重慶市高2025屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè) 歷史試卷（含答案詳解）

重慶市高2025屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題命審單位：重慶南開(kāi)中學(xué)考生注意： 2024.091.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者指出：“從考古發(fā)現(xiàn)材料分析，中國(guó)早期都邑的形成過(guò)程，時(shí)間上跨越新石器時(shí)代晚期，末期到夏商時(shí)代；聚落形態(tài)上是從部落中心演變?yōu)榘顕?guó)都邑、王國(guó)都邑；建筑形態(tài)上主要表現(xiàn)在大型城垣、宮殿、宗廟建筑、大型墓葬、高規(guī)格手工業(yè)作坊的萌生和發(fā)展。”據(jù)此可知，中國(guó)早期都邑的形成A.推動(dòng)著早期國(guó)家的形成B.表明了階級(jí)分化開(kāi)始出現(xiàn)C.標(biāo)志著世襲王權(quán)的確立D.催生了天人合一的天人觀2.春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和鄉(xiāng)紳，戰(zhàn)國(guó)初期的“儒家”只是國(guó)家治理之學(xué)及其衍生學(xué)科的世俗學(xué)派和學(xué)者。春秋末期的“儒書”仍指人神雜糅的六藝和孔子師徒語(yǔ)錄，戰(zhàn)國(guó)初期的“儒書”僅指孔子師徒的政治語(yǔ)錄。這一變化表明A.官僚政治逐步形成B.儒學(xué)成為社會(huì)顯學(xué)C.世俗政治日益發(fā)展D.百家爭(zhēng)鳴解放思想3.秦朝在地方上設(shè)“道”，作為縣級(jí)特殊政區(qū)，由中央派遣官吏和部落君長(zhǎng)聯(lián)合治理?！暗馈背幸宰鍖倜姆绞酵?，也有以山川類地理實(shí)體命名的?！暗馈钡男姓w屬在區(qū)劃和民政上屬于郡，在少數(shù)族群事務(wù)管理方面則屬于“屬邦”，“道”以下鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu)與部落組織并存。秦朝“道”的設(shè)置A.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家基層自治B.改變了地方行政層級(jí)C.強(qiáng)化了皇權(quán)專制獨(dú)裁D.革新了民族管理方式4.漢宣帝立十二博士是師法家法、章句之學(xué)開(kāi)始并逐漸形成趨勢(shì)的契機(jī)，而嚴(yán)格的師法家法傳承模式最后定型于東漢和帝時(shí)期。皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中說(shuō)：“漢人最重師法，師之所傳，弟之所受，一字毋敢出入，背師說(shuō)即不用。師法之嚴(yán)如此。”這一現(xiàn)象A.鞏固了儒學(xué)官方地位B.加劇了儒學(xué)的封閉固化C.強(qiáng)化了家族宗法倫理D.阻礙了儒學(xué)經(jīng)學(xué)化進(jìn)程第1頁(yè)共7頁(yè)5.《·晉書·郭默傳》載：“永嘉之亂，默率遺眾自為塢主，以漁舟抄東歸行旅，積年遂至巨富，流人依附者漸眾?！薄稌x書·庾袞傳》又載：“袞乃率其同族及庶姓保于禹山……樹(shù)藩障，考功庸，計(jì)丈尺，均勞逸，通有無(wú)，繕完器備……使邑推其長(zhǎng)，里推其賢，而身率之?！边@些記載反映出當(dāng)時(shí)A.中原人口大量南遷B.土地兼并日趨嚴(yán)重C.人身依附有所松弛D.地方治理面臨挑戰(zhàn)6.以倉(cāng)廚明器和家禽模型隨葬的習(xí)俗出現(xiàn)于西漢。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，伴隨著江東地區(qū)魏晉南朝的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)隨葬倉(cāng)廚明器或家禽模型的墓葬近百座，其中隨葬谷倉(cāng)模型的有36座，考古簡(jiǎn)報(bào)中有文字描述、線圖或照片的谷倉(cāng)模型計(jì)60件。這反映出該時(shí)期江東地區(qū)A.手工業(yè)技術(shù)水平提高B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展C.地穴式倉(cāng)儲(chǔ)建筑盛行D.