哲學(xué) 淺論柏拉圖理想國

2012025150方靜淺論柏拉圖理想國1.簡述柏拉圖生平2.理想國模型3.理想國特點5.羅素的評價4.理想國中的正義論6.理想國的意義㈠生平簡介柏拉圖（

約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。㈡理想國模型柏拉圖的《理想國》向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級。衛(wèi)國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國者，而衛(wèi)國者中的后代也有可能被降到普通人民的階級。

衛(wèi)國者的任務(wù)是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。為達(dá)到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應(yīng)該去做自己份內(nèi)的事而不應(yīng)該打擾到別人?？偨Y(jié)：柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民”。㈢理想國特點

理想國討論的主題是正義問題，首先討論國家的正義。柏拉圖認(rèn)為一個好的國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛好具體事物如美的聲調(diào)或形象的人只有意見而無知識，只有那些認(rèn)識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區(qū)分開，而不互相混淆的人才是有知識的人。柏拉圖通過“太陽”的比喻說明，正如太陽是可見世界之所以可見的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。㈣理想國中的正義論正義論是柏拉圖《理想國》中法律思想的出發(fā)點和歸宿。柏拉圖認(rèn)為，人都具有理性意志和欲望。理性即智慧和知識，當(dāng)理性支配意志和欲望時，后兩者則表現(xiàn)為勇敢和節(jié)制?？梢?，智慧、勇敢和節(jié)制都是人的美德。在國家生活中，各人從事的工作取決于各自的德性具有智慧品性的人由金鑄成，是國家的統(tǒng)治者具有勇氣品性的人由銀鑄成，將成為保護(hù)國家的軍人和武士欲望則為廣大自由民所共有，它由銅和鐵鑄成。每個人的天性在出生時又由神鑄定，它決定了每個人的社會地位是不可任意更改的。柏拉圖把正義分為國家正義與個人的正義，充分發(fā)揮每個人的能力，使每個人都在最適合自己能力的崗位上工作是社會組織的最高原則，它關(guān)系到全體社會成員的整體利益，這就是社會的最大正義。而個人的正義就是人心中的二個部分各盡其職各安其分，理智以智慧統(tǒng)帥心靈，意志以勇敢保護(hù)心靈，欲望以節(jié)制為心靈的正?；顒犹峁┥砘A(chǔ)，三部分協(xié)調(diào)配合，使心靈處于和諧安寧之中。㈤評價羅素曾表示，柏拉圖設(shè)計的理想國雖然幾近完美，但生活于其中的人難免會感到單調(diào)與無聊，因為柏拉圖幾乎已經(jīng)剝奪了他們的一切個人樂趣與創(chuàng)造的可能性。不過，柏拉圖的整個設(shè)計，都是為了保證能夠在國家中選拔出真正出類拔萃的統(tǒng)治者，同時為他們自由地展示自己的政治藝術(shù)提供盡可能廣闊的空間。至于那些統(tǒng)治者—哲學(xué)家如何在這一空間中縱橫捭闔，就不是一般人所能想象的了。㈥理想國的意義柏拉圖在人類史上首倡公有制。這種關(guān)于公有制的論述，不是對原始公有制的描述，而是在人類文明得到相當(dāng)程度的發(fā)展的基礎(chǔ)上，對一定國家和地區(qū)實行的公有制原型的理論概括，是經(jīng)過理論加工的公有制。這種關(guān)于公有制的理想，對后來的空想社會主義理論發(fā)展起到了思想先導(dǎo)作用。推薦書目

《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