2024屆湘豫名校聯(lián)考高三下學(xué)期第一次模擬考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湘豫名校聯(lián)考2024屆高三下學(xué)期第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，東方文化的共同基因、東西方文化的融合等構(gòu)成了“一帶一路”國際傳播的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)。東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。東方文化具有一些共性，如儒、佛、道的“遺傳基因”。中華民族是一個愛好和平的民族。絲綢之路綿延兩千多年，運送的是中國的絲綢瓷器，帶去的是貿(mào)易貨物，傳播的是友誼和文化，沒有戰(zhàn)爭和侵略，體現(xiàn)了儒家文化的和平特征。東方文化擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)，可以作為中國“一帶一路”建設(shè)中對外文化交流的突破口，增進共建國家的文化認同感。盡管東西方之間在歷史背景、地理環(huán)境和國情上存在不同，在文化上存在較大差異，但這并不代表人性和人心的不同。從根本上說，東西方文化是息息相通的，都反映了人類共同的宇宙觀、世界觀和人生觀，有著相同的合理內(nèi)核，比如都認為和平和守信是應(yīng)該遵守的人類美德。“一帶一路”是世界上跨度最長的經(jīng)濟大走廊：發(fā)端于中國，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，東牽亞太經(jīng)濟圈，西系歐洲經(jīng)濟圈，涉及幾十個國家、數(shù)十億人口。這些國家有四種文明、上百種語言并存，民族不同，信仰不同，在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異，而這種差異往往容易導(dǎo)致誤解和摩擦，也是推進“一帶一路”建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。我國邊疆地區(qū)與其他國家在民族、宗教等方面的共同淵源是我們與“一帶一路”共建國家開展文明對話的優(yōu)勢，但如果處理不好，也可能成為障礙。地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習(xí)慣，思維習(xí)慣影響文化。以中國為主要代表的東方文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，是典型的依靠土地自給自足的自然經(jīng)濟，崇尚整體穩(wěn)定，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個人應(yīng)該融入的對象，即“天人合一”。西方的古希臘文明，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋文明，多處于沿海地帶，活動范圍和勞動產(chǎn)品都有一定的局限性，所以喜歡貿(mào)易交換、向外探索和擴張，崇尚個人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個人面對的、應(yīng)該征服的對象。西方文化擴張和征服的特點及其國家利益的驅(qū)動，以及部分西方國家意識形態(tài)偏見根深蒂固，使一些西方國家無法正確看待“一帶一路”倡議。部分西方國家多年來一直抹黑“一帶一路”倡議?！耙粠б宦贰背蔀闇贤ú煌幕?、宗教、文明的紐帶。不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進“一帶一路”建設(shè)的正確途徑?！耙粠б宦贰睂嵤┲屑纫⒅匚镔|(zhì)流通關(guān)節(jié)點的建設(shè)，也要注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)。在“一帶一路”建設(shè)中，其實最關(guān)鍵的是人的活動。這些人到達哪里，他們就會將其思想、精神和信仰帶到哪里。特別是我國邊疆地區(qū)，諸多少數(shù)民族與“一帶一路”中的各國人民有著深厚的歷史淵源、相似的民俗風(fēng)情、相近的文化傳統(tǒng)。這些少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”的過程中，是一支重要的生力軍。