經(jīng)濟(jì)水平已超過(guò)北方7.來(lái)通杯是源自歐洲的一種酒器，其特點(diǎn)是底部開(kāi)孔，飲酒時(shí)需要仰頭舉杯，從杯底飲酒，中亞、西亞有大量出土，《舊唐書》亦有“大康國(guó)獻(xiàn)獸首瑪瑙杯”的記載。1970年在陜西出土的“唐獸首瑪瑙杯”與來(lái)通杯一脈相承。該文物可以佐證A.物質(zhì)交流促進(jìn)審美趨同B.唐朝手工業(yè)的成就突出C.唐朝朝貢貿(mào)易往來(lái)頻繁D.絲綢之路推動(dòng)文化交流8.“七出”是我國(guó)古代休妻的七種理由，其中“妒”(指婦女兇悍或反對(duì)丈夫納妾)以“亂家”為由也被列入“七出”。但到了隋唐時(shí)期，“妒婦”“妒習(xí)”事例數(shù)不勝數(shù)。該現(xiàn)象反映出隋唐時(shí)其A.婦女獲得了部分婚姻自主權(quán)B.社會(huì)環(huán)境較為寬松C.婚姻觀念深受少數(shù)民族影響D.女性社會(huì)地位提高9.835年的“甘露之變”是唐代文官集團(tuán)試圖鏟除宦官勢(shì)力的一次政變。政變失敗后，宦官集團(tuán)“迫脅天子，下視宰相，陵暴朝士為草芥”“天下事皆決于北司(指宮內(nèi)宦官機(jī)構(gòu))，宰相行文書而已。”該現(xiàn)象A.導(dǎo)致了朋黨之爭(zhēng)的終結(jié)B.反映了社會(huì)矛盾的激化C.體現(xiàn)了皇權(quán)至上的實(shí)質(zhì)D.推動(dòng)了中樞機(jī)構(gòu)的變革10.宋太宗在位時(shí)親自設(shè)計(jì)了“平戎萬(wàn)全陣”等陣圖，要求一線將領(lǐng)務(wù)必在戰(zhàn)時(shí)嚴(yán)格按照陣圖布第2頁(yè)共7頁(yè)置作戰(zhàn)計(jì)劃。未經(jīng)戰(zhàn)陣的宋真宗、宋仁宗等皇帝也喜歡研究陣圖并“賜邊臣御制攻守圖”，打仗時(shí)“按圖布陣，陣相去各百步，士眾疑懼，略無(wú)斗志”。這一做法A.助推了專制皇權(quán)的強(qiáng)化B.折射出崇文抑武的基本國(guó)策C.反映了邊防的壓力巨大D.體現(xiàn)出統(tǒng)治者重視軍隊(duì)建設(shè)11.瓷器題字源于“器勒工名”的傳統(tǒng)，唐代出現(xiàn)字號(hào)廣告和詩(shī)歌雅諺，宋元時(shí)期出現(xiàn)大量如“鎮(zhèn)宅大吉”“天下太平”“福德長(zhǎng)壽”“招財(cái)利市”等吉祥用語(yǔ)，以及“風(fēng)花雪月”“酒色財(cái)氣”等俗諺。上述變化反映出A.市民文化成為主流B.社會(huì)生活呈現(xiàn)理學(xué)化傾向C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮D.傳統(tǒng)義利觀失去主導(dǎo)地位12元統(tǒng)二年(1334年)，虞集提出：“(遼、宋、金)三家各為書，各盡其言而核實(shí)之，使其事不廢可也。乃若議論，則以俟來(lái)者?！薄叭腋鳛闀钡淖胄匏枷胱罱K為元都總裁官脫脫繼承，并在此基礎(chǔ)上確定“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)?！边@一結(jié)果A.彰顯中華一統(tǒng)理念B.加劇分裂對(duì)峙局面C.助推遼金封建進(jìn)程D.貶低宋朝正統(tǒng)地位13.明朝宣德年間(1426–1436年)，蘇松巡撫周忱向戶部報(bào)告當(dāng)?shù)厥У亓髅竦娜ハ?，主要為“大戶包蔭”(即轉(zhuǎn)化為依附民或佃農(nóng))、“屯營(yíng)隱占”(即屯田的兵士或農(nóng)民隱匿占為己有)、“鄰境蔽匿”(即逃入邊遠(yuǎn)和控制不嚴(yán)的地區(qū)開(kāi)荒種地)等。這一時(shí)期的人口流動(dòng)A.引發(fā)了賦稅制度的調(diào)整B.推動(dòng)了農(nóng)民和土地的分離C.加劇了人地資源的矛盾D.受制于傳統(tǒng)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)14.右圖是日本學(xué)者岡本隆司在《何謂明代：“危機(jī)”下的世界史與東亞》一書中繪制的一幅示意圖。據(jù)圖可知，該學(xué)者認(rèn)為明代A.以江南制造為主軸的經(jīng)濟(jì)格局逐步形成B.以絲銀貿(mào)易為主導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)日益發(fā)展C.以江河運(yùn)輸為主干的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)遭遇挑戰(zhàn)D.