廣東省廣州市象駿中學(xué)2025屆初三年級(jí)第二學(xué)期階段測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

廣東省廣州市象駿中學(xué)2025屆初三年級(jí)第二學(xué)期階段測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．拾級(jí)∕拾荒露面∕初露鋒芒疾風(fēng)勁草∕殊功勁節(jié)B．嘮叨∕撈取挨打∕塵埃落定銷聲匿跡∕不屑一顧C(jī)．投奔∕奔走應(yīng)分∕應(yīng)有盡有勇冠三軍∕冠冕堂皇D．躥紅∕攛掇剽悍∕虛無(wú)縹緲徇私枉法∕瘦骨嶙峋2．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A．中華文化是尚群的文化。小到家庭、大到國(guó)家、民族，都是群，而群就是公?！抖Y記·禮運(yùn)》中所說(shuō)的“天下為公”，已經(jīng)成為至理名言。B．主席在6天時(shí)間里到訪羅馬、巴勒莫、摩納哥、尼斯、巴黎5座城市，密集出席40余場(chǎng)活動(dòng)，同歐洲領(lǐng)導(dǎo)人共敘友好交往佳話，共譜全面合作新篇，共繪未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖。C．意大利、法國(guó)是大國(guó)，都是中國(guó)的全面戰(zhàn)略伙伴；摩納哥雖然不大，卻是對(duì)華最友好的歐洲國(guó)家之一。D．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。3．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的項(xiàng)是（）A．我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？B．他在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上打破多項(xiàng)紀(jì)錄，這讓此前成績(jī)平平、鮮為人知的他成為全校師生關(guān)注的焦點(diǎn)C．這次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他近來(lái)的所作所為不負(fù)眾望，結(jié)果落選了。D．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)Ⅲ》姍姍來(lái)遲，首集的開(kāi)播就給了我們新的觀感詮釋了美食背后的工匠精神。4．下列關(guān)于名著知識(shí)及文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A．《博雷家書(shū)》是傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本家信集，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書(shū)信，字里行間充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望。B．《吶喊》是魯迅先生的第一本短篇小說(shuō)集，收有14篇小說(shuō)，《故鄉(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》《孔乙己》《狂人日記》均收錄于此。取名《吶喊》，是指作者想要借自己的吶喊來(lái)鼓舞當(dāng)時(shí)有思想的進(jìn)步青年。C．莫泊桑是英國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說(shuō)家”?！堆蛑颉肥悄瓷９_(kāi)發(fā)表的第一篇重要小說(shuō)，他因此而一舉成名。D．古人的年齡有時(shí)候不用數(shù)字表示，而是用其他稱謂來(lái)表示。按生理常規(guī)，男孩八歲、女孩七歲時(shí)換牙，“始齔”便成了童年的代稱。“知命”本意指認(rèn)識(shí)天命，后以“知命”為五十歲的代稱?！鞍贇q”為人生年數(shù)之極，故曰期。此時(shí)起居生活待人養(yǎng)護(hù)，故曰頤。所以“期頤”用以稱百歲之人。5．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．為了避免學(xué)校今后再次發(fā)生類似事故，我們必須盡快健全校園安全。（把“再次”改為“不再”）B．許多名人的經(jīng)歷告訴我們，成功與失敗不是上天賦予的，而是個(gè)人努力的結(jié)果。（刪去“與失敗”）C．多所學(xué)校舉行世界環(huán)境日教育活動(dòng)，其目的是讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)和環(huán)保意識(shí)。（把“了解、學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)和環(huán)保意識(shí)”改為“了解、學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)”）D．《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》節(jié)目受到中小學(xué)生喜愛(ài)，是因?yàn)槠湫问叫路f，有文化內(nèi)涵的原因。（刪去“因?yàn)椤被颉暗脑颉?。?．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整、連貫。在我看來(lái)，過(guò)年是一個(gè)機(jī)會(huì)，它提醒我們，歲月已逝，生命有限。歲月不是別人的歲月，而正是你的歲月；生命不是別人的生命，①__________。你必須心疼你的生命，才會(huì)好生照料它；你必須憐惜你的昨天，②__________。7．默寫(xiě)不見(jiàn)去年人，______?！渡樽印ぴΑ穇_____，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！《孔孟論學(xué)》醉能同其樂(lè)，______，太守也?！蹲砦掏び洝穇_____，五十弦翻塞外聲?！