八年級語文上冊文言文知識背誦清單

八年級語文上冊文言文知識背誦清單

01

《三峽》

1.文學(xué)常識

酈道元，字善長，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水

經(jīng)》，實則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。

2.文章思想內(nèi)容

本文以凝練、生動的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗

的景色，同時也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。

3.重點字詞

【字音】

闕處(que)襄陵(xiang)絕崛(yan)

屬引(zhu)沿溯(su)飛漱(shu)

御風(fēng)(yu)猿鳴(yuan)曦月(xl)

素湍(tuan)長嘯(xiao)酈道元(II)

林寒澗(jidn)肅重巖疊嶂(zhdng)

【通假字】

略無闕處。通“缺”，空隙、缺口。

【古今異義】

(1)或王命急宣

古義：有時。

今義：或者。

(2)雖乘奔御風(fēng)

古義：即使。

今義：雖然。

(3)至于夏水襄陵

古義：是兩個詞，動詞“至”和介詞“于”。

今義：連用在一起，表示另提一事。

【一詞多義】

(1)自

自峽三峽七百里中介詞，在

自非亭午夜分連詞，假如，如果

(2)絕

沿溯阻絕動詞，斷絕

絕崛多生怪柏形容詞，極高的

衷轉(zhuǎn)久絕動詞，消失

【詞類活用】

(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

動詞用作名詞，飛奔的馬

(2)回清倒影

形容詞用作名詞，清波

(3)空谷傳響

名詞作狀語，從空曠的山谷

【特殊句式】

省略句：

(1)清榮峻茂(分別省略了主語水、樹、山、草)

(2)有時朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從

白帝城”)

4.重點問題

(1)作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的？

文章先總寫三峽形貌，接下來分寫三峽四季不同的景色。因為三

峽的夏天以水為主要特色，故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”

“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現(xiàn)長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫三

峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無限生機(jī)，

令人心曠神怡；寫三峽的秋天，則通過描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴

且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。

(2)結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

怎樣理解這一歌謠的作用？

探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山

水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時三峽漁民、

船夫的悲慘生活。

探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的

肅殺氣氛。

探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文,

升華了文章中心。

02

《短文兩篇》

1.文學(xué)常識

陶弘景，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝齊梁時

思想家，著有《陶隱居集》等。

蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇

轍，合稱“三蘇”。他擅長詩詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有

文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》

等。

2.文章思想內(nèi)容

《答謝中書書》：

本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過借古證今，強(qiáng)

調(diào)了“山川之美，古來共談”的觀點，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之

情和與古今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》：

本文通過對庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界,

傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境:貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、

漫步的悠閑都包含在其中。

3.重點字詞

【字音】

夕日欲頹(tui)沉鱗競躍(yuB)

與其奇者(yu)未寢(qin)相與(yu)

遂(sui)藻(zdo)苻(xing)

竹柏(bai)猿(yuan)

【古今異義】

(1)四時俱備

古義：季節(jié)

今義：某個時候

(2)曉霧將歇

古義：消散

今義：停止、休息

(3)夕日欲頹

古義：墜落

今義：衰敗，萎靡

(4)蓋竹柏影也

古義：大概是

今義：器物上部有遮蓋作用的東西

(5)但少閑人如吾兩人者耳

古義：清閑的人

今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義

(6)念無與為樂者

古義：考慮，想到

今義：想念

(7)月色入戶

古義：單扇的門

今義：主要指人家

【一詞多義】

（1）與

未復(fù)有能與其奇者（動詞，參與，文中指置身其中）

念無與為樂者（動詞，和）

【詞類活用】

（1）五色交輝（名詞做動詞，輝映）

（2）夕日欲頹（形容詞做動詞，墜落）

（3）相與步于中庭（名詞做動詞，散步）

【特殊句式】

（1）判斷句：

蓋竹柏影也（“……也”表判斷）省略句：解衣欲睡（省略主

語“余”）

（2）倒裝句：

相與步于中庭（狀語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）

4.重點問題

（1）《答謝中書書》寫景是如何體現(xiàn)動靜相襯之美的？

一是形體的動與靜，高峰為靜，流水為動。二是光色的動與靜,

林青竹翠為靜，五色交輝為動。三是聲響的動與靜，日出霧歇為靜,

猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相

作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。

（2）你是如何理解蘇軾所說的“閑人”的含義？

“閑人”并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先,

指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政

治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個被貶的閑人。

03

《與朱元思書》

1.文學(xué)常識

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新,

時人紛紛效仿，稱為“吳均體”。

2.文章思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實見實感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富