要繼續(xù)支持相關(guān)部門做好思想和文化的挖掘、闡釋工作，做好愛國宗教界、文化界人士的培養(yǎng)、團結(jié)和教育工作，將承載這些文化的少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)成為文化交流的關(guān)節(jié)點。要注重在與“一帶一路”上的不同地緣板塊、不同利益訴求、不同生活方式和習(xí)俗的接觸與互動中，發(fā)揮軟實力的潤滑和溝通作用，釋放正能量，消解負能量。歷史上“絲綢之路”的吸引力在于，它既包括中國產(chǎn)品，更包括中國理念及中華文明。今天的“一帶一路”更要傳播中國文化、中國思想。我們在與其他文化交流的同時，需要保持自身文化的吸引力。對于中國人來說，以和為貴，與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認同。我們需要把這種文化認同傳播出去，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。媒體是文明對話最直接的渠道。一方面，要加強自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力。另一方面，加強與共建“一帶一路”國家媒體的交流合作。不少共建“一帶一路”國家的媒體發(fā)展需要搭建平臺，增加專業(yè)人員，更新傳播技術(shù)。中國可在平臺搭建、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建、內(nèi)容提供方面有更積極的作為使中國元素、中國視角融入當(dāng)?shù)孛襟w的內(nèi)容中。鑒于越來越多的年輕人通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為在共建“一帶一路”國家開展文化交流的重點突破口，在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，爭取影響年輕一代。此外，還可本著開放包容的精神，促進國際組織的多邊對話、政府機構(gòu)的雙邊對話、非政府組織的民間對話、智庫的“二軌”對話等多種形式和渠道的對話。（摘編自王眉《文化視域下“一帶一路”國際傳播新路徑》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.受歷史背景、地理環(huán)境和國情的影響，東西方文化和人心有著明顯不同但各自有其存在的合理內(nèi)核。B.重視農(nóng)業(yè)的中華文明把個人融入自然和他人中，而源于海洋的古希臘文明把個人隔絕于自然和他人外。C.“一帶一路”成為不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間矛盾的正確途徑。D.結(jié)合共建“一帶一路”國家的媒體發(fā)展需要，我國可在搭建平臺、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建等方面提供支持。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“一帶一路”應(yīng)借鑒古絲綢之路，在進行貨物貿(mào)易時也傳播中華文化，為全球發(fā)展開辟新空間，為國際經(jīng)濟合作打造新平臺。B.我國邊疆地區(qū)是與“一帶一路”共建國家開展文明對話的關(guān)節(jié)點，要發(fā)揮少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”中的生力軍作用。C.古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)爭和侵略，而是瓷器、絲綢等貨物和善意、友誼、和平守信等共同價值觀的傳播。D.我國在互聯(lián)網(wǎng)傳播中融入中國元素，就會吸引共建“一帶一路”國家的年輕一代認可“一帶一路”，并推動“一帶一路”的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）A.加快推進中歐班列高質(zhì)量發(fā)展，積極推進“絲路海運”港航貿(mào)一體化發(fā)展，加快陸海新通道、空中絲綢之路建設(shè)。B.在已經(jīng)成立絲綢之路國際劇院、藝術(shù)節(jié)、博物館、美術(shù)館、圖書館聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，成立絲綢之路旅游城市聯(lián)盟。C.實施“一帶一路”科技創(chuàng)新行動計劃，舉辦“一帶一路”科技交流大會，把同各方共建的聯(lián)合實驗室擴大到100家。D.加大支持“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，落實綠色投資原則，建設(shè)光伏產(chǎn)業(yè)對話交流機制和綠色低碳專家網(wǎng)絡(luò)。