文學情境淺析

主講：杜康老師文學情境淺析原聲教育公益課程內容提要一、文學與情境二、進入情境四法三、有聲化的情境表達原聲教育公益課程1、文學的定義2、文學概念的演變3、馬克思主義的文學觀7、文學體裁和種類8、文學鑒賞原聲教育公益課程（一）認識文學4、文學與經濟的相互作用5、文學、哲學與宗教6、文學的功能1、定義：文學是藝術的基本樣式之一，亦稱語言藝術。它以語言文字為媒介和手段創(chuàng)作藝術形象，反映現實生活，表現人們的精神世界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會作用。原聲教育公益課程（一）認識文學2、文學概念的演變原聲教育公益課程藝術形式的確立與中國古代對“文”與“學”的兩重含義。先秦時代：“文章”與“博學”，博學即包括現代所指的文學、哲學、歷史等學術；兩漢時期：“文章”與“專著”，即單純的文章作品與學術著作。魏晉南北朝時期：在繼承漢代說法的同時，另一方面，把文學與文章通歸于現在意義上的文學，而把學術著作稱之為“經學”；唐宋時期：由于過度強調“文以載道”或“文以明道”，于是出現了重道輕文的傾向，于是不太重視“文”與“學”的區(qū)別，于是又把“文章”和“博學”混為一談，“文學”一詞變成了一切學術的總稱。清代晚期：文學才作為專指語言藝術的美學術語，這一概念至“五四”新文學運動才被確立下來，并被廣泛使用。至此，“文學”這個概念才比較嚴格的排除了非藝術的含義，而成為藝術樣式的一種名稱。馬克思主義認為，文學以及其他藝術，同政治思想，法律思想，道德，哲學，宗教等等一起，都是社會意識形態(tài)，屬于一定經濟基礎上的上層建筑。因此，文學具有社會意識形態(tài)共有的普遍品格。它歸根結底要被一定的經濟基礎所決定和制約，隨經濟基礎的變化而變化，這決定了任何文學現象都必然具有一定的歷史具體性，沒有超時代，超社會，超歷史的文學。

（《1844年經濟學哲學手稿》）原聲教育公益課程3、馬克思主義的文學觀經濟基礎決定了文學及其他藝術形式的形態(tài)。同時文學也能作用于經濟基礎。但由于文學遠離經濟基礎，作為獨立的藝術形式和單純的意識形態(tài)要實現對經濟的反作用力，并不是直接的，與宗教、哲學等意識形態(tài)一樣，要通過政治與法律這些接近經濟基礎的環(huán)節(jié)才能得以實現。（《沈浩與小崗村》等報告文學）原聲教育公益課程4、文學與經濟的相互作用5、文學、哲學與宗教原聲教育公益課程文學是形象思維（藝術思維），以具體的藝術形象感染受眾，通過多種形象的藝術手段反映客觀世界。在這個過程中，文學并不拋棄生活中個別偶然現象，而是通過集中、概況、提煉、凝縮，創(chuàng)造出個別與一般，現象與本質，偶然與必然相統(tǒng)一的藝術形象，并把作者的思想情感，理想，愿望，以及作者自身的喜惡愛憎融入到藝術形象當中。所以，我們常把文學稱為人學，因為它是以研究和表現人類社會及人的生存狀態(tài)為目的，以反映現實生活以及作家認識、評價和思想感情為內容，以內容的組織結構、存在方式及語言表現為形式的藝術作品。哲學是抽象思維（理論思維），以邏輯力量作用于人的思考力和理解力，從事物的普遍性和必然性把握客觀世界。宗教是表象思維，通過一些虛幻的表象觀念歪曲的反映人的生活，并非對客觀世界的正確反映。原聲教育公益課程1審美作用2教育作用3認知作用6、文學的功能7、文學體裁和種類原聲教育公益課程詩歌散文小說戲劇

