02春秋戰(zhàn)國紛爭與變革2025年高考歷史一輪復習核心考點

核心考點02春秋戰(zhàn)國紛爭與變革一、單選題1．（2024·全國·高考真題）春秋時期，周王室衰微，諸侯爭當“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭雄，吳越爭霸。諸侯成為“盟主”可以（

）A．取代周天子獲得分封權(quán)力 B．成為諸侯國的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務(wù) D．號令各諸侯國的行動【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，春秋時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，部分諸侯成為“盟主”，其自身的號召力不斷增強，盟主可以在周王的加持下，號令諸侯，比如著名的歷史事件“葵丘會盟”，D項正確；春秋時期，周王室權(quán)力式微，但在宗法和禮樂制度之下，各諸侯即使力量壯大，也不可取代周室，排除A項；成為“大宗”是宗法，尤其是血緣關(guān)系的直接結(jié)果，這是諸侯國君不能自己主動改變的，排除B項；諸侯受周天子分封，具有向其納稅，貢賦等義務(wù)，排除C項。故選D項。2．（2024·山東·高考真題）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（

）A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周和春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當?shù)仫L俗。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強自身實力，變革禮制、移風易俗就是重要手段，通過這種方式來適應新的形勢和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項正確；限制貴族特權(quán)不是主要目的，主要目的是從整體上構(gòu)建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項；以德行教化民眾只是其中一個方面，不是主要出發(fā)點，排除C項；宗法血緣關(guān)系在中國古代社會中具有重要地位，變革禮制，移風易俗并不能打破宗法血緣關(guān)系，排除D項。故選A項。3．（2024·全國·高考真題）春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。結(jié)合所學可知，道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處，代表沒落的奴隸主貴族階層，其思想較為保守和倒退，并不積極主張變法改革，延攬人才，C項正確；儒家思想中孟子、荀子分別提出“仁政”“隆禮重法”等思想，代表了新興的地主階級的利益，其主張一定程度上迎合了諸侯國變法改革的需要，排除A項；墨家代表社會下層小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，希望有賢能的人治理國家，排除B項；法家提出了富國強兵、以法治國的思想，主張今必勝昔，因時變革，排除D項。故選C項。4．（2024·浙江·高考真題）1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的興建C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時空是：古代中國。結(jié)合所學知識分析題干信息，戰(zhàn)國后期，秦國在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟的過程中，注重興修水利。公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。材料所述法國某考察團記載的成都平原的灌溉體系得益于都江堰的修建，A項正確；芍陂是由春秋時楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省壽縣南，排除B項；鄭國渠是戰(zhàn)國時期秦國在關(guān)中地區(qū)興建的一項大型灌溉工程，排除C項；靈渠始建于秦代，位于廣西，溝通了長江、珠江水系，排除D項。故選A項。5．（2024·浙江·高考真題）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。下列項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（

）A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)所學知識可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人類的生活行為的運行是以地球物理運行的法則為法則，地球運行的法則是以這整個宇宙運行的法則為法則，宇宙運行的是以道的法則為法則，道的運行是以自然而然為法則。簡言之，道的運作是以宇宙本來自然的規(guī)律為規(guī)律，體現(xiàn)了樸素唯物觀，D項正確；“大道之行也，天下為公”意思是在大道施行的時候，天下是人們所共有的。不符合題意，排除A項；“天行健，君子以自強不息”意思是宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應效法天地，永遠不斷地前進。不符合題意，排除B項；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明而就存在，也不會因為桀而就不存在。該主張由荀子提出，不符合題意，排除C項。故選D項。6．（2024·湖南·二模）春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。據(jù)此可知（

