歷史人物介紹王陽(yáng)明

王陽(yáng)明傳——立言立德立功——明代思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明傳PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-網(wǎng)-免費(fèi)PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板免費(fèi)下載網(wǎng)-PPT教程網(wǎng)-PPT素材網(wǎng)-PPT課件人物簡(jiǎn)介01人物生平02主要影響03千古金句04目錄CONTENTS王陽(yáng)明傳人物簡(jiǎn)介——立言立德立功——明代思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)集大成者人物簡(jiǎn)介王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，又號(hào)樂山居士，浙江余姚人，出生于余姚北城（今浙江省寧波市余姚市陽(yáng)明街道）。明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。南京吏部尚書王華之子。明孝宗弘治十二年（1499年）進(jìn)士。仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封“新建伯”，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一（另外兩位為靖遠(yuǎn)伯王驥和威寧伯王越）。晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七歲。明穆宗時(shí)追贈(zèng)新建侯爵，謚號(hào)“文成”。萬(wàn)歷十二年（1584年）從祀于孔廟。人物簡(jiǎn)介王守仁是“心學(xué)”的集大成者。其學(xué)以“心”為宗，他以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。倡言“知行合一”說，后專主“致良知”說，認(rèn)為“良知”即“天理”，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心去體察天理。“陽(yáng)明心學(xué)”后傳入日本、朝鮮等國(guó)。其弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。清代學(xué)者王士禎稱贊其“立德、立功、立言，皆居絕頂，為明（朝）第一流人物”。文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。人物簡(jiǎn)介王陽(yáng)明傳人物生平——立言立德立功——明代思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)集大成者明憲宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母親懷孕十四個(gè)月才分娩。王守仁5歲仍不會(huì)說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個(gè)孩兒，可惜道破?！弊娓父鶕?jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨后他就開口說話了。生而不凡幼年的王守仁有著良好的家世和優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。王守仁之父王華是明成化十七年（1481年）狀元，官至南京吏部尚書。在王守仁誕生之前，他的祖母夢(mèng)見天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降。祖父遂為他取名為“云”，并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。人物生平年少有為十二歲，王守仁就讀書塾。十三歲，之事，他就不同凡俗，認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個(gè)圣賢之人十五歲時(shí)，他聽說石英、王勇、石龍（石和尚）、劉通等起義，就屢次試圖上書皇帝，獻(xiàn)策平定農(nóng)民起義，被父親斥為狂妄。同年，他出游居庸關(guān)、山海關(guān)一月之久，縱觀塞外，那時(shí)已經(jīng)有經(jīng)略四方之志。王守仁十七歲時(shí)，他到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚，在這天他閑逛中遇見一道士在那里打坐，他就向道士請(qǐng)教，道士給他講了一回養(yǎng)生術(shù)，他便與道士相對(duì)靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去王守仁十八歲時(shí)，為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對(duì)“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑，這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。人物生平步入仕途弘治五年（1492年），王守仁第一次參加浙江鄉(xiāng)試，與胡世寧、孫燧同榜中舉，其后，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。但他越來越喜歡談?wù)撥娛?，并且很?huì)射箭。然而，二十二歲時(shí)考進(jìn)士不中，內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)對(duì)他笑道：“你這次雖然不中狀元，下一次科舉必定會(huì)中狀元，試一試為下一次科舉作個(gè)狀元賦?！蓖跏厝誓闷鸸P就完成了，朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦才能。嫉妒他的人就開始議論說，這個(gè)年輕人如狀元及第，必然是目中無(wú)人。王守仁二十五歲再次參考科舉，再次落第。他的狀元父親開導(dǎo)他說，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”。