以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)模式趨向瓦解15.清代順治至嘉慶年間(1658–1820年)，貴州銅仁縣歷任知縣共五十余人，平均任期不到四年。下表為部分知縣任職情況。姓名籍貫出身任職時(shí)間郭萬(wàn)國(guó)河南許州人不詳順治十五年馮修來(lái)江南武進(jìn)人例監(jiān)康熙四年王謹(jǐn)微湖廣襄陽(yáng)人進(jìn)士康熙四十七年張?zhí)砗苯耆诉M(jìn)士乾隆十四年王光顯江南無(wú)錫人蔭生乾隆四十三年朱輔臣江西高安人監(jiān)生嘉慶九年據(jù)此可知，清代前中期A.邊疆開(kāi)發(fā)取得突出進(jìn)展B.官員頻繁更替阻礙地方發(fā)展C.中央集權(quán)得到一定維護(hù)D.知識(shí)分子踐行經(jīng)世致用理念第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。(26分)材料一家產(chǎn)繼承主要有爵位繼承和財(cái)產(chǎn)繼承兩種。西周時(shí)期，爵位的獲得主要依靠宗法血緣關(guān)系。春秋中期以后，各國(guó)紛紛實(shí)行“食有勞而祿有功”的新爵制，秦國(guó)的軍功爵位可以繼承，據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律雜抄》記載，在戰(zhàn)爭(zhēng)中寧死不屈，爵位可由繼承人獲得；如后來(lái)察覺(jué)此人未死，應(yīng)將此人作為隸臣，并剝奪其繼承人的爵位。商鞅變法后，秦國(guó)規(guī)定“民有二男不分異者倍其賦”“民父子兄弟同室內(nèi)息者禁”，賈誼所論“秦人富家子壯則出分，貧家子壯則出贅”，就是指每個(gè)兒子都可以從父母那里得到一份家產(chǎn)。——整理自李恒全《從出土簡(jiǎn)牘看秦漢家庭繼承制度》等材料二父母生前就析家分產(chǎn)的繼承方式被稱為“生分”，漢代“生分”現(xiàn)象普遍存在。但儒家主張“父母在，不敢私有其身，不敢私有其財(cái)”，“生分”為其所倡導(dǎo)的家庭倫理所不容。西漢建立之初，政府就有意識(shí)地鼓勵(lì)子孫與父母“同籍”“同財(cái)”。張家山漢簡(jiǎn)《戶律》規(guī)定“子謁歸戶，許之”，還規(guī)定“孫為戶，與大父母(即祖父母)居，養(yǎng)之不善……令大父母居其室，食其田”“孫死，其母而代為戶，令毋敢逐夫父母”，對(duì)于祖孫三代之間的繼承關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。此外，漢代法律還禁止子孫與殘疾或年老的父母分家?！幾孕祆б恪稘h代家產(chǎn)繼承析論》材料三唐《戶令》規(guī)定，“諸應(yīng)分田宅者，及財(cái)物，兄弟均分……兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。”但是在貴族家庭中，爵位只由嫡長(zhǎng)子、孫承襲，“世業(yè)之田”同樣由襲爵的嫡長(zhǎng)子、孫單獨(dú)繼承。家中無(wú)子時(shí)，外甥、外孫常被選為嗣子，從而給女凡提供了間接繼承娘家家產(chǎn)的機(jī)會(huì)。在“身喪戶絕”的情況下，女兒可以直接繼承家產(chǎn)，無(wú)子且未改嫁的寡妻妾也可以繼承亡夫遺產(chǎn)。但處理戶絕遺產(chǎn)時(shí)，“若亡∧在日，自有遺囑處分，有證驗(yàn)者，不用此令”，在沒(méi)有遺囑時(shí)才將財(cái)產(chǎn)分配給女兒或其他親屬?！幾孕翔F《唐代家產(chǎn)繼承方式述略》材料四“兼祧”是同宗兄弟當(dāng)中，若一房無(wú)子，則由他房之子一子頂兩門，同時(shí)承繼父親和叔(伯)的門戶和家產(chǎn)。兼祂在清前期為法律所禁止，但由于當(dāng)時(shí)未成年人死亡率高.且宗法觀念影響下繼承人的選擇范圍極其狹窄，導(dǎo)致大量家庭“無(wú)后可立”。乾隆四十四年纂成《獨(dú)子承祧例》，規(guī)定“如可繼之人亦系獨(dú)子，而情屬同父周親，兩廂情愿者………亦準(zhǔn)其承繼兩房宗祧”。兼祂例的適用范圍原限于親兄弟之子，但實(shí)際生活中，這一原則被擴(kuò)大了，嗣子可承三i兆甚至多，，也可承繼寡婦和戶絕之家。—整理自鄭小悠《清代“獨(dú)子兼祧”研究》等(1)根據(jù)材料一，歸納秦國(guó)家產(chǎn)繼承的主要方式。(4分)(2)根據(jù)材料二，指出漢代財(cái)產(chǎn)繼承政策的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。