2024年新人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史全冊(cè) 第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化 教學(xué)課件

第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第8課夏商周時(shí)期的科技與文化七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)歷史課時(shí)目標(biāo)：這是四川成都金沙遺址出上的商周時(shí)期大陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，通體圓形，采用鏤空方式呈現(xiàn)出內(nèi)外兩層圖案。內(nèi)層圖案是一個(gè)圓圓，周邊均勻分布著12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，整體好像不停旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)。外層圖案由四只相同的飛鳥(niǎo)組成，圍繞在大陽(yáng)的周?chē)?。這件金飾制作精炎，表達(dá)了古人對(duì)大陽(yáng)的崇拜。先秦時(shí)期，人們是如何看待日月星辰的?這一時(shí)期科技文化取得了什么樣的成就?太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾任務(wù)一：天文、歷法和醫(yī)學(xué)知識(shí)講解一：天文

商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載。《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！洞呵铩分杏涊d了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。記載日食的商朝牛骨知識(shí)講解二：歷法相傳夏朝時(shí)就有了歷法。到商朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們測(cè)定出一年二十四節(jié)氣。

我國(guó)古代歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，將一周年劃分為二十四個(gè)等分，表示季節(jié)的更替和氣候的變化，統(tǒng)稱(chēng)二十四節(jié)氣，如果分開(kāi)來(lái)說(shuō)，則又有節(jié)氣、中氣的不同：從立春起，到大寒止，單數(shù)的是節(jié)氣，雙數(shù)的是中氣；或者說(shuō)在月初是節(jié)氣，在月中以后是中氣。

二十四節(jié)氣的劃分，起源于黃河流域，至遲到春秋時(shí)期，人們就發(fā)明了用圭表測(cè)日影的方法，定出冬至、夏至、春分、秋分四大節(jié)氣，以后又定出立春、立夏、立秋、立冬，并逐漸完善到了漢武帝是成書(shū)的《淮南子》，已經(jīng)有了完整的二十四節(jié)氣的記載，名稱(chēng)和順序同現(xiàn)在完全一樣。二十四節(jié)氣名稱(chēng)的含義，又屬于天文方面的，有氣象方面的，也有物候和農(nóng)作物方面的，先分別簡(jiǎn)釋如下：立春：立是開(kāi)始的意思，春天開(kāi)始，萬(wàn)物復(fù)蘇。雨水：嚴(yán)寒已過(guò)，雨水增多。驚蟄：春雷響動(dòng)，蟄伏地下冬眠的動(dòng)物被雷聲驚醒，破土而出。春分：春季九十天的中分點(diǎn)，這一天晝夜相等。清明：天氣清澈明朗，草木萌發(fā)繁茂。谷雨：雨生百谷，適時(shí)的降雨有利于百谷的生長(zhǎng)。立夏：夏天開(kāi)始。小滿(mǎn)：夏熟作物籽粒飽滿(mǎn)，但尚未成熟。芒種：有芒作物播種。夏至：這一天中午太陽(yáng)位置最高，日影最短，白天最長(zhǎng)，黑夜最短，古代又稱(chēng)日北至、日長(zhǎng)至。

小暑：暑是炎熱，此時(shí)還未到達(dá)最熱。大暑：炎熱到達(dá)最高程度。立秋：秋天開(kāi)始，作物漸次成熟。處暑：處是住的意思，暑氣到此為止。白露：地面水汽凝結(jié)為白色的露，天氣轉(zhuǎn)涼。秋分：秋季九十天的中分點(diǎn)，這一天晝夜相等。寒露：水露先白后寒，天氣轉(zhuǎn)涼。霜降：初次見(jiàn)霜。立冬：冬天開(kāi)始。小雪：開(kāi)始下雪，但還不多。大雪：雪量由小到大。冬至：這一天中午太陽(yáng)位置最低，日影最長(zhǎng)，白天最短，黑夜最長(zhǎng)，古代又稱(chēng)日南至、短日至。小寒：冷氣積久而為寒，但尚未冷到頂點(diǎn)。大寒：寒冷到頂點(diǎn)。

想一想制定歷法、冽出二十四節(jié)氣的意義是什么?便于古代農(nóng)民按農(nóng)時(shí)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量知識(shí)講解三：醫(yī)學(xué)先秦時(shí)期，人們已掌握了一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)。傳說(shuō)中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)積累，人們對(duì)疾病有了更多的認(rèn)識(shí)。相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。扁鵲行醫(yī)畫(huà)像石拓片(局部)圖中烏身人描繪的是扁鵠，由于對(duì)他的崇拜，后人就把他神化了名醫(yī)扁鵲