人物生平被貶悟道弘治十二年（1499年），二十八歲的他參加禮部會(huì)試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進(jìn)士第七人，觀政工部。出治葬前威寧伯王越，回朝上疏論西北邊疆防備等八事，隨后授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨后因病請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。弘治十七年（1504年），起用授兵部武選司主事。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)西北七十里，修文縣治）當(dāng)龍場(chǎng)驛棧驛丞。同時(shí)，他的父親王華也被趕出北京，調(diào)任南京吏部尚書?！叭f(wàn)山叢薄，苗、僚雜居”，龍場(chǎng)在當(dāng)時(shí)還是未開化的地區(qū)。王守仁沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛戴。在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時(shí)期寫了“教條示龍場(chǎng)諸生”，史稱“龍場(chǎng)悟道”。人物生平正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對(duì)王守仁的才能十分賞識(shí)，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。當(dāng)時(shí)，江西中南部盜賊蜂擁四起。正德十二年（1517年）正月，王守仁親自率領(lǐng)精銳在上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進(jìn)攻，連破四十余寨，斬殺、俘獲七千多人。他向朝廷上疏稱，權(quán)力太小，無(wú)法命令將士。王瓊上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月，進(jìn)兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰(zhàn)畢，在橫水設(shè)置崇義縣。隨后師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領(lǐng)書生和偏裨，蕩平為患數(shù)十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。南贛定亂人物生平王陽(yáng)明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是在江西的客家人中，恢復(fù)了秦漢唐的保伍制度，并立足于漢唐的“父老——子弟兵”制度，建立了一支民兵武裝，重建中國(guó)基層的武士制度。山賊平定后，王陽(yáng)明凱旋回到贛州，頒布文告，興辦學(xué)校，推行《十家牌法》和《南贛鄉(xiāng)約》，刻印儒學(xué)經(jīng)典，提高教師待遇，還整修了城內(nèi)的濂溪書院(這所書院在清末更名為陽(yáng)明書院)。一時(shí)間，南贛地區(qū)，書院林立，好斗逞兇的民風(fēng)民俗得到改變，南贛風(fēng)氣為之一新。南贛定亂人物生平正德十四年（1519年），寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)叛亂。據(jù)說，消息傳到北京后，朝中大臣震驚不已，只有王瓊卻十分自信地說：“王伯安在江西，肯定會(huì)擒獲叛賊。”當(dāng)時(shí)，王守仁正準(zhǔn)備前往福建平定那里的叛亂。行至江西吉安與南昌之間的豐城，王守仁得到朱宸濠叛亂的消息，立即趕往吉安，募集義兵，發(fā)出檄文，出兵征討。寧王之亂人物生平雙方在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)，經(jīng)過三天的激戰(zhàn)，寧王戰(zhàn)敗被俘，寧王叛亂歷時(shí)35天后宣告結(jié)束。然而，平叛大功卻沒有得到武宗的認(rèn)同。武宗身邊的佞幸之臣，平時(shí)與寧王交往密切，心態(tài)極端復(fù)雜。一些佞幸之臣希望王守仁將朱宸濠釋放，然后再讓已經(jīng)南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。面對(duì)這樣復(fù)雜的情勢(shì)，王守仁急流勇退。他將朱宸濠交付當(dāng)時(shí)尚屬正直的太監(jiān)張永，然后稱病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以后，王守仁才加官晉爵。寧王之亂人物生平守制講學(xué)正德十六年（1521年），明世宗即位，在世宗即位之際，王守仁因父老請(qǐng)歸，世宗說王守仁有擒賊平亂之大功，正要論功行賞，不許他辭官。同年七、八月，先升其為南京兵部尚書，不許他推辭，稍后又準(zhǔn)許他順路回去探視父親。不久，加封王守仁為新建伯，世襲。嘉靖三年（1524年），他受邀在稽山書院講學(xué)；嘉靖四年（1525年），又在紹興創(chuàng)建陽(yáng)明書院，其弟子亦開始講學(xué)，傳播“王學(xué)”。同年，原配夫人諸氏去世，王守仁續(xù)娶張氏，并于次年喜得一子。嘉靖六年（1527年）九月，在赴廣西平叛前夜，他在天泉橋留心學(xué)四句教法：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。人物生平嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首領(lǐng)盧蘇、王受造反?？偠揭︽煵荒芷蕉?，于是下詔讓守仁以原先的官職兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。黃綰借此機(jī)會(huì)上書爭(zhēng)辯守仁的功績(jī)，請(qǐng)賜給他鐵券和歲祿，并敘錄平定寧王叛亂功臣，世宗都答應(yīng)。十二月，守仁軍至思恩，盧蘇、王受早就聽聞了守仁平定盜賊和叛亂，十分害怕，投降了王守仁。嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖廣兵抵達(dá)南寧，而盧蘇、王受剛歸降，愿意立功自贖?？