2024年初中語文七到九年級下冊課內(nèi)文言文全解 (二)

2024年初中語文七到九年級下冊課內(nèi)文言文全解全是干

貨

七年級下冊必背文言文

短文兩篇

原文展示

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋

室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往

來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之

勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐

來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不

妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花

之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何

人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

全文翻譯

陋室銘

山不在于高，只要有仙人居住就會出名。水不在于深，

只要有蛟龍棲息就顯得靈異。這是一間簡陋的居室，只是我

（居于此的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。苔辭爬上臺

階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得滿屋青色。這里談笑的

都是博學(xué)多識的人，來往的沒有知識淺薄之人。平時可以彈

奏清雅的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有世俗繁雜的音

樂攪擾心境，沒有官府的公文勞神傷身。似南陽諸葛亮的草

廬，如西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？

愛蓮說

水上陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的有很多。晉代

的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多非常喜

愛牡丹。我唯獨喜愛從積存的污泥中長出來卻不沾染污穢的

蓮花，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷，（它的莖）內(nèi)部貫通

外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播更顯清幽，筆直

潔凈地豎立在水中，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但不可輕易地

玩弄它。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；

蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后

很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡

丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

閱讀理解

1.《陋室銘》開頭兩句有什么作用？

開頭兩句運用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋

室，由虛到實，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話有什么作用？

“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣

題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。

3.《愛蓮說》作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？表達(dá)了

他什么樣的感情？

“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉

的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取

寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨

行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子

美好的姿質(zhì)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”總括蓮的品質(zhì)。表達(dá)了

作者對“蓮”的無限贊美之情。

4.說說兩篇文章在語言風(fēng)格上有什么不同。

《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和

諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富

于變化。

5.這兩篇文章在寫作特色和思想內(nèi)容方面有何相似之處？

在句式上，兩篇短文都講究對仗，運用對偶等修辭手

法，駢散結(jié)合、節(jié)奏分明、音韻和諧，讀起來朗朗上口，鏗

鏘悅耳。

在寫法上，這兩篇短文都對寄托情感的事物進行了生動

傳神的描寫?！堵毅憽窂穆业木幼…h(huán)境、交往的人物和

日常生活情趣等方面由表及里地刻畫陋室主人高潔的情操；

《愛蓮說》則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風(fēng)度等方面

來比喻君子的品行。

在立意上，這兩篇短文都運用了托物言志的手法?！堵?/p>

室銘》借“陋室”表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志

趣；《愛蓮說》借贊美蓮花的“出淤泥而不染，濯清漣而不

妖”來歌頌君子的堅貞氣節(jié)。

河中石獸

紀(jì)啊

原文展示

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十

余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流

下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈿，尋十余里無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非

木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙

上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。

蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石

下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴

中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求

之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)