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄》衣沾不足惜，______?！稓w園田居》8．吳敬梓《儒林外史》中的人物和場(chǎng)景頗具漫畫(huà)效果，下面是書(shū)中兩位人物的主要經(jīng)歷，空缺處的情節(jié)分別可以用哪幅插圖來(lái)體現(xiàn)？（請(qǐng)標(biāo)上序號(hào)）①匡超人：（_______）——回鄉(xiāng)侍奉臥床病父——應(yīng)試童生喜得縣首——結(jié)交“名士”作奸犯科——停妻再娶見(jiàn)利忘義②周進(jìn)：花甲童生教書(shū)糊口——為謀生計(jì)進(jìn)城記賬——（_______）——意外中舉連連高升AB二、閱讀9．閱讀下面古詩(shī)，完成下列小題。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．從詩(shī)的題目看，這首詩(shī)是白居易在揚(yáng)州的酒宴上酬答劉禹錫的作品。B．這首詩(shī)的首聯(lián)，敘寫(xiě)作者被貶到荒涼之地二十三年來(lái)的人生經(jīng)歷。C．這首詩(shī)的頷聯(lián)，運(yùn)用兩個(gè)典故分別表達(dá)作者對(duì)亡友的懷念和回鄉(xiāng)后恍如隔世的感慨。D．這首詩(shī)的頸聯(lián)，對(duì)仗工整，蘊(yùn)含哲理，成為膾炙人口的千古名句。2．這首詩(shī)尾聯(lián)中的“長(zhǎng)精神”表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？10．（甲）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。復(fù)西行約三里許，有泉瀉出于兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑒毛發(fā)。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。沿溪而過(guò)薛老橋，入醉翁亭。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。望之而蔚然深秀者蔚然：________有亭翼然臨于泉上者臨：________飲少輒醉輒：________復(fù)西行約三里許許：________可鑒毛發(fā)鑒：________2．翻譯下列句子。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。沿溪而過(guò)薛老橋，入醉翁亭。3．（甲）（乙）兩文都描寫(xiě)了泉水，都從________、________兩個(gè)方面描摹，而（乙）文還寫(xiě)到了泉水_________的特點(diǎn)。4．依據(jù)（甲）（乙）兩文，說(shuō)說(shuō)瑯琊山聞名天下的原因。11．閱讀下面的文章，完成后面小題算盤的前世今生①“古人留下一座橋，一邊多來(lái)一邊少。少的要比多的多，多的反比少的少?！边@是一則謎語(yǔ)，你能猜出它的謎底嗎？其實(shí)，它就是我們非常熟悉的算盤，堪與四大發(fā)明相提并論，被英國(guó)學(xué)者李約瑟稱為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。②算盤大多呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱之為“檔”。同時(shí)，用一道橫梁將檔上的珠子分隔為上下兩部分，上端有兩個(gè)珠子，每個(gè)珠子代表“五”，下端有五個(gè)珠子，每個(gè)珠子代表“一”。③算盤的故鄉(xiāng)是中國(guó)，它的起源問(wèn)題直至今天仍是眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。一是清代數(shù)學(xué)家梅啟照等主張的東漢、南北朝說(shuō)。二是清代學(xué)者錢大聽(tīng)等主張的元明說(shuō)，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。三是算盤起源于唐朝，流行于宋朝說(shuō)，其依據(jù)是宋代名畫(huà)《清明上河圖》中曾出現(xiàn)過(guò)算盤。另外，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒(méi)八百年，但仍可見(jiàn)其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。但無(wú)論如何，算盤都是中國(guó)首創(chuàng)，并逐漸流傳到了朝鮮、日本、越南等亞洲國(guó)家，后來(lái)又經(jīng)一些商旅傳到了西方，并走向世界。④自古以來(lái)，算盤都是用來(lái)算賬的，也正因?yàn)榇?，算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇。在民間，常會(huì)聽(tīng)到“金算盤”“鐵算盤”之類的比喻，形容的也多是“算進(jìn)不算出”的精明。古代小孩掛在脖子上驅(qū)兇辟邪的百眼篩上，也有算盤。除此之外，算盤還作為警醒新娘學(xué)會(huì)“精打細(xì)算”的陪嫁，出現(xiàn)在嫁妝“六證”中，以祝福新人婚姻生活富足安寧。⑤20世紀(jì)90年代初，一個(gè)日本珠算家“現(xiàn)在不是‘算盤再見(jiàn)’而是‘算盤你好’”的說(shuō)法相當(dāng)流行，那時(shí)關(guān)于算盤和小型電子計(jì)算器比賽四則運(yùn)算而算盤獲勝的新聞也不時(shí)被人們提起，用來(lái)作為算盤生命力長(zhǎng)盛不衰的證據(jù)。但是無(wú)可諱言，當(dāng)個(gè)人計(jì)算機(jī)普及之后，情形已經(jīng)完全改變，現(xiàn)在的問(wèn)題已經(jīng)不再是計(jì)算機(jī)和算盤相比誰(shuí)快誰(shuí)慢的問(wèn)題了，而是因?yàn)閹缀跛械挠?jì)算過(guò)程和結(jié)果都必須“數(shù)字化”，這就意味著即使算盤比計(jì)算機(jī)更快，但算盤獲得的結(jié)果也必須被輸入計(jì)算機(jī)。既然如此，算盤就注定變得毫無(wú)必要了。