）A．周王室的地位得到提升 B．周邊少數(shù)民族的威脅增強C．華夏認同觀念得到發(fā)展 D．諸侯王對分封秩序的維護【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，一些諸侯國組織同盟合力對抗“夷狄”國家，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的蠻夷戎狄先進，自稱為“華夏”，表明當時出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念，華夏認同觀念得到發(fā)展，C項正確；春秋時期周王室衰微，周王室的地位得到提升與史實不符，排除A項；材料講述華夏認同觀念得到發(fā)展，不能說明周邊少數(shù)民族的威脅增強，排除B項；春秋時期諸侯爭霸，破壞了分封秩序，排除D項。故選C項。7．（2024·遼寧丹東·二模）考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時期的青銅和金銀制品，被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了（

）A．文明交流 B．民族遷徙 C．華夏認同 D．技術(shù)先進【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：商代至西漢（中國）。據(jù)題干“鄂爾多斯青銅器以動物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響”，并結(jié)合所學知識可知，這體現(xiàn)了不同地區(qū)文明之間的交流與融合，A項正確；題干重點強調(diào)的是文化的影響，而非民族遷徙，排除B項；題干未突出華夏認同這一內(nèi)容，排除C項；題干主要強調(diào)的是文化交流對青銅器的影響，而非突出其技術(shù)先進，排除D項。故選A項。8．（2024·廣東肇慶·三模）據(jù)史書記載，孔丘擔任魯國的司寇，“奉（俸）粟六萬（斗）”；后來到衛(wèi)國做官，“亦致粟六萬”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“與之粟九百”。上述現(xiàn)象表明當時（

）A．儒家思想影響廣泛 B．等級秩序遭到破壞C．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期。據(jù)題干“孔丘擔任魯國的司寇，‘奉（俸）粟六萬（斗）’；后來到衛(wèi)國做官，‘亦致粟六萬’；孔丘也曾任命原思做‘宰’，‘與之粟九百’”，并結(jié)合所學知識可知，在春秋時期，孔子可以在魯國和衛(wèi)國等不同國家為官并獲得相應的待遇，這反映出當時諸侯國擁有一定的自主權(quán)，分封制度下諸侯受到周天子嚴格控制的局面有所松動，分封制度受到挑戰(zhàn)，D項正確；題干中這些現(xiàn)象主要體現(xiàn)的是政治制度方面的變化，與儒家思想影響廣泛無關(guān)，排除A項；題干中并未直接體現(xiàn)等級秩序遭到破壞，排除B項；題干主要強調(diào)的是孔子在不同國家的情況，與兼并戰(zhàn)爭日趨激烈關(guān)系不大，排除C項。故選D項。9．（2024·黑龍江·三模）《禮記·月令》載：“是月（孟春之月）也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載末耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒?！庇纱丝芍敃r（

）A．國家治理恪守敬天保民理念 B．官僚體系的等級特征凸出C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是重要的經(jīng)濟活動 D．王權(quán)具有濃厚的神秘色彩【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代（中國）。根據(jù)材料可知，每年春天，天子會率領(lǐng)貴族們在固定的時間親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，這反映出農(nóng)業(yè)在當時社會經(jīng)濟中占據(jù)極其重要的地位，C項正確；材料體現(xiàn)的敬天思想，并不涉及保民，排除A項；先秦時期是貴族政治，秦朝正式確立了官僚體制，排除B項；材料反映的是天子向上蒼祈求五谷豐登，而非借用神權(quán)強化王權(quán)，這與王權(quán)的神秘色彩無關(guān)，排除D項。故選C項。10．（2024·山東青島·三模）李悝被魏文侯任命為相國，他編纂了《法經(jīng)》。其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城(越城)、禁嬉(賭博)、禁徒(聚集)等對編戶齊民的治理。這說明李悝的《法經(jīng)》（

