人教部編版八年級(jí)下冊(cè)第12課《詩(shī)經(jīng)二首》知識(shí)梳理

第八講感受《詩(shī)經(jīng)》之美

【知識(shí)窗】

賦、比、興：是《詩(shī)經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法，它們與風(fēng)、雅、

頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》。“六義”。賦就是直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)

情志。比就是比喻，以彼物比此物。興則指先說(shuō)別的事物，引出所吟

詠的對(duì)象，興大多在詩(shī)歌的發(fā)端，如《兼葭》一詩(shī)就運(yùn)用了興的手法。

賦在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用得十分廣泛，賦中用比，或者起興后再用賦，在

《詩(shī)經(jīng)》中都是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比、

興都是為表達(dá)思想和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興中，賦是基礎(chǔ)。

比興手法是《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的，它是我國(guó)古代詩(shī)歌中一種非常好的表現(xiàn)

手法，在現(xiàn)在的歌詞中，這種手法得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。如：櫻桃好吃

樹難栽，不下苦功花不開；幸福不會(huì)從天降，社會(huì)主義等不來(lái)。賦、

比、興三種手法，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，共同創(chuàng)造了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)

了作者的感情。

【文本賞析】

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差若菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差若菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差若菜，左右芭之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

嘉葭

菜葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

溯澗從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。

廉葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。

溯澗從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中垠。

萊葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之漠。

溯洞從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中讓。

【重點(diǎn)探究】

重點(diǎn)實(shí)詞

1.關(guān)關(guān)：擬聲詞，水鳥叫聲。

2.雌雄(jujiu)：水鳥，一般認(rèn)為是魚鷹。

3.洲:水中的陸地。

4.啰罪(ydotido)：文靜美好的樣子。

5.淑：善，好。

6.野修(haoqiu)：理想的配偶。逑，配偶。

7.參差：長(zhǎng)短不齊。

8.有(xing)菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。

9.流：撈取，順?biāo)畡?shì)采摘。

10.寢膜(wiimei)：這里意思是日日夜夜。寤，醒時(shí)。寐，睡時(shí)。

11.思服：思念。思：語(yǔ)助詞。服：思念、牽掛。

12.悠：憂思貌。

13.輾(zhan)：半轉(zhuǎn)。

14.反側(cè)：側(cè)身。

15.友:交好。

16.筆(mao)：挑選。

17.樂(lè)：使淑女快樂(lè)。

18.蓑度(jionjia)：蘆荻，蘆葦。

19.蒼蒼：深青色，此譯為茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。

20.為，凝結(jié)成。

21.所謂：所說(shuō)、所念，這里指所懷念的。

22.伊人：那個(gè)人或這個(gè)人，指詩(shī)人所思念追尋的人。意中人。

23.一方：那一邊，即水的彼岸。方，邊。

24.潮迪(siihui)：逆流而上。澗,上水、逆流。

25.從：跟隨、追趕，這里指追尋的意思。

26.道阻：道路上障礙多，很難走。阻，艱險(xiǎn)，道路難走。

27.溯游：順流而下?！坝巍蓖ā傲鳌?指直流的水道。

28.中央：(河的)中間。宛，仿佛，好像。

29.萋萋：茂盛的樣子。與下文“采采”義同。

30.(xi)：曬干。

31.渭(mei)：岸邊,水與草交接之處。

32.斯(jl)：高，意思是地勢(shì)越來(lái)越高，行走費(fèi)力。

33.域(chi)：水中的小洲、高地、小島。

34.未已：未止，還沒(méi)有完，指露水尚未被陽(yáng)光蒸發(fā)完畢。已，完畢。

35.俟(si)：水邊。

36.右：迂回曲折，意思是道路彎曲。

37.辿(zhi)：水中的小塊陸地。

重點(diǎn)虛詞

之

1.結(jié)構(gòu)組詞，“的”。(在河之洲)

