淺析關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中周舍形象

摘要《救風(fēng)塵》不僅濃墨重彩地刻畫了敢于斗爭(zhēng)的女性形象，還細(xì)致地描繪了作惡多端的反面角色。關(guān)漢卿塑造的周舍“惡少”形象，是他作品中反面形象的其中一類。劇中周舍是虛偽狡詐、作惡多端、三心二意、不負(fù)責(zé)任、愚蠢至極的形象。關(guān)漢卿塑造的周舍形象是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)映像，不僅抨擊了封建時(shí)期的男權(quán)文化，還揭露了黑暗統(tǒng)治階級(jí)的惡行，同時(shí)也贊揚(yáng)底層女子的智慧和敢于反抗斗爭(zhēng)的精神。關(guān)鍵詞：《救風(fēng)塵》；人物形象；周舍AbstractSavethedustnotonlydepictstheimageofwomenwhodaretofight,butalsodescribestheroleofthevillain.Zhoushe'simageof"evilminority"in"savingthedust"isoneofthenegativeimagescreatedbyGuanHanqing.Zhousheisanimageofhypocrisy,treachery,doublemindedness,irresponsibilityandstupidity.TheimageofZhoushecreatedbyGuanHanqingistherealimageofthesociallifeatthattime.Itnotonlycriticizesthepatriarchalcultureinthefeudalperiod,butalsoexposestheevildeedsofthedarkrulingclass,andpraisesthewisdomofthebottomwomenandthespiritofdaringtoresistthestruggle.Keywords:savethedust;characterimage;Zhoushe目錄TOC\o"1-2"\h\u一、引言 關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》周舍形象的研究一、引言關(guān)漢卿是元代四大家的代表人物之一，在中國古典戲劇方面有很高的成就?！毒蕊L(fēng)塵》全名《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，是關(guān)漢卿創(chuàng)作的著名的雜劇劇本，全劇共四折?！毒蕊L(fēng)塵》主要寫妓女宋引章與安分老實(shí)的秀才安秀實(shí)訂下婚約后，由于自身的單純天真、愛慕虛榮，被惡少周舍用甜言蜜語引誘，不顧朋友、家人的勸告和反對(duì)，執(zhí)意下嫁周舍，兩人成婚后周舍對(duì)宋引章加以虐待，朝打暮罵，最后宋引章不再忍耐，向她的姐妹趙盼兒尋求幫助，兩人施計(jì)騙周舍寫下休書的故事?！毒蕊L(fēng)塵》巧妙地利用戲劇沖突、生動(dòng)的語言，使情節(jié)一波三折，引人入勝，鮮明地展現(xiàn)了劇中各個(gè)人物的性格特點(diǎn)。關(guān)漢卿通過對(duì)周舍這一“惡少”形象的塑造，給予反派人物以無情的嘲諷，給正面人物以高度的贊揚(yáng)。該作品不僅表達(dá)了對(duì)處在社會(huì)底層的妓女和儒生的同情，揭露官商的殘暴行徑，還贊揚(yáng)了女性敢于與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣和精神。二、周舍形象的主要特征在金滅亡后，關(guān)漢卿為了謀生，來到元大都，開始了創(chuàng)作戲劇之路。關(guān)漢卿為了創(chuàng)作更好的作品，親自進(jìn)入娛樂場(chǎng)所觀察百姓。從事雜劇創(chuàng)作活動(dòng)，讓關(guān)漢卿對(duì)黑暗的社會(huì)和女性的不幸遭遇有著深刻的體會(huì)。他以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，借助《救風(fēng)塵》中“惡少”周舍這一反面形象，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公現(xiàn)象，從而傳遞自己的政治理念。周舍的形象特征主要如下：風(fēng)流子弟、虛情假意“酒肉場(chǎng)中三十載，花星整照二十年，一生不識(shí)柴米價(jià)，只少花錢共酒錢”①，劇本開頭這句話中的“花”和“酒”是對(duì)周舍最真實(shí)的寫照。周舍出身于官僚世家，鄭州人氏。周舍長(zhǎng)得英俊瀟灑，地位尊貴，仗著自家當(dāng)官的背景，常年流連于風(fēng)月場(chǎng)所，生活十分奢靡，擅長(zhǎng)將女性玩弄于股掌之中，是個(gè)不折不扣的紈绔子弟。