）A．旨在實現(xiàn)富國強兵 B．打擊了貴族的勢力C．反映了中央集權(quán)的加強 D．是封建成文法典的典范【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。依據(jù)材料概括可知：《法經(jīng)》其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城(越城)、禁嬉(賭博)、禁徒(聚集)等對編戶齊民的治理，可知有利于社會秩序的穩(wěn)定，編戶齊民的管理有利于國家稅收的保障，故其目的旨在實現(xiàn)富國強兵，A項正確；材料涉及的是對民眾的治理，而非貴族的管理，排除B項；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除C項；材料未涉及與其他法典的比較，不能得出是封建成文法典的典范，排除D項。故選A項。11．（2024·全國·模擬預測）老子主張“以無事取天下”，認為我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。孟子提出了“國君好仁，天下無敵焉”的治國理念。他們旨在倡導統(tǒng)治者（

）A．強化基層治理 B．提升自身修養(yǎng) C．踐行以農(nóng)為本 D．推進政治統(tǒng)一【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。老子的“無為”“好靜”、孟子的“國君好仁”思想都強調(diào)了統(tǒng)治者個人修養(yǎng)對國家治理的作用，B項正確；材料強調(diào)的是統(tǒng)治者自身素養(yǎng)的提高，沒有強調(diào)基層治理的內(nèi)容，排除A項；材料沒有涉及農(nóng)業(yè)相關(guān)信息，排除C項；材料只是強調(diào)統(tǒng)治者治理好國家，使天下歸心，沒有強調(diào)政治統(tǒng)一，排除D項。故選B項。12．（2024·四川·模擬預測）春秋末年，晉國中牟令王登上言于襄主曰：“有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之?”于是二人都當上了士大夫，一半的中牟人皆“棄其田耘、賣宅圃而隨文學者”。這一現(xiàn)象（

）A．揭示了土地兼并的原因 B．推動了官僚階層的興起C．體現(xiàn)了重文輕武的觀念 D．反映了宗法體制的瓦解【答案】B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是春秋時期（中國）。材料中二人經(jīng)中牟令王登的推薦都當上了士大夫，根據(jù)“棄其田耘、賣宅圃而隨文學者”及所學可知，晉國世官制度受到?jīng)_擊，且官僚階層的范圍明顯擴大，B項正確；“棄其田耘”與土地兼并無直接的聯(lián)系，排除A項；重文輕武及宗法制瓦解在材料中無所體現(xiàn)且與史實不符，排除C、D兩項。故選B項。13．（2024·江蘇揚州·模擬預測）儒學經(jīng)典《春秋》對吳楚之君，只稱“子”，齊晉只稱“侯”，宋雖弱小，卻稱“公”。踐土之盟，明明是晉文公把周天子叫來，《春秋》卻說是“天王狩于河陽”。這表明當時儒家（

）A．維護新興地主階級的利益 B．主張維護周代的禮樂秩序C．贊同宋國國君的治國理念 D．支持周天子參加諸侯會盟【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是春秋時期。根據(jù)材料“踐土之盟，明明是晉文公把周天子叫來，《春秋》卻說是‘天王狩于河陽’?！奔八鶎W可知，春秋時期，周王室日益走向衰微，但是孔子卻用“天王狩于河陽”來為周天子掩飾其實力的下降，折射出孔子對傳統(tǒng)禮樂秩序的維護，B項正確；孔子代表的是舊貴族的利益，排除A項；材料未涉及儒家學者對宋國治國理念的贊同態(tài)度，排除C項；孔子意在維護西周的禮樂制度，并不贊同周天子參加諸侯會盟，排除D項。故選B項。14．（2024·湖南長沙·模擬預測）夏商時期，普遍存在的社會組織是氏族，至西周春秋時期則是宗族。春秋中期，一個地域的民眾，非必只有一族，居于某地的民族就被稱為某地之人；普通民眾，一般都同時有兩種身份，一是某族之人，二是某國之人。造成這種變化的主要原因是（