所以，算盤進(jìn)入歷史博物館，已經(jīng)是一個(gè)無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。⑥但是，算盤確實(shí)在大約4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在中華文化圈中，扮演了商業(yè)和日常家用計(jì)算中最便利工具的角色。（選自《中國(guó)古代技術(shù)文化》，文章有刪改）1．通讀全文，說(shuō)說(shuō)文章從哪幾個(gè)方面介紹了算盤的前世今生。2．閱讀第②段，分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。算盤大多呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱之為“檔”。3．請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度，簡(jiǎn)要分析第③段畫(huà)線句子的表達(dá)作用。1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒(méi)八百年，但仍可見(jiàn)其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。12．閱讀下文，完成下列小題。方寸之內(nèi)盡顯錦繡乾坤①“方寸之內(nèi)盡顯無(wú)限創(chuàng)意，雙指之間玩轉(zhuǎn)一紙乾坤”。剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一。每逢過(guò)節(jié)或新婚喜慶，人們便將鮮艷美麗的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。②準(zhǔn)確的講，剪紙藝術(shù)應(yīng)該是在紙張發(fā)明之后才出現(xiàn)。從有關(guān)的出土考古文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案，可見(jiàn)實(shí)際在紙張發(fā)明之前，剪紙已經(jīng)有了他的造型。在一千五百多年前的北朝時(shí)，剪紙藝術(shù)已相當(dāng)成熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩(shī)句?！恫蓜佟吩?shī)寫(xiě)道：“剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新?！泵枥L出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的美麗效果。到了宋朝，剪紙開(kāi)始普及，出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。周密《志雅堂雜鈔》中記載，有個(gè)叫俞敬之的人就專擅名家的字。明清時(shí)代是剪紙的高峰期，流傳下來(lái)的剪紙實(shí)物和文獻(xiàn)資料比前朝都要多。③在過(guò)去，剪紙通常出于農(nóng)村的婦女和姑娘們之手。一把剪刀，一張紙，就可以傳達(dá)她們生活中的喜怒哀樂(lè)。由于她們以現(xiàn)實(shí)生活中的見(jiàn)聞事物作題材，對(duì)物象的觀察，全憑純樸的感情和直覺(jué)的印象為基礎(chǔ)，形成了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格。反映了農(nóng)民們那種樸實(shí)無(wú)華的精神。④從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)著所要表現(xiàn)的形象。勞動(dòng)?jì)D女和民間藝人頻信自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形成錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等。使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。細(xì)可知春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。⑤剪紙藝術(shù)能夠得以長(zhǎng)久廣泛流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美好幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙表達(dá)出來(lái)。民間剪紙“鹿鶴同春”是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。又名“六合同春”。勞動(dòng)人民以“鹿”取“陸”之音，“鶴”取“合”之音，“六合”是指“天地四方”（天地和東西南北），亦泛指天下?！傲贤骸北闶翘煜陆源?，萬(wàn)物欣欣向榮之意。而“鹿”與“祿”同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥(niǎo)，因此“鹿鶴同春”又有福祿長(zhǎng)壽之意。⑥剪紙藝術(shù)傳達(dá)著人們美好的情感，美化著人們的生活，而且能夠填補(bǔ)創(chuàng)作者精神上的空缺，使沉浸于藝術(shù)中的人們忘掉一切煩惱?；蛟S這便是他能在民間頑強(qiáng)的生長(zhǎng)，延續(xù)至今而生命力旺盛不衰的原因吧。1．請(qǐng)?jiān)诘冖诙螜M線上填寫(xiě)一個(gè)關(guān)聯(lián)詞：2．這篇文章主要介紹了關(guān)于剪紙藝術(shù)的以下內(nèi)容。（1）______；（2）剪紙藝術(shù)的風(fēng)格。（3）______；（4）______；3．第⑤段畫(huà)線句運(yùn)用______的說(shuō)明方法，作用是______。4．下面這段文字應(yīng)放在段末尾。請(qǐng)闡述理由。剪紙最講究線條因?yàn)榧艏埖漠?huà)面就是有線條構(gòu)成的，線條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。