《伯牙鼓琴》課堂實錄

《伯牙鼓琴》課堂實錄六年級上冊《伯牙鼓琴》課堂實錄

一、知音故事，引出課題

同學們，上課前，咱們來聽一個（孔子嘆顏回）的故事吧。

據(jù)說，有一回，孔子正在屋里彈琴，他的得意門生顏回從外邊進來，忽然聽出孔子的琴聲里有殺伐之意，不免一驚，問明之后，才知剛才孔子彈琴時，有只貓正在一步步向老鼠逼近。

孔子見此情景，不由自主地在感情上受到影響，并不知不覺地在琴聲中把它表現(xiàn)出來了。同學們，你們覺得像顏回那樣能聽懂孔子琴聲的人，算不算孔子的知音啊？今天我們來認識另一對流傳千古的知音，讓我們共同走進這篇文章吧。

二、解題識人

1.齊讀課題《伯牙鼓曲》

2.解題：鼓琴什么意思？（彈琴）。誰彈琴？（伯牙）（板書）。

3.我們來了解一下伯牙此人。（抽讀）原來伯牙是一個既能彈琴，又能作曲的宮廷樂師，被稱為“琴仙"。他是楚國人，卻在晉國為官。那么這篇課文是寫他給君王或者官員鼓琴嗎？那是給誰彈琴？（鐘子期）

4.鐘子期，春秋楚國人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫，樵夫是什么？（砍柴的）。

5.說到這兒，你們是不是已經(jīng)有疑惑了呢？一個堂堂的宮廷樂師與一個山間的樵夫，居然成為了流傳千古的知音？

想知道他們是怎么相識的嗎？請同學們伴隨優(yōu)美的古曲《高山流水》，聽老師為大家講述他們二人初識的故事吧！

三、知人論世——相識（故事背景）

師講：傳說啊，有一次，伯牙奉晉君之命出使楚國，在返回晉國的途中，正值中秋佳節(jié)的夜晚，伯牙的乘船，停泊在漢口。他一面觀賞讓人醉心的月色，一面彈琴，而他所彈奏的曲子就是“孔子嘆顏回”?？梢姡朗嵌嗝纯释苡龅较耦伝匾粯?，能夠聽懂他琴聲的知音啊。正當伯牙沉浸在自己的琴聲里時，突然，“鏗"的一聲，瑤琴上的一根弦斷了，伯牙知道有人在偷聽他的演奏，立即派人出去尋找。不久，便找來了一個年輕的樵夫。這個樵夫就是鐘子期。

伯牙詢問鐘子期：“我的彈奏你能聽懂嗎？”鐘子期回答說：“大人彈的是‘孔子嘆顏回’吧？"同學們，鐘子期第一次見到伯牙就聽出了他彈奏的是“孔子嘆顏回”。你們意外嗎？伯牙跟你們一樣意外，還多了一份驚喜，他急切地想判斷眼前的這個年輕的樵夫是不是他的知音？于是，他對鐘子期說：“現(xiàn)在我來彈琴，你試著聽聽我在琴聲里表現(xiàn)了什么。"我們的課文就是從這里開始的。

四、朗讀古文——正確流利，把握結(jié)構(gòu)，理解句子

1.自由讀，注意：讀準字音節(jié)奏。（計時1分鐘）

2.指導讀好難句。

3.帶拼音帶節(jié)奏齊讀。

4.同桌對讀，為補白填空做準備。

5.填空讀。（從易到難）

6.讀譯文，再讀對應的原句。（注意重點字的理解：志、復、足）

小結(jié)，師問：鐘子期是怎么夸伯牙的琴音的？（善哉乎鼓琴，魏巍乎若泰山，湯湯乎若流水?。?/p>

五、理解難句，切入課文

1.出示：“以為世無足復為鼓琴者”！

師：（伯牙）認為世界上沒有值得（他）再為之彈琴的人。也就是說伯牙以為世足為鼓琴者唯（）也！

2.學生思答：伯牙以為世足為鼓琴者唯（）也！

伯牙認為只有鐘子期是他唯一的知音。（你能從文中找到哪些依據(jù)呢？）

六、品“知音"內(nèi)涵（何為知音？）（16）

1.從文中找出證明鐘子期是伯牙知音的依據(jù)呢？用橫線畫出來。

2.學生反饋句子。（一個學生反饋一個依據(jù)）伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!"