在整個藝術領域中，文學是具有自身特點的一種樣式。就文學本身而言，它具有各種不同的體裁和種類。四大體裁：電影文學五大體裁：+從內在性質，即以文學所反映的對象和內容，所用的塑造形象的方法等為標準，把文學分為三大類：敘事的抒情的戲劇的讀者通過語言的媒介，獲得對文學作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，得到審美的享受，從而領會文學作品所包含的思想內容，這就是在進行文學鑒賞。原聲教育公益課程8、文學鑒賞脫離了具體感受的抽象思維和邏輯判斷，不能稱為文學鑒賞。單有感覺沒有理解，單有情感沒有認識，也不可能深切體會文學作品的意義，也同樣不是真正的文學鑒賞。原聲教育公益課程8、文學鑒賞人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用與讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，與潛移默化中逐漸體會到包含其中的思想。讀者對文學作品所揭示的生活本質的認識，或是對作家創(chuàng)作的評價的接受，始終是和讀者對作品所反映的具體生活現象的直接感受和情感反應分不開的。要是鑒賞者不善于進行積極的想象或缺乏必要的生活體驗，就不可能對作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現不了作品中的那些弦外之音。特別是文學作為語言藝術，起形象具有間接性，不像造型藝術、表演藝術、綜合藝術那樣直接塑造視覺形象和聽覺形象，這就更需要鑒賞者的想象力，更需要鑒賞者進行“再創(chuàng)造”，而這種“再創(chuàng)造”就必須要求我們讀者通過語言藝術進入到文學作品中所構建的情境當中。原聲教育公益課程8、文學鑒賞在文學鑒賞活動中，欣賞者要把作品中的藝術形象變成自己頭腦中的藝術形象，就要進行“再創(chuàng)造”。“再創(chuàng)造”的心理過程，主要表現為想象活動和情感體驗。讀者的想象和體驗，是對文學作品所塑造的藝術形象能夠“以小見大”、“寓實于虛”，“借形傳神”的重要原因之一。1、定義：情節(jié)與境況（非百度和漢語詞典的情景與環(huán)境）情節(jié)即可能發(fā)生的事件，境況即事件所處的具體環(huán)境。原聲教育公益課程（二）認識情境2、作用：（1）情境是讀者或觀眾對藝術形象產生共鳴的媒介。讀者只有進入到藝術形象同處的特定情境中，才能理解和體驗到藝術形象所反映的內心狀態(tài)或思想感情，從而才能根本的理解作者的創(chuàng)作意圖。（2）情境是讀者或觀眾對藝術形象進行審美判斷的前提。只有在特定情境下才能使讀者對藝術形象產生特定的審美判斷，脫離特定情境便脫離了文學作品所具有的審美價值。即一件事在一個特定的環(huán)境下事件才得以成立，讀者對藝術形象才具有審美意義，脫離了特定的環(huán)境這件事就變得毫無意義，或與作者的意圖背道而馳。原聲教育公益課程（二）認識情境原聲教育公益課程（二）認識情境優(yōu)秀的文學作品總是以真、善、美作為它的追求目標，作者在創(chuàng)作時總是不可避免地要遵循藝術情境的假定性原則或規(guī)律。正是因為有這一前提或條件，所以不管是何種類型文學的作者總是設法把普通日常語言加工成陌生的、異化的、對人具有阻拒性的話語。這種話語增強了讀者解讀的難度，延長了感知時間，使讀者暫時期待受挫，它是一種有意不讓你輕易理解的“阻拒性”和“陌生化”的話語。但正是這種“阻拒性”和“陌生化”的話語才使得作品增強了審美效果。文學的真實與生活的真實相比是一種假定的真實。文學作為一種語言藝術，絕不是對生活的照搬，其中一定融入了作者的思想感情和生活體悟，經過對生活真實的選擇、提煉、集中、概括、凝縮，通過想象與虛構予以重現、變形和再造，使語言更具有藝術感染力。3、文學情境的假定性與語言藝術的陌生化[男人盯著墻上的油畫聚精會神，時不時的還在思考男：這畫像上的是誰？女：她是我母親，已經去世了。男：真對不起，提起了你的傷心事。女：沒關系，我很小的時候她就已經不在了。男：真遺憾，因為從畫像上來看，我不得不說你母親真的很漂亮。女：謝謝，我想如果我母親泉下有知，她聽到您這么說一定會很高興的，但我對她的印象或許也就只有這副油畫了吧。男：我猜想你母親一定是一個慷慨的人。女：為什么這么說？男：因為她把最美麗的眼睛和最純潔的心靈留給了你。原聲教育公益課程戲劇場景《海灣戀人》原聲教育公益課程朱自清《匆匆》燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？[男人盯著墻上的油畫聚精會神，時不時的還在思考男：這畫像上的是誰？女：她是我母親，已經去世了。男：真對不起，提起了你的傷心事。女：沒關系，我很小的時候她就已經不在了。男：真遺憾，因為從畫像上來看，我不得不說你母親真的很漂亮。女：謝謝，我想如果我母親泉下有知，她聽到您這么說一定會很高興的，但我對她的印象或許也就只有這副油畫了吧。男：我猜想你母親一定是一個慷慨的人。女：為什么這么說？男：因為她把最美麗的眼睛和最純潔的心靈留給了你。原聲教育公益課程戲劇場景《海灣戀人》女孩愛買鞋，花費了很多精力和金錢，男孩對女孩說：“鞋是用來走路的，只看鞋，不看路，穿再好的鞋又有什么用呢？”請問男孩什么意思？原聲教育公益課程思考題：感官調動法想象溝通法誦讀品味法二、進入情境四法聯想體驗法三、有聲化的情境表達原聲教育公益課程