周舍出入妓院，看上宋引章。為了迎娶宋引章，周舍先是“磨了半截舌頭”，利用花言巧語，假意溫存，讓單純天真的宋引章深陷其中；為了表達(dá)自己對(duì)宋引章的愛慕之情，周舍使盡渾身解數(shù)：在夏天給宋引章扇扇子，冬天晚上替她及時(shí)暖好床。接著在得知宋引章的母親同意兩人的婚事后，還虛情假意地給宋引章的母親送禮，作各種空洞的保證，以達(dá)到自己的目的。而后周舍再一次見到趙盼兒時(shí)，沉迷美色不能自拔，暴露好色的本質(zhì)。在聽說趙盼兒要嫁給自己時(shí)，更是難以抑制自己高興的心情，揚(yáng)言要休了宋引章，張羅著要娶趙盼兒?？梢?，周舍就是一個(gè)風(fēng)流、虛情假意的人。（二）為人險(xiǎn)惡、輕視女性在同宋引章結(jié)婚之后，周舍并沒有珍惜她。周舍認(rèn)為自己的父親是一個(gè)同知，自己地位并不低卻娶了一個(gè)妓女，不僅有失自己的身份，還要面對(duì)世俗的流言蜚語。從這里可以看出周舍是從心底里忌諱宋引章妓女身份的，所以并沒有把她放在眼里。于是在后面的婚姻生活中，周舍盡顯惡性：視宋引章為玩物，對(duì)宋引章朝打暮罵，給她“五十殺威棍”。周舍甚至說：“兀那賤人，我手里有殺的，無有買休賣休的?！雹诳梢?，在周舍眼中，婦女是沒有地位可言的，是用來蹂躪的對(duì)象。（三）自作聰明、愚蠢至極在收到宋引章的求救信之后，趙盼兒不顧一切，帶上錢財(cái)，來到鄭州想要解救處于水深火熱中的宋引章。趙盼兒利用周舍好色的本質(zhì)，施計(jì)哄騙周舍說自己愿意嫁給她，而前提是要休掉宋引章。在周舍陷入圈套之前，也有思考過自己要是弄個(gè)兩頭空的下場(chǎng)，就會(huì)得不償失。但自以為聰明的周舍也難以抵擋趙盼兒美色的誘惑，再加上周舍以為憑借自己的財(cái)力物力可以把趙盼兒弄到手，讓趙盼兒下嫁于他，所以周舍也放下了警惕。正是由于周舍自以為是的性格特點(diǎn)，才讓自身愚蠢的本性也暴露出來，讓趙盼兒的計(jì)謀得以實(shí)施，宋引章得以拿到休書獲得自由。這時(shí)周舍發(fā)現(xiàn)自己入了圈套，拉著宋引章、趙盼兒要去衙門打官司討回公道。然而正義站在了宋引章和趙盼兒這一邊，周舍最終落得“杖六十，與民一體當(dāng)差”的悲慘下場(chǎng)。三、周舍形象的塑造手法《救風(fēng)塵》文思敏捷、風(fēng)格多元。王國維在評(píng)價(jià)關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》時(shí)說:“其布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致。寧較后世之傳奇，有優(yōu)無劣也?！雹坳P(guān)漢卿在周舍形象的塑造上也傾注了頗多心血，他塑造的周舍形象就是當(dāng)時(shí)壓迫勢(shì)力的典型。周舍作為《救風(fēng)塵》中的反面形象，在關(guān)漢卿的塑造下，個(gè)性鮮明，形象立體。（一）對(duì)比反襯關(guān)漢卿在塑造周舍這一形象時(shí)，首先將周舍與趙盼兒、宋引章、安秀才的社會(huì)地位進(jìn)行對(duì)比。從第一折描寫周舍的開場(chǎng)：“混跡酒肉場(chǎng)中三十余年，花星整照二十年；一生不知道柴米油鹽的價(jià)錢，只知道花了不少錢在酒上?！笨梢钥闯鲋苌岢錾诠倩轮?，從小衣食無憂，社會(huì)地位尊貴?！扒油督Ч藕?，顏回樂道一生貧。小生姓安，名秀實(shí)。平生以花酒為念?！雹苓@是介紹安秀實(shí)的開場(chǎng)白，安秀實(shí)把自己比作是“屈原”、“顏回”，說明自己是一個(gè)安貧樂道的儒生，卻考場(chǎng)失意。從“平生以花酒為念”可以看出雖然安秀實(shí)是個(gè)讀書人，卻也喜歡喝花酒，喜歡出現(xiàn)在風(fēng)月場(chǎng)所。而趙盼兒和宋引章二人均是汴梁城里有名的妓女。根據(jù)這四個(gè)人的開場(chǎng)描述，可以看出周舍是官二代，社會(huì)地位高且尊貴；安秀實(shí)是一介儒生，是個(gè)考場(chǎng)上失意的秀才；而趙盼兒和宋引章是妓女，社會(huì)地位自然與周舍和安秀才不能相比。通過對(duì)比，不難看出四人的地位懸殊。作者把周舍的形象設(shè)置為當(dāng)時(shí)社會(huì)的頂層，也是在展現(xiàn)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境。在《救風(fēng)塵》中，作者不僅將人物的社會(huì)地位進(jìn)行對(duì)比，還用善與惡的反差來突出人物鮮明的形象。在劇中周舍是“惡”的代表，而趙盼兒則是正義的典范。關(guān)漢卿給周舍這一人貼上了“惡”的標(biāo)簽：陰險(xiǎn)狡詐、作惡多端。關(guān)漢卿展現(xiàn)周舍“惡”的一面，也是為了形成對(duì)比來襯托趙盼兒的“善”和機(jī)智勇敢。