春江的水光山色，抒發(fā)了作者對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及

希望寄情山水的思想情感。

3.重點字詞

【字音】

縹碧(piao)急湍(tuan)

軒邈(xuanmiao)泠泠(ling)

嚶嚶(ylng)鶯飛(yuan)

戾天(II)經(jīng)綸(lun)窺谷(kui)

【通假字】

(1)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(通“n轉(zhuǎn)”，鳥鳴,文中指蟬鳴)

(2)窺谷忘反(通“返”，返回)

【古今異義】

（1）一百許里

古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

今義：應(yīng)允，或者，可能。

（2）鶯飛戾天者

古義：至，到達(dá)。

今義：罪過，乖張。

（3）經(jīng)綸世務(wù)者

古義：籌劃，治理。

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

（1）絕

猿則百叫無絕（動詞，窮盡、斷絕）

天下獨絕（形容詞，絕妙）

（2）上

負(fù)勢競上（動詞，向上生長）

橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）

（3）直

直視無礙（形容詞，一直）

爭高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數(shù)詞，指十個十）

猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

(5)無

直視無礙(副詞，沒有)

猿則百叫無絕(副詞，不)

【詞類活用】

(1)負(fù)勢競上

名詞做動詞，向上生長

(2)互相軒邈

形容詞做動詞，爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展

(3)任意東西

名詞做動詞，向東或向西

(4)風(fēng)煙俱凈

形容詞做動詞，消凈，散凈

(5)橫柯上蔽

方位名詞做狀語,在上面

(6)猛浪若奔

動詞做名詞，飛奔的馬

(7)望峰息心

動詞使動用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

(1)從流飄蕩，任意東西(省略主語“小船”)

(2)急湍甚箭(省略介詞“于"，應(yīng)為“急湍甚于箭”)

倒裝句

鶯飛戾天者（后置定語，應(yīng)為“飛戾天之鶯者”）

4.重點問題

（1）“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句

表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，

又表達(dá)了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名

利的思想感情。

（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實卻是以

鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會，表達(dá)了對

大自然的向往。為后文的“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺

谷忘反"埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自

然的美麗。

04

《孟子》三章

《得道多助，失道寡助》

1.作者簡介

孟子（約前372-前289）,名軻，字子輿，芻B（今山東鄒城東南）

人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子

并稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”

思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱為“亞圣”。游歷于齊、

宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二

十多年，而沒有得到實行。

2.背景鏈接

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點和政治行動，儒家經(jīng)

典著作之一。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟

子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印沸?/p>

文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深

遠(yuǎn)。

3.重點字詞解釋：

1.天時：（有利于作戰(zhàn)的）天氣、時令。

2.地利：地理形勢。

3.人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

4.三里（之）城：的。

5.七里之（郭）：外城。

6.（環(huán)）而攻之：圍。

7.（是）天時不如地利：這。

8.（池）非不深：護(hù)城河。

9.（兵革）非不堅利也：武器裝備。

10.（委）而（去）之：放棄。去：離開。

11.（域）民不（以）封疆之界：限制。以：憑。

12.（固）國：鞏固。

13.（威）天下：威懾。

14.寡助（之）（至）：至I」。至：極點。

15.親戚（畔）之：通“叛”，背叛。

16.天下（順）之：歸順。

17（以）天下之所順：憑借。

18.（故）君子有不戰(zhàn)：所以。

4.文本理解：

1、本文的中心論點？“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>

2、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助。

3、從上文看，得“人和”的實質(zhì)是“得道”，得“人和”的最

佳局面是“天下順之”。

4、本文主要采用的論證方法是舉例論證，對比論證。

5、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？

“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下

順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人

和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。

6、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件

以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），

這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，

國家才能治理好。

7、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，

請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>

(1)以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯；

(2)以國家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；

(3)以個人而言，“道”指與人為善，仁義道德。

8、請寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：

家和萬事興。

兄弟同心金不換，她女里同心家不散。

眾人拾柴火焰高

團(tuán)結(jié)就是力量

人心齊，泰山移。

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，著名思想家、教育家，儒家代表

人物。著有《孟子》一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并

發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之

稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》

《中庸》合稱為“四書”。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，

倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。

3.重點字詞

衍(yan)丈夫之冠(guan)淫(yin)