(10分)(3)根據(jù)材料三，概括唐代家產(chǎn)繼承制度的特點(diǎn)。(8分)(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清代“兼祂”的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)17.閱讀材料，完成下列要求。(17分)材料一周公提出并闡發(fā)了“天下之中”的概念，建構(gòu)了我國(guó)古代第一個(gè)成熟的建都理論。該理論由一系列空間概念構(gòu)成，周之“天下”是一個(gè)完整統(tǒng)一的政治統(tǒng)治區(qū)域，周公以“天下”為空間視域來(lái)確定都城，選擇適“中”的地理位置從而確定統(tǒng)治中心。但“天下之中”并非由單一的地理位置因素來(lái)決定，《周禮·司徒》說(shuō)：“日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也。然則百物阜安，乃建王國(guó)焉，制其畿方千里，而封樹(shù)之。”按照這一要求成為“天下之中”的地方要具備天時(shí)、地理、人和三個(gè)方面的最優(yōu)越的條件，在地理上具有3個(gè)連鎖的遞進(jìn)特征：陰陽(yáng)和中、百物阜安、適建王都，如此“天下之中”就突破了單純的地理中心意義——摘編自李久昌《周公“天下之中”建都理論研究》材料二劉秀稱帝后很快定都洛陽(yáng)，此時(shí)其根據(jù)地在河北，而長(zhǎng)安還在更始帝手中。統(tǒng)一天下后，光武帝一再親幸長(zhǎng)安，并下令“復(fù)置函谷關(guān)都尉，修西京宮室”，造成“山東翕然狐疑，意圣朝之西都，懼關(guān)門之反拒也”的恐懼和震動(dòng)。西漢憑借關(guān)中制御關(guān)東一事，對(duì)于關(guān)東豪族來(lái)說(shuō)則是“殷鑒不遠(yuǎn)”的深刻教訓(xùn)。但是最終朝廷遷都關(guān)中的愿望并未實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)歷了與豪族利益、力量博弈的度田事件之后，朝廷對(duì)事關(guān)豪族利益之事采取謹(jǐn)慎態(tài)度。能夠影響國(guó)家決策的儒生們則站在實(shí)行王道政治的立場(chǎng)上，從天下之中的建都理念出發(fā)，堅(jiān)持都洛，他們以國(guó)家的興亡成敗“在德不在險(xiǎn)”為由，駁斥了遷都長(zhǎng)安的見(jiàn)解。加上光武帝本身的儒學(xué)文化背景，這使朝廷在遷都問(wèn)題上不能自堅(jiān)其志。——摘編自梁萬(wàn)斌《從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)：漢代的關(guān)中本位政治地理》材料三兩宋都城完成了中國(guó)都城發(fā)展史上從黃河時(shí)代向運(yùn)河時(shí)代的轉(zhuǎn)變，政治中心開(kāi)始離開(kāi)黃河流域沿運(yùn)河作南北向運(yùn)動(dòng)，南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)家命運(yùn)沿南北軸向擺動(dòng)，運(yùn)河成為都城變動(dòng)的重要因素之一。到了明朝，兩京制度把政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三個(gè)中心或重心有機(jī)地結(jié)合在一起，從而使明朝的統(tǒng)治力量得到最佳配置。正如丘濬所說(shuō)：“文皇帝(朱棣)遷都金臺(tái)(北京)，天下萬(wàn)世之大勢(shì)也。蓋天下財(cái)富出于東南，而金陵為其會(huì)，戎馬盛于西北，而金臺(tái)為其樞。并建兩京，所以宅中圖治，足食足兵，據(jù)形勢(shì)之要，而為四方之極者也。用東南之財(cái)富，統(tǒng)西北之戎馬，無(wú)敵于天下矣?！眹?guó)家行政中心移到北京之后，南京并沒(méi)有回到歷史上的“陪都”的地位，只是具有重要的象征性意義，并不發(fā)揮實(shí)際的作用。但是南京擁有歷史上空前的作為一個(gè)陪都的重要政治和行政功能，即使在1421年之后也是如此?！幾酝趺鞯隆稄狞S河時(shí)代到運(yùn)河時(shí)代：中國(guó)古都變遷研究》(1)根據(jù)材料一，概括周公“天下之中”建都理論的核心內(nèi)容。