偠絻蓮V人物生平平亂后，王守仁因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉(xiāng)，推薦勛陽(yáng)巡撫林富代替自己，不等朝廷的批復(fù)就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯時(shí)（1529年1月9日8時(shí)）病逝于江西南安府大庾縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！”喪過江西境內(nèi)，軍民都穿著麻衣哭送守仁。先前因平定寧王叛亂封特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、新建伯。隆慶時(shí)追贈(zèng)新建侯，謚文成。萬(wàn)歷十二年從祀于孔廟。病逝歸途人物生平王陽(yáng)明傳主要影響——立言立德立功——明代思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)集大成者正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。正德十四年（1519年），王守仁在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。軍政主要影響思想王守仁的哲學(xué)思想，是與朱熹的著作尤其是其《大學(xué)章句》的對(duì)話過程之中形成的?！褒垐?chǎng)悟道”事件讓他確信，“道”乃人人自足之物，故格物工夫只須扣緊在自家身心上進(jìn)行?！案瘛保?，正其不正以歸于正，格物即是格“心之物”?！拔铩痹谕跏厝誓抢锸恰靶袨槲铩保怀龊跷崛藢?duì)待自我、他人與天地萬(wàn)物等種種行為，而這些行為乃由“心”所發(fā)的“意”所造就（“意之所在便是物”），故格物的關(guān)鍵在于“誠(chéng)意”。在王守仁看來，能“誠(chéng)意”，則吾人本具的好善惡惡的道德意志如如而在，知善則必為，知惡則必去，“知行本體”原為一體，知而不行，只是此本體被遮蔽，去此遮蔽即可“知行合一”。主要影響此外，王守仁反對(duì)把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對(duì)盲目地服從封建的倫理道德，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性，他提出的“致良知”的哲學(xué)命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個(gè)性解放的意義。王陽(yáng)明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽(yáng)明學(xué)派”（又稱“姚江學(xué)派”）。他的著作有《王文成公全書》三十八卷行世，被學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)為“中國(guó)封建中世紀(jì)社會(huì)后期出現(xiàn)的、最早的啟蒙哲學(xué)”。思想主要影響陽(yáng)明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)思想文化史上的重要學(xué)說之一。陽(yáng)明心學(xué)不是唯心之學(xué)，也不僅僅是心理之學(xué)，而是中國(guó)古代思想家既強(qiáng)調(diào)道法自然，又主張?zhí)烊撕弦?，更重視人的主觀能動(dòng)性等一系列哲學(xué)思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。站在今天新的歷史方位上，傳承發(fā)揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)，有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。思想主要影響王陽(yáng)明傳千古名句——立言立德立功——明代思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，心學(xué)集大成者釋義：只有天下至誠(chéng)的人，方能確立天下的大本。至誠(chéng)之心，如皓月當(dāng)空，照亮人心，它是人際交往中的磁鐵，能夠吸引同頻之人，形成強(qiáng)大的凝聚力。在紛繁復(fù)雜的世界中，至誠(chéng)顯得尤為珍貴，它是信任的基石，是合作的紐帶。正如古人所言，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！敝琳\(chéng)不僅是一種道德品質(zhì)，更是一種人生態(tài)度，它讓我們堅(jiān)守原則，不忘初心，在人生的道路上穩(wěn)步前行。惟天下之至誠(chéng)，立天下之大本千古名句釋義：心胸狹窄是災(zāi)禍的根源，而心胸開闊則是通往幸福的門戶。心胸的寬廣與狹窄，直接影響著我們的命運(yùn)和人生軌跡。狹窄的心胸如同緊閉的門戶，將幸福與機(jī)遇拒之門外；而開闊的心胸則如同敞開的懷抱，歡迎一切美好的事物。：“海納百川，有容乃大?！币粋€(gè)心胸開闊的人，能夠包容不同的聲音和觀點(diǎn)，從而在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，以寬廣的胸懷去面對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn)和機(jī)遇。心狹為禍之根，心曠為福之門千古名句釋義：人必須在各種事情上經(jīng)歷磨煉，才能真正站穩(wěn)腳跟。生活，就像一塊磨刀石，而我們每個(gè)人，都是那把需要磨礪的刀。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見彩虹？沒有經(jīng)歷過生活的種種考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，我們又怎能真正成熟、堅(jiān)強(qiáng)？正如鋼鐵需要經(jīng)歷千錘百煉方能成器，人在世上，也只有通過不斷的實(shí)踐和歷練，才能鍛造出堅(jiān)韌不拔的意志和品格。人須在事上磨煉，方立得住。千古名句可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。釋義：可以追求和渴望的，是屬于我的東西，不能輕易放棄；不可以追求和不