2024年人教版歷史七年級上冊全冊教學(xué)課件（新版教材）

新人教版七年級上冊歷史全冊教學(xué)課件2024年新版教材距今約170萬年距今約70萬-20萬年我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。能直立行走，使用打制石器，會使用火。距今約3萬年使用打制石器，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；可能已經(jīng)知道人工取火。距今約7000年史前稻作農(nóng)業(yè)文明的代表，干欄式建筑，種植水稻，使用骨耜。距今約7000-5000年仰韶先民主要從事粟作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過著定居生活；彩陶是仰韶文化的重要特征。距今約4300-4000年表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。距今約5300-4300年距今約6000年仰韶文化早期遺址，半地穴式房屋，種植粟、黍，使用磨制石器?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。陶寺古城俗說：天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，務(wù)劇力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤者，引人也?！讹L(fēng)俗通義·佚文》西方傳說中，上帝用泥土創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)，又取其肋骨創(chuàng)造夏娃，讓二人配為夫婦。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園，后來受到蛇的引誘，偷吃了樹上的禁果，聰明了起來，因此受到了上帝的懲罰，被逐出了伊甸園，到人間受難，從此人類就世世代代在大地上生活下來。中國主要古人類遺址分布圖我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國家之一，這些古人類遺址遍布全國各地。我國境內(nèi)的古人類元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一兩顆牙齒化石屬同一個(gè)體的上中門齒，石化程度很深，并呈現(xiàn)淺灰白色。其形體粗壯碩大……可能屬于青年男性個(gè)體……基本形態(tài)同北京直立人較接近而又具有一定的原始性，應(yīng)為早期直立人或是由南方古猿纖細(xì)型向直立人過渡的一種形態(tài)，被命名為元謀直立人……石制品主要為石英巖打制的刮削器，也有尖狀器和石片。主要用錘擊法制成，加工方法粗糙?；a(chǎn)地中發(fā)現(xiàn)有許多哺乳動(dòng)物肢骨碎片，有的碎片上有明顯的人工切削等痕跡。伴隨這些骨片還有一些燒骨和大量炭屑……——蘇秉琦主編《中國遠(yuǎn)古時(shí)代》閱讀材料，結(jié)合課本內(nèi)容，從中你能獲得哪些信息？簡稱元謀人元謀人已經(jīng)能制作和使用工具發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生活年代元謀人藍(lán)田人鄖縣人云南元謀湖北鄖陽陜西藍(lán)田距今約170萬年距今約160萬年距今約100年通過對元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人遺址的研究可以看出，他們已經(jīng)能夠制作和使用工具。讀地圖：1.找到我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)直立人、早期智人和晚期智人化石的遺址。直立人：北京人、元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、和縣人、南京人；早期智人：金牛山人、丁村人、長陽人、馬壩人；晚期智人：山頂洞人、左鎮(zhèn)人。讀地圖：2.找到既發(fā)現(xiàn)直立人又發(fā)現(xiàn)智人化石的地點(diǎn)。北京北京人頭蓋骨化石（復(fù)制品）年代：距今約70萬—20萬年材質(zhì)：化石出土地：北京市西南周口店龍骨山收藏地：化石在第二次世界大戰(zhàn)期間失蹤，從此下落不明，模型藏于中國國家博物館北京人北京人頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界引起極大的轟動(dòng)，為研究早期人類的起源提供了不可多得的材料。材料一1921年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)北京人遺址，他是北京人遺址的開啟者。他向世界公布了周口店龍骨山的考古發(fā)現(xiàn)后，加拿大人步達(dá)生以醫(yī)學(xué)院的名義向洛克菲勒基金會申請資助，進(jìn)行系統(tǒng)的考古挖掘。很快，基金會同意資助，成果優(yōu)先發(fā)表在中國的《中國古生物志》上，采集到的化石標(biāo)本歸中方所有，規(guī)定“人類化石一律不能運(yùn)出中國”。1926年安特生確認(rèn)其中有兩顆是人類牙齒化石。1927年周口店考古挖掘工作啟動(dòng)，發(fā)現(xiàn)一顆完整人類牙齒化石，步達(dá)生命名“中國猿人北京種”，俗稱“北京直立人”或“北京人”，按照古人類學(xué)，北京人的學(xué)名應(yīng)該叫“北京直立人”。1929年，畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系的裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨化石和古人類用火遺跡，這對于確認(rèn)北京人會制造和使用石器、懂得用火非常重要。在挖掘方法上，他還改變了以往漫挖的方式，改為打格分方，這樣可以明確知道文物的出土位置。1936年，主持周口店發(fā)掘工作的賈蘭坡發(fā)現(xiàn)三個(gè)完整的北京猿人頭蓋骨化石及其上臂骨化石。