(4分)(2)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析東漢未能定都長(zhǎng)安的原因。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“運(yùn)河時(shí)代”都城變遷趨勢(shì)、的認(rèn)識(shí)。(5分)18.閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)法國(guó)思想家孔多塞將人類精神的發(fā)展從低向高分成10個(gè)階段，中國(guó)僅處在第三個(gè)階段，即剛剛走出游牧?xí)r代的農(nóng)業(yè)時(shí)代，還未能進(jìn)入科學(xué)發(fā)展階段。在他看來(lái)，火炮知識(shí)沒(méi)有讓中國(guó)免于被征服，印刷術(shù)的發(fā)明也無(wú)助于人類精神的進(jìn)步。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾按照不同方式將世界歷史分為不同的發(fā)展階段，無(wú)論哪一種方式，中國(guó)都被歸類于初級(jí)階段，中國(guó)的形象也一直處在原始的、落后的、停滯的狀態(tài)，處于“歷史的幼年時(shí)期”。他認(rèn)為，“中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的；它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生”。德國(guó)史學(xué)家蘭克也認(rèn)為中國(guó)處于“永恒停滯不前”的狀態(tài)，英國(guó)學(xué)者穆勒則認(rèn)為中國(guó)是“固定不變”的，……類似觀點(diǎn)不一而足?！碜酝跞稹丁爸袊?guó)歷史停滯論”是西方中心主義的想象》根據(jù)材料歸納西方學(xué)者的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)予以評(píng)述。(要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰)

重慶市高2025屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題參考答案與評(píng)分細(xì)則一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)題號(hào)123456789101112131415選項(xiàng)ACDBDBDBCBCADAC1.A【解析】材料中早期都邑的形成跨越到商周，聚落形態(tài)演變?yōu)榘顕?guó)都邑、王國(guó)都邑，建筑形態(tài)表現(xiàn)為大型城垣、宮殿、宗廟建筑，這些信息在多方面均指向早期國(guó)家的典型特征，故A正確。階級(jí)分化開(kāi)始出現(xiàn)更早，中國(guó)早期都邑的形成無(wú)法直接體現(xiàn)世襲王權(quán)的確立，宮殿、宗廟建筑、大型墓葬雖然能體現(xiàn)一定的天人觀，但無(wú)法明確體現(xiàn)出天人合一的內(nèi)涵，故BCD錯(cuò)誤。2.C【解析】由春秋時(shí)期的政教合一、人神雜糅，到戰(zhàn)國(guó)初期的世俗學(xué)派、政治語(yǔ)錄，神學(xué)政治色彩逐漸減弱，世俗政治日益發(fā)展，故C正確。官僚政治與貴族政治相對(duì)應(yīng)，不符合材料主旨，材料的變化并未指向儒學(xué)的社會(huì)地位和影響力，且與百家爭(zhēng)鳴解放思想無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故ABD錯(cuò)誤。3.D【解析】秦朝的“道”作為縣級(jí)特殊政區(qū)，不屬于基層自治，也并未改變郡縣二級(jí)制，故AB錯(cuò)誤。材料主要涉及民族和地方關(guān)系問(wèn)題，無(wú)法體現(xiàn)出皇權(quán)的強(qiáng)化，故ABC錯(cuò)誤?！暗馈庇芍醒肱汕补倮艉筒柯渚L(zhǎng)聯(lián)合治理，以族屬命名，在少數(shù)族群事務(wù)管理方面則屬于“屬邦”，由此可見(jiàn)，“道”的設(shè)置革新了民族管理方式，故D正確，微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)4.B【解析】漢代師法家法的傳承模式，“師之所傳，弟之所受，一字毋敢出入，背師說(shuō)即不用，”不利于儒學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，加劇了儒學(xué)的封閉固化，但有利于儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化，故B正確，D錯(cuò)誤。