4.原文第二、三段中使用“大走廊”“紐帶”等詞語，請簡析其作用。5.如何從文化的角度推動“一帶一路”國際傳播？請根據(jù)文本概括?！即鸢浮?.D2.D3.B4.這兩個詞的運用，生動形象地說明了“一帶一路”在溝通不同國家經(jīng)濟的發(fā)展、促進不同文明之間的交流的作用，使論證語言生動形象，深入淺出，易于理解?！按笞呃取痹诒疚闹械奶厥夂x是：共建“一帶一路”作為一種秉持開放包容、互利共贏的理念，以面對因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)?！凹~帶”在本文中的特殊含義是；共建“一帶一路”推動全球互聯(lián)互通，使中國與“一帶一路”沿線國家的文化合作日益深入，中國與沿線國家共商合作、共建項目，共享紅利，和平共處，共同發(fā)展。5.①注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。②加強媒體自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力；加強與共建“一帶一路”國家媒體的交流合作。③展開多種形式和渠道的對話，讓“一帶一路”成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“東西方文化和人心有著明顯不同，但各自有其存在合理內(nèi)核”理解不當(dāng)。原文說的是“盡管……但這并不代表人性和人心的不同”“都反映了人類共同的宇宙觀、世界觀和人生觀，有著相同的合理內(nèi)核”。B.“古希臘文明把個人隔絕于自然和他人外”說法不當(dāng)，原文說的是古希臘文明“崇尚個人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個人面對的、應(yīng)該征服的對象”，把自然和他人當(dāng)做“面對的、征服的對象”并不意味著“隔絕于自然和他人外”。C.主客體顛倒，原文說的是“不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾……才是推進‘一帶一路’建設(shè)的正確途徑”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“融入中國元素，就會……”說法絕對化，還需要其他條件，原文說的是“在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，爭取影響年輕一代”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第四段觀點是“注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)”。A.是經(jīng)濟發(fā)展方面；B.是文化藝術(shù)方面，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點；C.是科技發(fā)展方面；D.是綠色生態(tài)方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語作用、分析論證方法的能力。先理解詞語含義：“走廊”的含義是建筑物之間其連接作用的長廊，比喻連接兩個較大地區(qū)的狹長地帶。第二段中的“大走廊”是指我們中國提出的“一帶一路”，是連接加入“一帶一路”的國與國之間經(jīng)濟的紐帶。同時，因為涉及到的國家有四種文明，語言不同，民族不同，信仰不同，“在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異”，面對因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)，“大走廊”還應(yīng)該成為“溝通不同文化、宗教、文明的紐帶”，“不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進‘一帶一路’建設(shè)的正確途徑”。由此可見，“大走廊”在本文中的特殊含義是：共建“一帶一路”作為一種秉持開放包容、互利共贏的理念，以面對因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)。再看“紐帶”的含義，前面說“一帶一路”涉及的幾十個國家文明、文化有差異，東西方文明的生存方式、思維習(xí)慣、文化等更是不同，“西方文化擴張和征服的特點及其國家利益的驅(qū)動，以及部分西方國家意識形態(tài)偏見根深蒂固，使一些西方國家無法正確看待‘一帶一路’倡議。