從宋引章想要嫁給周舍的原因可以看出周舍的假“好男人”形象，周舍擅長(zhǎng)逢場(chǎng)作戲，也很會(huì)甜言蜜語哄騙單純天真的宋引章；而從趙盼兒設(shè)計(jì)救宋引章的態(tài)度可以看出：她雖貴為女性，社會(huì)地位不高，但心地善良，仍舊義無反顧的幫助宋引章脫離苦海。趙盼兒發(fā)自內(nèi)心的善意和柔情更加反襯了周舍的惡人形象、風(fēng)流氣息、流氓作為。笑謔性的語言元雜劇是獨(dú)唱?jiǎng)〉囊环N，所以通常用說場(chǎng)白來表現(xiàn)次要人物的形象。宋雜劇是元雜劇的前身，由四段組成，第一段通常是演平常事件的一段，然后是正雜劇兩段和滑稽調(diào)笑的“雜辦”。這些有點(diǎn)類似于獨(dú)立的單口相聲段子，讓觀眾聽了一定笑的前仰后合。第二折周舍的開場(chǎng)白寫到：“我這騎馬一生，卻在這驢背上面翻了車”，這句話與我們現(xiàn)今所說的：“經(jīng)歷過無數(shù)的大風(fēng)大浪，卻掉在了小水溝里”有異曲同工之妙。周舍認(rèn)為，自己長(zhǎng)年混跡于風(fēng)月場(chǎng)所，將女人玩弄于股掌之中是常態(tài)，而現(xiàn)如今卻為了娶宋引章說盡好話?！澳チ税虢厣囝^”是嘴皮子磨破的意思，用“半截舌頭”來形容自己的費(fèi)盡心思，夸張之中又帶點(diǎn)滑稽之意?！毒蕊L(fēng)塵》中第三折開頭也屬于一段滑稽科白段子。周舍來到自己開的旅社，交代店小二：“自己并不是為了賺錢才開這家旅店，而是為了物色‘新目標(biāo)’，要注意幫我留意來店里寄宿的妓女?！钡晷《f周舍“腳頭亂”，自己難以找到他。周舍就對(duì)他說：你就到妓院里來找我，妓院找不到就到賭場(chǎng)來找我，賭場(chǎng)還是找不到就到牢房里來找。從妓院到賭坊再到牢房，這看似一氣呵成的紈绔子弟“三部曲”，給人一種滑稽之意?？梢钥闯?，關(guān)漢卿創(chuàng)作《救風(fēng)塵》也受到宋雜劇滑稽的影響。這一折寫了趙盼兒為了救宋引章，主動(dòng)對(duì)周舍獻(xiàn)殷勤，惹得周舍魂不守舍。而周舍態(tài)度一個(gè)很明顯的變化就是對(duì)趙盼兒的稱呼變了。初見面就直接叫喊她的名字并要打趙盼兒的跟班；趙盼兒借此機(jī)會(huì)說早就愛上了他，周舍說：“早知道你千里迢迢來嫁給我，我怎么敢打小舅子？”為了取得趙盼兒的信任，連小閑都榮升為舅子了；宋引章借機(jī)吵鬧，被周舍威脅罵道：“要不是奶奶在這里，我就殺了你！”趙盼兒又從“姐姐”一下子成為“奶奶”。周舍在聽到趙盼兒說只有休了宋引章才要嫁給他后，就立馬回家準(zhǔn)備休掉宋引章。但是周舍思考了一下回過神來：且慢，那個(gè)婦人是我平日打罵的，如果我寫下休書休了她，給她自由，然后盼兒又不嫁給我，可不弄得兩頭空空。周舍為人狡猾，看似聰明，但他的弱點(diǎn)好色使他對(duì)趙盼兒的計(jì)謀估計(jì)不足，最終淪陷中了計(jì)，落得兩頭空的下場(chǎng)。不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)結(jié)局讓人會(huì)心一笑，更是周舍自己不幸言中自己的結(jié)局讓觀眾覺得這個(gè)人物極具搞笑意味。周舍作為一個(gè)藝術(shù)形象，讓觀眾看見的語言風(fēng)格更多的是搞笑和戲弄。關(guān)漢卿在《救風(fēng)塵》中采用了笑謔性的語言風(fēng)格來塑造周舍這一人物形象，與其說這是在表現(xiàn)周舍詼諧性格的一面，不如說是關(guān)漢卿自身幽默感的展現(xiàn)。關(guān)漢卿筆下的周舍這人說的話前言不答后語，不符合邏輯關(guān)系，讓人發(fā)笑。這一形象的塑造不僅達(dá)到關(guān)漢卿嘲諷周舍這類反面人物的目的，而且通過周舍個(gè)性化的滑稽表演，為枯燥的生活增添了趣味。個(gè)性與共性相結(jié)合塑造典型的人物形象，不但要抓住人物共同特征，而且還要根據(jù)當(dāng)時(shí)人物所處的社會(huì)環(huán)境，刻畫出人物形象鮮明的個(gè)性，通過共性和個(gè)性的互相結(jié)合，巧妙的把典型的人物形象塑造出來。作者在塑造人物形象時(shí)，必須要把人物所具有的共同特性展現(xiàn)出來，賦予作品具體的社會(huì)意義；同時(shí)又要把人物的個(gè)性表現(xiàn)出來，寫出這個(gè)人物與其他人物不同的特征，突出人物的典型特點(diǎn)，讓人物形象更加鮮明。關(guān)漢卿塑造的周舍形象，最大的特點(diǎn)就是“惡”。周舍是混跡風(fēng)月場(chǎng)所的花花公子，他憑借自己多年玩弄女性的經(jīng)驗(yàn)，利用花言巧語、連騙帶哄的手段把宋引章娶回家。在婚后周舍對(duì)宋引章進(jìn)行虐待傷害。從婚前的“冬天幫宋引章溫暖被窩”“夏天幫宋引章打扇子的虛情假意、無事殷勤再到婚后“用五十棍棒朝打暮罵宋引章”的殘暴行為的轉(zhuǎn)變，看似出乎意料，又在作者的掌控之下。