周口店北京人遺址挖掘工作持續(xù)近10年，挖掘深度達(dá)30多米，土方量據(jù)說相當(dāng)于故宮北面的景山，到1937年七七事變前，這項(xiàng)工程才告停?！问澜冻踔袣v史課程“點(diǎn)—線”解析（一）》材料二到了1929年12月初，天氣寒冷，北京（中國地質(zhì)調(diào)查所）命令我立即停止工作。但我總覺得只有幾顆“北京人”的牙齒發(fā)現(xiàn)，沒有重要化石，總不肯死心停工，于是又堅(jiān)持了兩天。12月2日那天，在開掘地方的北部，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很深的小洞。我很興奮，于是用繩子將腰系住，由幾個(gè)工人拉住繩子，鼓起勇氣下洞去了……最后將出洞的時(shí)候，看見洞口不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)黑黑的、圓圓的東西……又將洞口開大一些，露出了我方才見的那個(gè)黑黑的、圓圓的東西，原來是“北京人”的一個(gè)完整的頭骨?！嵛闹小洱埞巧降淖冞w》遺址發(fā)現(xiàn)的意義：這些化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的體質(zhì)特征和生活狀況提供了重要證據(jù)。1921年，北京人遺址被發(fā)現(xiàn)。1929年，我國青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。此后，北京人遺址又相繼發(fā)掘出5個(gè)頭蓋骨化石，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石，以及大量的動(dòng)物化石和約10萬件打制石器。前額低平眉骨粗大顴骨突出腦容量比現(xiàn)代人小北京人的腦容量平均為1088毫升，現(xiàn)代人平均為1400毫升。吻部前伸能夠直立行走使用工具社會組織火的使用北京人制作打制石器，用其獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)。北京人使用打制石器，如砍砸器、尖狀器、刮削器等。人類以石器為主要生產(chǎn)工具的時(shí)代稱為“石器時(shí)代”。其中，主要使用打制石器的時(shí)代稱為“舊石器時(shí)代”。北京人處于舊石器時(shí)代。使用工具社會組織火的使用北京人制作打制石器，用其獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)。北京人結(jié)成群體生活在一起，共同從事獲取食物的勞動(dòng)。北京人過群居生活的原因①遠(yuǎn)古時(shí)代，自然環(huán)境險(xiǎn)惡，經(jīng)常有猛獸出沒，依靠個(gè)人力量無法抵御猛獸的攻擊；②當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，北京人以采集、狩獵為生，使用的工具簡單粗糙，單靠個(gè)人力量無法生存。（根本原因）使用工具社會組織火的使用北京人制作打制石器，用其獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)。北京人結(jié)成群體生活在一起，共同進(jìn)行獲取食物的勞動(dòng)。已經(jīng)會使用火。北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑。人類用火燒烤食物，吃熟食，更易消化，進(jìn)而促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展；火還可以用來照明、防寒、驅(qū)趕野獸。火的使用，增強(qiáng)了人類適應(yīng)大自然的能力，是人類第一次實(shí)現(xiàn)對自然力的支配，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步，是人類演化史上的里程碑。為什么說學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑？生活年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)體貌特征使用工具從前的考古學(xué)者認(rèn)為，人類發(fā)明用火開始于二三十萬年以前的尼安德特人，這是由于在歐洲還沒有發(fā)現(xiàn)尼安德特人以前的人類化石和遺物，僅在尼安德特人所居住的山洞中發(fā)現(xiàn)火的痕跡……北京人用火的發(fā)現(xiàn)，至少可以把人類用火的歷史提早到四五十萬年以前。這不僅在考古學(xué)上有著非常重大的意義，對于人類物質(zhì)文化的發(fā)展也給予了相當(dāng)大的影響?！嵛闹小吨袊呐f石器時(shí)代》合作探究周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。包括北京人在內(nèi)的我國境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。我國晚期智人的發(fā)現(xiàn)要追溯到1930年，亦即發(fā)現(xiàn)北京猿人第一個(gè)頭蓋骨的第二年。當(dāng)時(shí)，裴文中為了查明北京猿人遺址的南部邊界，在清理山頂?shù)母⊥習(xí)r，意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被浮土掩蓋著的小洞口，取名山頂洞，1933年、1934年進(jìn)行了系統(tǒng)發(fā)掘。山頂洞洞穴分洞口、上室、下室和下窨四部分，出土了包括三個(gè)完整頭骨在內(nèi)的至少八個(gè)個(gè)體的人骨、大批異常完整的哺乳動(dòng)物化石及文化遺物?！窇椚嚎傋濉吨袊ㄊ贰闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》山頂洞人山頂洞人復(fù)原頭像模樣和現(xiàn)代人相同材料描述的是山頂洞人遺址，發(fā)現(xiàn)于周口店龍骨山頂部的洞穴，這里的古人類生活的年代距今約3萬年，比北京人晚。使用工具山頂洞人使用的骨針和裝飾品山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；會用骨針縫制衣服；有初步的審美意識，懂得愛美?；鸬氖褂每赡芤呀?jīng)知道人工取火。生產(chǎn)生活靠采集、狩獵為生，還會捕魚，會縫制衣服；活動(dòng)范圍相當(dāng)大，與其他的原始人群有交往；有愛美意識，也有埋葬死者的行為。社會組織過著集體生活，使用共有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。北京人山頂洞人異生活年代腦容量制作工具用火狀況可能已經(jīng)知道人工取火會使用火打制石器，也開始制作骨器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)打制石器1300-1500毫升平均1088毫升請將下列石器的圖片與它們的名稱、使用說明用直線連接起來，想想考古學(xué)家將它們命名為砍砸器、尖狀器、刮削器的理由?？吃移鳎浩餍筒还潭?，較為粗大，便于手握，大多用來砍伐樹木或打擊野獸。尖狀器：有尖刃，多用來錐或割。刮削器：一側(cè)邊緣有凸出的、不規(guī)則的刃，用以刮削獸皮、木、骨的表面。長97毫米，寬58毫米，厚24毫米長151毫米，寬142毫米，厚31毫米長55毫米，寬38毫米，厚22毫米元謀人藍(lán)田人鄖縣人北京人山頂洞人會使用火可能知道人工取火能制造和使用工具打制石器的技術(shù)較成熟掌握磨光和鉆孔技術(shù)遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)我國有百萬年的人類史，元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人等是我國早期人類的代表，下列關(guān)于他們的共同點(diǎn)說法正確的是（）A.都發(fā)現(xiàn)于云南元謀B.都生活在長江流域C.都已經(jīng)會人工取火D.都制作和使用工具D元謀人發(fā)現(xiàn)于云南元謀，藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，鄖縣人發(fā)現(xiàn)于湖北鄖陽，藍(lán)田人生活在黃河流域。（呂梁孝義期中）小敏根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，想象北京人一天的生活。下列描述中，不符合史實(shí)的一項(xiàng)是（）A.在洞穴共同分享勞動(dòng)果實(shí)B.用陶器盛放采摘的野果C.將石塊敲打成粗糙的石器D.用火堆照明和驅(qū)趕野獸B北京人住在洞穴里，使用打制石器，會使用火，并能保存火種，但北京人不會制造陶器。獲取有效信息是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。符合“距今約3萬年”“已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)”“可能知道人工取火”的古人類是（）A.元謀人B.藍(lán)田人C.北京人D.山頂洞人D山頂洞人距今約3萬年，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，還可能已經(jīng)知道人工取火。材料周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：約10萬件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼層達(dá)6米。發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在北京周口店。會制作石器、骨器。能夠獵取動(dòng)物。會使用火。史料實(shí)證

據(jù)材料，概括材料反映了早期人類的哪些信息？北京人主要生活在北京周口店；北京人會制作石器、骨器，能夠獵取動(dòng)物；北京人會使用火。同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家愛心.誠心.細(xì)心.耐心，讓家長放心.孩子安心。神農(nóng)教耕生谷，以致民利。——《管子》卷二十《形勢解》神農(nóng)作，樹五谷淇山之陽，九州之民，乃知谷食，而天下化之。——《管子》卷二十四《輕重戊》在古代典籍中，我國原始農(nóng)業(yè)的起源離不開一位圣人——神農(nóng)氏，他是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。人們開始對野生的植物進(jìn)行管理南北方都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物：長江中下游開始栽培稻，北方開始栽培粟和黍水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。耜是用磨得較鋒利的片狀石板，或用個(gè)體較大動(dòng)物的肩胛骨去掉骨脊，牢牢綁在木棒下端制成的。耒是一根尖頭木棍加上一段短橫梁，使用時(shí)把尖頭插入土壤，然后用腳踩橫梁使木棍深入，然后翻出。神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下?！吨芤住は缔o下》農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展促進(jìn)了人類的定居生活，人們磨制石器，制作陶器，飼養(yǎng)家畜。原始社會的生產(chǎn)力水平得到提高。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。下列哪些現(xiàn)象表明了原始農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展？請?jiān)凇鮾?nèi)畫“√”?！蹀r(nóng)作物的出現(xiàn)□家畜飼養(yǎng)□定居生活□磨制石器□人工取火