3.教師引讀（搭設支架）：從語言的對應互動形式中感受知音的內(nèi)涵。

師：你們很會讀書，找出的這些句子很準確。這些句子的語言很有特色。我們來看一看（師引讀，師生對讀）：文中寫伯牙一句，必寫鐘子期一句。(點PPT)

比如，寫伯牙善鼓琴，下一句就會寫（鐘子期聽之）。寫伯牙鼓琴志在太山，下一句就寫鐘子期曰（“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”），寫伯牙鼓琴，志在流水，下一句又些鐘子期曰（“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!"）

師：兩人完全是一種對應互動的關(guān)系，一個鼓（一個聽），一個傾訴（一個回應）。這兩個人之間實在是默契，用我們常用的一個成語講，那叫——（心有靈犀、心心相印。）

是的，兩人心有靈犀。伯牙鼓什么，鐘子期聽什么；伯牙心里想的什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來；伯牙志在太山和流水，鐘子期一聽就知道他志在太山和流水。

那么，鐘子期聽到伯牙琴音中的太山和流水，真的只是太山和流水嗎？伯牙心中真的只是在想著山和水嗎？（生：不是）

4.山水意象——鐘子期聽懂伯牙的志存高

其實，在我們中國文化里，山水是一種意象。就像我們之前學過的詩文中提到的，月亮象征思念，丁香結(jié)象征一種愁緒，這里的高山流水也是有其象征意義的。巍巍的高山，象征一種（遠大的志向），湯湯乎的流水，象征一種（博大的胸懷）

所以，伯牙志在太山，志在流水，其實是在追求一種（遠大的志向），一種（博大的情懷）。

5.小結(jié)知音內(nèi)涵

而這遠大的志向和博大的情懷，正是鐘子期從伯牙的琴聲中真正聽懂的。所以，我們可以說，鐘子期真正聽懂的是伯牙的志向，伯牙的心意，伯牙的念想，這叫（讀）“知志、知心、知念”（板書）。

師：（板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，知志、知心、知念之人，才可以叫做——（知音）。（板書）

6.引讀，深入感知知音內(nèi)涵

可見，鐘子期確實是伯牙的知音。（板書）

是知音，鐘子期才會用心欣賞伯牙的琴音：（伯牙鼓琴，鐘子期聽之。）。是知音，鐘子期才會由衷地贊美伯牙的琴音：（“善哉乎鼓琴!），是知音，鐘子期才能聽懂伯牙的琴音里所傳遞的遠大志向和博大情懷：（巍巍乎若太山!）（湯湯乎若流水!）。

7.品“伯牙絕弦"

師講述：遇上這樣的知音太難了，兩人相見恨晚，忘卻了彼此社會地位的懸殊，結(jié)為至交，在船上暢談了一個通宵。天亮臨別時，兩人約定來年的中秋再相會。第二年，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等來鐘子期了嗎？沒有。原來，讀（子期死）：

原來，鐘子期已不幸染病去世。臨終前，他留下遺言要把墳墓修在江邊，到8月15相會時好聽伯牙的琴聲。伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前凄楚地彈起了《高山流水》，一曲彈完，伯牙，生讀（破琴絕弦，）

他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，摔碎了心愛的瑤琴，立下誓言：生讀（終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。）

“我唯一的知音已不在人世，這琴還彈給誰聽呢？”

齊讀句子，讀時一字一頓。

師：鐘子期死，從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書：志）

生：（齊答）沒有！

師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心）

生：（齊答）沒有！

師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念）

生：（齊答）沒有！

師：子期已逝，知音不再，伯牙自知，知音難尋啊，所以他破琴絕弦，終身不復鼓琴，同學們，絕——絕的是什么？作為這樣一個大琴師，一個宮廷首席樂師，一個視音樂甚至要超過他生命的樂師，破琴絕弦，終身不復鼓琴，這意味著什么？（生自由發(fā)言）。

那是絕了他的（仕途），絕了他的（生命），絕了他所有的（期待與愿望）！可見，伯牙對鐘子期的情誼之深厚啊。這足以說明：伯牙也是鐘子期的（知音）。（板書）

8.總結(jié)知音的內(nèi)涵

所以真正的知音一定是相互的，鐘子期是伯牙的知音（板書箭頭），伯牙同樣也是鐘子期的知音（板書箭頭）。

七、滲透傳承知音文化

1.師：同學們，這就是歷史上著名的高山流水遇知音的故事啊！從此，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，高山流水就成了知音的象征，用來比喻知音難覓或樂曲高妙，故事中的伯牙、子期就成了知音的代表，雖然他們已經(jīng)逝去，但這知音的故事，卻被一代又一代的人們傳誦著，它感動和溫暖著一代又一代渴望知音的中國人。

師：就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子.湯問》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字（出示）——一齊讀！

男生（齊讀）：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！"伯牙所念，鐘子期必得之。

女生（齊讀）：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

2.師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋.本味篇》也就是我們今天學習的這一篇文章，依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間（出示）——一起讀！

師：1000多年后的唐代及宋朝，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已（出示）——一起讀！

鐘期一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌?/p>

鐘期久已沒，世上無知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。——薛濤《寄張元夫》

高山流水琴三弄，明月清風酒一樽?！踩凇秾懸舛住?/p>

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》

師：2000多年后的明朝，明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了小說《俞伯牙摔琴謝知音》，傳誦著這個千古佳話（出示片段）—一齊讀?。ú?，子期本兩接布衣，蒙先生不棄，結(jié)為兄弟。自別后，憶重逢，日思夜念，遙盼中秋。奈修短由天，唯乞葬于馬安山江邊，以候先生。子期啊，知音不在，操琴為誰再為君彈奏一曲《高山流