而趙盼兒在收到宋引章的求救信之后，就想著竭盡全力幫助處于水深火熱之中的宋引章脫身，但周舍為人狡猾，十分狠毒的表明，寧可將宋引章打死，也不準(zhǔn)別人用錢來贖她。在趙盼兒來到鄭州時(shí)，周舍見到趙盼兒，頓時(shí)色心又起，貪戀趙盼兒的美貌，正因?yàn)檫@樣，周舍因此中了圈套，不僅寫下休書還宋引章自由，還被官府杖責(zé)六十，落得人財(cái)兩空的下場(chǎng)。在其他劇作中，類似于《救風(fēng)塵》的負(fù)心題材更是為數(shù)不少。如《調(diào)風(fēng)月》中金國的貴公子小千戶，從小生活在姑姑家中，姑姑讓婢女燕燕去服侍小千戶，而小千戶卻虛情假意騙燕燕以身相許，達(dá)到目的后便將燕燕拋棄，轉(zhuǎn)而迎娶貴族小姐鶯鶯?！肚锖鷳蚱蕖分星锖Y(jié)婚沒幾天就被抓去當(dāng)兵，從此與妻子羅美英分離長(zhǎng)達(dá)十年，秋胡的妻子通過給人家做幫工換錢來養(yǎng)活家人。十年后秋胡服役期滿，，回到自家桑園，遇到了已經(jīng)很久沒見的妻子，他運(yùn)用各種手段挑逗梅英，梅英不為之所動(dòng)，回到家后兩人對(duì)剛剛的行為感到尷尬，也意外的展現(xiàn)了秋胡婚外尋新歡，負(fù)心偽善的惡性?！读銈鲿分校↓埲⒘硕赐ズ埮餅槠?，而小龍認(rèn)為自己與她前世沒有緣分，但是見了龍女的影兒，卻很不快活。于是小龍?jiān)诶淆埻趺媲疤魮荦埮牟皇?，說到：“父親，你給我娶的那個(gè)媳婦，生性乖劣，至今和我不和，依附于他父叔的神通，一直想要降著我，連你也不放在眼里”，于是老龍王不分青紅皂白地將龍女罰到?jīng)芎影哆吥裂?。從這些劇目可以看出，周舍與小千戶、秋胡、小龍這些人的行為并沒有差別。關(guān)漢卿生活在政治環(huán)境黑暗、官場(chǎng)腐敗不堪的元代，創(chuàng)作的《救風(fēng)塵》這一劇作再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而塑造的周舍這一形象也正是當(dāng)時(shí)官僚勢(shì)力、壓迫勢(shì)力的代表。關(guān)漢卿通過周舍的“惡”來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)下男性的普遍丑惡嘴臉，可以看出以周舍為代表的這一類男性在關(guān)漢卿筆下是不受待見的，是應(yīng)該受到譴責(zé)的一類惡人。他們雖貴為男性，卻是權(quán)貴黑暗勢(shì)力的典型，缺少男性的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不是社會(huì)上有真正意義的男子漢，更不必將他們與君子相掛鉤，只知吃喝玩樂，欺負(fù)弱小，無視女性。關(guān)漢卿塑造周舍這一反面角色，是在揭露周舍的惡性，批判這一人物形象。這其中蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義，批判不平等的娼妓制度、黑暗的官僚主義，同時(shí)也揭露了在元代統(tǒng)治下的官員子弟胡作非為的行徑。制造矛盾沖突一部成功的戲劇必然會(huì)有矛盾沖突的加持，在戲劇創(chuàng)作中，作者往往會(huì)用矛盾沖突把戲劇推向高潮，達(dá)到自己想要的戲劇效果。通過制造戲劇沖突來刻畫人物，這是戲劇創(chuàng)作的基本要求。人物形象的特點(diǎn)要依靠矛盾沖突來展現(xiàn)。而戲劇沖突是以社會(huì)矛盾為基礎(chǔ)，是矛盾的激化形式。在生活中，人是社會(huì)的總和。在社會(huì)中也存在各種各樣的矛盾關(guān)系，所以作為反映社會(huì)生活的戲劇的沖突也是形形色色、多種多樣的。但如果歸結(jié)起來，也不外兩種形式：一種是外在矛盾沖突；二是內(nèi)在矛盾沖突。這兩種沖突形式，對(duì)于人物性格的塑造都起到重要的作用。關(guān)漢卿利用周舍制造了全劇的矛盾沖突，劇中最為激烈的矛盾沖突點(diǎn)莫過于趙盼兒與周舍的沖突。但是在趙盼兒與周舍作斗爭(zhēng)之前，作者還設(shè)置了周舍與宋引章的矛盾沖突的情節(jié)。宋引章在嫁入周舍家門后，周舍本性暴露，對(duì)她實(shí)行暴力。全劇的結(jié)局因這一小矛盾展開，而后有趙盼兒施計(jì)救她的情節(jié)。關(guān)漢卿將“搶休書”的情節(jié)設(shè)置為全劇的高潮點(diǎn)。全劇雖然有許許多多的矛盾點(diǎn)，但都在“搶休書”這一情節(jié)中匯集，使劇作創(chuàng)作達(dá)到高潮。從劇中可以看出，趙盼兒在“搶休書”這一環(huán)節(jié)之前做了大量的準(zhǔn)備工作。趙盼兒用甜言蜜語引誘周舍：“我如果嫁給了你，我沒有比宋引章更懂得那些針織油面，刺繡鋪房，裁剪這類事兒，這些我是一點(diǎn)也不曉得的?！边@句話表面看好像是在貶低自己，實(shí)則也是在刺激周舍，逼周舍快速的做決定。然而經(jīng)不住美色誘惑的周舍，終于上了當(dāng)，寫下了眾望所盼的休書。