里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理

臆斷歟？

全文翻譯

滄州城南有一座寺院靠近河岸，佛寺外門朽爛傾覆于河

中，門前兩座石獸也一并沉沒于河中。經(jīng)過了十多年，寺僧

募集資金重新修整（寺院），在河中尋找那兩座石獸，到終

了也沒找到，還以為石獸順著水流（被沖）到了下游。（寺

僧）劃著幾只小船，拖著鐵鈿，找了十幾里水路也不見石獸

的蹤跡。

有一個教書先生在寺中設(shè)館教書，聽聞此事后笑著說：

“你們這些人不會探求事物的道理。這石獸不是木片，怎么

能被暴漲的河水?dāng)y卷沖走呢？石頭本性堅實厚重，沙土本性

松軟輕浮，（石獸）埋沒于沙中，會越沉越深罷了。順著河

道尋找石獸，不正是背道而馳嗎？”大家很信服，都以為這

是正確的說法。

一個巡護河道的老兵聽說后，又笑著說：“只要是有石頭

落入河中，就應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌蔚牡胤饺ふ宜?。因為石頭本性堅

實厚重，沙土本性松軟輕浮，水不能沖走石頭，而河水沖擊

石頭所形成的反擊力，一定會在石頭下方迎水的地方?jīng)_刷沙

土，從而形成凹陷的坑洞。（坑洞）不斷被沖刷，便不斷變

深，發(fā)展到石頭下方一半的時候，石頭一定會逆著水勢翻滾

到坑洞中。像這樣再經(jīng)過第二輪水流沖擊成洞，石頭又會第

二次翻滾入坑。（石頭）翻滾個不停，于是就反而逆著水流

滾到上游的位置了。到下游去尋找石頭，固然是背道而馳；

到河床底下去尋石頭，不更是背道而馳嗎？”（寺僧）按照

他說的方法去尋找，果然在河上游幾里外的地方找到了（石

獸）。既然這樣，天下的事，只知道其中一方面道理，而不

明白其中另一方面道理的情況也太多了，怎么能僅依據(jù)某方

面的道理就主觀判斷呢？

閱讀理解

L講學(xué)家有怎樣的性格特點？

講學(xué)家，一知半解而好為人師，自視甚高而驕傲自滿，

輕視他人。

2.講學(xué)家和老河兵的“笑”分別有什么表達(dá)效果？

講學(xué)家的“笑”包含了對寺僧的嘲諷與自以為是，表現(xiàn)出

講學(xué)家自恃博才的心理；老河兵的“笑”流露出對講學(xué)家自恃

博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信。

3.為什么按照老河兵的方法最后找到了石獸？

老河兵考慮到流水的影響，也考慮到石獸和泥沙的關(guān)