簡(jiǎn)介：扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的渤海莫人?！妒酚洝分杏涊d他是渤?？さ囊幻蠓颍R醫(yī)則是指他的出生地在盧國(guó)。由此可見(jiàn)，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個(gè)通用名詞。

相關(guān)史事:春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。馬王堆帛書(shū)《五十二病方》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針炙、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。相關(guān)史事

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的莫基之作，共18卷162篇，由《素問(wèn)》和《靈樞》組成。這本書(shū)托名“黃帝”,真實(shí)作者不詳，成書(shū)年代說(shuō)法不一。書(shū)中基本本內(nèi)容約成于戰(zhàn)國(guó)后期，到西漢時(shí)一直有增補(bǔ)修訂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)生命的形成、疾病的起因、心理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的關(guān)系等，都作了說(shuō)明，主張治療疾病要順乎自然，要對(duì)癥下藥。任務(wù)二：甲骨文與青銅器知識(shí)講解一：甲骨文記事（一）甲骨文的發(fā)現(xiàn)“甲骨”是指烏龜?shù)谋臣缀透辜?、牛的肩胛骨和肋骨王懿榮宰豐骨匕刻辭牛骨刻辭相關(guān)史事

清朝末年，河南安陽(yáng)的農(nóng)民從地下挖掘出刻有符號(hào)的龜甲、獸骨，當(dāng)作龍骨賣(mài)給中藥店作藥材。1899年，北京官員王懿(yì)榮得了病，派人買(mǎi)藥后發(fā)現(xiàn)龍骨上刻若符號(hào)，認(rèn)為這是古文字，就把藥店里所有帶符號(hào)的龍骨都買(mǎi)下來(lái)。學(xué)者經(jīng)過(guò)研究認(rèn)定這些符號(hào)就是商朝的文字。（二）甲骨文的內(nèi)容及意義

涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始

剛才我們看到的中華璀璨文化——漢字的發(fā)展和演變歷程，這是我們偉大祖先的智慧結(jié)晶。

在聯(lián)合國(guó)規(guī)定的6種工作語(yǔ)言中，漢語(yǔ)是其中的

一種。

那么你想知道我們今天的漢字是怎么來(lái)的嗎？我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的？知識(shí)講解二：甲骨文的造字特點(diǎn)象形：用圖形、線(xiàn)條把物體的外形特征勾畫(huà)出來(lái)。牛羊猴雞指事：用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念。上下亦

甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法。會(huì)意：把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義。苗從形聲：用聲符來(lái)注音，用一個(gè)字表示類(lèi)別，組成新字，能造出大量文字。（最為進(jìn)步，占現(xiàn)代漢字的90%以上）河柄

甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。文字是人類(lèi)文明的標(biāo)志，漢語(yǔ)使我們的母語(yǔ)，它是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。漢字不僅是一種表情達(dá)意的工具，還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的紐帶。教師總結(jié)：統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，我們所使用的漢字在這方面也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)與甲骨文同時(shí)并存的人類(lèi)的古老文字早已不用了，只有甲骨文演變成漢字，并對(duì)朝鮮、韓國(guó)、越南、日本的文字產(chǎn)生了重要影響。漢字形聲表意，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的紐帶，希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的文字，并認(rèn)真書(shū)寫(xiě)好漢字。知識(shí)講解三：青銅器的高超工藝（一）青銅器的出現(xiàn)與發(fā)展

商周時(shí)期，背銅鑄造業(yè)由國(guó)家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，制作工藝高超。工匠已能準(zhǔn)確地掌握銅、錫、鉛的比例來(lái)制作各種器具。青銅器數(shù)量增多，種類(lèi)逐漸豐富，主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。齊家文化出土銅鏡青銅器：是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金，剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因?yàn)槌鐾恋那嚆~隨著時(shí)間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱(chēng)為青銅。青銅時(shí)代：人類(lèi)使用青銅制成生產(chǎn)工具武器等用具的階段。（夏、商、西周三代屬于青銅時(shí)代）青銅文明：這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的物質(zhì)文化。