□制作陶器√√√√√認(rèn)識含義工具特點(diǎn)從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，說明我國原始居民生產(chǎn)力水平逐漸提高，人類社會不斷進(jìn)步。水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)；原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。人口的增加導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)革命，而農(nóng)業(yè)革命反過來又導(dǎo)致更大規(guī)模的人口增加。同樣是1平方英里（約2.6平方千米，編者注）的土地，種植農(nóng)作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。因此，當(dāng)我們看到人類總?cè)丝谠诰嘟?0000年至2000年的8000年中，從532萬直線上升到13300萬……也就不會感到驚奇了?！猍美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)（第7版修訂版）（上冊）》距今10000年至2000年間，人口大量增加。這得益于種植農(nóng)作物的出現(xiàn)，即糧食作物的人工栽培，它使人類有了穩(wěn)定的食物來源。農(nóng)作物的種植、家畜的飼養(yǎng)，使原始居民有了穩(wěn)定的食物來源，他們不必再被迫遷徙。漸漸地，他們走出洞穴，搭建住所，過上了定居的生活，形成了原始聚落。原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展是原始居民過上定居生活的主要原因。紅陶罐年代：距今1.4萬年尺寸：口徑20厘米，高18厘米材質(zhì)：陶出土地：江西萬年仙人洞遺址收藏地：中國國家博物館陶器發(fā)明后，人類不僅可以用它燒煮食物，而且能儲存食物和飲用水。這有利于人類定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，陶器的制作和使用，對人類的生活有重要的意義。長江流域：良渚遺址、河姆渡遺址等；黃河流域：半坡遺址、陶寺遺址、大汶口遺址等。中國境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖結(jié)合教材與中國境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖，說一說長江、黃河流域新石器時(shí)代的重要遺址。稻作農(nóng)業(yè)的繁榮河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：長江下游地區(qū)的浙江余姚河姆渡房屋樣式：干欄式建筑種植作物：主要是水稻在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了成排卯榫相連的木樁、大量的橫板和豎板，還有很多不同形式的帶卯榫結(jié)構(gòu)的構(gòu)件。卯榫結(jié)構(gòu)的使用是河姆渡文化的三大發(fā)明之一，奠定了7000年以來我國木構(gòu)建筑技術(shù)的基礎(chǔ)?！旖B侯等主編《中國古代史（第5版）（上冊）》河姆渡遺址稻作遺存豐富，在居住區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了米粒，且普遍存在稻谷、稻殼、稻稈和稻葉的堆積，一般厚20厘米至50厘米，最厚處超過1米。雖然稻谷已經(jīng)炭化，但許多谷殼和稈葉還保持原來的外形，有的穎殼上稃毛尚清晰可辨，有的葉脈和根須還很清楚?！袊鴩也┪镳^編《文物史前史》為什么距今幾千年的稈葉還能保持原來的外形？地勢較低的南方，地下水常年浸潤泥土，形成對地下文物的密封保護(hù)層，減緩了氧化程度，所以距今幾千年的桿葉還能保持原來的外形。

河姆渡文化最引人矚目的稻作生產(chǎn)工具是骨耜，僅第4層就出土170余件。骨耜采用大型哺乳動(dòng)物的肩胛骨加工而成。肩胛骨正中琢磨出淺平的豎槽，淺槽下部兩側(cè)各鑿一孔。——中國國家博物館編《文物史前史》出土的骨耜中有一件用藤條捆綁木柄，說明骨耜的使用方法應(yīng)該與現(xiàn)在的鐵鍬相似。河姆渡遺址出土的雙鳥朝陽紋象牙雕刻器及線描圖河姆渡人懂得使用天然漆，會制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，還運(yùn)用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成古樸的藝術(shù)品。這里出土了目前已知我國最早的象牙雕刻器。我國新石器時(shí)代晚期的仰韶文化，距今約7000—5000年，主要分布在黃河中游地區(qū)。半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，距今約6000年，是一處重要的仰韶文化遺址。中國境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖仰韶文化和大汶口文化結(jié)合教材與中國境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖，說一說仰韶文化主要分布地區(qū)及早期遺址。發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：黃河流域的陜西西安東部半坡村房屋樣式：半地穴式房屋種植作物：主要是粟、黍半坡人半地穴式房屋復(fù)原想象圖合作探究為什么半坡人的房屋與河姆渡人的房屋類型不同？兩地原始居民房屋類型主要受自然地理環(huán)境影響：南方濕熱，干欄式建筑易于散熱、通風(fēng)；北方寒冷，半地穴式圓形房屋易于保暖。西安半坡遺址內(nèi)有內(nèi)儲大量粟粒的窖穴，這些窖穴大多經(jīng)過細(xì)致的加工修整。遺址中發(fā)現(xiàn)的工具共5275件，石刀和陶刀就出土150多件，磨制石斧就出土300多件，還有石鏃、骨鏃、帶倒鉤的骨魚鉤、魚叉、骨針等。遺址中還發(fā)現(xiàn)大量豬、狗、雞、黃牛的骨骼和石、骨、陶、蚌等裝飾品。——中國國家博物館編《文物史前史》西安半坡遺址內(nèi)有內(nèi)儲大量粟粒的窖穴，這些窖穴大多經(jīng)過細(xì)致的加工修整。遺址中發(fā)現(xiàn)的工具共5275件，石刀和陶刀就出土150多件，磨制石斧就出土300多件，還有石鏃、骨鏃、帶倒鉤的骨魚鉤、魚叉、骨針等。遺址中還發(fā)現(xiàn)大量豬、狗、雞、黃牛的骨骼和石、骨、陶、蚌等裝飾品?！袊鴩也┪镳^編《文物史前史》半坡居民主要種植粟使用磨制石器用工具捕獵、捕魚；會簡單的紡織和制衣飼養(yǎng)家畜有愛美意識半坡人能制作精美的磨制石器，從事農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)。他們種植粟、黍，飼養(yǎng)豬、狗等家畜；使用弓箭、漁叉等進(jìn)行漁獵；也采集野果作為食物補(bǔ)充。半坡人還大量使用裝飾品，并制作樂器陶塤。遺址中還出土了骨針、骨錐，陶制和石制的紡輪，可見半坡人已會紡織、制衣。石錛骨箭頭骨漁叉陶塤陶紡輪①都處于大河流域；②都是新石器時(shí)期農(nóng)耕文化的代表；③都過著定居生活；④都會制作陶器；⑤都使用磨制石器。北京人、山頂洞人主要靠采集、漁獵獲取食物；而河姆渡人和半坡人生活時(shí)期原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生并得到發(fā)展，他們分別種植水稻和粟，并會飼養(yǎng)家畜，有了固定的食物來源。北京人、山頂洞人住在天然洞穴里，過著群居穴處的生活；而河姆渡人和半坡人已會建造房屋，過著定居生活。食物來源生活方式北京人、山頂洞人使用打制石器；河姆渡人和半坡人則使用磨制石器。北京人、山頂洞人沒有明顯的社會分工；河姆渡人、半坡人有了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)之分。生產(chǎn)工具社會分工河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的面積超過200平方米的大房子，位于成組房屋的中心位置，可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場所。