部分西方國家多年來一直抹黑‘一帶一路’倡議”，因而“‘一帶一路’成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶”，要促進“不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展”，可見“紐帶”在本文中的特殊含義是：共建“一帶一路”推動全球互聯(lián)互通，使中國與“一帶一路”沿線國家的文化合作日益深入，中國與沿線國家共商合作、共建項目，共享紅利，和平共處，共同發(fā)展?！白呃取焙汀凹~帶”都具有比喻義，均起到溝通、連接的作用，這兩個詞的運用，生動形象地說明了“一帶一路”在溝通不同國家經(jīng)濟的發(fā)展、促進不同文明之間的交流的作用，使論證語言生動形象，深入淺出，易于理解。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“‘一帶一路’實施中既要注重物質(zhì)流通關(guān)節(jié)點的建設(shè)，也要注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)”“對于中國人來說，以和為貴，與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認同。我們需要把這種文化認同傳播出去，充分發(fā)揮中國‘和’文化的國際影響力”可知，注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。②由“媒體是文明對話最直接的渠道。一方面，要加強自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力。另一方面，加強與共建‘一帶一路’國家媒體的交流合作”可知，加強媒體自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力；加強與共建“一帶一路”國家媒體的交流合作。③由“中國可在平臺搭建、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建、內(nèi)容提供方面有更積極的作為使中國元素、中國視角融入當(dāng)?shù)孛襟w的內(nèi)容中”“我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為在共建‘一帶一路’國家開展文化交流的重點突破口，在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，爭取影響年輕一代”“還可本著開放包容的精神，促進國際組織的多邊對話、政府機構(gòu)的雙邊對話、非政府組織的民間對話、智庫的‘二軌’對話等多種形式和渠道的對話”可知，展開多種形式和渠道的對話，讓“一帶一路”成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五十多個巴金“走罷，這兒不是我們立足的地方?！贝蠹疫@樣嚷著。各人把身邊的一個小包袱掛在一只膀子上，另一只手里提了一點東西，陸續(xù)走出了那個茅棚，并沒有一點留戀。在一條狹小的土路上，他們大步走著，人數(shù)是五十多個。天是個陰天，從昨夜就刮起北風(fēng)，也有人想到會落雪。但是他們不能夠再在這個村莊里住下去了。這行程并不是最近幾天里才開始的：半年前洪水淹沒了他們的故鄉(xiāng)，沖去了這一年的收獲；過后大兵又經(jīng)過那村莊，帶走了剩下的一些東西，燒掉了一些房屋。每個人只剩了幾件衣服，兩只空手，一條性命。于是他們含著眼淚離開了故鄉(xiāng)，這村莊在從前曾經(jīng)被他們大家當(dāng)作父母般地?zé)釔圻^。他們就這樣走上了漂泊的路途。他們經(jīng)過了一個城市又一個城市，一個村莊又一個村莊，一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了的原野上，在葉子整夜戰(zhàn)抖的樹林中，拾了大堆的枯葉鋪在地上，卸下了小包袱，拿出可以當(dāng)作被褥的東西裹住了身子，就這樣地度過了寒冷的夜，一夜，兩夜……夜晚永遠是寒冷的，周圍的一切也都是；溫暖的只有他們的心，但是漸漸的心也有點兒冷了。“歇歇罷，住下來罷！”每個人的心里都叫出來這樣的呼聲。沒有一個人是例外。然而有幾個人卻說了：“走罷，再往前面走罷！”這也是眾人的呼聲，他們由一條蜿蜒的土路漸漸地轉(zhuǎn)到山坡上去。路是曲折的。天依舊陰沉著，風(fēng)刮得更急，空中飛揚著砂石。五十多歲的張公公兩次在山坡上滑倒了，他躺在路上，彎著身子，喘著氣，花白胡須上粘了唾涎，塵土蓋滿了他的瘦臉，眼睛半開著，眼光失神地望著天空。一些人停了腳步圍著來看他，幫小王把他扶起來。小王扶著他慢慢地往前面走，他們兩個人便落在了隊伍后面。他們依舊吃力地在蜿蜒的山路上走著，成了一根曲折的長線。人數(shù)是五十多個。雪花開始在空中飛舞，飄到了一些人的臉上、手上?！