周舍是這一劇作必不可少的人物，身為反派的他，讓全劇的矛盾顯現(xiàn)，繼而利用這一矛盾沖突點(diǎn)，關(guān)漢卿向讀者展示了劇中各個(gè)人物的結(jié)局，表達(dá)了自己的美好愿望。關(guān)漢卿在《救風(fēng)塵》中塑造周舍這一富豪權(quán)貴形象，并對(duì)他的丑惡嘴臉進(jìn)行描寫，不僅讓讀者讀出他的風(fēng)流惡行，還向讀者展示了一幅在腐朽封建階級(jí)社會(huì)下的“人物百態(tài)丑惡圖”。借周舍形象，批判當(dāng)時(shí)的官僚權(quán)貴，批判封建時(shí)代的黑暗社會(huì)，并堅(jiān)決抵制這一類反面人物的“代言人”。在讀者看來，這一形象是人們所唾棄的，不為人稱道的。在批判和反對(duì)的同時(shí)，作者也表達(dá)了對(duì)遭受無盡痛苦的底層百姓的同情，贊揚(yáng)了敢于作出反抗的女性，在抨擊黑暗之時(shí)也不忘向人們展現(xiàn)光明的一面。四、周舍形象形成的原因（一）社會(huì)原因——元代的政治文化背景元朝是由蒙古的游牧少數(shù)民族建立起來的統(tǒng)一王朝。元朝建立初期，統(tǒng)治者實(shí)行民族等級(jí)制度，當(dāng)時(shí)的漢族人和南方人被分為下等人，還有推行民族壓迫和民族歧視的政策。為了更好地維護(hù)封建統(tǒng)治，統(tǒng)治者延續(xù)了奴隸制的惡習(xí)。由于封建等級(jí)森嚴(yán)，朝廷上官官相護(hù)，漢人和南方人報(bào)效朝廷的機(jī)會(huì)少之又少。當(dāng)時(shí)漢人及南方人自感仕途無望，有些地區(qū)的文人志士甚至淪為奴隸。上層階級(jí)頒布的種種不公平制度不僅使大批的讀書人進(jìn)入仕途的道路受阻，還讓百姓黎民處于水深火熱當(dāng)中。統(tǒng)治者極度奢靡、官場(chǎng)渾濁不堪的情形，讓人難免心生怨恨。這種特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為關(guān)漢卿的創(chuàng)作提供了素材，使關(guān)漢卿的作品充滿了批判和反抗的意味。元代建朝開始，在漢族儒士的慫恿下，統(tǒng)治者把程朱理學(xué)作為官方學(xué)術(shù)思想，這使得程朱理學(xué)的思想統(tǒng)治地位得到確認(rèn)。而元朝是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)一起來的國家，統(tǒng)治階級(jí)來自各個(gè)不同的民族，思想多元。統(tǒng)治階級(jí)雖然運(yùn)用儒家思想維護(hù)統(tǒng)治主體地位，但也包容和尊重各個(gè)民族本來的宗教信仰。正因?yàn)槊晒琶褡迨遣菰文撩褡澹芊饨ǖ木V常禮教思想的影響較少，所以佛教、道教及伊斯蘭教、基督教等宗教才得以在中原地區(qū)發(fā)展。而多種思想的碰撞、各民族間的交流融合，也威脅到了儒家思想的正統(tǒng)地位，大大削弱了儒家傳統(tǒng)禮教對(duì)當(dāng)時(shí)人民大眾的影響，動(dòng)搖了封建禮教的主體地位。元朝時(shí)期思想的開放及對(duì)各民族文化信仰的尊重，為作品的創(chuàng)作營(yíng)造了一個(gè)較寬松的氛圍。元代包容各民族文化，進(jìn)行了前所未有的交流與融合，不僅促進(jìn)國內(nèi)各民族的交往，還使中外的交流規(guī)?？涨皵U(kuò)大。這一局勢(shì)允許各民族風(fēng)俗習(xí)慣能夠共存，打破了以往以一家為主的格局。元朝前期政治局勢(shì)穩(wěn)定，文化領(lǐng)域嚴(yán)寬并序，思想的開放性，為作者的大膽創(chuàng)作留有活動(dòng)空間和提供有力條件，對(duì)創(chuàng)作高質(zhì)量的雜劇作品起到了促進(jìn)作用。由于婦女在封建社會(huì)受到的迫害最嚴(yán)重，所以通過描寫女性反抗惡勢(shì)力的情節(jié)來表達(dá)自己對(duì)黑暗封建統(tǒng)治階級(jí)的不滿以及對(duì)深受綱常禮教迫害的女性的同情。關(guān)漢卿描寫周舍一系列惡劣的行徑和最后結(jié)局來襯托出趙盼兒這類女性敢于同封建禮教抗?fàn)幍木?，將女性意識(shí)的覺醒投射到作品中。這一形象的塑造也展現(xiàn)了關(guān)漢卿個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)和與眾不凡的追求。（二）個(gè)人原因——作者自身生活經(jīng)歷關(guān)漢卿出生的時(shí)代，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。成年后的關(guān)漢卿滿懷抱負(fù)，想要通過仕途來實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是由于當(dāng)時(shí)元代的科舉考試時(shí)有時(shí)無，關(guān)漢卿進(jìn)入仕途的道路受阻，心中難免憤憤不平。