系，充分把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。所以根據(jù)他的判斷

準(zhǔn)確找到了石獸。

4.文章結(jié)尾采用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？

議論，結(jié)尾通過議論揭示文章主旨，總結(jié)全文。告訴我

們?nèi)魏问挛锒疾豢芍恢淙欢恢渌匀?，更不可主觀判

斷。只有經(jīng)得起實踐檢驗的才是正確的。

5.老河兵的判斷看起來不合常理，可為什么是正確的？

寺僧按照常理去找，結(jié)果找不到；講學(xué)家按照石重沙松

的特點，主張到沙下去找，肯定也找不到；老河兵根據(jù)他幾

十年的實際經(jīng)驗，主張到上游找，結(jié)果找到了。這說明主觀

推理是靠不住的，實踐才能出真知。老河兵常年鎮(zhèn)守河防，

了解水、沙、石的特性，他是把理論知識和多年經(jīng)驗結(jié)合起

來分析的，所以是正確的。

八年級下冊必背文言文

桃花源記

陶淵明

原文展示

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽

逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍

船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土

地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，

雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂

髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒

殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，

率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何

世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆

惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人

語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太

守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得

路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病

終。后遂無問津者。

全文翻譯

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順

著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生

長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩

美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到

十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，（漁人）就看到一座

山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，

從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾

十步，突然變得開闊明亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬

廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池

沼、桑樹竹林這類（東西）。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫

到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿

戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩個個都安適愉

快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來

的，（漁人）詳細(xì)地做了回答。（村里有人）就邀請他到自

己家里去做客，設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了

這樣一個人，就都來打聽消息。（他們）說自己的祖先為了

躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕

的地方，不再想出去，于是跟外面的人斷絕了來往。（他

們）問漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢

朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地

告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又

把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。（漁人）停留

了幾天，（向村里人）告辭離開。村里的人對他說：“（我

們這個地方）不值得對外面的人說??！”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著原路回去，處處

都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。

太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失

了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高

興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也

沒有探尋桃花源的人了。

閱讀理解

1.開篇對桃花源的自然環(huán)境描寫有什么作用？

這里的自然環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇

境，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好生活

圖景做鋪墊。

2.作者是怎樣描繪桃花源的，有怎樣的用意？

為了突出主旨，作者從自然景象和生活情景兩方面描繪

了美麗祥和的桃花源。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，

有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！鄙钋榫埃?/p>

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然

自樂?！弊髡咚枥L的理想境界的生活圖景，寄托著作者的

社會理想。

3.桃花源人來到此地的原因是什么，交代這個原因有何作

用？

“自云先世避秦時舌L”交代了桃花源人來到此地的原因。

作用有兩個方面：一是表現(xiàn)了桃花源人對戰(zhàn)亂的厭惡、痛恨

及對美好生活的向往和追求，另一方面暗寫了作者對秦漢以

來，特別是對東晉黑暗腐朽社會的否定。

4.如何理解桃花源人的“嘆惋”？

漁人講完秦末以來的歷史及當(dāng)前社會狀況，桃花源人為

外面世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人們一直過

著痛苦的生活而嘆惋。

5.“處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛

盾？作者這樣寫的用意是什么？

不矛盾。作者這樣寫暗示“桃花源”是找不到的，安定和

平、沒有剝削、沒有壓迫的桃花源只不過是作者一個美好的

社會理想罷了。

6.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫劉子驥是否多余？

這樣寫并不多余。結(jié)尾寫劉子驥這位真實的歷史人物探

訪桃花源沒有成行，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋

覓，在當(dāng)時的社會條件下這樣的社會理想是無法實現(xiàn)的。

小石潭記

柳宗元

原文展示

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心

樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近

岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為蟆，為巖。青樹翠蔓，蒙

絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石

上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，

不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽

邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二

小生，曰恕己，曰奉壹。

全文翻譯

從小山丘向西走一百二十步，隔著竹叢，（就已）聽到

水流的聲音，好像玉佩玉環(huán)相互碰擊而叮當(dāng)作響一樣（悅

耳），（我）對此感到很開心?？橙ィㄒ恍┲褡娱_辟出

（一條）小路，下面可以看見（一個）小潭，潭水特別清

涼。（小潭）由整塊石頭作潭底，靠近岸邊，底石的邊緣部

分翻卷起來而露出水面，形成垠、嶼、崎、巖（各種不同的

狀貌）。（潭邊有）青翠的樹木和藤蔓，（藤蔓）覆蓋纏

繞，（在枝干上）搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約一百多條，（在清澈的潭水中）都好像在

空中游動，沒有什么依靠，陽光向下一直照到潭底，魚的影

子就映在底石上。（魚兒）靜靜地一動不動，忽然間又向遠(yuǎn)

處游去沒了蹤影，來來往往輕快敏捷，好像在和游人互相逗

樂。

向小石潭西南方望去，（一條小溪）像北斗七星一樣曲

折，像蛇爬行一樣蜿蜒，或現(xiàn)或隱。溪岸的地勢像狗的牙齒

一樣交錯不齊，無法知道溪水的源頭在哪里。

坐在潭邊，周圍竹叢樹木環(huán)抱，寂靜空曠沒有其他游

人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，清靜幽深的環(huán)境讓人不

覺生悲。因為這里的環(huán)境太過凄清，不能長時間停留，于是

記錄了這個小潭就離開了。

同游的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著我們

一同去的，有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉

壹。

閱讀理解

1.第一段描寫了哪些景物？作者寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，用

了哪些準(zhǔn)確的動詞？

寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用

“隔”“聞”“伐”“取”“見”等動詞，寫出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，

同時也點出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫

環(huán)境的“寂寥無人”“其境過清”埋下伏筆。

2.第二段所寫潭水有什么特點？作者是怎樣描寫的？

清澄。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。通過

具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說

明，整段沒有一個字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無

處不在寫水。魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一

樣，這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽光照下

來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的

清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對魚兒、日光和影

子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。

3.作者是怎樣寫魚的？這段描寫滲透了作者怎樣的感情？

作者采用了動靜結(jié)合和擬人的手法描寫魚兒，表達(dá)了游

小石潭的快樂和對魚兒的喜愛?！叭展庀鲁海安际稀?，明

麗的陽光透過清澈的潭水，陽光與潭水交融在一起，把一條

條小魚的影兒刻印在潭底的全石上，猶如一幅畫。接著，作

者用“怡然”“俶爾”“翕忽”三個詞，分別反映小魚的靜態(tài)和動

態(tài)?！扳弧笔切稳菪◆~憨態(tài)可掬，紋絲不動；“俶爾”是寫小

魚曳尾而去，一閃動就看不見了；“翕忽”是刻畫小魚靈巧輕

捷、輕快自由地游動?！八婆c游者相樂”，這是作者將自己游

樂的心情投射到魚兒身上，仿佛魚兒也會和人一樣感到快

樂。

4.“凄神寒骨，悄愴幽邃”在本文中有什么作用？

不僅高度概括了小石潭環(huán)境清幽的特點，也含蓄地表達(dá)

了作者憂傷悲涼、凄苦的心境，寓情于景，是全文的點睛之

筆。

5.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂一

憂似難相容，該如何理解？

柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦

是他思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心

情，所以這里的樂只是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷

悲涼的心情又會流露出來。

6.文中作者運用多種方法寫景，試舉例說明。

①點面結(jié)合。寫石“全石以為底”是面，“為垠，為嶼，為

幅,為巖”是點。

②動靜結(jié)合。寫魚“影布石上，怡然不動”是靜，“俶爾遠(yuǎn)