考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)多處仰韶文化的公共墓地。距今約6000年的早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著差別，氏族成員之間地位平等，沒有明顯的貧富分化。仰韶文化時(shí)期是氏族社會的興盛時(shí)期成套玉器成套陶器閱讀材料，結(jié)合書本說說大汶口文化時(shí)出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化。在大汶口墓葬中，明顯地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往使用幾十根原木橫豎咬合，疊成“井”字形棺槨，隨葬有大批財(cái)物。其他大汶口文化的墓葬也是這樣。有的隨葬陶器多達(dá)一百二十多件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了死者生前的實(shí)際生活需要。有的還隨葬有鏤花象牙筒、鱷魚鱗板、五鏟、龜甲等珍奇物品，以顯示其生前的富有。可是其他許多小墓卻只挖有才容得下尸體的小坑，除了一具尸骨之外，別無他物?！獜堟面镁幹吨腥A上下五千年》第1卷其中的一種陶杯，表面黑色，通體锃亮，器壁最薄處不足1毫米，稱為“蛋殼陶”。制作這種陶杯需要使用穩(wěn)定且能夠高速旋轉(zhuǎn)的快輪加工技術(shù)和高超的燒窯技術(shù)，表明當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)達(dá)到較高水平。山東日照東海峪遺址出土的龍山文化蛋殼黑陶杯仰韶文化早期代表：半坡遺址稻作農(nóng)業(yè)代表：河姆渡遺址飼養(yǎng)豬、狗種植粟、黍半地穴式房屋磨制石器燒制彩陶飼養(yǎng)豬、狗種植水稻干欄式房屋農(nóng)具：骨耜制作陶器原始農(nóng)業(yè)與史前社會（南京校級期中）在科學(xué)考察中，考古學(xué)家在江西萬年縣的仙人洞、湖南道縣的玉蟾巖等地發(fā)現(xiàn)了1萬多年前的栽培稻，在湖南澧縣的一處遺址又發(fā)現(xiàn)了八九千年前的栽培稻。材料表明（）A.我國南北方廣泛種植水稻B.水稻是當(dāng)時(shí)種植最廣的農(nóng)作物C.水稻在我國有悠久的種植歷史D.原始人使用打制石器種植水稻C依據(jù)題干信息可知，水稻在我國有悠久的種植歷史。（福建中考）考古工作者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層，層厚20—50厘米，最厚處超過1米，若折算成稻谷，可達(dá)12噸以上。這可用于印證河姆渡居民（）A.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.初步產(chǎn)生物品交換C.廣泛使用青銅工具D.開始推廣牛耕技術(shù)A說明河姆渡人會栽培水稻。（連云港中考）某博物館的講解員說：“這里的人們以粟為主食，還能制作彩陶?！迸c之相符的遺址可能是（）A.北京人遺址B.山頂洞人遺址C.河姆渡遺址D.半坡遺址D題目涉及的遺址或原始居民與“粟”“彩陶”有關(guān)的，一般考查的是半坡居民的相關(guān)知識。材料一距今約六七千年前，居住在長江流域和黃河流域的原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器。那時(shí)候，人們已經(jīng)懂得種植農(nóng)作物，飼養(yǎng)家畜和家禽，有穩(wěn)定的食物來源。人們再也不必像過去那樣四處奔波，開始了定居或半定居生活。材料一距今約六七千年前，居住在長江流域和黃河流域的原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器。那時(shí)候，人們已經(jīng)懂得種植農(nóng)作物，飼養(yǎng)家畜和家禽，有穩(wěn)定的食物來源。人們再也不必像過去那樣四處奔波，開始了定居或半定居生活。生產(chǎn)工具的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展。原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，人們有了穩(wěn)定的食物來源，開始定居或半定居生活。史料實(shí)證（1）材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識指出該現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。答案來源作答內(nèi)容原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，原始居民開始了定居或半定居生活。社會生產(chǎn)力水平提高。答案來源作答范圍作答內(nèi)容材料二黃河流域原始居民的房屋多數(shù)帶有伸出室外的斜坡或臺階式的窄長門斗，室內(nèi)中央均設(shè)有火塘，可用于炊事和取暖。長江流域原始居民的房屋分上下兩層，特點(diǎn)是提高房屋的底板，以利用下部空間，上層住人，下層喂養(yǎng)牲畜和堆放雜物。材料二黃河流域原始居民的房屋多數(shù)帶有伸出室外的斜坡或臺階式的窄長門斗，室內(nèi)中央均設(shè)有火塘，可用于炊事和取暖。長江流域原始居民的房屋分上下兩層，特點(diǎn)是提高房屋的底板，以利用下部空間，上層住人，下層喂養(yǎng)牲畜和堆放雜物。半地穴式房屋。黃河流域寒冷干燥，這類建筑有利于防寒和炊煮。干欄式建筑。長江流域氣候潮濕，這類建筑有利于防潮。（2）材料二中的黃河流域原始居民和長江流域原始居民分別住的什么樣式的房屋？他們所居住的房屋結(jié)構(gòu)明顯不同，主要是什么原因造成的？黃河流域原始居民住的是半地穴式房屋，長江流域原始居民住的是干欄式房屋。自然地理環(huán)境不同。同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家愛心.誠心.細(xì)心.耐心，讓家長放心.孩子安心。早期國家和文明的起源大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。相關(guān)史事牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800-5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。牛河梁遺址的積石冢、祭壇私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來。專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。良渚古城與陶寺古城良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克炭化稻谷。這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖玉琮玉鉞陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300-4000年。陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。有學(xué)者從陶寺古城所處的位置和存在的時(shí)間推論，它很有可能是古史傳說中堯的都城。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡。朱書符號陶壺彩繪龍紋陶盤玉面獸石磬觀象臺從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)的階級分化已經(jīng)非常明顯，早期國家已經(jīng)出現(xiàn)，所以說當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會。良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。遠(yuǎn)古的傳說1983年4月中華人民共和國郵電部發(fā)行了一套《黃帝陵》郵票。黃帝陵位于橋山之顛，陜西省中部黃陵縣，1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號”。每年的清明節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里祭拜。五六千年前，我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落。黃帝：我國傳說中的部落聯(lián)盟首領(lǐng)軒轅氏的稱號皇帝：我國封建社會時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱謂阪泉之戰(zhàn)

交戰(zhàn)雙方：

黃帝炎帝

交戰(zhàn)地點(diǎn)：阪泉

結(jié)果：炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方：炎黃部落、蚩尤部落交戰(zhàn)地點(diǎn)：涿鹿結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。影響：炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。炎帝和黃帝被稱為人文初祖的原因①相傳，我國遠(yuǎn)古時(shí)期衣食住行等方面的發(fā)明均始于炎帝、黃帝時(shí)代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志；②傳說中炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終打敗蚩尤。這一部落聯(lián)盟為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；③炎帝和黃帝為中華民族物質(zhì)文明和精神文明的締造作出了重要貢獻(xiàn)。炎帝部落華夏族的形成蚩尤部落其他部落黃帝部落炎黃聯(lián)盟華夏族阪泉之戰(zhàn)敗勝歸順涿鹿之戰(zhàn)敗勝融合部分歸附華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成。合作探究考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物為認(rèn)識中華文明起源提供了重要依據(jù)，例如良渚古城遺址、陶寺古城遺址出土的大量遺物證實(shí)了當(dāng)時(shí)我國長江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家；遠(yuǎn)古傳說蘊(yùn)含著一定的歷史信息，傳說華夏族由炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化而成，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。說說考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠(yuǎn)古傳說對認(rèn)識中華文明起源的意義。相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏、夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》禪讓制，它是民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，選人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t。禪讓制強(qiáng)調(diào)的德才兼?zhèn)?、選賢任能的理念，對于培養(yǎng)優(yōu)秀人才、建立公正合理的選拔機(jī)制、推動(dòng)社會和諧發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。家國情懷堯舜鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患禹疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江，然后中國可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入?！睹献印る墓稀凡牧现v的是什么故事？這是禹治水的故事。禹采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海，在治水期間，他三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了黃河水患。中華文明探源工程中華文明的起源文明社會早期國家遠(yuǎn)古傳說私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志良渚古城陶寺古城表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為華夏族人文初祖：炎帝、黃帝部落聯(lián)盟時(shí)期實(shí)行禪讓制（重慶中考B卷）傳說中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)椋ǎ〢.以他為首的部落聯(lián)盟是華夏族的前身B.他推行了禪讓制C.他教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具D.他主持治水有功A距今約五六千年，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，打敗蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟經(jīng)過長期發(fā)展與融合，逐漸演化為后來的華夏族。為參加祭拜黃帝的活動(dòng)，劉強(qiáng)同學(xué)搜集了有關(guān)黃帝的信息，下列事跡中屬于黃帝事跡的是（）A.會建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只等B.教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜C.制作陶器，會煮鹽，教人們交換物品D.會繅絲，擅長紡織AB、C是傳說中炎帝的事跡，D是傳說中嫘祖的事跡。（漯河召陵區(qū)期中）大禹是中華民族的一位偉大先祖，他的杰出貢獻(xiàn)對中國歷史的演進(jìn)和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。下列對這位先祖的表述，不正確的是（）A.他是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)B.他繼承堯的位置成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)C.他領(lǐng)導(dǎo)人民成功治理洪水D.他通過禪讓制成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)B黃帝之后，黃河流域的三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟，當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的依次是堯、舜、禹。材料一該遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。古城北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程，內(nèi)城中建有大型廣場和多組高等級建筑……城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬著數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧等，而普通墓地隨葬品卻稀少。

