第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 課件高二下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.掌握兩次世界大戰(zhàn)與不同文化的碰撞和交流，培養(yǎng)歷史解

釋的素養(yǎng)。2.掌握第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺醒的基本內(nèi)容，認(rèn)

識(shí)其產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)時(shí)空觀念的素養(yǎng)。3.了解第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系的瓦解，培養(yǎng)時(shí)空觀

念的素養(yǎng)。4.理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化復(fù)興，培養(yǎng)家

國(guó)情懷的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)一戰(zhàn)中為英國(guó)作戰(zhàn)的印度騎兵

在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國(guó)把大量殖民地人民投入戰(zhàn)場(chǎng)。在為宗主國(guó)的生存而戰(zhàn)的過程中，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺醒。民族運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放。民主運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)內(nèi)反對(duì)專制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由。民族民主運(yùn)動(dòng):是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和政治民主的運(yùn)動(dòng)。

美國(guó)黑人領(lǐng)袖W.E．B．杜波伊斯在1918年曾預(yù)言：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲?！鶢柹蹲兓澜缰忻绹?guó)的困境》如何理解，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端？結(jié)局：一戰(zhàn)結(jié)束開端：世界殖民體系開始解體一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.民族民主意識(shí)覺醒的背景：一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒①一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺醒的關(guān)系。民族運(yùn)動(dòng)：對(duì)外反對(duì)外來侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立民主運(yùn)動(dòng)：對(duì)內(nèi)反對(duì)專制獨(dú)裁，爭(zhēng)取政治民主

2.民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)歐洲：四大帝國(guó)解體，在其廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲2.觀察上面兩幅地圖，說一說一戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新國(guó)家？1.觀察左邊兩幅地圖，一戰(zhàn)摧毀的哪四大帝國(guó)？①德意志帝國(guó)②奧匈帝國(guó)③俄羅斯帝國(guó)④奧斯曼帝國(guó)①俄國(guó)的西部領(lǐng)土上出現(xiàn)了芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛，波蘭重新建國(guó)；②在奧匈帝國(guó)領(lǐng)土上，出現(xiàn)了奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等；巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了塞—克—斯。③奧斯曼土耳其帝國(guó)在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。（后合并成南斯拉夫）④出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。2.民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒“第五帝國(guó)”（帝國(guó)主義的殖民帝國(guó)）開始了解體的過程【史料閱讀】（P72頁(yè)）民族自決原則處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立民主而斗爭(zhēng)的武器。一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲實(shí)際上更多的是根據(jù)掠奪戰(zhàn)敗國(guó)和滿足戰(zhàn)勝國(guó)利益的需要來劃分→一戰(zhàn)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒2.民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)中國(guó)法屬印度支那印度①巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；②中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。③中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程胡志明在法國(guó)參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立印度支那:亦稱中南半島或中印半島，指東南亞半島，因位于印度——中國(guó)之間，而被近代歐洲人方便記憶而稱其為印度支那。亞洲：出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒2.民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)亞洲：出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中國(guó)法屬印度支那印度①巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；②中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。③中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程①甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。②尼赫魯更比甘地加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。胡志明在法國(guó)參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立甘地尼赫魯階段斗爭(zhēng)手段斗爭(zhēng)結(jié)果第一階段(1920—1922年)提倡“手紡車運(yùn)動(dòng)”第二階段（1930—1934年）文明不服從運(yùn)動(dòng)第三階段(1940—1942年)退出印度運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)要回顧《綱要下》第16課p96①放棄英國(guó)人授予的爵位、封號(hào)和