奥溲┝?！”大家吃驚地叫著。無數(shù)白色細點彌漫在空中，漸漸地就成了白茫茫的一片，像有什么人撕碎了幾床破棉絮從上面撒下來一般。下山的路本來是比較容易走的，然而路面已經(jīng)濕了，后來就成了泥濘，雪墊起來把滿山都染成了白色，樹木也蓋上了雪花。周圍是靜悄悄的，沒有別的行人，望過去前面白皚皚的一片，山腳下有些人家也被雪掩蓋了，只有一條小河還在發(fā)亮。他們口里噓著氣，用手拂拭臉上的雪花，時時把紅腫的手放在嘴唇邊吐熱氣來使它們暖和。他們只管往前面走，沒有吵鬧的聲音，兩三個人緊緊靠在一起，或者一個緊跟著一個，這樣成了一個長列，在白的雪地上慢慢地走著。天空更加暗淡，夜在張開它的網(wǎng)羅。前面是森林，天完全黑了，小孩的哭聲打破了眾人的沉默，“火，火！亮！……”先是一個孩子的聲音，接著許多人在叫。但是火柴被雨和雪弄濕了，“走罷，我們走快點，沒有亮也要走！”一個雄壯的聲音在人群中響起來，那是鐵匠馮六的聲音，這個高大的壯年漢子，他的聲音壓倒了一切?！昂谩！眱扇齻€人答應(yīng)著，以后就不作聲了，然而在每個人的心里都起了同樣的回應(yīng)：“走罷?！薄翱?，前面不是燈光？快走！”鐵匠馮六的聲音又響起來，依舊是十分雄壯，壓倒了風(fēng)和雪?！笆前?，燈光！”每個人在心里應(yīng)道。然而在前面并沒有燈光。在隊伍后面的張公公已經(jīng)不咳嗽了，也沒人注意他。小王和紅鼻陳三兩個人挾著他走?！拔易卟粍恿?！歇歇罷。燈光，為什么燈光就沒有了？”木匠阿四哀求似地叫道。鐵匠馮六把頭抬起來望著頂上露出的一段天空，天空是深沉的，黑暗的。一些白的雪花在他的頭上飛舞，冷冰冰地落在他的臉上?！白呃?，大家在一塊兒，五十多個，還怕什么？我們有的是力氣！”那些人差不多說出了同樣的話?！澳敲次覀兙妥吡T！”鐵匠馮六用堅決的聲音說。過了好一會兒他又加一句：“我相信夜就要完了?！痹谒麄兊闹車琅f是黑暗的夜?！白呃?！”鐵匠馮六用了全身的力量在跟疲倦斗爭，他粗暴地叫起來?！摆s快走，前面就是村莊了！”其實村莊是在他的心里。那里照耀著陽光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動。他走進一家鐵匠鋪，拿起一個大鐵錘，向著一塊炙熱的紅鐵打下去，好家伙！火花四面濺……趕快走，趕快走，不到死，不罷休。我們有的是膽量，我們有的是力氣……他用了粗暴的聲音和山歌的調(diào)子唱出這幾句話，他覺得身子比先前輕松了些。小王和紅鼻陳三兩個接著唱起來，幾個孩子也唱了，后來大部分的人都唱了。大家都感覺到這時候從什么地方來了一股熱氣。他們忘了黑暗，忘了困苦，忘了疲倦。他們永遠唱著剛剛產(chǎn)生的簡單的歌……于是天亮了。沒有風(fēng)。樹林留在后面。在他們的眼前是一片白皚皚的田地，雪在地上發(fā)光。一個美麗的村莊躺在他們的腳下。一些人家的屋頂上冒出了灰黑的煙，從雪堆里冒出來直往上爬。另一些人家里送出了雄雞的啼聲，他們望著這個村莊嘆了一口氣，淌出眼淚來了。鐵匠馮六望著那個村莊，眼睛里發(fā)出光來。他回過頭來捏緊拳頭，用眼睛計數(shù)了同伴的數(shù)目，安慰地自語道：“還是五十多個，有手，有腳，有膽量，有力氣?！庇谑撬⑿Φ貙λ麄冋f：“我們快往前面走罷，村莊就在面前了?！?932年冬在上海（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.五十多個“陸續(xù)走出了那個茅棚，并沒有一點留戀”，體現(xiàn)了他們離開時的心情是決然的，在這里他們已經(jīng)無法生存。B.在漂泊之中，眾人的心緒復(fù)雜而矛盾。一方面，他們因為身心疲憊，想要停歇；另一方面，他們被現(xiàn)實所迫，不得不繼續(xù)一直往前走。C.鐵匠馮六是五十多個的精神領(lǐng)袖，也是小說的主要人物。他總在人們?yōu)l臨絕望的時候用鼓舞的話給人帶去希望，雖然有時甚至是謊言，D.鐵匠馮六心中的村莊“照耀著陽光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動”，這不僅是他向往的村莊的樣子，而且是他向往的生活。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在下山途中，眾人看到了“前面白皚皚的一片”以及“一條小河還在發(fā)亮”，在艱難行走之時看到了這樣的美景，暗示著前途的光明。B.文中多處運用對比的手法，寫出內(nèi)心與現(xiàn)實的矛盾，如人們想著看到了燈光，然而前面并沒有燈光。這種反差更加凸顯了環(huán)境的惡劣。C.雖然饑餓和寒冷時刻威脅著五十多個生命，但作者仍讓他們不斷行走，這不是因為他們身體強悍與善于忍耐，而是精神上的強健與不息D.小說特意整體虛化了人物形象的刻畫，忽略了復(fù)雜情節(jié)的打造，但五十多個頂風(fēng)冒雪、攜手攙扶行走的場景躍然紙上，令人動容。