逝，往來翕忽”是動，靜中有動，更顯環(huán)境的雅靜。

③虛實結(jié)合?！疤吨恤~可百許頭……似與游者相樂”，表

面寫魚，其實也在寫水，魚為實，水為虛，以實寫虛。

北冥有魚

《莊子》

原文展示

北冥有魚，其名為鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而

為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼

若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池

也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南

冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者

也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其

正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

全文翻譯

北海里有一種魚，它的名字叫鰥。鰥的體積，不知道它

有幾千里；變化成鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道它

有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，它的翅膀就像掛在天邊的

云。這只鵬鳥，海水涌動的時候?qū)w徙到南海。南海，是

天然形成的大水池?！洱R諧》，是一部記載怪異事情的書。

《齊諧》上的記載說：“鵬鳥要往南海遷徙的時候，翅膀拍

打水面激起三千里的浪濤，然后在旋風(fēng)中盤旋而上一直飛到

九萬里的高空，乘著六月的大風(fēng)離開（北海）?！毕褚榜R奔

騰一樣的霧氣，空氣中游蕩的塵埃，都是活動著的生物用氣

息相互吹拂所致。天空的深青色，是它本來的顏色嗎，還是

它高遠(yuǎn)而沒有盡頭的結(jié)果呢？鵬鳥（從天空）向下看的時

候，（所看到的）也是像這個樣子罷了。

閱讀理解

1.《北冥有魚》中假借《齊諧》之言，有什么目的？

作者假借《齊諧》之言，讓人們相信鯨鵬的真實性。運

用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯨鵬振翼拍水，盤旋飛

向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有

強烈的藝術(shù)感染力。

2.“野馬”“塵埃”的運動依靠什么，寫它們有什么作用？

“野馬，，”塵埃，，的運動也必須依靠氣息，即“生物之以息相

吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所待”，即世上的萬物

無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因

此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币埠?，狀似逍遙，其實并沒有

達(dá)到真正的逍遙。

3.鯨鵬的形象是怎樣的，作者是怎樣描寫這一形象的？

鯨鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時氣勢壯

美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大四個方面描寫出鰥

鵬形象的磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯨鵬，“不知其幾千

里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”

言其活動天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣

勢之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

《禮記》二則

原文展示

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知

其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能

自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌

命》曰，，學(xué)學(xué)半，，，其此之謂乎！

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不

獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所

長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為

己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是

謂大同。

全文翻譯

雖有嘉肴

盡管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；盡管有最

好的學(xué)問，不學(xué)，就不知道它好。因此學(xué)習(xí)了之后才知道不

足，教了別人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反

思；知道困惑，然后能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是相互促

進的?！秲睹飞险f“教是學(xué)的一半”，大概說的就是這個道

理吧！

大道之行也

最好的制度施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推

舉品德高尚、才能突出的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氛圍。因

此人們不只是把自己的父母當(dāng)作父母，不只是把自己的孩子

當(dāng)作孩子，讓老年人能安享晚年，讓壯年人能為社會效力，

讓小孩子能茁壯成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼

而無父的人、老而無子的人、殘疾人都得到供養(yǎng)，男子有職

守，女子有歸宿。人們憎惡把財物扔在地上的行為，但并非

自己想私藏；人們憎恨自己在公共事務(wù)中，不出力的行為，

而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，劫掠、偷

竊、作亂害人的事不會發(fā)生，所以大門不用關(guān)閉。這就叫作

大同。

閱讀理解

L《雖有佳肴》開頭寫嘉肴有什么作用？

以“嘉肴”喻“至道”，運用比喻論證的方法，說明“弗學(xué)，

不知其善”的道理，將抽象的道理具體化，通俗易懂。

2.試分析《雖有嘉肴》一文的論證思路。

本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作

比，繼而引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而又從教

與學(xué)兩個方面加以論證，最后得出“教學(xué)相長”這個結(jié)論。

3.談?wù)勀銓Α疤煜聻楣薄斑x賢與能”“講信修睦”的理解。

“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個分句是對治理社

會的最高準(zhǔn)則“大道”的分述?！疤煜聻楣笔钦f政權(quán)屬于社會

的全體成員，“選賢與能”是說社會的管理者應(yīng)由品德高尚的

人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說的是社會成員之間應(yīng)當(dāng)