）A．早期國家治理體系走向成熟 B．宗法分封制崩潰帶來的后果C．生產(chǎn)力發(fā)展推動了社會轉(zhuǎn)型 D．統(tǒng)一戰(zhàn)爭加快民族交融進程【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期的中國。據(jù)材料“夏商……的社會組織是氏族”“西周春秋時期則是宗族”“一是某族之人，二是某國之人”等并結(jié)合所學可知，西周春秋時期氏族、宗族普遍存在，但隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等長足發(fā)展，氏族與宗族力量漸退，血緣關(guān)系的影響在削弱，地域特征上升（某地之人、某國之人），造成這種變化的主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器牛耕等）推動了社會轉(zhuǎn)型（奴隸制向封建制），C項正確；早期國家血緣色彩、部族色彩濃厚、尚未形成集權(quán)等，國家治理體系并不成熟，排除A項；春秋時期，宗法分封制遭到破壞、走向瓦解，但并沒有崩潰，排除B項；材料涉及的是“氏族”“宗族”，不是不同“民族”的交融，排除D項。故選C項。15．（2024·山東聊城·三模）西周時，統(tǒng)治者提倡“敬天”“敬事上帝”，強調(diào)“四時致祭以常保天命”。但到春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“敬鬼神而遠之”，法家強調(diào)“敬上奉法”而不言“敬天”，莊子主張“時祀盡敬而不祈喜”。這一變化反映出，先秦諸子（

）A．注重關(guān)注人世現(xiàn)實 B．沿襲西周天命思想C．提倡融合百家精華 D．著意迎合諸侯需求【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是先秦時期。根據(jù)材料，西周時期統(tǒng)治者強調(diào)敬天，但是春秋戰(zhàn)國時期淡化敬天，可知在大動蕩時期諸子主張回歸現(xiàn)實，淡化神秘色彩，A項正確；先秦諸子淡化天命思想，而不是沿襲，排除B項；材料中體現(xiàn)儒家和法家不同主張，沒涉及思想的融合，排除C項；材料中體現(xiàn)不出諸子迎合諸侯，排除D項。故選A項。16．（2024·山東臨沂·二模）子產(chǎn)、老子和孔子先后倡導人道要遵循天道和順應自然的“順天說”，子思和孟子相繼闡明了人類要參與并幫助自然演化的“助天說”，荀子則提出人類要依據(jù)自然規(guī)律駕馭自然的“制天說”。這表明春秋戰(zhàn)國時期（

）A．征服自然成為共識 B．成熟宇宙觀形成C．敬天保民思想發(fā)展 D．社會生產(chǎn)力提升【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時期的思想家提出的思想是從順應自然發(fā)展到參與并幫助自然演化再到駕馭自然，體現(xiàn)了人類改造自然能力的提升，由此表明春秋戰(zhàn)國時期社會生產(chǎn)力得到提升，如此才是當時的思想家在自然觀上不斷變化，排除D項；荀子之前的思想家并沒有提出要征服自然，排除A項；這些思想家提出的是與自然有關(guān)的思想，并不能體現(xiàn)成熟宇宙觀的形成，排除B項；材料內(nèi)容反映的是自然觀，沒有體現(xiàn)保民思想，排除C項。故選D項。17．（2024·陜西商洛·模擬預測）戰(zhàn)國末年，面對秦國的威脅，弱小的韓國派出水利專家鄭國，希望通過說服秦國修建水利工程的方法削弱秦國實力，結(jié)果卻讓秦國的關(guān)中平原變成了秦軍的糧倉，為秦的統(tǒng)一奠定了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可知這一時期（