但基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，又沒辦法直接表達(dá)真情實(shí)感，只能借助文筆來表達(dá)心中的不滿。這一背景也使關(guān)漢卿成了自北向南流亡人群中的一員。淪為社會(huì)底層的關(guān)漢卿，生活主要集中在都市的街頭巷尾、勾欄瓦肆、青樓妓館這個(gè)范圍內(nèi)，對(duì)普通民眾的生活十分熟悉。長(zhǎng)期的漂泊不定，讓關(guān)漢卿有機(jī)會(huì)接觸處于社會(huì)底層的百姓，目睹他們是如何被富豪權(quán)貴和黑暗勢(shì)力壓迫和殘害。這些經(jīng)歷不僅豐富了關(guān)漢卿的見聞，還讓他對(duì)百姓的苦難有了更深刻的體會(huì)。關(guān)漢卿借助劇中的反面角色，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不公平現(xiàn)象，強(qiáng)烈批判了當(dāng)時(shí)黑暗的政治環(huán)境及腐朽不堪的統(tǒng)治階級(jí)。周舍這一形象可以說是關(guān)漢卿的真情流露，也是關(guān)漢卿反抗元代丑惡群體的表現(xiàn)。通過對(duì)周舍形象“惡”的一面的描寫，來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)和腐朽統(tǒng)治的控訴。五、周舍形象塑造的意義贊揚(yáng)底層女子的智慧和敢于反抗斗爭(zhēng)的精神關(guān)漢卿在《救風(fēng)塵》中塑造了周舍這一富豪惡少形象，而與之相對(duì)的就是宋引章、趙盼兒這一類處于底層的婦女。作者通過周舍的陰險(xiǎn)虛偽、心狠手辣反襯出女子的善良及敢于與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，表現(xiàn)出對(duì)底層子女由忍氣吞聲、不斷妥協(xié)向命運(yùn)相抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變的贊揚(yáng)。關(guān)漢卿用趙盼兒這一角色傳遞著女性應(yīng)該追求獨(dú)立、自主的主張。處于封建社會(huì)時(shí)期的女子，封建教義根深蒂固，依附于男子，渴望通過男子從良，改變自己的命運(yùn)。處于封建時(shí)代的女性地位低下，而處于社會(huì)最底層的妓女更是迫切想要改變現(xiàn)狀。宋引章一直想要嫁做人婦，而關(guān)漢卿設(shè)置宋引章嫁給周舍想要因此改變命運(yùn)的情節(jié)，流露出關(guān)漢卿對(duì)封建女性自我定位的否定與缺失的無奈。而《救風(fēng)塵》中寫趙盼兒解救宋引章的過程，更是巧妙的展示了底層女性的聰穎和勇敢，顛覆了底層女子依附于婚姻的命運(yùn)設(shè)定，贊揚(yáng)了趙盼兒敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理綱常的勇氣。周舍這一形象所表現(xiàn)出來的虛偽和愛好美色這一缺點(diǎn)，讓宋引章和趙盼兒抓住并加以利用。周舍說：我在宋引章那里，話也不比多少，三言兩句，只要我愿意寫下休書，連同身邊的事物就都被我休掉了；要是我不愿意寫休書，我就將宋引章?lián)б粨?，抱一抱，甜言蜜語幾句，她就會(huì)妥協(xié)?！边@是周舍的慣用手段，而這些手段也正是在為他的悲慘下場(chǎng)做鋪墊。趙盼兒為了得到周舍的信任，利用甜言蜜語，通過發(fā)誓來讓周舍放下戒心，并順利的讓周舍寫下了休書，救下處于水深火熱之中的宋引章。當(dāng)周舍得知自己被騙時(shí)，已經(jīng)來不及反擊了。面對(duì)豪勢(shì)權(quán)貴，趙盼兒不顧一切勇敢地搭救宋引章，展現(xiàn)了底層女性為了幸福、自由而奮斗的過程。在關(guān)漢卿筆下，女性已經(jīng)是有自我意識(shí)、懂得維護(hù)尊嚴(yán)的形象，并且具有敢于斗爭(zhēng)反抗的精神。抨擊封建時(shí)期男權(quán)文化元代蒙古族統(tǒng)治者入主中原，對(duì)中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化造成一定程度的影響。不僅使封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)人們的約束不再那么緊密，而且使男女地位也發(fā)生了變化。關(guān)漢卿親身感受處于底層人民的生活，接觸了形形色色的人。作者塑造的周舍這一“惡少”形象，也是他反抗壓迫勢(shì)力、黑暗勢(shì)力的表現(xiàn)。周舍是那個(gè)封建時(shí)代的典型男性人物形象，男權(quán)思想根深蒂固，輕賤婦女，更不必說像宋引章這類地位低下的妓女群體。