根據(jù)地點(diǎn)、時(shí)間確定遺址具備修建大型工程和建筑的能力階級分化相當(dāng)明顯史料實(shí)證良渚古城（1）結(jié)合所學(xué)知識，材料一中的“遺址”指的是什么遺址？該遺址的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了什么？遺址：良渚古城。證實(shí)：當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；當(dāng)時(shí)社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯；距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家等。材料二大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。——《禮記》指禪讓制。每個(gè)人都沒有私心。每個(gè)人都盡自己所能。歷史解釋人與人之間講究信用，謀求和睦。譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選舉賢能的人，講究信用，注重親睦。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，而是使老年人都能安享晚年，壯年人能為社會效力，幼童能健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。（2）材料二反映的是什么制度？據(jù)材料二，分析這種制度的積極影響。禪讓制。人人講求誠信，社會和諧；人們沒有私心，每個(gè)人都為社會奉獻(xiàn)自己的力量。同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家愛心.誠心.細(xì)心.耐心，讓家長放心.孩子安心。第一單元七年級歷史上冊通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會時(shí)期的人類活動(dòng);通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。我國有百萬年的人類史，古人類代表主要有元謀人、北京人、山頂洞人。古人類河姆渡遺址、半坡遺址分別是長江流域稻作農(nóng)業(yè)和黃河流域粟作農(nóng)業(yè)的典型代表。原始農(nóng)業(yè)良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，當(dāng)時(shí)我國長江流域、黃河流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。中華文明多元一體元謀人：距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一藍(lán)田人、鄖縣人遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)YUANGUSHIQIDERENLEIHUODONG處于舊石器時(shí)代：制作和使用打制石器我國境內(nèi)的古人類距今約70萬年-20萬年；會使用火；過群居生活等北京人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；可能已經(jīng)知道人工取火；有愛美意識等山頂洞人我國境內(nèi)的古人類古人類地點(diǎn)、時(shí)間地位共同點(diǎn)_______云南元謀、距今約170萬年我國境內(nèi)目前已知__________________________都能夠________________；都生活在舊石器時(shí)代藍(lán)田人陜西藍(lán)田、距今約160萬年——鄖縣人湖北鄖陽、距今約100萬年——元謀人最早的古人類之一制作和使用工具北京人、山頂洞人北京人山頂洞人地點(diǎn)北京周口店龍骨山北京周口店龍骨山頂部洞穴時(shí)間距今約70萬—20萬年距今約3萬年生產(chǎn)生活保留了猿的某些特征；使用________；群居生活、共同勞動(dòng)；________（學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑）模樣和現(xiàn)代人基本相同，屬于晚期智人；使用________，開始制作骨器，掌握了__________技術(shù)；可能已經(jīng)知道________；靠采集、狩獵為生，還會捕魚，會縫制衣服；具有________，有埋葬死者的行為；集體生活、共同勞動(dòng)打制石器會使用火打制石器磨光和鉆孔人工取火愛美意識北京人、山頂洞人北京人山頂洞人遺址地位是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一——發(fā)現(xiàn)意義對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義——（2）包括北京人在內(nèi)的我國境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。（1）云南元謀發(fā)掘出的化石、石器和藍(lán)田、鄖陽發(fā)掘出的頭骨化石，為我們研究古人類歷史提供了重要證據(jù)。1.考古發(fā)掘成果是研究人類起源的重要依據(jù)（2）火可以用來照明、防寒、驅(qū)獸等，火的使用增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然的能力。（1）人類用火燒烤食物，可以吃到干凈易消化的熟食，從而促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展。（3）火的使用是人類第一次實(shí)現(xiàn)對自然力的支配，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。2.為什么說學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑？（或：人類學(xué)會用火的意義）原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)稻作農(nóng)業(yè)--河姆渡遺址干欄式建筑、種植水稻等仰韶文化--半坡遺址已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化半地穴式房屋，種植粟、黍等原始農(nóng)業(yè)與史前社會YUANSHINONGYEYUSHIQIANSHEHUI大汶口文化農(nóng)業(yè)的起源我國是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一，距今約1萬年，我國南北方都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。目前已知世界上最早的栽培______________均發(fā)現(xiàn)于我國，它們的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)定居生活農(nóng)業(yè)的起源和初步發(fā)展促進(jìn)了人類的__________。人們磨制石器，制作陶器，飼養(yǎng)家畜，原始社會的生產(chǎn)力水平得到提高。__________為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)水稻、粟和黍定居生活原始農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)的起源與定居生活地點(diǎn)長江中下游和淮河流域是我國史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛的區(qū)域代表：河姆渡遺址地點(diǎn)長江下游地區(qū)的浙江余姚河姆渡時(shí)間距今約7000年生產(chǎn)生活房屋主要是__________建筑；農(nóng)業(yè)工具_(dá)____得到廣泛使用；__________已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模；家畜飼養(yǎng)以豬、狗為主，還狩獵野豬、鹿等；懂得使用天然漆，會制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，還運(yùn)用雕刻等技術(shù)，用象牙、獸骨制成藝術(shù)品干欄式稻作農(nóng)業(yè)的繁榮骨耜稻作農(nóng)業(yè)時(shí)間、地點(diǎn)新石器時(shí)代晚期，距今約7000-5000年；主要分布在黃河中游地區(qū)主要從事粟作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過著定居生活；______是仰韶文化的重要特征彩陶仰韶文化和大汶口文化生產(chǎn)生活仰韶文化社會特征處于氏族社會的興盛時(shí)期：前期氏族成員之間地位平等，沒有明顯的貧富分化；晚期墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量出現(xiàn)明顯的差別仰韶文化和大汶口文化早期代表：半坡遺址地點(diǎn)陜西西安東部半坡村時(shí)間距今約6000年生產(chǎn)生活主要居住在__________的房屋里；能制作精美的__________；種植________，飼養(yǎng)豬、狗等家畜；進(jìn)行漁獵；采集野果；制作樂器陶塤；已會紡織、制衣半地穴式磨制石器粟、黍時(shí)間、地點(diǎn)距今約5900—4400年；主要分布于黃河下游和淮河中下游地區(qū)大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展；同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了___________貧富分化仰韶文化和大汶口文化社會特征大汶口文化農(nóng)作物的種植、家畜的飼養(yǎng)，使原始人類有了固定的食物來源，他們不必再遷徙、流動(dòng)。漸漸地，他們走出洞穴，搭建住所，過上了定居的生活，形成了原始聚落。原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展是原始人類過上定居生活的根本原因。2.河姆渡人、半坡人相比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？生產(chǎn)生活北京人、山頂洞人河姆渡人、半坡人食物來源居住條件生產(chǎn)工具主要靠采集、漁獵種植農(nóng)作物，飼養(yǎng)家畜，有了固定的食物來源住在天然洞穴里會建造房屋使用打制石器使用磨制石器私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志遠(yuǎn)古的傳說人文初祖（炎帝、黃帝）禪讓制（堯→舜→禹）中華文明的起源ZHONGHUAWENMINGDEQIYUAN良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家早期國家約在5000多年前，我國早期城市逐步形成，社會成員之間的分化加劇，以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，從而形成了__________早期國家和文明的起源早期國家文明起源_________________________是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志私有制、階級和國家的產(chǎn)生良渚古城與陶寺古城良渚古城陶寺古城地點(diǎn)浙江余杭山西襄汾時(shí)間距今約5300-4300年距今約4300-4000年考古發(fā)現(xiàn)古城規(guī)模大，反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的______________；不同墓地的隨葬品對比鮮明，說明當(dāng)時(shí)社會的__________已經(jīng)相當(dāng)明顯隨葬品對比鮮明，說明當(dāng)時(shí)_________嚴(yán)重；隨葬品來源廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原調(diào)動(dòng)、組織能力階級分化階級分化良渚古城與陶寺古城良渚古城陶寺古城考古證實(shí)距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)___________表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了__________意義表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有____________的特征距今約4300-4000年早期國家多元一體早期國家遠(yuǎn)古的傳說時(shí)間五六千年前，我國進(jìn)入__________時(shí)期阪泉大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟→涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，______被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)→炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸演化為__________黃帝形成炎黃部落聯(lián)盟人文初祖部落聯(lián)盟華夏族后人尊崇____________為中華民族的_________，近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱炎帝和黃帝人文初祖遠(yuǎn)古的傳說含義部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給_______之人堯→舜（品行高尚）→__（治水有功，被尊稱為“大禹”）禹實(shí)行禪讓制賢德良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)當(dāng)時(shí)長江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家，中華文明有著5000多年的歷史，中華文明的起源具有多元一體的特征。1.考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)（1）區(qū)別：傳說有夸張?zhí)摌?gòu)的成分，對真實(shí)情況有不同程度的加工或改編；史實(shí)則是對歷史真實(shí)情況的客觀敘述和記錄。（2）聯(lián)系：傳說不等于史實(shí)，但它可能包含著一些真實(shí)的歷史信息。2.傳說與史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系（一）之最類1._________是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。2.周口店_________遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。3.目前，世界上最早的栽培______、___和____均發(fā)現(xiàn)于我國。元謀人北京人水稻粟黍（二）事件類1._________：黃帝部落與炎帝部落在阪泉大戰(zhàn)，戰(zhàn)后兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿打敗______部落，之后黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。3.大禹治水：禹_________，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。阪泉之戰(zhàn)蚩尤治水有功北京人已經(jīng)會使用____；山頂洞人可能已經(jīng)知道_____________。山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，但仍使用_________；河姆渡人和半坡人使用__________。河姆渡人住_________建筑，種植水稻；半坡人住__________房屋，種植粟、黍。__________時(shí)期是氏族社會的興盛時(shí)期，前期氏族成員之間地位平等，沒有明顯的貧富分化；大汶口文化晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了__________?；鹑斯と』鸫蛑剖髂ブ剖鞲蓹谑桨氲匮ㄊ窖錾匚幕毟环只Q生活年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)、生活狀況元謀人藍(lán)田人鄖縣人北京人山頂洞人專題一遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)距今約170萬年云南元謀距今約160萬年陜西藍(lán)田距今約100萬年湖北勛陽都能夠制作和使用工具距今約70萬—20萬年北京周口店龍骨山距今約3萬年北京周口店龍骨山頂部洞穴能夠直立行走；制作和使用打制石器；會使用火；群體生活，共同勞動(dòng)使用打制石器，開始制作骨器，掌握磨光與鉆孔技術(shù)；可能已經(jīng)知道人工取火；具有愛美意識；過著集體生活總結(jié)①我國是人類起源的重要地區(qū)；②我國古人類遺址數(shù)量多，分布廣泛；③考古發(fā)掘成果（化石、遺址等）是研究人類起源的重要依據(jù)例1