）A．農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展 B．諸侯爭霸擴張C．韓國實力最弱 D．北方強于南方【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“結(jié)果卻讓秦國的關(guān)中平原變成了秦軍的糧倉，為秦的統(tǒng)一奠定了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)”可知，秦國通過修建水利工程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，A項正確；爭霸擴張是春秋時期的時代特征，戰(zhàn)國時期主要是兼并戰(zhàn)爭，排除B項；材料中除了秦國和韓國的信息，沒有涉及其它諸侯國的信息，無法得知韓國實力是否是最弱，排除C項；秦國和韓國都是北方的諸侯國，材料中未涉及到南方的諸侯國，無法得出“北方強于南方”的結(jié)論，排除D項。故選A項。18．（2024·重慶榮昌·模擬預測）春秋戰(zhàn)國時期，“人”“民”的使用出現(xiàn)了有所側(cè)重的情況。稱某族的成員，可稱“某族之人”，但未見稱“某族之民”或“族民”者。稱“民”者則多是某地之民或下層民眾，如“向之民”“國內(nèi)之民”“晉國之民”等。這表明當時（

）A．地域認知影響的增強 B．宗法分封制徹底崩潰C．居民身份趨于多樣化 D．民的社會地位在下降【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是春秋戰(zhàn)國時期。由材料信息可知，“民”主要以地域為稱，并不以族為稱，它表現(xiàn)的是社會成員的地域特征，而“人”則可以表現(xiàn)其作為某族的血緣關(guān)系特征，這表明社會成員間血緣認知的影響削弱，而地域認知的影響增強。A項正確；材料中“人”以“某族之人”稱謂，體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系仍然存在，排除B項：材料中主要是關(guān)于“人”“民”的使用情況，沒有體現(xiàn)社會居民的身份問題，排除C項：“民”由氏族（宗族）之人變成了國家控制下的編戶齊民，“民”的社會地位有逐漸上升的趨勢，排除D項。故選A項。19．（2024·四川·一模）周武王能聽到百姓們的心聲，及時得到施政的反饋進行調(diào)整，采詩官起了巨大的作用。到春秋時期，采詩官采擷到的詩歌已多達三千余首，孔子整理出305篇，是為“詩三百”，成為后人研究歷史的載體。由此可見，《詩經(jīng)》（

）A．系孔子所作史書 B．集風雅頌于一體 C．見證了民本傳統(tǒng) D．借助了仁政思想【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是特點題。時空范圍是西周。“后人研究歷史的載體”說明具有一定的寫實性；“百姓們的心聲”反映民意，故詩歌的搜集、整理和引起的反饋，蘊含著民本色彩，《詩經(jīng)》的采詩上溯到西周初，能體現(xiàn)傳統(tǒng)，C項正確；“所作”不對，應該是“所編”，孔子述而不作；“史書”不對，《詩經(jīng)》是詩歌總集，屬文學作品，排除A英；材料所強調(diào)的“百姓們的心聲”算“風”的內(nèi)容，材料對“雅頌”沒有直接體現(xiàn)，排除B項；“仁政思想”發(fā)端于戰(zhàn)國時期的孟子，時間不對，排除D項。故選C項。20．（2024·山東德州·三模）孔子說：“夏禮，吾能言之，杞（國名）不足征（通“證”）也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！边@反映出孔子（

）A．肯定歷史傳統(tǒng)的重要作用 B．強調(diào)禮是維護等級的工具C．具有實事求是的治學態(tài)度 D．認為禮隨時代變遷而變化【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋（中國）。根據(jù)材料可知，材料大意是：夏朝的禮，我能說出來，(但是它的后代)杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，(但它的后代)宋國不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。這說明孔子具有實事求是的治學態(tài)度，C項正確；材料反映出孔子具有實事求是的治學態(tài)度，A項不符合材料主旨，排除A項；材料反映出孔子具有實事求是的治學態(tài)度，并未強調(diào)禮是維護等級的工具，排除B項；材料反映出孔子具有實事求是的治學態(tài)度，材料并未體現(xiàn)禮隨時代變遷而變化，排除D項。故選C項。21．（2024·陜西·模擬預測）文獻中的“鐵”字最早出現(xiàn)在西周春秋之交。而在孟子與農(nóng)家許行的弟子陳相辯論時，孟子詰問：“許子以釜甄爨（許先生用鐵鍋瓦甑做飯），以鐵耕乎？”這一辯論可以佐證（