建立起良好的關(guān)系。

4.談?wù)勀銓Α安华氂H其親，不獨子其子”“老有所終，壯有

所用，幼有所長”的理解。

“不獨親其親，不獨子其子”說的是每個人都能推己及

人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴大到其他人身上，使全

社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”是對各年

齡段的人群都要做出合適的安排，特別要對“矜、寡、孤、

獨、廢疾者”這五類人實行生活保障。這句話點出了大同社

會一個方面的特征：人人都能得到社會的關(guān)愛。在形式上運

用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強了表達(dá)效果。

5.“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地

方？

“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大

同”社會的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會

藍(lán)圖?！按笸鄙鐣腥巳硕寄苁艿疥P(guān)愛的基本特征，在“世外

桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”中可以

看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極

其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、

寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。

馬說

韓愈

原文展示

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常

有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不

以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而

食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外

見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不

知馬也！

全文翻譯

世間先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常會有，但

伯樂卻并不常常出現(xiàn)。所以即使有了名貴的馬，也只是在奴

仆手中受辱，在馬槽里和普通的馬一起死去，不以千里馬而

著稱。

千里馬，吃一次飯有時能吃掉一石的糧食。喂馬的人不

知道它能（日行）千里而（用普通馬的食量）喂養(yǎng)它。這樣

的良馬，即使擁有日行千里的才能，卻吃不飽，力量不充

足，它的才能與美質(zhì)就不能表現(xiàn)在外，想要和普通馬一樣尚

且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？

（喂馬的人）不按照正確的方法用鞭子驅(qū)趕它，不用讓

它竭盡才能的方法喂它，它發(fā)聲鳴叫卻又不能通曉它的意

思，拿著馬鞭面對著良馬，說：“天下沒有千里馬！”唉！難

道真的沒有千里馬嗎？大概真的是不認(rèn)識千里馬吧！

閱讀理解

1.“千里馬常有，而伯樂不常有”有什么深層含義？

這是全文的主旨句，提出論點，表明作者的見解，強調(diào)

了伯樂能識馬，千里馬如果不被伯樂識別，就會被埋沒，從

而說明了伯樂對千里馬的決定作用。同時這句話也交代了世

上眾多千里馬被埋沒的根本原因。

2.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？從中流露出作者怎

樣的感情？

“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間”描繪了千里馬的

悲慘遭遇，表現(xiàn)了作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才、摧殘人才

的不滿，字里行間充滿了作者的痛惜之情。

3.在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要？為什么？

伯樂更重要。因為先有伯樂，然后才有千里馬。（或答：

因為沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。）

4.作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒的原因是什么？

“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒的根本原

因，“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見”是千里

馬被埋沒的直接原因。

5.文章第2段結(jié)尾句運用了什么句式，有什么作用？

運用了反問句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出

作者的委屈和憤懣之情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不識人

才、不重視人才的不滿。

6.文章最后兩句在全文中有什么作用？

“其真無馬邪”承接上文的“天下無馬”，表示作者對執(zhí)策

者的反詰，同時為下句蓄勢；“其真不知馬也”收束全文，更

有力地表達(dá)了作者的憤慨之情。

7.作者所說的“食馬者”“伯樂”“千里馬”有什么深層含義，

這樣寫有什么作用？

本文寓深刻的思想于具體形象之中?！扒Ю锺R”比喻人

才；“伯樂”比喻慧眼識人才者；“食馬者”比喻愚妄無知的統(tǒng)