從父系氏族開始，封建時(shí)代的男子便在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面建立起屬于他們的勢(shì)力，以利于穩(wěn)固地位，維護(hù)統(tǒng)治。在封建社會(huì)的環(huán)境下，權(quán)利大多掌握在男性手中，女性只能從屬于男性，無論男性對(duì)自己的行為是多么無禮，大部分的女子也選擇忍氣吞聲與服從。雖然周舍是一個(gè)花花公子，但從他的行為可以看出他秉持的是傳統(tǒng)的婚姻觀念，也是怕外人議論宋引章妓女的身份，讓自己的權(quán)威受到威脅，所以將自己的不滿撒在宋引章身上，對(duì)宋引章朝打暮罵。從這一點(diǎn)可以看出周舍也是深受男權(quán)文化影響的人。關(guān)漢卿在《救風(fēng)塵》中描繪了宋引章、趙盼兒這類女性在男權(quán)社會(huì)中的不幸遭遇，但是她們的反抗意識(shí)并沒有缺失，而是更加勇敢地挑戰(zhàn)封建男權(quán)文化。宋引章在受到傷害后，鼓起勇氣寫求救信給趙盼兒，想要脫離苦海，趙盼兒也使盡全力幫助宋引章重獲自由，為女性贏得了尊嚴(yán)。從關(guān)漢卿設(shè)置周舍“杖六十，與民一體當(dāng)差”的結(jié)局可以看出，《救風(fēng)塵》不僅稱頌了那些被歧視、被損害、被侮辱的女性敢于反抗男權(quán)的精神，還抨擊了女性恪守倫常背后的男權(quán)文化。揭露黑暗統(tǒng)治階級(jí)的惡行周舍這一形象不僅僅是代表他個(gè)人，更是反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)黑暗社會(huì)普遍存在的問題。元朝是少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，民族等級(jí)森嚴(yán)，還沿襲了奴隸制這一殘規(guī)陋習(xí)。元朝統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，百姓來自各個(gè)不同的民族，統(tǒng)治者根據(jù)這一特殊情況對(duì)國人進(jìn)行了等級(jí)劃分，以便在多層對(duì)立的復(fù)雜矛盾中，加強(qiáng)對(duì)全國各民族的控制，從而使統(tǒng)治階級(jí)地位得到鞏固。元代統(tǒng)治者用落后民族統(tǒng)治先進(jìn)民族，除了收買少數(shù)漢族的奴才作為助手之外，還大肆宣揚(yáng)愚民政策，打壓儒生，使?jié)h族文人進(jìn)入仕途的道路受阻。元代沿襲前代上層社會(huì)享有封建等級(jí)特權(quán)的制度，還加入了體現(xiàn)歧視不同種族的內(nèi)容。在元朝的律法中，蒙古、色目人是上等人，享有許多特權(quán)。各級(jí)官吏，結(jié)交豪門，裙帶用人，官官相護(hù)。上述這些都是元朝黑暗政治的顯著特征。周舍是富家子弟、權(quán)貴代表，這一反派人物不僅是宋引章和趙盼兒的勁敵，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓所厭惡的對(duì)象。在周舍眼中，宋引章和趙盼兒只是毫無力量可言的底層?jì)D女，所以將她們視為“玩物”。周舍仗著自己位高權(quán)重，利用各種方式欺騙宋引章，在得到之后對(duì)宋引章進(jìn)行虐待，顯盡流氓氣息。由于元代社會(huì)環(huán)境的特殊，統(tǒng)治階級(jí)黑暗殘暴，文人的才華無處施展，大部分文人都將自己心中的不滿傾訴在自己的作品當(dāng)中。關(guān)漢卿創(chuàng)作《救風(fēng)塵》這一劇作，也是在表達(dá)自己心中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿。《救風(fēng)塵》抨擊的不僅僅是周舍這一個(gè)別人物，也巧妙地揭露整個(gè)元蒙統(tǒng)治下的黑暗勢(shì)力及種種不公平的社會(huì)制度，展現(xiàn)官場(chǎng)黑暗的一面。從而表達(dá)自己對(duì)生活在男權(quán)背景下的底層?jì)D女悲慘生活的同情以及無法改變當(dāng)時(shí)不公正現(xiàn)象的憤怒與無奈。《救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的傳世之作，是一出十分出名的喜劇。它是一部讓人笑中帶淚的作品，故事的情節(jié)充滿了戲劇色彩，該劇作放于當(dāng)今仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。關(guān)漢卿通過周舍形象制造喜劇矛盾沖突點(diǎn)，宋引章的受虐，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中也是極其流行并引起深度關(guān)注的家暴問題。該劇作在思想和內(nèi)容上與現(xiàn)代人的思想感情有許多的相似點(diǎn)。