【通假字】

往之女家?！芭蓖叭辍?，你。

【古今異義】

(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

古義：真正，確實

今義：誠實

(2)父命之

古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨

今義：命令

(3)丈夫之冠也

古義：成年男子；

今義：女子的配偶

【一詞多義】

(1)戒

戒之曰(告誡)

必敬必戒(謹(jǐn)慎)

(2)之

往之女家(動詞，至U)

妾婦之道(助詞，的)

與民由之(代詞，指正道)

【詞類活用】

(1)威武不能屈

使動用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

形容詞使動用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……

饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。

4.重點內(nèi)容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng),

威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改

變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益

豐富的今天，更應(yīng)時刻注意。

2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張

你有怎樣的認(rèn)識？

得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要

心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能

在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。

3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等

人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是

對仁義禮的堅守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天

下”。

《生于憂患，死于安樂》

1.文章思想內(nèi)容

本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理,

論證了“生于憂患，死于安樂”的中心論點。

2.重點字詞

舜(shun)吠(quan)畝膠鬲(ge)

曾益(zeng)拂士(bi)

【通假字】

(1)所以動心忍性

忍，通“韌”，堅韌

(2)入則無法家拂士

拂，通“弼”，輔佐

(3)曾益其所不能

曾，通“增”，增加

(4)困于心衡于慮而后作

衡,通“橫”，梗塞，不順

【古今異義詞】

(1)故天將降大任于是人也

古義：這；

今義：判斷動詞

(2)富貴不能淫

古義；使……惑亂、迷惑；

今義：淫亂

（3）傅說舉于版筑之間

古義，搗土用的杵；

今義，建筑，修建

（4）管夷吾舉于士

古義：獄官；

今義：軍人

（5）征于色，發(fā)于聲，而后喻

古義：征驗，表現(xiàn)；

今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊）；討伐

（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻

古義：了解，明白；

今義：比方

【詞類活用】

（1）使動用法：

必先苦其心志（苦：使……痛苦）

勞其筋骨（勞:使……勞累）

餓其體膚（餓:使……饑餓）

空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）

動心忍性（忍：使……堅韌）

行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

（2）動作狀：

入則無法家拂士（入：在國內(nèi)）

出則無股國外患者（出：在國外）

（3）名作動:

人恒過（過：犯錯誤）

【一詞多義】

（1）發(fā)

舜發(fā)于吠畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）

（2）于

舜發(fā)于吠畝之中（于：介詞，從）

故天將降大任于是人也（于：介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（于：介詞，在）

（3）拂

行拂亂其所為（fu,違背）

入則無法家拂士（bi,同“弼”，輔佐）

（4）士

管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無法家拂士（名詞，賢士）

【其他重點詞語解釋】

1.故天將降大任于是人也

任：責(zé)任，擔(dān)子

2.行拂亂其所為

拂：違背，逆，不順

3.而后作

作，奮起，指有所作為

4.征于色

征：征驗

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入則無法家拂士

入：在里面，指國內(nèi)

法家：守法度的大臣

拂士：輔佐君主的賢士

7.國恒亡

恒：常

3.重點語句翻譯：

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個人，一定要先使他的內(nèi)