材料講的是儒學(xué)的傳承模式，與儒學(xué)的官方地位和家族宗法倫理無(wú)關(guān)，故AC錯(cuò)誤。5.D【解析】材料中“默率遺眾自為塢主”“袞乃率其同族及庶姓保于禹山”，即為塢堡?！傲魅艘栏秸邼u眾”“使邑推其長(zhǎng)，里推其賢”，表明塢主的社會(huì)地位和勢(shì)力有所增長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的地方治理提出了挑戰(zhàn)，故D正確。材料中的記載“流人依附者漸眾”表明依附關(guān)系增強(qiáng)，但無(wú)法得出人口南遷的結(jié)論，故AC錯(cuò)誤?！坝兰沃畞y”表明塢堡的建立主要和局勢(shì)有關(guān)，而不是土地兼并，材料的總體指向也不在于此，故B錯(cuò)誤。6.B【解析】江東地區(qū)魏晉南朝時(shí)期的谷倉(cāng)模型出土較多，表明其農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展，故B正確。材料并未突出谷倉(cāng)模型的藝術(shù)水平，地穴式建筑多出現(xiàn)于北方，魏晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)水平還未超過(guò)北方，故ACD錯(cuò)誤。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)7.D【解析】從材料信息可知，唐獸首瑪瑙杯源自歐洲來(lái)通杯，且在中亞和西亞有大量出土，其傳播路線與絲綢之路高度重合，故選D。獸首瑪瑙杯與來(lái)通杯是一脈相承的關(guān)系，在造型、設(shè)計(jì)等方面并非一模一樣，不能得出審美趨同的結(jié)論，故排除A。材料并未說(shuō)明在陜西出土的唐獸首瑪瑙杯出自唐朝工匠之手，無(wú)法判斷其來(lái)源，不能用來(lái)佐證唐朝手工業(yè)的成就，故排除B。從材料信息中無(wú)法得出唐獸首瑪瑙杯來(lái)自朝貢貿(mào)易的結(jié)論，故而不能用來(lái)佐證唐朝朝貢貿(mào)易，故排除C。歷史試題參考答案第1頁(yè)(共3頁(yè))8.B【解析】隋唐時(shí)期“妒婦”“妒習(xí)”的盛行對(duì)傳統(tǒng)“七出”形成沖擊，男子對(duì)所謂“妒”的行為接受度相對(duì)較高，是社會(huì)環(huán)境較為寬松的表現(xiàn)，故選B?！岸省钡男袨楸唤蛹{與婚姻自主權(quán)無(wú)關(guān)，故排除A。材料信息并未涉及少數(shù)民族婚俗和婚姻觀，故排除C。材料涉及的是婦女的婚姻地位和家庭地位的變化，不涉及社會(huì)地位的變化，故排除D。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)9.C【解析】據(jù)材料信息可知“甘露之變”后宦官專權(quán)得到加強(qiáng)，宦官權(quán)力來(lái)自皇權(quán)，其權(quán)力的強(qiáng)化本質(zhì)上是皇權(quán)至上的體現(xiàn)，故選C。唐代的朋黨之爭(zhēng)一直持續(xù)到859年唐宣宗執(zhí)政時(shí)期，與材料信息不符，故排除A。宦官專權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的體現(xiàn)，并非社會(huì)矛盾激化，故排除B。材料并未涉及中樞機(jī)構(gòu)變革，故排除D。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)10.B【解析】北宋皇帝制作陣圖并要求一線將領(lǐng)嚴(yán)格執(zhí)行，目的是削弱武將的軍事自主權(quán)，是出于對(duì)武將的防范，是崇文抑武基本國(guó)策的體現(xiàn)，故選B。北宋皇帝的這一做法是專制皇權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，并非推動(dòng)因素，故排除A。從材料信息可知，這一做法會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的降低，無(wú)法起到緩解邊防壓力的作用，也體現(xiàn)不出重視軍隊(duì)建設(shè)，故排除C、D。