）A．重農(nóng)抑商思想得到重視 B．精耕細作技術(shù)得以推廣C．百家爭鳴推動思想解放 D．鐵器牛耕模式開始出現(xiàn)【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋戰(zhàn)國時期的中國。據(jù)題干“孟子與農(nóng)家……以鐵耕乎”，并結(jié)合所學“春秋戰(zhàn)國時期我國農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)鐵器（鐵犁）牛耕模式”可得出，這一辯論可以佐證當時鐵器牛耕模式開始出現(xiàn)，D項正確；材料不涉及對商業(yè)的態(tài)度，排除A項；精耕細作的重要標志之一是鐵犁牛耕，但僅據(jù)該材料得不出精耕細作技術(shù)是否“推廣”，排除B項；材料重點是涉及到鐵器牛耕的辯論內(nèi)容，而不是辯論的結(jié)果是否促進“思想解放”，排除C項。故選D項。22．（2024·遼寧沈陽·模擬預測）戰(zhàn)國時期，“義”具有公、正、善、節(jié)、分等內(nèi)涵。關(guān)于其中的“公”，墨子提出：“舉公義，辟私怨?！避髯犹岢骸肮x明而私事息。”韓非子提倡：“所謂直者，義必公正。”由此可見（

）A．新興地主階級強調(diào)等級秩序 B．儒家思想得到各家的認同C．百家思想出現(xiàn)融合的新潮流 D．諸子追求公正的社會準則【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。材料“墨子提出的‘舉公義，辟私怨’”，強調(diào)了公共利益和私人恩怨之間的對立關(guān)系，荀子提倡的“公義明而私事息”，以及韓非子提倡的“所謂直者，義必公正”，都強調(diào)了公正和公平的重要性，這體現(xiàn)了他們對于社會公正的追求，D項正確；墨子代表的是中下層手工業(yè)者的利益，排除A項；儒家思想在戰(zhàn)國時期，并未完全得到各家認同，排除B項；材料主要講述戰(zhàn)國思想家對于社會公正的追求，而非融合新潮流，排除C項。故選D項。23．（2024·重慶·模擬預測）戰(zhàn)國后期，荀況到訪秦國，感受到“其百姓樸”，官員“不比周，不朋黨”，政府“聽決百事不留，恬然如無治”；但也明確地指出“（儒）粹而王，駁（即禮法并施）而霸，無一焉而亡?！庇纱耍芍髯樱?/p>

）A．預言秦國滅亡命運 B．融合諸子百家思想C．強調(diào)道德教化作用 D．反對法家治國主張【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。依據(jù)材料概括可知：荀況的言論重要的內(nèi)容在后半句，強調(diào)不利用儒家治國必定走向亡國，C項正確；預言二字措辭有誤，排除A項；荀子思想屬于儒家思想，排除B項；材料未涉及其對法家思想的態(tài)度，排除D項。故選C項。24．（2024·山西·模擬預測）如表為戰(zhàn)國時期的變法運動及其主要內(nèi)容。據(jù)此可以推知（

）變法運動主要內(nèi)容李悝變法匯集各國刑典.著成《法經(jīng)》吳起變法制定法律.公布于眾商鞅變法參照李悝的《法經(jīng)》，制定《秦律》A．諸侯國之間交流頻繁 B．法治理念深入人心C．貴族的特權(quán)受到限制 D．商鞅變法最為徹底【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。由表中“著成《法經(jīng)》”“公布于眾”“制定《秦律》”等信息可知，這些措施在一定程度上避免了“無法可依”，限制了貴族的特權(quán)，C項正確；表中未提及“諸侯國之間關(guān)系的變化”，無法得出“諸侯國之間交流頻繁”的結(jié)論，排除A項；戰(zhàn)國時期，仍然處于“人治”階段，排除B項；材料主旨“貴族的特權(quán)受限”，而“商鞅變法最為徹底”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。25．（2024·江西·模擬預測）魯文公四年（前623年），衛(wèi)國的寧武子到魯國聘問，文公為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答，反而對文公曰：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當陽（對著太陽，南面而治），諸侯用命（效勞聽命）也。”這反映出當時（