心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦,

使他做事情不順。

2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表

現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來，然后人們才了解他。

3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

翻譯：在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國

外如果沒有敵對的國家和外來的憂患，國家常常都有滅亡的危險。

4.生于憂患，死于安樂。

翻譯：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡

死亡。

5.所以動心忍性，曾益其所不能。

翻譯：（用這些來）使他內(nèi)心驚動，性情堅忍起來，增加他原來所

沒有的才干。

4.重點內(nèi)容

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了

“生于憂患，死于安樂”的觀點。全文共兩部分。第一部分：用排比

句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中

造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性,

說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡。

二、具體問題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點：生

于憂患，死于安樂。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦

之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運用排比句式的作用是：非常有

力地說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”

指上述六人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大

業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心

志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)

果才能動心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。

寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情

的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)

人斗志（個人）：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征

于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因（國家）：入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7.孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國

外患者，國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵

國外患。

05

《愚公移山》

1.文學(xué)常識

本文選自《列子?湯問》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓

言故事和神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物

之一。

2.重點詞語解釋

(1)年且九十

且：將近

(2)懲山北之塞

塞：阻塞

(3)出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

(4)聚室而謀日

室：家

(5)吾與汝畢力平險

汝：你們

(6)雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

(7)其妻獻(xiàn)疑日

獻(xiàn)疑：提出疑問

(8)以君之力

以：憑

君：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”

(9)曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

(10)如太行、王屋何?

如……何：把……怎么樣

(11)且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問代詞，哪里

(12)投諸渤海之尾

諸：之于

(13)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

(14)叩石墾壤

叩：敲，鑿

(15)始齪

齪：換牙

(16)寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

(17)汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

(18)子子孫孫無窮匱也

窮匱：窮盡

(19)命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

3.通假字

(1)甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

(2)始一反焉

“反”通“返”，往返

(3)河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無”，沒有

(4)一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

(5)無隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

4.古今異義詞

(1)河陽之北

古義：黃河

今義：泛指一般河流

古義：山之南，水之北

今義：太陽

(2)達(dá)于漢陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

(3)指通豫南

古義：直

今義：手指

(4)曾不能損魁父之丘

古義：連…都…

今義：曾經(jīng)

(5)投諸渤海之尾

古義：之于

今義：各個，許多

(6)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

古義：扛

今義：荷花

(7)曾不能毀山之一毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

(8)北山愚公長息日

古義：嘆氣

今義：休息

(9)雖我之死

古義：即使

今義：雖然

(10)懼其不已也

古義：止

今義：已經(jīng)

(11)無隴斷焉

古義：山岡阻隔

今義：把持獨占

(12)何苦而不平

古義：愁，擔(dān)心

今義：五味之一，與“甘”相對

5.詞類活用

(1)面山而居

面：名作動，面向，面對著

(2)吾與汝畢力平險

畢：形作動，用盡

險：形容詞用作名詞，險峻的大山

(3)箕畚運于渤海之尾

箕畚：名作狀，用箕畚裝(土石)

6.一詞多義

(1)方：

(1)方七百里(面積)

(2)方其遠(yuǎn)出海門(當(dāng)……時)

(3)方欲行(將要)

(2)固：

(1)汝心之固，固不可徹(頑固)

(2)固國不以山溪之險(鞏固)

(3)得魚腹中書，固以怪之矣(本來)

(4)固若金湯(堅固)

(3)窮:

(1)子子孫孫無窮匱也(窮盡)

(2)窮兇極惡(極端)

(3)今為所識窮乏者得我而為之(窮困)

(4)許：

(1)雜然相許(贊同)

(2)遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))

(3)潭中魚可百許頭(表約數(shù))

(5)通：

(1)指通豫南(通向)

(2)初極狹，才通人(通過)

(3)政通人和(順利)

(4)阡陌交通，雞犬相聞(相通)

(5)通計一舟(全，整個)

7.理解性填空

(1)對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初

定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻(xiàn)疑”，移山過程

中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑

而止之”。(用原文回答)

(2)“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而

山不加增。

(3)第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自

己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其

如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫

無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)

