2024年部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練：文言文閱讀

專項(xiàng)H^一文言文閱讀

一、(2023?營(yíng)口中考)閱讀下面甲、乙兩文，完成問(wèn)題。

【甲】

嗟夫!予嘗棗古仁人之心,吸異二者之為，何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖

之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！

噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

(節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

【乙】

自古圣人賢士，皆非有求于聞?dòng)靡?。閔①其時(shí)之不平,人之不乂②,得其道,不敢獨(dú)善其身，而必以兼

濟(jì)天下也。孜孜放破③，死而后口。故禹過(guò)家門不入，孔席不暇暖而墨突④不得黔力彼二圣一賢⑥者，豈

不知自安佚⑦之為樂(lè)哉?誠(chéng)畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已，調(diào)欲以補(bǔ)其不足

者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見(jiàn),聽(tīng)其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者,時(shí)人之耳目也;時(shí)

人者,圣賢之身也。且陽(yáng)子?之不賢，則將役于賢以奉其上矣。若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自

暇逸乎哉？

(節(jié)選自韓愈《爭(zhēng)臣論》◎，有刪改)

【注釋】①閔：同“憫”，憂慮。②乂(yi)：治理。③孜孜(zi)核眩(kit):勤奮不懈的樣子。④突：

煙囪。⑤黔:黑。⑥二圣:夏禹和孔子。一賢:墨翟。⑦佚:通“逸”，安樂(lè),安逸。⑧陽(yáng)子:陽(yáng)城，任諫官

五年。⑨《爭(zhēng)臣論》：爭(zhēng)，讀zh3ng,后作“凈”。爭(zhēng)臣，是指向君主直言進(jìn)諫的大臣。韓愈寫此文對(duì)陽(yáng)子

進(jìn)行諷喻。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

⑴予嘗棗古仁人之心探求

⑵或異二者之為副詞,或許、也許,表示委婉的語(yǔ)氣

(3)死而后弓停止

⑷誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也副詞,實(shí)在,確實(shí)

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？

譯文：這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，處在偏遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣,那么他們什么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)

呢?

⑵聽(tīng)其是非,視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。

譯文：聽(tīng)清是非,看明安危,然后身體才能安全。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句,斷兩處。

若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇逸乎哉？

答：若果賢/則固畏天命而閔人窮也/惡得以自暇逸乎哉？

4.乙文中說(shuō)“自古圣人賢士”“得其道,不敢獨(dú)善其身,而必以兼濟(jì)天下也”，甲文中哪兩句話闡述了同

樣的思想？（用文中原句回答）

答：居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君;先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。

5.甲文中范仲淹認(rèn)為“古仁人”與課文中的“遷客騷人”在情感上有什么不同？乙文中韓愈為什么認(rèn)

為陽(yáng)子不賢？

答：第一問(wèn)：“古仁人"是“不以物喜，不以己悲”，而“遷客騷人"則是“以物喜，以己悲”。

第二問(wèn)：陽(yáng)子只顧自己的閑適安逸。

二、閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),僂提攜，往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而

漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌，山肴野藏,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者

中，弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,

太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

［乙］因想東坡守杭之日，春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢,每客一舟,任其所

之。晡①后鳴鑼集之，復(fù)會(huì)望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未散，列燭以歸。城中士女夾

道云集而觀之。此真曠古風(fēng)流，熙世②樂(lè)事，不可復(fù)追也已。

（摘編自張岱《蘇公堤》）

【注釋】①晡（bti）:申時(shí)，即下午三點(diǎn)鐘到五點(diǎn)鐘的時(shí)間。②熙世:盛世。

1.下列句子中加點(diǎn)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A.雜然而前際者（陳:陳列,擺開(kāi)）

B.樹(shù)林陰縫（翳:遮蓋）

C.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（樂(lè):快樂(lè)）

D.復(fù)會(huì)望湖亭或竹閣（會(huì):會(huì)合,聚集）

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（A）

A.行者休于樹(shù)多會(huì)于此

B.而不知人之樂(lè)極歡而罷

C.因想東坡守杭之日往年女家

D.列燭以歸以其境過(guò)清

3.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,太守也。

譯文：醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人,是太守。

（2）春時(shí)每遇休暇,必約客湖上,早食于山水佳處。

譯文：春天每逢休假日，定要邀約客人去西湖,在山水幽美處共進(jìn)早餐。

4.【甲】【乙】?jī)晌姆謩e表達(dá)了作者什么思想感情？

答：甲文表達(dá)了作者與民同樂(lè)的思想。乙文表達(dá)了作者孤高自賞、高雅脫俗及懷念故國(guó)的情懷。

三、閱讀下面的文言文,完成下面小題。

【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁香衣

爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆礪，天與云與山與水，上下一白，湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、

與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余

強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人,客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

（張岱《湖心亭看雪》）

【乙】從武林門而西,望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶咒茶畢，即棹小舟入湖。

山色如娥,花光如頰,溫風(fēng)如酒,波紋如綾,才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得,大約如

東阿王②夢(mèng)中初遇洛神③時(shí)也。余游西湖始此,時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。