治者。作者以千里馬為喻，借千里馬難遇伯樂，最終被埋

沒，對封建統(tǒng)治者不能識別人才、埋沒人才的行為做了深刻

揭露，表達(dá)了作者強烈的憤慨和深沉的痛惜之情。這種托物

寓意的寫法，使文章不僅生動活潑，而且更富有感染力和說

服力。

九年級下冊必背文言文

魚我所欲也

《莊子》

原文展示

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍

魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者

不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有

所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用

也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由

是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲

有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有

之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義

而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮

乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身

死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識

窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

全文翻譯

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。兩者不能

同時都得到，（我）會放棄魚而選取熊掌。生命，也是我所

想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時都得到，

（我）會放棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但所

想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷

生的事情；死亡是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死

亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。如果人們想要

的沒有比生命更重要的東西，那么凡是可以用來（讓人）得

以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人們所憎惡的沒有

比死亡讓他更憎惡的事情，那么凡是可以用來躲避禍患的事

有什么不可以做的呢？按照這種方法（可以活下來的方法）

就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方

法）就可以躲避禍患，卻有人不去做。因此有比生命更想要

的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。

不只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能

夠堅守這種思想不至于喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，失去它就要死。

（如果）無禮地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都

不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑

接受。豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那

么這種厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾

的侍奉，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎？從前為了（禮義）寧

死也不肯接受（不愿接受的東西），現(xiàn)在為了宮室的華美而

接受了；從前為了（禮義）寧死也不肯接受（不愿接受的東

西），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（禮義）寧

死也不肯接受（不愿接受的東西），如今為了所認(rèn)識的窮人

感激自己而接受了：這種行為不可以停止嗎？（如果不停

止，）這就是所說的喪失了人本來的天性。

閱讀理解

1.本文的論點是什么？作者又是怎樣圍繞論點逐層論述

的？

本文的論點是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二

者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

提出“舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能

“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”

的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什

么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以

人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更

能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡

之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章

陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受

之“，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所

識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高

官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止

嗎？

總之，本文是說，能做至IJ“舍生取義”是人有羞惡之心；

如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種

行為是應(yīng)該停止的。全文主旨就在這一勸勉上。

2.在中華民族的歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉

為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，又該如何理解

“舍生取義”呢？

事例：

①南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，

竟毫不動搖，視死如歸，后被殺害，體現(xiàn)了“舍生取義”的高

貴品質(zhì)。

②清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫刀向天

笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”

的高貴品質(zhì)。

③朱自清寧死不吃美國的救濟糧。

④聞一多面對國民黨反動派的白色恐怖，發(fā)表最后一次

演講。

人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生

命，但這并不表示我們不能見義勇為，不去伸張正義，只是

我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時更

要斗智，盡量避免對自己造成損害。

送東陽馬生序

宋濂

要求背誦段落展示

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之

家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈

伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假

余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師

名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望

尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)