2.代詞，指苻菜。（左右采之）

3.代詞，指窈窕淑女。（鐘鼓樂(lè)考）

古今異義

1.流

古義：擇取。（左右派之）

今義：“流出”等義。

2.右

古義：彎曲。（道阻且有）

今義：右邊。

3.洲

古義：水中的陸地。（在河之洲）

今義：大洲。

4.君子

古義：對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱。（有子好逑）

今義：指品德高尚的人。

一詞多義

1.之

結(jié)構(gòu)組詞，“的”。（在河之洲）

代詞，指存菜。（左右采之）

代詞，指窈窕淑女。（鐘鼓樂(lè)之）

2.右

右邊。（左右流之）

彎曲。（道阻且有）

詞類活用

1.名詞作動(dòng)詞

友：親近，做朋友。（琴瑟笈之）

琴瑟：彈琴鼓瑟。（琴萼友之）

2.形容詞作動(dòng)詞

樂(lè)：使....快樂(lè)。（鐘鼓年之）

重點(diǎn)分析

1.誦讀這兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它們各自所要表達(dá)的主題是什么？

《關(guān)雎》寫了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛

苦和想象中求而得之的喜悅之情。

《兼葭》通過(guò)對(duì)實(shí)際情景的描寫和對(duì)想象之景的描述，將水鄉(xiāng)清秋的景物與

委婉、惆悵的感情交織在一起，表現(xiàn)了主人公對(duì)意中人強(qiáng)烈的思念之情。

2.《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了什

么手法？運(yùn)用這種手法起到了什么作用？

《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在

河之洲”，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，

或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑”意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起

興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情

景交融的藝術(shù)境界。

3.在《蒸葭》這首詩(shī)歌中運(yùn)用了景物描寫，這些景物描寫在詩(shī)中起到了什么作

用？

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。詩(shī)開篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫面:一個(gè)晚秋的早晨,

天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦。一條河流，蜿蜒而去。

望遠(yuǎn)處，是一塊小小的沙洲。這是一幅蕭瑟的晚秋晨光圖，烘托了主人公凄惻的

情感。

4.《關(guān)雎》和《兼葭》兩首詩(shī)歌大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)

人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出幾處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。

重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章節(jié)，意義和字面只有少數(shù)的改變。如《兼葭》

全篇三章十二句，只變動(dòng)了十幾個(gè)字，不但寫出了蘆葦茂盛的狀態(tài)，愛情道路的

曲折綿長(zhǎng)，伊人雖近在咫尺、但又遙不可及的痛苦心情，而且通過(guò)不斷重復(fù)的旋

律，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)愛情的執(zhí)著追求，似乎有一種合唱、輪唱的味道。

《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”（疊字）形容鳥叫聲，“窈窕”（疊韻）表現(xiàn)淑女的美麗,

“參差”（雙聲）描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”（疊韻）刻畫出因相思而不能入眠的

情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。

《兼葭》中的“蒼蒼”“萋萋”“采采"（疊字）形容蘆葦茂盛的樣子，為下

文“溯澗從之”“溯游從之”做了輔墊，渲染了氣氛。

5.比較《關(guān)雎》和《兼葭》在寫法上的異同。

《關(guān)雌》著重于敘事，而《兼葭》卻沒(méi)有明確的故事，《蒸葭》比《關(guān)雌》

的情感韻味更濃郁些。在藝術(shù)手法上，《兼葭》比《關(guān)雌》“興”的特點(diǎn)更加突出。

“兼葭”"水"和'‘伊人"的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要

描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)境界。

【知識(shí)拓展】

一、閱讀歐陽(yáng)修的《早春南征寄洛中諸友》?,回答后面小題。

早春南征寄洛中諸友①

歐陽(yáng)修

楚色窮千里，行人何苦賒②。

芳林逢旅雁，候館噪山鴉。

春入河邊草，花開水上槎久

東風(fēng)一樽酒，新歲獨(dú)思家。

【注】①作者曾在洛陽(yáng)做過(guò)官，在那里結(jié)識(shí)了一些朋友。早春時(shí)候，他正在南方

去的路上（南征），寫了這首詩(shī)，寄給他在洛陽(yáng)（洛中）的朋友們。②賒：遙遠(yuǎn)。

③槎（chd）：植物，一說(shuō)木筏。

1.詩(shī)中表現(xiàn)“早”春氣息的景物有哪些？

【答案】春日的樹木，北歸的大雁，河邊的青草，開花的植物。

【解析】本題考查分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。結(jié)合詩(shī)歌對(duì)“春”的描寫來(lái)分析詩(shī)中表