要做到陽(yáng)紋的剪紙線線相連，陰文的剪紙紙線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫(huà)面，由此產(chǎn)生了剪紙千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)。5．下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（）A．方寸之內(nèi)的剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)。B．唐代《采勝》詩(shī)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的剪紙藝術(shù)日趨繁榮。C．剪紙藝術(shù)意已形成以剪刻、鏤空為主的多種技法。D．剪紙藝術(shù)對(duì)于人們的生活和創(chuàng)作者的精神有益。13．閱讀下面的文章，完成下列小題。芥子之中的燈李敬澤①在此之前，我不知道木壘。那天乘飛機(jī)到了烏魯木齊，問(wèn)道：菜籽溝在哪里？答曰：在木壘。再問(wèn)：木壘有多遠(yuǎn)？人家說(shuō)，不遠(yuǎn)。這個(gè)不遠(yuǎn)的地方開(kāi)車跑了三百公里。②菜籽溝，新疆的一個(gè)山村，劉亮程在此落為農(nóng)。還辦了一個(gè)木壘書(shū)院。我看見(jiàn)“木壘書(shū)院”四個(gè)字刻在門口石頭上，端詳這幾個(gè)字，覺(jué)得這個(gè)“壘”字有意思，如果寫(xiě)成繁體字，上面是三個(gè)“田”，下面是“土”。木壘，人們?cè)诨氖彽牡厣祥_(kāi)出田來(lái)，然后在上面耕作，田上長(zhǎng)“木”，生長(zhǎng)草木和作物。③在木壘，劉亮程辦了“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。今年，賈平凹就獲了這個(gè)獎(jiǎng)。有朋友問(wèn)，這個(gè)獎(jiǎng)，是什么樣的獎(jiǎng)？我說(shuō)，應(yīng)該是中國(guó)最高的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。其實(shí)，菜籽溝的這個(gè)獎(jiǎng)是中國(guó)最低的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，低到了泥土里，低到了田地上，低到了村莊里。這泥土，這田地，這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)。④錢穆曾把中國(guó)文明和古羅馬文明相比較。他說(shuō)羅馬文明也很偉大，輝煌宏闊，好比一盞巨大的燈。但是古羅馬的燈只有一盞，照耀著廣大的帝國(guó)。而中國(guó)文明就不一樣，不只有一盞燈，滿堂皆燈。大地上星星點(diǎn)點(diǎn)，密布著文明的燈火。所以，中國(guó)文明氣運(yùn)綿長(zhǎng)，有頑強(qiáng)的生命力。蠻族入侵古羅馬，鐵蹄把那盞巨燈踏滅，羅馬文明就終結(jié)了。而中國(guó)文明五千年，幾經(jīng)危難，向死而復(fù)生。長(zhǎng)安的燈滅了，洛陽(yáng)、汴梁的燈滅了，其它地方的還亮著，星星之火可以燎原。⑤菜籽溝，是天山余脈的一條山溝，據(jù)說(shuō)當(dāng)年逃難的人們躲到此地，種了漫山遍野的油菜，收獲菜籽，由此得名。佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”。菜籽溝，也是芥子之微。佛經(jīng)中說(shuō)，須彌高廣，納芥子中，無(wú)所增減。須彌指大千世界，芥子可包容大千世界。中國(guó)之燈，也在這芥子之中。古中國(guó)，很多村莊是明亮的芥子，村莊不僅是生活場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)聚落，也是文化保存、傳承和生長(zhǎng)的地方。⑥可到了現(xiàn)代，村莊正在塌陷，文化的燈也在次第熄滅。村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。村莊正在失去公共生活，失去記憶，也沒(méi)有自己的想象。想起錢穆的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘①之感。劉亮程帶我們?cè)诖謇镒?，他說(shuō)這里原來(lái)有廟，那里原來(lái)有祠，現(xiàn)在都沒(méi)有了。神祇從村莊遠(yuǎn)去了，或者說(shuō)，廟變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里。⑦好在還有亮程這樣的人。他長(zhǎng)住在菜籽溝，讓烏魯木齊的家空著。他在菜籽溝種地、辦書(shū)院，天天和老鄉(xiāng)打交道。他想把消失的廟重新蓋起來(lái)，他還把畫(huà)家、攝影家、詩(shī)人帶到這里，他還辦了一個(gè)“菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。他的所為，可能使村莊重新成為有機(jī)村莊，一個(gè)活的、有文化生命的地方。古時(shí)，村莊成為一盞燈，重要是它和外界有效的文化交換。讀書(shū)人，從村里走出去，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，回來(lái)時(shí)攜帶著一份增值的文化資本，這是文化循環(huán)?，F(xiàn)在，遠(yuǎn)處的巨燈召喚著游子，他們一去不復(fù)返，村莊成為出發(fā)之地，而非安居之地。⑧現(xiàn)在，劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。他寫(xiě)過(guò)《一個(gè)人的村莊》，他現(xiàn)在正在寫(xiě)“一個(gè)村莊的燈”，未必寫(xiě)在紙上，而是寫(xiě)在田地里、村莊里。⑨這里是菜籽溝，小如芥子，中國(guó)不在別處，就在此處。照此說(shuō)來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)是菜籽溝的，是中國(guó)的，是最低的，其實(shí)也是最高的。