關(guān)漢卿用成熟的喜劇手段精心塑造人物形象以及安排矛盾沖突，不僅對(duì)中國后世創(chuàng)作喜劇有指點(diǎn)迷津的作用，還讓西方的一些喜劇作家刮目相看。六、結(jié)語關(guān)漢卿生于金末，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)局勢(shì)不穩(wěn)定，百姓顛沛流離。在金被滅以后，關(guān)漢卿不得不出來謀生，為此他開始從事戲劇的創(chuàng)作。他目睹了底層百姓的痛苦以及形形色色的官場(chǎng)生活，他將自己的才學(xué)與想要反抗黑暗勢(shì)力的情感融匯成《救風(fēng)塵》?！毒蕊L(fēng)塵》的故事情節(jié)雖充滿戲劇色彩，但深入研析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的主題帶著悲劇的色彩。關(guān)漢卿的劇作就如同當(dāng)時(shí)元代生活的一面鏡子，利用《救風(fēng)塵》對(duì)黑暗腐朽的封建社會(huì)、禍國殃民的宦官及娼妓制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)和深刻的批判?！毒蕊L(fēng)塵》不但展現(xiàn)官家子弟殘暴兇惡的內(nèi)心世界，暴露出統(tǒng)治階級(jí)的殘忍、荒淫和虛偽的特點(diǎn)，同時(shí)也贊揚(yáng)了普通民眾追求正義的精神，謳歌了敢于發(fā)聲及敢于對(duì)黑暗勢(shì)力進(jìn)行反抗的社會(huì)女性。在《救風(fēng)塵》的尾聲，也體現(xiàn)了“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”的價(jià)值觀：宋引章脫離苦海，并也有好的結(jié)局，與安秀才重新喜結(jié)連理；而作惡多端的周舍也得到了懲罰，使得劇作在皆大歡喜的結(jié)局中落幕。在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，探討《救風(fēng)塵》中周舍的“惡少”形象，不僅有利于官員鑒戒貪官污吏的殘暴罪行，切實(shí)確立以人為本、執(zhí)政為民的理念，也有利于女性提高自我意識(shí)，敢于為維護(hù)自己的切身利益而做出反抗。注文①韓妙麗.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵--關(guān)漢卿戲劇故事集》[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984②韓妙麗.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵--關(guān)漢卿戲劇故事集》[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984③王國維.宋元戲曲史[M].北京:中國戲劇出版,1912④韓妙麗.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵--關(guān)漢卿戲劇故事集》[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984⑤（明）臧晉叔.元曲選[M].北京:中華書局,1958參考文獻(xiàn)[1]趙培貝.淺析關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中的批判與反抗精神[J].戲劇之家,2015(14):11-12.[2]劉菲.論關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》悲喜劇藝術(shù)[J].文教資料,2014(16):13-15.[3]馬佳雯.《救風(fēng)塵》中的不平等性[J].文教資料,2016(13):6-8.[4]劉方園.關(guān)漢卿劇作的戲弄手法初探——以《望江亭》和《救風(fēng)塵》為例[J].河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,31(02):70-72.[5]蔡欣蘭.剛?cè)岵?jì)趙盼兒——《救風(fēng)塵》中人物烘托與形象分析[J].大舞臺(tái),2016(02):20-21.[6]趙瑜.敘事學(xué)視角下《救風(fēng)塵》的二重結(jié)構(gòu)[J].戲劇之家,2016(14):32.[7]陳嬌龍.《救風(fēng)塵》修辭藝術(shù)探析[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào),2013,25(04):66-69.[9]翁敏華.論關(guān)漢卿劇作笑謔性語言品格——以《救風(fēng)塵》為主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