（青島中考）遺址是古人無聲的語言，是與我們跨越時(shí)空的對話。周口店遺址是中國首批“世界文化遺產(chǎn)”之一。該遺址能夠告訴我們（）A.北京人已會使用火B(yǎng).河姆渡人種植水稻C.半坡人會制作彩陶D.炎帝教民開墾耕種北京人遺址位于北京周口店龍骨山。A半坡遺址（仰韶文化早期代表）河姆渡遺址（稻作農(nóng)業(yè)典型代表）異距今時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)原始農(nóng)業(yè)作物工具原始畜牧業(yè)原始手工業(yè)建筑樣式原因同影響約6000年約7000年陜西西安（黃河流域）

浙江余姚（長江流域）粟、黍水稻骨器、磨制石器等骨耜、磨制石器豬、狗等以豬、狗為主彩陶、紡織、制衣陶器、玉器、樂器、雕刻半地穴式房屋干欄式建筑自然地理環(huán)境不同，北方寒冷干燥，南方濕熱多雨都處于氏族社會時(shí)期，從事原始種植業(yè)和畜牧業(yè)；會建造房屋，過著定居生活；使用磨制石器，制作陶器；出現(xiàn)原始藝術(shù)的萌芽農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展促進(jìn)了人類的定居生活。人們磨制石器，制作陶器，飼養(yǎng)家畜。原始社會的生產(chǎn)力水平得到提高。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)例2

（金昌中考）河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，農(nóng)作物主要是水稻；而半坡人居住半地穴式房屋，主要種植粟、黍。造成這種差異的主要因素是（）A.地理環(huán)境B.生活習(xí)慣C.生產(chǎn)工具D.文明程度河姆渡人生活的長江流域氣候濕熱，適宜種植水稻，干欄式建筑易于通風(fēng)、散熱。A半坡人生活的黃河流域氣候寒冷干燥，適宜種植粟，半地穴式房屋易于防寒。文化遺存文明起源共性：①定居生活；②原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)生；③使用磨制石器，制作陶器、玉器等（1）農(nóng)業(yè)起源：以河姆渡遺址和半坡遺址為代表的原始農(nóng)業(yè)為我國古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)（2）早期國家：良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，當(dāng)時(shí)我國長江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家專題三從文化遺存看中華文明起源的特征文明特征中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征（1）多元性：①從文化遺址看，有半坡遺址、河姆渡遺址和良渚遺址等；②從分布特點(diǎn)看，涉及黃河流域、長江流域等；③從文化特點(diǎn)看，不同地域有不同的文明特征（2）一體性：各區(qū)域文明之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體，并逐漸走向一體例3

（北京石景山區(qū)期末）距今5000年左右，長江流域、黃河流域、遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。在上述文化遺址中，都出土了精美的玉器，并發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。材料反映出中國早期文明（）A.只分布在北方地區(qū)B.呈現(xiàn)多元一體特征C.已經(jīng)出現(xiàn)階級分化D.領(lǐng)先世界其他地區(qū)多元性。B一體性?？键c(diǎn)一遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)考情分析：考查角度：元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、生活年代、生產(chǎn)生活狀況、地位等；北京人、山頂洞人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、生活年代、工具使用情況、用火情況等?？疾轭}型：選擇題。例1

（黔西南中考）北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。最能支持這一結(jié)論的是（）A.遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等B.《韓非子》中關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記述C.《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說D.歷史研究學(xué)者的推測和論述文章審題的核心。A歷史遺存屬于第一手史料，最能支持題干中的結(jié)論。具有一定的史料價(jià)值，但包含猜想或杜撰的成分。變式訓(xùn)練1（長春模擬）史料中第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的。下列可作為研究北京人情況的第一手史料是（）A.北京人頭部復(fù)原像B.北京人頭蓋骨化石C.知名歷史學(xué)家著述D.考古現(xiàn)場影像資料B考點(diǎn)二原始農(nóng)業(yè)與史前社會考情分析：考查角度：原始農(nóng)業(yè)的起源及其影響；河姆渡遺址（稻作農(nóng)業(yè)的典型代表）、半坡遺址（仰韶文化早期代表）生活的遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)生活狀況和住房樣式等；仰韶文化、大汶口文化的社會特征等?？疾轭}型：多為選擇題。例2