（注）①黍離麥秀、銅駝荊棘：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》和《晉書(shū)》，皆為表達(dá)哀傷之辭?！ㄟx自《文匯報(bào)》，有刪改）1．根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括村莊文化之燈次第熄滅的原因。2．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)下面句子中加點(diǎn)短語(yǔ)的表達(dá)效果。村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。3．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑧節(jié)中劃線句子的理解。4．結(jié)合全文內(nèi)容，探究題目“芥子之中的燈”的含義。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)根據(jù)下面表格中給出的信息，寫(xiě)一段介紹“近視”的說(shuō)明性文字，并寫(xiě)出造成近視的外因，給出預(yù)防保護(hù)措施。要求：①內(nèi)容符合要求，信息不遺漏；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，條理清晰；③字?jǐn)?shù)在150～200之間。定義在調(diào)節(jié)放松的狀態(tài)下，平行光線經(jīng)眼球屈光系統(tǒng)后聚焦在視網(wǎng)膜之前，稱為近視。病因（內(nèi)因）遺傳因素、發(fā)育因素突出癥狀遠(yuǎn)視力降低，但近視力可正常。其他臨床表現(xiàn)視力疲勞、眼球突出、暫時(shí)性交替性斜視等四、寫(xiě)作15．作文。時(shí)光的流逝，世事的變遷，讓我們的生活里有太多的“再也沒(méi)有”?！霸僖矝](méi)有”，也許是一份不再擁有的遺憾，也許是一種成長(zhǎng)中的美好。“再也沒(méi)有”里，有對(duì)往事的追念，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的感懷，有對(duì)未來(lái)的期盼……請(qǐng)以“再也沒(méi)有”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限；②要有真情實(shí)感，突出自己的體驗(yàn)和感悟，不得抄襲；③不少于600字；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

試題分析：A.拾級(jí)∕拾荒（shè/shí）、露面∕初露鋒芒（lòu/lù）、疾風(fēng)勁草∕殊功勁節(jié)（jìng/jìng）；B.嘮叨∕撈?。╨áo/lāo）、挨打∕塵埃落定（ái/āi）、銷聲匿跡∕不屑一顧（xiāo/xiè）；C.投奔∕奔走（bèn/bēn）、應(yīng)分∕應(yīng)有盡有（yīng/yīng）、勇冠三軍∕冠冕堂皇（guàn/guān）；D.躥紅∕攛掇（cuān/cuān）、剽悍∕虛無(wú)縹緲（piāo/piāo）、徇私枉法∕瘦骨嶙峋（xùn/xún）。據(jù)此，答案為B。2、A【解析】

A“小到家庭”后的頓號(hào)改為逗號(hào)。3、A【解析】

A.差強(qiáng)人意：基本使人滿意。此處屬于望文生義，使用有誤；B.鮮為人知：很少有人知道。符合語(yǔ)境，使用正確；C.不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。符合語(yǔ)境，使用正確；D.姍姍來(lái)遲：形容慢騰騰地很晚才到來(lái)或前來(lái)得很慢。符合語(yǔ)境，使用正確；故選A。4、C【解析】

C關(guān)于名著知識(shí)及文學(xué)常識(shí)的表述有誤。莫泊桑是法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。5、A【解析】

A.修改有誤。原句成分殘缺，在“安全”后加“制度”。故選A。6、而正是你的生命才能更好的銘記它【解析】這類題目一般要求“根據(jù)內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。解答這類補(bǔ)寫(xiě)填空題目，關(guān)鍵就是認(rèn)真研究分析畫(huà)線處的上下文，通過(guò)對(duì)材料的勾畫(huà)、歸納等手段，確定所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容。本題要注意語(yǔ)句意思的連貫性。7、淚濕春衫袖譬如平地醒能述以文者八百里分麾下炙但使愿無(wú)違【解析】

試題分析：本題作答可依據(jù)識(shí)記的詩(shī)詞內(nèi)容直接填寫(xiě)。做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“衫袖、譬、麾、炙、無(wú)違”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。8、①A②B【解析】

本題考查對(duì)《儒林外史》的閱讀積累。（1）匡超人原本是一個(gè)農(nóng)村少年，自小上過(guò)幾年學(xué)，因家貧無(wú)力讀不成了，跟一個(gè)買柴的客人到省城幫忙記帳。不料客人折本倒閉，匡超人不得不靠給人拆字混日子，這時(shí)他才二十二歲?？锍松倌陼r(shí)期手腳勤快，心地善良，事親孝順。他在馬二先生的資助下回到家中見(jiàn)到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭?！备赣H臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來(lái)家煨著，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭。因?yàn)榭锍耸掠H孝順，而且勤學(xué)上進(jìn)，一日被路過(guò)的知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才，豈料李知縣被人誣告，可能累及匡超人。于是他來(lái)到杭州躲避風(fēng)頭?？锍怂枷氲馁|(zhì)變時(shí)期是在認(rèn)識(shí)了潘三以后。