8.小說在敘寫中多次強調(diào)“五十多個”，請分析其用意。9.巴金曾說：“我雖然不曾給當(dāng)時的讀者指出一條光明大道，可是我相信；往前進，就不會滅亡”“一直往前進，就會找到出路，見到光明”。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析作者是通過怎樣的情節(jié)發(fā)展推動主題的呈現(xiàn)的?！即鸢浮?.C7.A8.①多次強調(diào)“五十多個”，反復(fù)照應(yīng)標(biāo)題。②“五十多個”象征精神上的探索前行，是對人民不屈精神的企盼。③“五十多個”是寄托著作者寓意的數(shù)字，凸顯出全國各民族團結(jié)前行的精神氣概。9.①小說設(shè)計了五十多個人在狹小的土路、蜿蜒的山路、泥濘的下山路和黑暗的森林路四種情景中，從沒有目的地的不停跋涉探索前行，到“一個美麗的村莊躺在他們的腳下”，村莊里“送出了雄雞的啼聲”。通過這樣的情節(jié)設(shè)計，表明“往前進，就不會滅亡”。②小說中，五十多個在艱難行走，環(huán)境惡劣，遇到的困難越來越多，但在“是否繼續(xù)前行”的問題上，他們選擇了繼續(xù)前行，通過五十多個的行動呈現(xiàn)“一直往前進，就會找到出路﹐見到光明”的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“鐵匠馮……也是小說的主要人物”錯，鐵匠馮六并不是小說中的主要人物，小說的主要人物是“五十多個”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示著前途的光明”有誤。此處的環(huán)境是惡劣的，預(yù)示著往前行走的艱難。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析重要詞語含義和作用的能力。多次強調(diào)“五十多個”的用意，可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題兩個角度思考。①從結(jié)構(gòu)上看，小說標(biāo)題就是“五十多個”，多次強調(diào)“五十多個”，反復(fù)照應(yīng)標(biāo)題。②從象征意義和主題上看，小說描寫了“五十多個”人在家鄉(xiāng)遭災(zāi)之后，毅然離開無法再繼續(xù)居住的家鄉(xiāng)，踏上了漂泊之路。他們要尋找一個適合他們居住的地方，這個地方就是他們的精神目標(biāo)和支柱。行走途中他們經(jīng)歷了許多艱難，比如四十多歲的張公公跌倒，被小王和紅鼻陳三攙扶著繼續(xù)走；他們遇到下雪，路途更加泥濘難行；更主要的是精神上的無望，木匠阿四就曾經(jīng)想要停下來歇一歇；他們也有精神的領(lǐng)袖，就是鐵匠馮六，他雄壯的呼喊得到了這“五十多個”的內(nèi)心的響應(yīng)。很明顯，這“五十多個”象征的正是精神上的探索前行，結(jié)合寫作時間“1932年冬在上?！笨芍?dāng)時的中國處境與小說中的環(huán)境一樣，黑暗，曲折，泥濘，沒有光亮，但這“五十多個”從來沒有放棄過追求，作者借此表達了作者對人民不屈精神的企盼。③“五十多個”表明是一群人，這個數(shù)字寄托著作者寓意，代表著全國各民族團結(jié)前行的精神氣概?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞情節(jié)發(fā)展和主題的能力。①小說中這“五十多個”離開了家鄉(xiāng)，開始漂泊，他們開始并沒有目標(biāo)，只是覺得應(yīng)該往前走，他們先是“在一條狹小的土路上”走，后來“他們由一條蜿蜒的土路漸漸地轉(zhuǎn)到山坡上去。路是曲折的”，再后來下了雪，“下山的路本來是比較容易走的，然而路面已經(jīng)濕了，后來就成了泥濘”，他們還走過“在他們的周圍依舊是黑暗的夜”的森林，但他們從沒有停止前行，最后“一個美麗的村莊躺在他們的腳下。一些人家的屋頂上冒出了灰黑的煙，從雪堆里冒出來直往上爬。另一些人家里送出了雄雞的啼聲”。通過這樣的情節(jié)設(shè)計，表明“往前進，就不會滅亡”。②小說中，五十多個在艱難行走，環(huán)境惡劣，遇到的困難越來越多，但在“是否繼續(xù)前行”的問題上，他們選擇了繼續(xù)前行。比如在森林中他們只能“拿出可以當(dāng)作被褥的東西裹住了身子，就這樣地度過了寒冷的夜，一夜，兩夜”，有人心里想要歇一歇，但是“有幾個人卻說了：‘走罷，再往前面走罷！’這也是眾人的呼聲”；在黑暗的森林中，鐵匠馮六用雄壯的聲音鼓勵大家“走罷，我們走快點，沒有亮也要走！”，大家在心里也都起了同樣的回聲：“走罷?！?；木匠阿四哀求“歇歇吧”，馮六還是說“走啦，大家在一塊兒，五十多個，還怕什么？我們有的是力氣！”