（懷化中考）歷史圖片蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。以下這組圖片反映的是哪一原始居民的生產(chǎn)、生活狀況？（）半地穴式房屋復(fù)原圖人面魚紋陶盆A.元謀人B.半坡人C.北京人D.河姆渡人半坡居民的房屋。半坡遺址出土的文物。B變式訓(xùn)練2（杭州中考）某校舉辦“百件文物講述浙江故事”圖片展，如下為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此推測（）【名稱】河姆渡文化豬紋陶缽【簡介】器表兩面各刻有豬紋圖像，形象介于

野豬和家豬之間，器內(nèi)壁較粗糙。①該文物出土于黃河中游地區(qū)②河姆渡人已開始了家畜飼養(yǎng)③該文物是舊石器時(shí)代的器物④河姆渡人已經(jīng)能夠燒制陶器A.①②B.①③C.②④D.③④C考點(diǎn)三中華文明的起源考情分析：考查角度：以良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，考查早期國家的出現(xiàn)和中華文明起源多元一體的特征?？疾轭}型：選擇題、綜合題。例3

（合肥蜀山區(qū)模擬）考古學(xué)家在距今5300—4300年的良渚遺址中發(fā)現(xiàn)大量精美的玉器、炭化水稻、大型水利系統(tǒng)和等級分明的墓地。這表明（）A.中華文明源遠(yuǎn)流長B.不同文明相互借鑒C.專制皇權(quán)逐步確立D.農(nóng)業(yè)文明走向鼎盛表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。A（常熟一模）在黃河流域的陶寺古城遺址中，發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤和大量的玉器，其中“龍”是紅山文化的重要元素，玉琮則具有大汶口文化的特征，而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊等陶器還具有良渚文化的因素。這表明（）A.手工技藝高超，領(lǐng)先世界B.中華文明起源的多元一體C.階級分化明顯，國家形成D.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮B變式訓(xùn)練3考點(diǎn)四遠(yuǎn)古的傳說考情分析：考查角度：人文初祖——炎帝、黃帝；堯舜禹時(shí)期實(shí)行禪讓制；大禹治水?？疾轭}型：選擇題。例4

（鹽城中考）堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對舜的考察，讓舜繼承其位。禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者。這種做法稱為（）A.禪讓B.世襲C.分封D.專制這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度被稱為“禪讓制”。A變式訓(xùn)練4（揚(yáng)州模擬改編）“民主”一直是人類的不懈追求。下列制度中最能體現(xiàn)民主精神的是（）A.禪讓制B.奴隸制C.私有制D.等級制A同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家愛心.誠心.細(xì)心.耐心，讓家長放心.孩子安心。夏朝建立禹建立夏朝（我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝）。約公元前2070年周平王遷都洛邑，進(jìn)入東周時(shí)期公元前770年李冰主持修建都江堰公元前256年商鞅變法變法使秦國的綜合國力大為增強(qiáng)，為秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。公元前356年商朝建立商湯滅夏，建立商朝。商王盤庚時(shí)，遷都到殷。約公元前1600年“國人暴動(dòng)”周厲王與民爭利，引起“國人暴動(dòng)”，厲王逃亡。公元前841年西周被犬戎所滅公元前771年武王伐紂周武王在牧野之戰(zhàn)中打敗商軍，商朝滅亡，西周建立。公元前1046年大禹治水像（漢畫像石拓片）戴冠冕的夏禹像（馬麟繪，宋代）一、夏朝的建立與“家天下”朝代：夏建立者：禹建立時(shí)間：約公元前2070年建立地址：陽城（今河南登封）意義：我國歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝。夏朝建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄。國家機(jī)器的出現(xiàn)是國家產(chǎn)生的重要標(biāo)志。為什么說夏不是部落聯(lián)盟而是國家了？及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》伯益；啟根據(jù)以上材料，禹最初想將王位傳給誰？最終又是誰繼承了他的王位？×大道之行也，天下為公。選賢與能……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是謂小康?！抖Y記·禮運(yùn)》禪讓制；世襲制材料中“天下為公”“天下為家”的“公”和“家”分別指的是什么？王位世襲制與禪讓制有何不同？王位世襲制是指王位在一個(gè)家族中世世代代傳襲，或父死子繼，或兄終弟及，是一種“家天下”的制度，始于夏朝。它是私有制發(fā)展的必然結(jié)果。禪讓制是我國原始社會民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，始于堯，結(jié)束于禹。它存在于以公有制為基礎(chǔ)的原始社會。鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾時(shí)代：夏王朝后期（二里頭文化）用途：禮器

出土地點(diǎn)：1984年偃師二里頭遺址VIM11出土

此物出自高等級貴族墓葬。長16.5厘米、寬8-12厘米，器身以青銅鑄出主體框架，呈四角鈍圓，略呈亞腰形，兩側(cè)各有對稱環(huán)紐。其上以數(shù)百片綠松石拼合鑲嵌出獸面紋，加工精巧，絲絲入扣，雖歷經(jīng)三、四千年仍無一松石脫落。出土?xí)r安放在墓主人胸部，從兩側(cè)有對稱的穿孔紐可見，穿綴系于主人胸前，應(yīng)作為溝通天、地、神、人等的重要載體。時(shí)代：夏王朝后期（二里頭文化）

用途：禮器

出土地點(diǎn)：1987年偃師二里頭遺址VM1出土

通高20厘米、口徑15.3厘米、底徑10厘米，造型和紋飾風(fēng)格與河南龍山文化晚期的陶鼎形制一脈相承，但材質(zhì)卻是當(dāng)時(shí)罕見的貴金屬——青銅。這是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最早的青銅禮器。二里頭遺址青銅鼎的出現(xiàn)，是王權(quán)禮制萌生的象征。網(wǎng)格紋青銅鼎遺存意義大型宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，以及貴族和平民的生活區(qū)、墓葬群反映了夏王朝的階級分化和等級界限精美玉器和樂器、青銅酒器、鑲嵌綠松石的龍形器，它們大都是王室使用的高貴禮器反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平依據(jù)二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)，你能說說當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展?fàn)顩r嗎？亡國君主——夏桀手持戟把女仆當(dāng)椅凳坐的桀山東武梁祠漢刻拓片夏桀，又名癸，商湯賜他謚號桀（兇猛的意思）。夏桀以太陽自比，說:“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣?！比嗣窈尥噶怂{咒說：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡?！倍⑸坛慕y(tǒng)治朝代：商建立者：湯建立時(shí)間：約公元前1600年建立地址：亳盤庚遷都后，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，商朝進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。盤庚遷都對商朝有何影響？商王湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)盛。羑里城遺址中國歷史上有文字記載的最早的國家監(jiān)獄炮烙之刑炊炭其下，使罪人步其上戴枷奴隸陶俑男俑的雙手被枷在背后，女俑雙手則枷在胸前商朝為鞏固統(tǒng)治制定了哪些措施？商朝為鞏固統(tǒng)治，增強(qiáng)軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法，加強(qiáng)對奴隸和平民的控制。末代商王紂繼位后，軍事上連年征伐，耗費(fèi)國力，經(jīng)濟(jì)上橫征暴斂，政治上施行嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致民不聊生。亡國君主——商王紂桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

周武王繼位后，于公元前1046年統(tǒng)率各路聯(lián)軍，在牧野與商軍展開決戰(zhàn)，大獲全勝。周軍乘勝占領(lǐng)商都朝歌，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬（hào）京，史稱西周。三、西周的興衰解讀：銘文中的“武王”指的是周武王，它記載了周武王在牧野伐紂的時(shí)間，有重要的史料價(jià)值。銘文：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。