潘三是一個(gè)把持官府，包攬?jiān)~訟，拐帶人口，買囑槍手的市井惡棍。他勸匡超人不要與那幫名士來(lái)往，只有像他那樣才能做一些有想頭的事情，才能發(fā)跡。他看中匡超人知書(shū)識(shí)字，能寫(xiě)會(huì)算，而且聰明伶俐，他要利用匡超人為自己服務(wù)。在小說(shuō)所展示的匡超人的歷程中，我們清楚的看到他從純樸善良到人格淪喪,一步一步地走向墮落。圖片A符合。（2）剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲，依然是個(gè)老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，周進(jìn)丟了飯碗，只好替一伙商人當(dāng)帳房。當(dāng)他懇求別人帶他參觀貢院時(shí)，大半生追求功名富貴卻求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子傾瀉出來(lái)，周進(jìn)的人生也一舉進(jìn)入高潮：周進(jìn)一進(jìn)了號(hào)，見(jiàn)兩塊號(hào)板擺的齊齊整整，不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的，不知道是悲從中來(lái)的發(fā)泄，還是靈光乍現(xiàn)的奮力一搏，周進(jìn)一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個(gè)商人得知原委，答應(yīng)每人拿出幾十兩銀子，讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)。幾個(gè)商人幫助周進(jìn)捐了個(gè)監(jiān)生。不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。據(jù)此分析，圖B符合。二、閱讀9、1．A2．要振作精神，重新投入到生活中去，表達(dá)自我振奮精神的決心?！窘馕觥?．試題分析：從詩(shī)歌的題目看，這首詩(shī)歌是在揚(yáng)州的酒宴上劉禹錫酬答白居易的作品，不是白居易寫(xiě)給劉禹錫的?？键c(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2．試題分析：此類題目的答題方法如下：先要通讀全詩(shī)，從全詩(shī)中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，如果沒(méi)有找到，就分析詩(shī)歌中的畫(huà)面，看這畫(huà)面中是否蘊(yùn)含著作者的感情?！伴L(zhǎng)”意為振作，“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”意為今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一懷美酒振奮精神?！皶簯{杯酒長(zhǎng)精神”流露出的不是憂憤不平之情，而是一改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，表示要振作精神，重新投入到生活中去?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。10、1．茂盛的樣子；靠近；就；左右，用在數(shù)詞后表示約數(shù)；（照，照見(jiàn)。2．（1）欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。（2）沿著溪流經(jīng)過(guò)薛老橋，就進(jìn)入了醉翁亭。3．聲音形態(tài)清澈4．因?yàn)楝樼鹕斤L(fēng)景秀麗，又有名家題名（命名）?！窘馕觥?．試題分析：考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“許”：左右。所以千萬(wàn)不要以今釋古。“蔚然”等詞的意思需要理解好上下文的內(nèi)容。2．試題分析：文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“得”“寓”等詞語(yǔ)的翻譯，“沿溪而過(guò)薛老橋，入醉翁亭”幾乎與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，比較容易翻譯。點(diǎn)睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。3．試題分析：考查關(guān)鍵信息的提取和要點(diǎn)的概括能力。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。兩文都描寫(xiě)了泉水，都從聲音和形態(tài)寫(xiě)到了泉水的特點(diǎn)：清澈。讀懂文句是作答的前提。4．試題分析：說(shuō)說(shuō)瑯琊山聞名天下的原因。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。前幾句都是對(duì)瑯琊山秀麗風(fēng)景的描寫(xiě)?！皾u入佳境”是名家題名。這些都是瑯琊山聞名天下的原因。甲文參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。乙文參考譯文：又向西走了三里左右，有泉水從兩座山之間流瀉出來(lái)，分成了幾條水道，叫作讓泉。（讓泉）流水潺潺，非常清澈，能夠照見(jiàn)人的頭發(fā)?？恐哆呌幸粋€(gè)亭子叫“漸入佳境”，現(xiàn)在已經(jīng)廢棄了，只剩下四個(gè)大大的字在崖石上刻著。淳熙年間郡守張商卿等人在上面題記的姓名還存在著。沿著溪流經(jīng)過(guò)薛老橋，就進(jìn)入了醉翁亭。11、1．示例：（1）算盤的構(gòu)造。（2）算盤的起源。（3）算盤的用途（算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物）（4）算盤的現(xiàn)狀。2．示例：“大多”，“大部分”的意思（表范圍），說(shuō)明了算盤大部分呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框，不排除存在其他形狀的可能性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3．示例：運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，列舉了1921年河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠的例子，具體真實(shí)地說(shuō)明了算盤起源于唐朝，流行于宋朝的說(shuō)法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！窘馕觥?/p>