11.C【解析】據(jù)材料信息可知，瓷器題字內(nèi)容在不斷豐富和發(fā)展，從內(nèi)容上看，反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C。材料反映了市民文化的發(fā)展，但并非社會(huì)主流文化，故排除A。題字內(nèi)容與理學(xué)無(wú)關(guān)，故排除B?！罢胸?cái)利市”等吉祥用語(yǔ)的出現(xiàn)只能反映傳統(tǒng)義利觀受到?jīng)_擊，并不能說(shuō)明其失去主導(dǎo)地位，故排除D。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)12.A【解析】“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)，”這一結(jié)果表明元修三史各與正統(tǒng)，正統(tǒng)觀念由正閏之爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A一統(tǒng)，反映了中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，并不是為了貶低宋朝正統(tǒng)地位，故A正確，D錯(cuò)誤。元統(tǒng)二年，元朝已經(jīng)統(tǒng)一，分裂對(duì)峙局面和遼金封建進(jìn)程已經(jīng)不復(fù)存在，故BC錯(cuò)誤。13.D【解析】以自然經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，缺乏消解剩余勞動(dòng)力的足夠空間，制約勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移方向，所以材料中失地流民的去向主要還是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故選D。材料中失地流民的去向與明朝賦稅制度的調(diào)整沒(méi)有直接關(guān)系，故A錯(cuò)。失地流民主要還是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與土地的分離，故B錯(cuò)。材料中人口流動(dòng)的方向在某種程度上有助于緩解人地資源矛盾，故C錯(cuò)。14.A【解析】示意圖突出江南以其手工業(yè)制品鏈接國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，并在其中處于核心(樞紐)地位，發(fā)揮著主軸作用，故選A。示意圖并非強(qiáng)調(diào)絲銀貿(mào)易的地位，故B錯(cuò)。海洋運(yùn)輸在示意圖中并不處于突出地位，故C錯(cuò)。材料能夠反映當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的活躍，但并不足以沖擊傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，故D錯(cuò)。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)15.C【解析】清代貴州不屬于邊疆地區(qū)，材料也體現(xiàn)不出突出進(jìn)展，故A錯(cuò)誤。平均任期不到四年，說(shuō)明官員流動(dòng)頻繁，不利于地方發(fā)展，不是阻礙，故B錯(cuò)誤。進(jìn)士、監(jiān)生等出身表明縣令多為知識(shí)分子，但材料無(wú)法體現(xiàn)其踐行經(jīng)世致用理念，故D錯(cuò)誤。材料反映的都是流官政治，變動(dòng)較為頻繁，有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制，故C正確。歷史試題參考答案第2頁(yè)(共3頁(yè))

二、非選擇題：共55分。微信公眾號(hào)霧都資料庫(kù)16.【答案】(26分)(1)主要方式：戰(zhàn)死后軍功爵位由繼承人繼承；財(cái)產(chǎn)由諸子繼承。(4分)(2)變化：由生前析家分產(chǎn)到鼓勵(lì)“同籍”“同財(cái)”；新增對(duì)財(cái)產(chǎn)繼承人贍養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定；(4分)原因：儒家思想的影響增強(qiáng)；尊老敬老的傳統(tǒng)；政府推行優(yōu)撫政策。(6分)(3)特點(diǎn)：注重血緣親疏，維護(hù)身份差異；女性繼承權(quán)得到承認(rèn)；遺囑繼承優(yōu)先；內(nèi)容詳細(xì)。(8分)(4)意義：有利