晚同子公渡凈寺④，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領(lǐng)略，未及遍賞。次

早得陶石斐帖子。至十九日，石簧兄弟同學(xué)佛人王靜虛至,湖山好友,一時(shí)湊集矣。

（袁宏道《西湖（一）》）

【注釋】①昭慶:指西湖北岸的昭慶寺。②東阿王:曹植。③洛神:洛水的女神。曹植《洛神賦》

中對(duì)洛神之美有極其驚艷的描寫。④凈寺：即西湖南岸的凈慈寺。

L下列各組句子中加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（D）

A.湖中人鳥(niǎo)聲俱絕

奇山異水,天下獨(dú)維

B.余強(qiáng)飲三大白而別

舟中人兩三粒畫已

C.草草領(lǐng)略,未及遍賞

及郡下,詣太守,說(shuō)如此

D.次早得陶石簧帖子

一狼得骨止

2.下列對(duì)甲、乙兩文的理解分析,有誤的一項(xiàng)是（C）

A.甲文“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”中的“絕”字，從聽(tīng)覺(jué)入手，寫出了寒冬雪后西湖的冷寂。

B.乙文“則已心飛湖上也”中的“飛”字，寫出了一個(gè)初游西湖者目奪神搖的內(nèi)心激蕩，遙見(jiàn)塔影凌空，

便自心飛神越。

C.甲文寫賞雪,卻寫道湖心亭上金陵人飲酒的場(chǎng)面,只是為了突出西湖雪景的奇特迷人。

D.乙文“湖山好友,一時(shí)湊集矣”則突出了“山”“湖”“好友”齊聚的喜悅。

3.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）湖中焉得更有此人！

譯文：湖中哪能還有這樣的人呢！

（2）此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得,大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。

譯文：這時(shí)候想要用一句話描繪（眼前美景）卻無(wú)法做到,大概就像是曹植夢(mèng)中初次遇到洛神時(shí)（那種

驚艷的感覺(jué)吧）。

4.“獨(dú)往湖心亭看雪”中的“獨(dú)”字表達(dá)了作者什么樣的情感？

答：表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。

5.甲文《湖心亭看雪》寫的是冬日雪后的西湖。乙文《西湖（一）》寫的是春天的西湖，試比較兩篇文

章在寫景方法上有什么不同。

答：甲文寫的是雪后的西湖，乙文寫的是春天的西湖，甲文用簡(jiǎn)練樸素、不加渲染的白描手法來(lái)寫景,

乙文則用生動(dòng)的比喻來(lái)寫景,如“山色如娥,花光如頰,溫風(fēng)如酒,波紋如綾”。

四、（2024?龍巖期中）閱讀下面的文言文,完成小題。

醒心亭記（節(jié)選）

滁州之西南,泉水之涯,歐陽(yáng)公作州?之二年,構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名之意。

既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高,構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望。以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云

煙之相滋②,曠野之無(wú)窮,草樹(shù)眾而泉石嘉,使1新乎其所睹耳新乎其所聞則其心酒然而醒,更欲久而忘

歸也。噫!其可謂善取樂(lè)于山泉之間矣。

雖然,公之樂(lè),吾能言之。吾君⑧優(yōu)游而無(wú)為于上,吾民給足而無(wú)憾于下。公樂(lè)也，一山之隅,一泉之

旁，豈公樂(lè)哉?乃公所以寄意于此也。

【注釋】①作州：任知州。②滋:生。③吾君:指皇帝。

1.解釋下列加點(diǎn)字在文中的意思。

⑴泉水之涯（邊，岸邊）

（2）吸醉且勞矣（副詞，有時(shí)）

（3）一山之用（角落）

2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（A）

A.使目新乎其所睹/耳新乎其所聞/則其心灑然而醒

B.使目新乎/其所睹耳新乎/其所聞則其心灑然而醒

C.使目新乎其所睹耳新乎/其所聞則其心/灑然而醒

D.使目新乎其所睹耳/新乎其所聞/則其心灑然而醒

3.把文中的畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自為記，以見(jiàn)其名之意。

譯文：親自作記，以表明這個(gè)名稱的由來(lái)。

（2）其可謂善取樂(lè)于山泉之間矣。

譯文：這大概可以稱得上是善于在山水間尋找快樂(lè)了。

4.歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中提到的“太守之樂(lè)”與本文中的“公之樂(lè)”分別指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：《醉翁亭記》中的“太守之樂(lè)”指的是與民同樂(lè)或樂(lè)人之樂(lè);本文的“公之樂(lè)”指的是國(guó)家安定,

百姓豐衣足食。

五、（2024?南昌期中）閱讀下面文言文,完成下面小題。

游東山記

［明］楊士奇

是歲三月朔①，余三人者，攜童子四五人,載酒肴出游。隱溪②乘小肩輿③，余與立恭徒步。天未明，東

行,過(guò)洪山寺二里許,折北,穿小徑可十里,度松林,涉澗。澗水澄澈,深處可浮小舟。旁有盤石,容坐十

數(shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢,草木之葩爛然,香氣拂拂襲衣,禽鳥(niǎo)之聲不一類。遂掃石

而坐。

坐久，聞雞犬聲。余招立恭起,東行數(shù)十步,過(guò)小岡，田疇平衍彌望,有茅屋十?dāng)?shù)家,遂造焉。一叟可

七十馀歲，素發(fā)如雪,被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。手一卷，坐庭中，蓋齊丘《化書(shū)》。延余兩人坐。一

媼捧茗盥④飲客。牖⑤下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列