1．考查文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文后可以看出，文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，②-⑤段分別從四個(gè)方面介紹算盤。第②段介紹“算盤大多呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框”概括為算盤的構(gòu)造；第③段“算盤的故鄉(xiāng)是中國(guó)”概括為算盤的起源；第④段“算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇”概括為算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物；第⑤段“20世紀(jì)90年代初”“現(xiàn)在的問(wèn)題已經(jīng)不再是計(jì)算機(jī)和算盤相比誰(shuí)快誰(shuí)慢的問(wèn)題了”概括為算盤的現(xiàn)狀。2．考查說(shuō)明文的語(yǔ)言。說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性主要體現(xiàn)在修飾、限制性詞語(yǔ)的運(yùn)用。這句話指現(xiàn)代大多數(shù)情況下我們看到的算盤都是長(zhǎng)方形的樣子，但特殊情況下也有其他形狀的算盤，這樣表達(dá)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。答題時(shí)先解釋詞語(yǔ)，然后結(jié)合語(yǔ)句具體分析，最后指出體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3．考查說(shuō)明方法及作用。這句話寫(xiě)到1921年河北巨鹿縣挖掘到木制算盤珠的具體事件，運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，來(lái)說(shuō)明上文內(nèi)容“算盤起源于唐朝，流行于宋朝”，使這一說(shuō)法更有說(shuō)服力，增強(qiáng)可信度。12、1．但是（“不過(guò)”也可）2．（1）剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史（3）剪紙藝術(shù)的技法（4）剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)功能3．舉例子具體說(shuō)明剪紙藝術(shù)傳達(dá)著人們對(duì)幸福美好生活的愿望。4．第④段末尾。這段文字寫(xiě)了剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)：剪紙講究線條，要形成千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)。這進(jìn)一步說(shuō)明了剪紙技法上的注意點(diǎn)，所以放到第④段末尾。5．A【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合“準(zhǔn)確的講，剪紙藝術(shù)應(yīng)該是在紙張發(fā)明之后才出現(xiàn)。從有關(guān)的出土考古文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案，可見(jiàn)實(shí)際在紙張發(fā)明之前，剪紙已經(jīng)有了他的造型。”分析。兩句之間的關(guān)系是“轉(zhuǎn)折關(guān)系”故應(yīng)填“但是（不過(guò)）”。2．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合第②段“在一千五百多年前的北朝時(shí)，剪紙藝術(shù)已相當(dāng)成熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。到了宋朝，剪紙開(kāi)始普及，出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時(shí)代是剪紙的高峰期，流傳下來(lái)的剪紙實(shí)物和文獻(xiàn)資料比前朝都要多?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的發(fā)展歷史；結(jié)合第③段“由于她們以現(xiàn)實(shí)生活中的見(jiàn)聞事物作題材，對(duì)物象的觀察，全憑純樸的感情和直覺(jué)的印象為基礎(chǔ)，形成了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格。反映了農(nóng)民們那種樸實(shí)無(wú)華的精神?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的風(fēng)格；結(jié)合第④段“從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)著所要表現(xiàn)的形象。”概括出：剪紙藝術(shù)的技法；結(jié)合第⑤段“剪紙藝術(shù)能夠得以長(zhǎng)久廣泛流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的表現(xiàn)功能。3．要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。結(jié)合劃線句分析。采用舉例子的說(shuō)明方法。