父。句意：先父四歲的時候就失去了父親。B.句意：平時與歐陽修不相識。C.句意：朝廷沒有了查找疑問的人。D.句意：功成名就，不自居有功而請求退職。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，把；介詞，用。句意：先父一生中把獎勵引薦賢才當(dāng)作自己的責(zé)任。/淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由。B.連詞，表修飾；連詞，表承接。句意：尤其務(wù)求用正直之道來奉行它。/早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。C.都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊。/防備其他盜賊進(jìn)入和意外變故。D.介詞，在；介詞，引出對象。句意：只有先父在世時聞名于當(dāng)時。/老師不一定超過學(xué)生。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上求學(xué)的人，不論他是否認(rèn)識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人?！盁o問”是“不論”的意思，為固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除AB；“其人可知”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除C。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①是陳述太夫人親自教導(dǎo)歐陽修讀書寫字的。②是說編纂史書只屬官位最高官職者⑤是歐陽修在世的影響。排除有①②⑤的選項。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇帝贊其為修史第一人”錯，原文是說歐陽修是當(dāng)時修史的人中官職最高的，并非“修史第一人”，且皇上也未因此對其表示稱贊。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，顧慮；“屢”，多次；“貶逐”，被貶謫放逐。（2）“懷祿”，身有公務(wù)；“忸怩”，感到不自在；“緘詞”，寫信?！?3題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。文本一記敘了歐陽修求學(xué)、科舉、撰寫《唐書》不署自己名字、保全孫覺等事，屬于記敘，語言平實質(zhì)樸，表達(dá)對歐陽修的贊揚之情。文本二論述歐陽修的功績和其去世后國家的損失，如“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知”，采用的是議論的表達(dá)方式；文本三論述歐陽修的氣質(zhì)、見識、學(xué)術(shù)、才干等，抒發(fā)對歐陽修的贊美。因此多用議論和抒情的表達(dá)方式。故文本二和文本三多用對偶句、排比句，如“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師?！薄拔┕新動诋?dāng)時，死有傳于后世”“如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微”，語言典雅莊重，情感濃烈。參考譯文：文本一：先父四歲的時候就失去了父親，家境貧寒，沒有錢供他讀書，太夫人用蘆葦稈在沙地上教他寫字，還讓廣泛誦讀古人篇章，又讓他學(xué)習(xí)作詩。以至于夜以繼日廢寢忘食，只致力于讀書。等他考中進(jìn)士時，求學(xué)的人正盛行寫作駢文，號稱時文，而先父此時已獨步其中。天圣七年，補選為國子監(jiān)生。這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世。先父平生把獎掖后進(jìn)、推舉賢才作為自己的責(zé)任。湖州孫覺擔(dān)任合肥主簿，和先父不相識?？な貙O覺很惱怒，想搜羅罪名治他的罪。當(dāng)時胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了先父，先父親自寫信給他的屬下，讓他保全孫覺，于是得以免罪。福州隱士陳烈一向與先父不認(rèn)識。先父聽說了他的名氣，了解他的品行德義，多次向朝廷舉薦，請求征召錄用，朝廷就任命陳烈為國子監(jiān)直講。先父平生寫文章勝過他人，卻從不向別人炫耀自己。當(dāng)初他奉皇命編撰《唐書》，而《列傳》由宋祁編撰。完成后上秦皇帝，按照舊制只署官職最高的人的名字，先父官職最高，應(yīng)當(dāng)只署他的名字。先父說：“宋公編寫《列傳》,功夫深厚，耗時長久，我怎可掩蓋他的名字，奪取他的功勞？”于是《列傳》署上了宋祁的名字。先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅定而毫不顧全愛惜自己，更加致力于正道直行。置身于事，不懼議論。這時，當(dāng)今的司徒韓琦主持國政，每當(dāng)諸位公卿聚會議事時，事情還未定論，先父都據(jù)理力爭。有時向皇帝奏事，眾人意見不統(tǒng)一，先父也會反復(fù)爭辯，無所顧忌回避。文本二：悲痛?。∠壬竭@世上來，已經(jīng)有六十六年了。因為有了先生，百姓有了父母官，國家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人，文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師。有德行的人有所依仗因此不會害怕，小人因為害怕先生所以還有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他運動，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量、不能全部的知曉?，F(xiàn)在先生逝世了，有抱負(fù)的人沒有了仰仗庇護(hù)的人，朝廷沒有了查找疑問的人。