暴君亡國：夏王桀和商王紂都是有名的暴君，他們奢侈享樂，殘暴無道，導(dǎo)致民怨沸騰，失去民心。

明君興國：商湯和周武王重用人才，關(guān)心百姓，有功于民，所以得到人民的擁護(hù)。商湯滅夏和武王伐紂，是討伐暴政的正義戰(zhàn)爭，是民心所向，這是取得勝利的關(guān)鍵。商湯滅夏和武王伐紂取勝的原因分封制假如你是統(tǒng)治者，面對廣袤的疆域，在“家天下”的社會，你會采取什么措施來鞏固廣闊的疆土？（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍А贩饨ㄓH戚，以藩屏周?！蹲髠鳌反笠猓喊淹恋胤址饨o親戚、功臣等，使之在各個(gè)區(qū)域內(nèi)建立諸侯國，以保衛(wèi)周王室。周王諸侯（宗親和功臣等）授予管理土地和民眾的權(quán)力進(jìn)獻(xiàn)貢賦、服從周王調(diào)兵（封者）（受封者）目的依據(jù)對象內(nèi)容等級作用穩(wěn)定周初的政治形勢血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小宗親和功臣授予諸侯管理土地和民眾的權(quán)力，建立諸侯國周朝的貴族等級分為天子、諸侯、卿大夫、士鞏固周王朝對地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。周王需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦，其軍隊(duì)也要服從周王調(diào)遣；具有一定的獨(dú)立性，可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封諸侯分封制雖然早已成為歷史，但對如今中國仍有一定影響。如在地名上，齊魯大地、燕趙大地、山西省的簡稱“晉”等都反映了古代分封制時(shí)期的地理劃分。分封制遺留在今天的痕跡諸侯具有一定的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的日益疏遠(yuǎn)、周王室的逐漸衰落以及諸侯國勢力的日漸增強(qiáng)，會出現(xiàn)諸侯分裂割據(jù)的局面，影響國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。積極弊端鞏固周王朝對地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)?？陀^評價(jià)分封制王行暴虐侈傲，國人謗王。召公諫曰：“民不堪命矣?！蓖跖?，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴(yán)，國人莫敢言，道路以目。褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸候益亦不至。西周衰亡①“周厲王的暴政”。②“烽火戲諸侯”。周幽王國人暴動(dòng)烽火戲諸侯公元前841年，周厲王與民爭利，引起“國人暴動(dòng)”，厲王逃亡。到周幽王時(shí)，朝政更趨腐敗，內(nèi)外矛盾激化。公元前771年，周朝西部地區(qū)的犬戎攻陷鎬京，曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的西周滅亡。朝代建立時(shí)間都城開國君主亡國君主夏朝商朝西周約公元前1600年約公元前2070年公元前1046年亳、殷陽城鎬京湯禹周武王商紂王桀周幽王（1）①興盛原因：統(tǒng)治者重視生產(chǎn)，關(guān)心百姓；重用賢人，聯(lián)合周邊小國，擴(kuò)大勢力。②滅亡原因：三個(gè)朝代均是因后期君主殘暴昏庸引起民憤，失去民心而滅亡。（2）啟示：統(tǒng)治者要勤政愛民，重用人才，國家才能長治久安；明君興國，暴君亡國。夏、商、西周興亡的原因是什么？你從中得到哪些啟示？水能載舟，亦能覆舟。素養(yǎng)啟示

《史記》記載，禹年老時(shí)，推薦伯益為繼承人，禹的兒子啟卻舉兵殺死伯益，繼承了父親的位子，開始了“家天下”的歷史。材料反映了哪一政治制度的開始？（）A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.郡縣制BKETANGLIANXIKETANGLIANXIKETANGLIANXIKETANGLIANXI（信陽固始期末）“我一路趕車來到古都安陽，腦海里翻涌著的是洹河堤埝上商王的遷徙，殷墟遺址上殷商巍峨的宮殿群……”文中“商王的遷徙”是指（）A.武王伐紂B.盤庚遷殷C.商湯滅夏D.平王東遷BKETANGLIANXIKETANGLIANXI《荀子·儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！边@一史料所反映的政治制度是（）A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.郡縣制C分封制材料一

《史記·周本紀(jì)》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！保?）材料一反映了哪些歷史信息？答案：周武王推行分封制；分封對象包括宗親、功臣、古代帝王的后代。答案來源作答內(nèi)容材料二《孟子》中寫道：“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。（2）材料二反映了諸侯有哪些義務(wù)？答案：鎮(zhèn)守疆土；定期朝見周天子，向周天子述職。同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家愛心.誠心.細(xì)心.耐心，讓家長放心.孩子安心。猜猜兩幅圖各講了什么成語故事？臥薪嘗膽、問鼎中原動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期公元前770年，周平王將國都從鎬京東遷洛邑，我國歷史從此進(jìn)入東周時(shí)期。東周前期被稱為春秋時(shí)期。王室衰微諸侯朝于天子曰述職……不朝（朝覲）,則貶其爵（廢除諸侯的爵位），再不朝，則削其地（削減封地）；三不朝，則六師移之（派兵攻打）?！赌印じ孀印贰半S著王權(quán)的淪落，諸侯對天子的朝聘、貢獻(xiàn)大大減少，王室財(cái)政越來越拮據(jù)，不得不仰賴諸侯的資助，周桓王（東周第二位君主）、周頃王曾先后派人向魯國“求賻（喪葬費(fèi)）”?！旖B侯《中國古代史（上）》變化：周王室統(tǒng)治力大減，諸侯國勢力崛起，不再聽命于周天子。平王之時(shí)（平王統(tǒng)治時(shí)期），周室衰微（周天子勢力衰弱），諸侯強(qiáng)并弱（諸侯變強(qiáng)，兼并弱小國家），齊、楚、秦、晉始大，政由方伯（政權(quán)在諸侯手中）?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》諸侯各自為政，國家處于分裂割據(jù)狀態(tài)。西周：“禮樂征伐自天子出”春秋：“禮樂征伐自諸侯出”沒地沒臣沒權(quán)沒錢鐵制農(nóng)具和牛耕的使用與推廣，使得社會生產(chǎn)力提高。春秋爭霸形勢圖（1）周王室衰微，分封制逐步瓦解。（2）各諸侯國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。（3）各諸侯國競相爭奪土地、人民、財(cái)產(chǎn)和政治上對其他諸侯國的支配權(quán)。諸侯爭霸秦穆公晉文公齊桓公楚莊王春秋時(shí)期青銅胄“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”素養(yǎng)啟示：只要奮發(fā)圖強(qiáng)，弱國就有可能打敗強(qiáng)國；一個(gè)人有理想，又艱苦奮斗，就可以成就一番事業(yè)。春秋前期諸侯國春秋后期諸侯國變化：諸侯國數(shù)量減少，加快了中國統(tǒng)一的步伐。（1）積極影響：①在戰(zhàn)爭中大國兼并小國，諸侯國數(shù)量不斷減少，呈現(xiàn)出統(tǒng)一的趨勢。②戰(zhàn)爭使人口遷移頻繁，從而加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族之間的交往、交融。③為了能在爭霸戰(zhàn)爭中立于不敗之地，各國紛紛進(jìn)行富國強(qiáng)兵的改革，推動(dòng)了社會發(fā)展。（2）消極影響：春秋爭霸戰(zhàn)爭造成人口大量死亡，人民流離失所，生產(chǎn)遭到破壞，給社會帶來災(zāi)難。大國爭霸戰(zhàn)爭，不同程度地打擊和削弱了奴隸主貴族集團(tuán)，為封建地主階級掃清了前進(jìn)道路上的障礙，有助于新勢力的發(fā)展……春秋時(shí)期，居住在周邊的蠻、夷、戎、狄不斷