通過(guò)舉例“‘鹿’與‘祿’同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥(niǎo)，因此‘鹿鶴同春’又有福祿長(zhǎng)壽之意?！本唧w說(shuō)明了納福迎祥的表現(xiàn)功能是其長(zhǎng)久廣泛流傳的主要原因。4．要求學(xué)生結(jié)合材料內(nèi)容分析。材料的中心內(nèi)容是剪紙的技法。本文第④段寫(xiě)的是剪紙技法。故應(yīng)放在第④段之后。5．要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析選項(xiàng)。BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)內(nèi)容與“剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一?！辈幌喾⒐蔬xA。13、1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球一體化，使村莊失去傳統(tǒng)和想象力?，F(xiàn)代傳媒削弱村莊文化，人們失去文化信仰。游子遠(yuǎn)去不返，使村莊失去文化循環(huán)。（村莊在塌陷，失去公共生活，失去記憶和想象力；村莊失去文化信仰；讀書(shū)人一去不復(fù)返，村莊失去文化循環(huán)。）2．比喻手法，形象地寫(xiě)出了如今的村莊沒(méi)有自己的想象和信仰，沒(méi)有文化保存、傳承和生長(zhǎng)的衰落現(xiàn)狀（村莊失去公共生活失去記憶和想象力），表達(dá)作者的痛心之情。3．劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作雖無(wú)經(jīng)驗(yàn)可借鑒，卻勇于嘗試、積極行動(dòng)，邊行動(dòng)邊探索，努力使鄉(xiāng)村重新成為有機(jī)的、活的、有文化生命的地方。（意對(duì)即可）4．新疆菜籽溝小如芥子，劉亮程的鄉(xiāng)村文化建設(shè)猶如芥子中點(diǎn)燈。芥子雖小能容納須彌，比喻劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作，“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”雖小，卻如一盞燈，透射出中國(guó)文化的希望?！窘馕觥?/p>

1．歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。從“村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門”一句可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球一體化對(duì)村莊的影響?！皬R變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里?！贝司淇梢钥闯霈F(xiàn)代傳媒對(duì)村莊文化的影響?！八麄円蝗ゲ粡?fù)返，村莊成為出發(fā)之地，流失了文化”。此句也交代了另一個(gè)原因。據(jù)此回答即可。2．體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。結(jié)合語(yǔ)境，對(duì)句子進(jìn)行賞析是重要的考點(diǎn)之一。賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達(dá)方式，或是遣詞造句，或表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的情境等。賞析時(shí)，要結(jié)合具體語(yǔ)境靈活作答。通常解題思路是：先寫(xiě)出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，最后寫(xiě)出表達(dá)效果。（注意作者的情感）。本題從修辭的角度，結(jié)合段內(nèi)容賞析即可。“它是世界大棚里的植物”明顯運(yùn)用了比喻手法。答作用時(shí)除了答出生動(dòng)形象地描寫(xiě)出了如今的村莊的衰落的狀態(tài)外，還要答出作者的痛心的情感。3．考查句子在表達(dá)上的理解。要重點(diǎn)抓住語(yǔ)句中的重點(diǎn)的詞語(yǔ)進(jìn)行分析，本題要重點(diǎn)理解“摸著石頭過(guò)河”的本意和語(yǔ)境義。本意是比喻辦事謹(jǐn)慎，邊干邊摸索經(jīng)驗(yàn)。然后再結(jié)合句子和文章理解句子的含義。在這里是指劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，卻勇于嘗試和探索，努力使鄉(xiāng)村成為有機(jī)的、有活力的、有文化生命的地方。一定要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)解釋。4．本題考查對(duì)文章題目的理解能力。題干要求探究題目的含義，就是看文中選取了哪些不同的材料，這些材料背后有無(wú)深刻的東西，它一般指向材料背后的時(shí)代、社會(huì)、文化、傳統(tǒng)、觀念以及民族心理、時(shí)代精神和人文精神等深刻的東西。分析“芥子之中的燈”的意蘊(yùn)可從以下方面理解：佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”，芥子可包容大千世界。中國(guó)之燈，也在這芥子之中。菜籽溝，也是芥子之微。據(jù)此作答。注意從表層含義和深層含義兩個(gè)層面分析。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含意要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答是否為文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。三、語(yǔ)言表述14、示例：在調(diào)節(jié)放松的狀態(tài)下，平行光線經(jīng)眼球屈光系統(tǒng)后聚焦在視網(wǎng)膜之前，稱為近視。近視的突出癥狀是遠(yuǎn)視力降低，但近視力可正常，可能還會(huì)有其他臨床表現(xiàn)，如視力疲勞、眼球突出、暫時(shí)性交替性斜視