以前我的父輩胸懷大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他；而那時沒有才能的我，因為這樣才得以跟隨先生，在先生的門下受到教育，到現(xiàn)在十六年了。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊，但是身有公務(wù)不能前往，我也愧對過世的人而感到不自在，只能從千里之外寫信，來打發(fā)心中的悲哀罷了。這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對先生的痛哭。悲痛啊！先生您安息吧！文本三：先生活著的時候，聞名于當(dāng)代，先生去世以后，有著述流傳后世，有這樣的成就已經(jīng)可以了。先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強勁、英俊、奇?zhèn)ァ⑸衿?、巧妙、燦爛、美好。世上求學(xué)的人，不論他是否認(rèn)識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。在仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他去世后的事情，曾經(jīng)認(rèn)為，像先生這樣的人才，可以把國家的前途委托(給他)；后來確定方針，從容行動，當(dāng)機立斷，輔助當(dāng)今皇上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱憂這樣的英靈，決不會隨著軀體消滅，而長留在箕山之旁與穎水之濱。第Ⅱ卷四、（25分）14.閱讀下面這首唐詩，按要求作答。和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客①[唐]白居易憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國多臺榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。交?、诰啻?，褰?、畚以谇啊４肃l(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋④月，江南梅雨天。齊云樓⑤上事，已上十三年?！紓渥ⅰ舰龠@首詩作于詩人67歲時，他擔(dān)任太子少傅，可謂志得意滿。盧賓客，即盧周仁，和白居易、劉禹錫一樣，也曾做過蘇州刺史。②交?。航怀龉儆?，謂卸職；相次：相繼。③褰（qiān）?。毫闷疳÷?，指代上任。④麥秋：指初夏麥子成熟的季節(jié)，因此，古人引申稱初夏為“麥秋”。③齊云樓：古樓名。齊云，言其高與云齊。舊時在蘇州子城上，唐曹恭王所建。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.白居易在看到了劉禹錫寫的《夏至憶蘇州呈盧賓客》后，才又寫了這首和詩的。B.詩中寫到江南一帶的美食、音樂、美酒和交通，說明這是詩人留戀蘇州的原因。C.“交印君相次，褰帷我在前”兩句交代了白、劉、盧三人依次為官蘇州的經(jīng)歷。D.這首夏至詩，記敘描繪江南一帶豐富的風(fēng)俗情趣，也包含了詩人對生活的思考。（2）請任選一個角度賞析“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”這兩句詩。（3）白居易創(chuàng)作的諷喻類、閑適類詩歌，歷來最受重視。你認(rèn)為《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩，屬于這兩類作品中的哪一類？簡述理由?！即鸢浮剑?）B（2）（示例）內(nèi)容情感角度：這兩句詩是指現(xiàn)在自己與劉禹錫、盧賓客這兩位朋友都居住在洛陽城里，大家都已經(jīng)老邁，只能一起面向東方，遙望著蘇州。心中充滿了對蘇州的無限懷念之情。（3）（示例）屬于閑適類詩歌。①內(nèi)容閑適，前半部分描繪了蘇州夏至節(jié)盛況：香甜美味的竹筒粽子、鮮脆可口的烤子鵝、可以欣賞悅耳的絲竹聲、來往不絕船只等景象，繁榮舒適，讓人流連和回味。②情感閑適，詩歌由對蘇州繁華景象的回憶，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的感懷，和志趣相投的朋友相聚，一起相依作伴，一起回憶過往，內(nèi)心平靜祥和?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“說明這是詩人留戀蘇州的原因”錯，“江南一帶的美食、音樂、美酒和交通”是詩人回憶起蘇州的具體內(nèi)容，而不是原因。故選B。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。欣賞重要的詩句，可以從內(nèi)容情感，表現(xiàn)手法，情感志趣等多個角度去賞析。就這兩句詩的具體內(nèi)容來看，“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”指的是現(xiàn)在“我”和劉、盧兩位知己雖然都已經(jīng)老邁，也共同住在這洛陽城，更難得的是我們?nèi)饲昂蠖荚谔K州做官，對蘇州不僅熟悉，更有著深厚的感情，現(xiàn)在只能面向東方，遙望著蘇州，回味在蘇州的那些歲月。這兩句在情感上抒發(fā)的是對蘇州的無限懷念和回味。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。欣賞詩歌的風(fēng)格，可以從內(nèi)容（景象等）、情感等角度分析。白居易的這首詩，屬于閑適類詩歌。內(nèi)容上，詩歌前半部分主要回憶詩人曾經(jīng)在蘇州過夏至節(jié)時看到的盛況：在特別諳熟的夏至節(jié)筵席上，可品嘗香甜美味的竹筒粽子、鮮脆可口烤子鵝等絕美佳肴；可以欣賞悅耳的絲竹聲、來往不絕船只等欣欣向榮的景象，何其繁榮舒適，讓人流連、回味。情感表達(dá)上，詩歌由對蘇州繁華景象的回憶，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的感懷：現(xiàn)在能夠和