名譽(yù)職位；②罷課、離職、抵制法院和立法機(jī)關(guān)；③恢復(fù)手工紡織和不買英國(guó)布及抗稅。進(jìn)行“食鹽進(jìn)軍”要求英國(guó)立即撤離的“退出印度”行動(dòng)白衣帽一時(shí)成為民族服裝；打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，抵制了英國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略引發(fā)各地抗稅斗爭(zhēng)；迫使當(dāng)局答應(yīng)部分要求甘地和國(guó)大黨重要領(lǐng)導(dǎo)人被捕，運(yùn)動(dòng)陷入低谷以愛、真理和非暴力爭(zhēng)取印度的自治和獨(dú)立，通過動(dòng)員群眾、運(yùn)用非暴力不合作策略與英印當(dāng)局進(jìn)行斗爭(zhēng)。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想：背景：阿姆利則慘案甘地思想的核心非洲、拉美也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)一.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒3.民族民主意識(shí)覺醒的影響非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng)墨西哥卡德納斯改革扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國(guó)有條件的承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，1922年3月，宣布為獨(dú)立的君主立憲制國(guó)家，1923年頒布第一部憲法。進(jìn)行護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)放棄特權(quán)，但未獲完全成功。1926年,桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)以玻利瓦爾為“精神之父”、“把美國(guó)侵略者趕出國(guó)土”為目標(biāo),高舉“自由或死亡”的紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國(guó)扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開武裝斗爭(zhēng)，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。①對(duì)內(nèi)推行土地改革，發(fā)展教育，限制教會(huì)，遏制軍人勢(shì)力；②對(duì)外捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和本國(guó)資源，將石油行業(yè)收歸國(guó)有，

引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。桑地諾被譽(yù)為“人民的良心”和“美洲自由的標(biāo)志”現(xiàn)代埃及之父2.民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)抗擊意大利侵略的局部反法西斯斗爭(zhēng)，在盟軍的幫助下，恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立

①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；②歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體?！練v史縱橫】泛非會(huì)議：非洲人民要求民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)暴力掠奪，原始積累商品輸出資本輸出為主，商品輸出為輔壟斷資本主義時(shí)期（第二次工業(yè)革命）19世紀(jì)末——20世紀(jì)初資本原始積累時(shí)期（早期殖民擴(kuò)張）15世紀(jì)末—18世紀(jì)自由資本主義時(shí)期（第一次工業(yè)革命）18世紀(jì)末—19世紀(jì)中期資本主義世界殖民體系的形成歷程資本主義世界殖民體系是指被資本主義列強(qiáng)壓迫、奴役的所有殖民地、半殖民地和附庸國(guó)。開始于新航路開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初最終形成。第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第16課

亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)第21課

世界殖民體系瓦解覺醒高漲殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)不斷高漲瓦解回顧《綱要》下冊(cè)二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：民族民主運(yùn)動(dòng)（一）一戰(zhàn)與亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。一戰(zhàn)期間，亞非拉各國(guó)民族資本主義的發(fā)展壯大二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：民族民主運(yùn)動(dòng)（一）一戰(zhàn)與亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：參加者具有廣泛性:參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來,逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模。民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍所求:第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期,在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,民族自決原則在殖民地傳播開來。二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：民族民主運(yùn)動(dòng)（一）一戰(zhàn)與亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性:如中國(guó)在俄國(guó)十月革命的感召和巴黎和會(huì)外交失敗的影響下,先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬克思列寧主義,成立中國(guó)共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利。呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí),提出爭(zhēng)取民主的要求;非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒;拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：民族民主運(yùn)動(dòng)（一）一戰(zhàn)與亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：影響更加深遠(yuǎn):運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：民族民主運(yùn)動(dòng)（二）二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解世界殖民體系瓦解的原因：①殖民地人民深受自由和民族自決等思想的影響，在世界范圍內(nèi)覺醒；殖民地經(jīng)濟(jì)政治力量得到發(fā)展。②二戰(zhàn)使殖民國(guó)家的實(shí)力遭到極大削弱，無力鎮(zhèn)壓被壓迫民族的反抗。③二戰(zhàn)推動(dòng)“民族自決”成為國(guó)際公理地區(qū)概況南亞東南亞A.印度人民的反抗：在國(guó)大黨領(lǐng)袖_________，穆斯林聯(lián)盟領(lǐng)袖_____等人領(lǐng)導(dǎo)下，印度人民的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。B.結(jié)果：1947年，印度和巴基斯坦成為_______；50年代，印度和巴基斯坦成為_______。印度獨(dú)立前后，印尼、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、柬埔寨、馬來亞、新加坡紛紛獨(dú)立。甘地、尼赫魯真納自治領(lǐng)共和國(guó)1947年，英國(guó)根據(jù)蒙巴頓方案，宣布印度境內(nèi)成立兩個(gè)主要根據(jù)其居民的宗教信仰而劃分的獨(dú)立自治領(lǐng)。二、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：民族民主運(yùn)動(dòng)（二）二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解國(guó)別概況埃及加納南非阿爾及利亞肯尼亞1952年廢黜國(guó)王；1953年成立埃及共和國(guó)；1956年埃及總統(tǒng)_____從英國(guó)人手中收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)1957年獨(dú)立（二戰(zhàn)后撒哈拉沙漠以南第一個(gè)獨(dú)立的非洲國(guó)家）1954年，成立民族解放陣線，與_____武裝斗爭(zhēng)1962年，阿爾及利亞獨(dú)立20世紀(jì)五六十年代開展抗英游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，1963年獲得獨(dú)立______年有17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立，這一年被稱為“非洲年”1961年脫離英聯(lián)邦，改名南非共和國(guó)納賽爾法國(guó)1960蘇伊士運(yùn)河的歷史①1868年蘇伊士運(yùn)河通航后，英法控制運(yùn)河。②1882年英國(guó)發(fā)動(dòng)侵埃戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)整個(gè)埃及。③1922年埃及獨(dú)立，英國(guó)保留控制蘇伊士運(yùn)河的特權(quán)。④華夫脫黨進(jìn)行護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)放棄特權(quán)未獲完全成功。⑤1956年，埃及收回主權(quán)。