）A．外交禮儀受國家實力影響 B．禮樂觀念仍具現(xiàn)實影響力C．士階層文化素養(yǎng)普遍較高 D．治國理念愈加注重務(wù)實性【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前623年（中國）。根據(jù)材料“為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答”“王宴樂之，于是乎賦《湛露》……諸侯用命（效勞聽命）也”并結(jié)合所學知識可知，寧武子認為，《湛露》為周王宴諸侯的詩，魯公賦之，不合于禮，于是不辭不答，這實際上反映出當時禮樂文化對政治仍具有較強的現(xiàn)實影響力，B項正確；材料沒有體現(xiàn)出國家實力對外交的影響，排除A項；“普遍較高”材料未反映出，排除C項；材料的主旨是寧武子對魯文公對其作賦的回答，與治國理念無關(guān)，排除D項。故選B項。26．（2024·北京大興·三模）授田制是春秋戰(zhàn)國時期一次大規(guī)模的對國有土地的分配運動。先以縣為單位對土地進行統(tǒng)一規(guī)劃，進而將可耕地從國有土地中劃分出來，授田制只施于可耕地。授田的對象是個體農(nóng)民和有功于國家的人，土地一經(jīng)授予，可以子孫傳襲，以為世業(yè)。只有當無人繼承時，才由國家收回。這項制度（

）①有利于宗法封建制的鞏固

②推動了地主封建制的形成③有利于勞役地租的征收

④有利于對農(nóng)民的直接控制A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】本題是組合選擇題。時空是春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料和所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，中國由奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)型，對個體農(nóng)民進行授田，逐步形成封建生產(chǎn)關(guān)系，推動了地主封建制的形成，②正確；隨著戰(zhàn)國時期中央集權(quán)的逐漸形成，對個體農(nóng)民進行授田也有利于對農(nóng)民的直接控制，④正確，C項正確；宗法封建制在春秋戰(zhàn)國時期受到?jīng)_擊，逐步走向瓦解，①錯誤；勞役地租主要存在于井田制之下，春秋戰(zhàn)國時期該制度瓦解，春秋戰(zhàn)國時期向?qū)嵨锏刈廪D(zhuǎn)變，③錯誤，排除ABD項。故選C項。27．（2024·山東日照·三模）聘禮是王、諸侯國之間結(jié)好關(guān)系之禮。西周時期，聘禮主要是天子聘諸侯，諸侯覲見天子，諸侯間的互聘并不顯著；春秋時期，天子與諸侯間的聘禮十分稀疏，諸侯間的聘禮日益頻繁；至戰(zhàn)國，聘禮已不再經(jīng)常舉行，七國間由辯士任使臣的遣使交通卻非常頻繁。這表明（

）A．時局變化推動禮儀革新 B．外交更加注重現(xiàn)實利益C．實力決定列國關(guān)系走向 D．諸侯國結(jié)盟與背盟頻發(fā)【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“西周時期，聘禮主要是天子聘諸侯，諸侯覲見天子，諸侯間的互聘并不顯著”“春秋時期，天子與諸侯間的聘禮十分稀疏，諸侯間的聘禮日益頻繁；至戰(zhàn)國，聘禮已不再經(jīng)常舉行，七國間由辯士任使臣的遣使交通卻非常頻繁”和所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，王室衰微，諸侯并起，原來適用于天子聘諸侯的聘禮，逐漸適用于諸侯之間，后被辯士任使臣的遣使交通取代，說明的是外交更加注重現(xiàn)實利益，B項正確；材料未涉及禮儀革新的說法，強調(diào)的諸侯國之間的利益，排除A項；材料未涉及實力對列國間關(guān)