功能：主要用于飲食、軍事及祭祀等方面。發(fā)展：商朝以后，青銅器數(shù)量增多，種類(lèi)逐漸豐富

乳釘紋銅方鼎青銅方斝[jiǎ]獸面紋雙面銅鼓青銅戈既有人的特點(diǎn)，又有神與鬼的夸張，顯示出濃郁的圖騰、神靈意味。代表的不是人的表情，二十神秘世界中某種神靈可能有的表情，所要產(chǎn)生的也不是親切感，而是恐懼感和震撼心靈的效果，使人對(duì)這些神靈偶像發(fā)自?xún)?nèi)心的崇拜。天子：九鼎八簋

諸侯：七鼎六簋卿大夫：五鼎四簋

士大夫：三鼎兩簋

表現(xiàn)：成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征，其類(lèi)型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。（二）金

文利簋及銘文毛公鼎及銘文

器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。

其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者。含義：有些青銅上鑄刻有文字，古人稱(chēng)銅為金，所以這種文字被稱(chēng)為金文，又因多是鑄刻在鐘、鼎上，故又稱(chēng)為鐘鼎文，銘文。出現(xiàn)：從商代中晚期開(kāi)始出現(xiàn)，數(shù)量較少，周代青銅器上文字?jǐn)?shù)量明顯增加，總約800多年。內(nèi)容：祀典、賜命、詔書(shū)、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄

到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大,而且組織嚴(yán)密,分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。蕉葉形紋理清晰四只大卷角羊羊的前腿

四羊方尊由兩次分鑄技術(shù)鑄造，先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好,然后將其分別配置在外范內(nèi),再進(jìn)行整體澆鑄。整個(gè)器物用塊范法澆鑄,一氣呵成,鬼斧神工,顯示了高超的鑄造水平,被史學(xué)界稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”。

我國(guó)現(xiàn)存商青銅器中最大的方尊——四羊方尊

司母戊鼎形制雄偉，重832.84千克。高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米，是迄今世界上出土的最重的青銅器?，F(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。（三)廣漢三星堆遺址

長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，有金杖、青銅樹(shù)、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。三星堆城金面罩青銅人頭像三星堆玉璋玉璋是我國(guó)古代祭祀用的禮器。這件玉璋與我國(guó)夏商時(shí)期共他地區(qū)玉璋的形制大體一致。任務(wù)三：《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”（一）《詩(shī)經(jīng)》

先秦時(shí)期，從平民到貴族的社會(huì)各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合，創(chuàng)作并傳唱詩(shī)歌。這些詩(shī)歌被收集整理成我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》共有300多篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部

分?！对?shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有

的歌頌美好愛(ài)情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫?！对?shī)經(jīng)》保存了豐富的先秦史料。材料研讀豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》閱讀上述《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，說(shuō)明其所反映的時(shí)代特征。

按其內(nèi)容，當(dāng)是一首愛(ài)國(guó)主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國(guó)靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。（二）楚辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原以及朱玉等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩(shī)歌“楚辭”。屈原寫(xiě)了許多優(yōu)秀詩(shī)篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。明朝陳洪綬《屈子行吟圖》《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”的影響《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。學(xué)史崇德

屈原出身楚國(guó)貴族，擔(dān)任重要官職，后來(lái)因遭到排擠

而被流放。流放期間，他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心志從未改變。公元

前278年，楚國(guó)都城被秦軍占領(lǐng)。屈原知道后無(wú)比悲憤

帶著至死不離開(kāi)楚國(guó)的決心，于五月初五投汨羅江自盡。

屈原為國(guó)為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說(shuō)，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。課堂小結(jié)夏商周時(shí)期的科技與文化天文、歷法、醫(yī)學(xué)甲骨文與青銅器《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”活動(dòng)（一）活動(dòng)（二）結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)夏商周時(shí)期科技與文化的成就對(duì)后世有什么深遠(yuǎn)影響。習(xí)題解析1、下列有關(guān)青銅器的說(shuō)法，不正確的是（）A.我國(guó)青銅器最早出現(xiàn)在夏朝B.商周時(shí)已采用“泥范鑄造法”C.主要被用作飲食、祭祀、軍事等D.代表了夏商時(shí)發(fā)達(dá)的文明A2、著名學(xué)者夏鼐說(shuō)：“商朝文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明?！蹦茏C明這一觀點(diǎn)的是，商代（

）①青銅制作工藝高超②創(chuàng)造了比較成熟的文字③廣泛應(yīng)用鐵制農(nóng)具④出現(xiàn)了世界上最早的紙幣A．①②B．①③C．②③D．③④A謝謝大家愛(ài)心.誠(chéng)心.細(xì)心.耐心，讓家長(zhǎng)放心.孩子安心。樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話(huà)辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話(huà)，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話(huà)：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