作為非詞語符號的聲音具體分為自然音響（包括動作音響、自然聲、機械聲、環(huán)境聲等）和音樂。（一）聲音的分類及藝術特征

作為詞語符號的聲音為人聲，電影、電視中的人聲包括：人聲的音高、音色、力度、節(jié)奏；對話；內心獨白；解說詞。

聲音除了有記錄、言語表述功能外，還具有豐富的處理、表現空間。原聲教育公益課程在創(chuàng)造處理中，人聲具有多種表情，如高興、哀怨、平靜、崇拜、傲慢、嘲諷、虛弱、沉穩(wěn)、冷漠等。人聲的音調、音色、力度、節(jié)奏的不同能表達出多種不同的生活狀態(tài)和個性情緒，能塑造出年齡、性別、身份，能對角色的表情或肢體語言進行有效的補充，它甚至能在黑屏狀況下通過聲音交代劇情，營造氣氛。（一）聲音的分類及藝術特征原聲教育公益課程電影、電視中的聲音是為了表達劇情而刻意設計的，與生活中的聲音的最大區(qū)別在于它有著藝術的精確性，它的表現方式要符合影片整體風格要求。（一）聲音的分類及藝術特征原聲教育公益課程（二）聲音對時間和空間的創(chuàng)造觀眾對空間的感知除影像空間調度與安排外，還可從聲音的強弱、遠近、清晰與模糊來感知空間的大小、距離的遠近以及方向。另外用聲音塑造畫外空間，使人產生聯想是對直覺的一種補充。原聲教育公益課程（二）聲音對時間和空間的創(chuàng)造同時，自然音響也是構成畫外空間的重要手段，畫外傳來的聲音向觀眾提示了畫外空間的存在，也通過聲音的特性傳達了畫外空間的性質以及正在發(fā)生或可能發(fā)生的畫外動作，并讓觀眾對事件戲劇性發(fā)展產生期待。自然音響這種非詞語的聲音，除了它對劇情的起伏有暗示作用外，便是它可以塑造情境空間。原聲教育公益課程（二）聲音對時間和空間的創(chuàng)造另外，這種非詞語的聲音在強弱、節(jié)奏及質感上的變化可改變人的心理空間，讓人有舒緩或緊張的心理感覺，也可以交代環(huán)境，營造氣氛。原聲教育公益課程出現在藝術作品中的聲音，絕不是單純的對自然聲音的模仿，而是經過藝術化處理或在特殊的時間節(jié)點上特意安排的聲音。（三）聲音對作品意境的渲染作用如果說觀眾對視聽的感知有兩個層面，即感官感知和認知性感知，那么我認為音樂對認知性感知起著重要的作用。音樂是聲音藝術而非視覺藝術，把樂音（有時也適當使用噪音）按一定的規(guī)律組織起來，使人聽后產生美感。（三）聲音對作品意境的渲染作用1、聲音具有符號化的象征意義音樂是抽象藝術，是與人們的情感最為接近的藝術，是一種精神性的內在經驗，它存在于靈魂的最深層。它通過人的生理和心理領域，從潛意識影響我們的情感，讓影片產生一種意境。反復出現的音樂或是在特定劇情中出現的音樂就成了一種符號，具有象征與隱喻的作用，并以此讓觀眾獲得審美體驗。聲音是對人的聽覺感官的一種刺激，這