果是河曲智叟亡以應(yīng)。

8.重點語句翻譯

(1)寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：冬夏換季，才往返一次。

(2)甚矣，汝之不惠

譯文：你太不聰明了。

(3)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王

屋(這兩座山)怎樣呢？

(4)箕畚運于渤海之尾。

譯文：用箕畚裝上土石運到渤海邊上。

(5)懲山北之塞，出入之迂也。

譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。

(6)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都

比不上。

(7)子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么

挖不平呢？

9.課文內(nèi)容理解

(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自

作聰明；“北山愚公長息日”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成

竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。

(2)“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其

妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。

(3)從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的

態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用

呢？

①愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解

決“焉置土石”的問題。

②智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語

氣，以阻止愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運土的問題。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

(4)鮮明的人物形象：

愚公(他大智若愚，目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅持不懈)，是一個

有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確

認(rèn)識的智者形象。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反

對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

06

《周亞夫軍細(xì)柳》

1.文學(xué)常識

司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體

通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。

魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過對漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場面的描寫，刻畫了周

亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點字詞

棘門(ji)轂弓弩(gdu)弩(nu)

按轡(pei)胄(zhou)嗟(jie)

曩者(nang)被甲(pi)車騎(ji)

作揖(yl)

【通假字】

軍士吏被甲

“被”通“披”，穿著。

改容式車

“式”通“軾”，扶軾。

可得而犯邪

“邪”通“耶”，句末語氣詞，可譯為“嗎”

【詞類活用】

軍霸上

軍：名詞作動詞；駐軍，駐扎

介胄之士不拜

介胄：名詞作動詞；穿戴盔甲

【一詞多義】

（1）使

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）

使人稱謝（動詞，派遣）

（2）軍

軍細(xì)柳（動詞，駐軍、駐扎）

上自勞軍（名詞，軍隊、守軍）

至霸上及棘門軍（名詞，軍營）

（3）詔

不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）

使使持節(jié)詔將軍（動詞，宣告、告訴）

（4）為

乃以宗正劉禮為將軍（動詞，作為、封為）

天子為動（介詞，被）

（5）之

已而之細(xì)柳軍（動詞，往，到……去）

不聞天子之詔（助詞，的）

稱善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語氣。）

（6）以

以河內(nèi)守亞夫為將軍（介詞，把）

以備胡（介詞，用來、來）

將以下騎送迎（用在數(shù)量、方位前表界限）

請以軍禮見（動詞，用、行）

【古今異義】

（1）將軍亞夫持兵揖

（古）兵器；

（今）士兵

（2）將軍約

（古）規(guī)定；

（今）大約，表估計;或條約、邀請等

（3）軍中聞將軍令

（古）聽從；

（今）用鼻子嗅

（4）使人稱謝

（古）告知；

（今）感謝

（5）其將固可襲而虜

（古）必定；

（今）堅固，頑固

4.重點句子

（1）已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。

譯文：不久，（皇帝的車隊）前往細(xì)柳軍營，軍營的將士都身披

鎧甲，（手持）磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，（戒備森嚴(yán)）。

（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮?/p>

開壁門。

譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍

營慰勞三軍?！敝軄喎蜻@才傳令打開營門（讓皇帝的車隊進(jìn)來）。

（3）曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于

亞夫，可得而犯邪？”稱善者久之。

譯文：先前（看到的）霸上、棘門的軍隊，像兒戲罷了，其將士

必定會遭到襲擊而被俘獲。至于亞夫，豈能被侵犯?”（說罷）連連

稱贊不已。

5.重點內(nèi)容

（1）周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④姡?/p>

答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢

（2）文中在塑造周亞夫形象時，都運用了哪些描寫方法呢？

答：正面描寫：“亞夫乃傳言開壁門。”“將軍亞夫持兵揖曰：

“介胄之士不拜，請以軍禮見?！眰?cè)面描寫：“將軍令日”“將軍

約”

(3)課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍

霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？

答：對比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門軍

“軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿?！薄安坏萌搿薄坝植?/p>

得入”“乃傳言”一一軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。

“直馳入”一一軍規(guī)松垮，守備松懈。

對比二：文帝及隨從入營

“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“天子乃按轡徐行”一一治軍有方,

令行禁止。

“直馳入”一一軍紀(jì)松弛。

對比三：三營將領(lǐng)

“持兵揖”、“以軍禮見”一一周亞夫恪盡職守、剛正不阿

“將以下騎送迎”一一眾將士受寵若驚，竭