結(jié)果：________，帝國(guó)主義在非洲的殖民帝國(guó)徹底崩潰。60年代末（二）二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解國(guó)別概況古巴巴拿馬1959年推翻美國(guó)扶植的傀儡政權(quán)；1961年卡斯特羅宣布古巴是________國(guó)家卡斯特羅與切格瓦拉卡斯特羅對(duì)群眾發(fā)表演講社會(huì)主義1999年從美國(guó)手中收回___________全部主權(quán)巴拿馬運(yùn)河（二）二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1.背景：①二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國(guó)家；②現(xiàn)代化的推進(jìn)；③受西方殖民主義歷史因素影響；④新興民族國(guó)家的文化復(fù)興；2.表現(xiàn)：國(guó)家本土文化西方文化特征印度新加坡韓國(guó)埃及印地語；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性；種姓因素等伊斯蘭教阿拉伯語為官方語言自由主義、民族主義、社會(huì)主義、政治體制、英語官方用語少數(shù)人信仰基督教，英語、法語被廣泛運(yùn)用發(fā)揚(yáng)儒家文化精華：寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敬老尊賢等吸收西方文化的精華：科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)等多樣化特征（西方基本價(jià)值取向+傳統(tǒng)文化）現(xiàn)代的東方文化（中西文化結(jié)合）多元化特征（阿拉伯文化+歐洲文化+西亞文化）傳統(tǒng)舞蹈扇子舞+奧運(yùn)五環(huán)+現(xiàn)代設(shè)計(jì)感埃及盲人作家塔哈·侯賽因被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)之柱”他的自傳體小說《日子》描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及的社會(huì)生活，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的知識(shí)分子要求進(jìn)步與改革的強(qiáng)烈愿望，也標(biāo)志著埃及現(xiàn)代新文學(xué)的誕生。侯賽因也成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表。新加坡前總理李光耀認(rèn)為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開儒家文化的影響。他在回憶錄中寫道：東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？1.國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)習(xí)的前提，2.新興民族國(guó)家主動(dòng)發(fā)展自己的文化并使之復(fù)興，是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)；3.由于受歷史傳統(tǒng)的影響，新興民族國(guó)家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化和西方文化相結(jié)合的特征；4.復(fù)興的民族文化是推動(dòng)國(guó)家振興的重要?jiǎng)恿Α！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！薄?xí)近平課堂練習(xí)1.1961年，法國(guó)就其原來的殖民地阿爾及利亞的未來舉行公