現(xiàn)早春氣息的景物有哪些。

2.，這首詩(shī)中，與杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一聯(lián)具有異曲同

工之妙的是哪一聯(lián)？

【答案】“春入河邊草，花開水上槎”。

【解析】春入河邊草，花開水上槎，寫在水路看到的景象：青草已經(jīng)抽芽，帶來(lái)

了春天的氣息；水上植物也已經(jīng)開了花，就在木筏的邊上。這一派春天景色，倒

是很美的，可是作.者并.沒(méi)有那種閑情逸致來(lái)欣賞這良辰美景；相反地，這美景

反而更勾起他的離愁；以樂(lè)景寫哀情，其情倍哀?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，

一種通行的解釋是：花、鳥在春景中是有代表性的食物，能使人賞心悅目，但詩(shī)

人因?yàn)楦袀麜r(shí)事，所以看到花開反而黯然淚下；因?yàn)榫脛e家鄉(xiāng)，所以一聽鳥鳴反

而倍覺(jué)心驚；也是樂(lè)景哀情，從這個(gè)角度看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”與“春

入河邊草，花開水上槎”異曲同工。

3.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？

【答案】表達(dá)出詩(shī)人在旅途中孤獨(dú)寂寞，思念家鄉(xiāng)，思念洛陽(yáng)好友的情感。

【解析】根據(jù)〃東風(fēng)一樽酒，新歲獨(dú)思家〃兩句直抒胸臆的詩(shī)句，并結(jié)合寫作背景

〃早春時(shí)候，他在離開洛陽(yáng)去往南方的路上，寫下這首詩(shī)〃即可推斷出表達(dá)了詩(shī)人

在旅途中孤獨(dú)寂寞、思念家鄉(xiāng)的情感。

二、閱讀下面這首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。

秦?淮夜泊

賀鑄

官柳動(dòng)春條，秦淮生暮潮。

樓臺(tái)見新月，燈火上雙橋。

隔岸開朱箔，臨風(fēng)弄紫簫。

誰(shuí)憐遠(yuǎn)游子，心旅正搖搖。

【注】①朱箔：紅色窗簾。②旅：旌旗。

1.這首詩(shī)主要表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

【答案】獨(dú)泊孤舟，表現(xiàn)了作者一股淡淡的鄉(xiāng)愁。

【解析】此題考查與詩(shī)歌的主題有關(guān)，品味語(yǔ)言，從''誰(shuí)憐遠(yuǎn)游子，心旅正搖搖”

一句中可以得出作者思鄉(xiāng)，想回歸家園的想法。

2.“隔岸開朱箔，臨風(fēng)弄紫簫”一聯(lián)中有兩個(gè)字用得極妙，請(qǐng)指出來(lái)，并簡(jiǎn)要說(shuō)

明理由。

【答案】“開”和“弄”。“開”增加了畫面的動(dòng)感和美感，能使人想象到佳人綽

約的身影、優(yōu)雅和體態(tài)。“弄”與出了吹簫女優(yōu)美的姿勢(shì)，讓人感到簫聲在風(fēng)中

的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

【解析】這種試題的答題思路：（1）指出該詩(shī)句中最生動(dòng)傳神的字；（2）把該

字放入原句中展開聯(lián)想，描述景象；（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了

怎樣的情感。"開‘‘和"弄"開〃增加了畫面的動(dòng)感和美感，能使人想象到佳人綽

約的身影、優(yōu)雅和體態(tài)?！芭ㄅc出了吹簫女優(yōu)美的姿勢(shì)，讓人感到簫聲在風(fēng)中的

婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

三、閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

《詩(shī)經(jīng)》：烏托邦的風(fēng)俗畫

三千年前的先民們生活在疆域不明的土地上，西周的日頭落下后，春秋的繁

星又綴滿天際。在文明勃興的源頭，我們的祖先種莊稼的同時(shí)漫不經(jīng)心地種植了

最早的詩(shī)歌，收割下來(lái)，堆成一小堆叫“詩(shī)經(jīng)”的糧食。

總懷有一種近乎“花癡”的向往之情回看先秦歷史。先秦之中，尤愛春秋。

那時(shí)名教和權(quán)術(shù)還在他媽的肚子里，文化本身順乎自然因而光風(fēng)霽月，勞動(dòng)、殺

伐、喜樂(lè)、歌哭，一切合于其本質(zhì)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，人心已是不古，再后來(lái)分封制