理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出

一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大

雪深數(shù)尺，足膚被裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人

持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無

鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉

之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則細(xì)袍敝衣處其

間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之

列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦

謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

參考翻譯

我年幼時就很好學(xué)。（因為）家里窮，無法買到書來

看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣

特別冷時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不

放松抄錄。抄寫完后，趕緊快步跑去送還人家，不敢稍稍超

過約定的期限。因此人們大多肯把書借給我，我因而能夠讀

遍各類書籍。（我）成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說。又苦

于不能與才學(xué)淵博的老師和名士交往，曾跑到百里之外的地

方，手拿著經(jīng)書向有德行和學(xué)問的前輩求教。前輩德高望

重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他從不稍微把言辭說得委婉

些，把臉色放溫和些。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢

問道理，傾身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為

恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就

又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖拉著鞋子，行走在

深山大谷之中。嚴(yán)冬季節(jié)，寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳上

的皮膚凍裂了卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動彈，仆

人拿來熱水給我澆洗浸泡，用被子圍蓋身上，過了很久才暖

和過來。住在旅店里，店主每天只給我吃兩頓飯，沒有新鮮

肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的

衣服，戴著紅纓、寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊

佩戴著刀，右邊掛著香囊，光彩鮮亮，如同神仙；我卻穿著

舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕之意，因為心中有

足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家。我的勤

勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，

但所幸還得以列入君子的行列中，受到天子的恩寵，追隨在

公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)?/p>

稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

閱讀理解

1.文中先寫自己少年求學(xué)的艱難與刻苦，目的何在？

目的在于激勵馬生不要辜負(fù)良好條件，鼓勵馬生刻苦、

勤奮地學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

2.本文是寫給馬生的，為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的

事？

作者現(xiàn)身說法，以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，

增強感染力和教育作用。

3.本文采用對比的寫法，請舉出一例，談?wù)勥@樣寫的好

處？

將同舍生的豪華衣飾和自己的蘊袍敝衣做對比，更加突

出作者求學(xué)條件之艱苦，體現(xiàn)他不慕虛榮、不畏艱難、刻苦

讀書、勤奮求知的精神。

4.讀完全文，你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？

對讀書有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，有克服

困難奔向目標(biāo)的堅定決心和毅力以及謙虛有禮的美好品質(zhì)。

5.你從作者的讀書經(jīng)歷中得到哪些啟示？

①學(xué)習(xí)要勤奮；②求師要誠心；③學(xué)習(xí)中需要不斷克服

并戰(zhàn)勝困難；④學(xué)習(xí)要有濃厚的興趣，興趣是最好的老師；

等等。

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

原文展示

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉

食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳?/p>

見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分

人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗

敢加也，必以信?！睂θ眨骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬?/p>

“小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也?？梢砸?/p>

戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人

三鼓。歲u曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未

可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對日：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再

而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有

伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

全文翻譯

魯莊公十年（前684）的春天，齊國軍隊攻打我們魯

國。魯莊公準(zhǔn)備迎擊，曹劌請求進見。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)

者自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者見

識淺陋，不能做長遠(yuǎn)打算?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌

問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這類用以養(yǎng)生的物

品，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給他人。”曹劌回

答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，百姓不會順從您的?！?/p>

魯莊公說：“祭祀用的牛羊玉帛，我從來不敢虛報夸大數(shù)

目，必定對上天說實話?！辈軇セ卮鹫f：“小的誠信不能使神

靈信服，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴

訟官司，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情（辦

理）。”曹劌回答說：“這才是盡了本職一類的事?？梢詰{借

（這個條件）打一仗。打仗時，請讓我跟去?！?/p>

（到了那一天，）魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺

和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現(xiàn)在不

行?！饼R軍三次擊鼓。曹劌說：“可以擊鼓進軍了?！饼R軍大

敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行?！?/p>

說完就下車察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車，扶著車前

橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R

軍。

打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作

戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二

次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士

氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)衰竭而我軍的士氣正旺盛，所

以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推

測的，怕他們在那里設(shè)有伏兵。后來我看到他們的車輪痕跡

混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們?！?/p>

閱讀理解

1.齊魯長勺之戰(zhàn)，魯國能以弱勝強的主要原因是什么？

齊魯長勺之戰(zhàn)，魯國能夠以弱勝強，主要原因是政治上

取信于民，軍事上運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和掌握有利時機，在

齊人三鼓之后，也就是彼竭我盈之時，進攻敵軍；在齊國轍

亂旗靡之后，追擊齊軍。

2.課文僅用了二百多字就敘述了長勺之戰(zhàn)的過程。說說課

文是怎樣安排詳略的，這樣的安排好在哪里。

本文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，以曹劌為中心，詳細(xì)描寫了曹劌

在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的言論。如第一段中曹劌與魯莊公的問

答，詳細(xì)具體地表現(xiàn)了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想。再如第

三段論述戰(zhàn)爭勝利的原因，把曹劌作戰(zhàn)必須依靠士氣、抓準(zhǔn)

時機、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)了出來。這兩段文字，

充分地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越才能。

對于無助于表現(xiàn)“論戰(zhàn)”的事，如戰(zhàn)爭的起因、戰(zhàn)斗的狀況、

戰(zhàn)后的處理等，則略寫或不寫。這樣安排，敘事清楚，詳略

得當(dāng)，有力地突出了中心。

3.結(jié)合課文的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ軇ミ@個人物的認(rèn)識。

曹劌的身份為普通老百姓，積極參與國家大事，可以看

出他對國家的關(guān)心和熱愛。在戰(zhàn)前準(zhǔn)備中，他充分肯定了魯

莊公的第三個準(zhǔn)備，因為他知道民心向背是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的

主要因素，這就突出表現(xiàn)了曹劌重視人民力量的政治遠(yuǎn)見。

“戰(zhàn)則請從”表現(xiàn)了曹劌主動請戰(zhàn)的熱忱。在戰(zhàn)爭中，他根據(jù)

雙方的士氣和實力的變化做出正確判斷，抓住時機，故而奪

取了戰(zhàn)爭的勝利?？傊?，曹劌是一個政治上有遠(yuǎn)見卓識，軍

事上有卓越才能的人。

出師表

諸葛亮

原文展示

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此

誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于

外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，