崩潰，中央集權(quán)產(chǎn)生，雖然客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時(shí)帶來(lái)的士階層獨(dú)

立精神的喪失和整個(gè)社會(huì)自由思想的湮滅，卻無(wú)疑給“君子國(guó)”畫上了句號(hào)。于

是成書于最后的原始烏托邦的《詩(shī)經(jīng)》，也格外的潔凈和美好，令人珍惜。

少讀詩(shī)書，一向喜歡浪漫主義的狂想，不中意現(xiàn)實(shí)主義的枯燥，而溯至詩(shī)歌

的源頭卻恰恰相反：熱愛《詩(shī)經(jīng)》的樸素清新，厭倦《楚辭》的佶屈瞥牙。《詩(shī)

經(jīng)》如玉，天然無(wú)須雕飾，那些一唱三嘆的字句里傾注了古老的歌者們對(duì)生命真

摯的思考和感觸。

比如描寫一個(gè)女子在昏暗的天色里等待她的情人：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。

既見君子，云胡不喜！”一個(gè)征戰(zhàn)多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，

楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”一個(gè)孤獨(dú)的哲學(xué)家說(shuō)：“知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。”最好的詩(shī)歌令人讀之無(wú)言，無(wú)法解釋，亦無(wú)復(fù)增益。嘗于

鬧市街頭見老夫老婦攜手過(guò)街，彼時(shí)落照煦暖，空氣中塵埃飛揚(yáng)，恍然憶起《詩(shī)

經(jīng)》中“死生契闊”句，呆立半晌，默念再三，唯有愴然。

諸經(jīng)之中，只有《詩(shī)經(jīng)》是真正的藝術(shù)，和真正哲學(xué)的《易經(jīng)》共同得以不

朽。相對(duì)于制度和歷史平庸的本質(zhì)，它們閃耀著珠玉般經(jīng)世彌久的美好光輝。然

而無(wú)論什么，一旦淪為“經(jīng)”，就會(huì)遭受不可避免的歪曲和利用。在作為“經(jīng)”

的《易經(jīng)》中，原本混沌一片的陰陽(yáng)有了主次之分。而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的曲解就更加

離譜，朱熹解《關(guān)雎》一篇為“頌揚(yáng)文王教化，贊美后妃令德”，不知他私下里

是否也覺(jué)得有那么點(diǎn)兒“不著調(diào)”。后人自己變得奴性了，也恨不得給他前面的

所有東西染上奴性的色彩。

而《詩(shī)經(jīng)》的美中，自有一份坦然，穿越層層煙霧和喧囂，直指人心。它就

是民歌甚至童謠，后人的闡釋越艱深，那些字句越顯得單純。我們忽略掉浩浩蕩

蕩的校注來(lái)閱讀詩(shī)歌本身，會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)它們?cè)谌缭S歲月中竟然纖塵不染。也許

有一天我們將不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“馬”是什么動(dòng)物，“兜

觥”更是早已成為傳說(shuō)中的容器，但人們將永遠(yuǎn)了解一個(gè)詩(shī)人的心情，他在異鄉(xiāng)

慘淡的空氣里借酒聊以自慰，說(shuō)道：“維以不永傷……”

春秋的風(fēng)在《詩(shī)經(jīng)》中一路吹到現(xiàn)在，把永恒的歌聲刮進(jìn)我們每個(gè)人的骨頭

里。

1.作者在第一段運(yùn)用哪種修辭手法？有何作用？

【答案】運(yùn)用了比喻的修辭手法。將《詩(shī)經(jīng)》