“那些人差不多說出了同樣的話”；后來馮六用了粗暴的聲音和山歌的調(diào)子唱出“趕快走，趕快走，不到死，不罷休。我們有的是膽量，我們有的是力氣……”，人們都跟著唱。最終他們找到了一個美麗的村莊。小說通過五十多個的行動呈現(xiàn)“一直往前進，就會找到出路﹐見到光明”的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一冬，十二月，河決酸棗，東潰金堤、東郡；大興卒塞之。春，三月，除關(guān)，無用傳。晁錯言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣?！钡蹚闹?，令民入粟于邊，拜爵各以多少級數(shù)為差。錯復(fù)奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民愈勤農(nóng)，大富樂矣。”上復(fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉！其賜農(nóng)民今年租稅之半?！贝海?，甲寅，詔曰：“朕親率天下農(nóng)耕以供染盛，皇后親桑以供祭服；其具禮儀。”是時，上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。六月，詔曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅?！保ü?jié)選自《資治通鑒·卷第十五·漢紀(jì)七》）材料二人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過F三歲G塞下之粟H必多矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“得以除罪”與《陳情表》“除臣洗馬”中的“除”字含義不同。B.“竊恐塞卒之食不足用”與《促織》“竊發(fā)盆”中的“竊”字含義不同。C.“二月，甲寅”與《赤壁賦》“壬戌之秋”中的時間用法相同。D.“其于勸農(nóng)之道未備”與《勸學(xué)》“勸學(xué)”中的“勸”字含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晁錯認為圣明的君王能夠讓百姓豐衣足食的原因，在于引領(lǐng)民眾生產(chǎn)，進而獲得富足。B.百姓通過繳納糧食來獲得爵位，晁錯提倡將爵位的等級提至更高，邊境糧食才會充足。C.晁錯高瞻遠矚，統(tǒng)籌規(guī)劃，他既重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又重視減輕賦稅，從而貯備了大量的糧食。D.文帝強調(diào)要免除田地的租稅，激勵農(nóng)業(yè)發(fā)展，希望通過這些手段來實現(xiàn)農(nóng)商沒有分別。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）粟者，民之所種，生于地而不乏。（2）夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？14.請結(jié)合材料，分析晁錯上奏時運用的論證方法。〖答案〗10.CEG11.C12.D13.（1）糧食，是民眾耕種，生長在田地卻不會匱乏。（2）肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使慈母也不能保全她的孩子，國君又怎能保有他的百姓呢？14.①舉例論證：以圣明君主在位，民眾不會挨餓受凍為例，強化了“君主應(yīng)為民眾開辟生財之道”的道理。②對比論證：將“繳納糧食"和“擁有戰(zhàn)馬所獲得的優(yōu)待”進行對比，順勢提出了納糧的重要性。③因果論證：通過一系列措施的實施，最終實現(xiàn)不向農(nóng)民收租稅，這樣會使百姓更加勤勉務(wù)農(nóng)。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果天下民眾將糧食輸送到邊境,來換取爵位免除罪名，那么不到三年，邊塞的糧食必定充足了。“天下人”是“入粟”的主語，中間不能斷開；“于邊”是“入”的后置狀語，二者不能斷開；C處斷開?！耙浴睘檫B詞，連接后面的目的“受爵免罪”；“受爵免罪”為四字并列短語，其間D處無須斷開；E處斷開?！安贿^三歲”是時間狀語，可單獨成句，前后斷開，在EG處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。免除；授官。句意：也可以用來免除罪名。/授予太子洗馬官職。B.正確。私下；偷偷地，暗地里。句意：我私下?lián)鷳n邊塞士兵的糧食不夠吃。/偷偷地打開盆子。C.錯誤。兩句中的時間用法不同，材料一的“甲寅”指干支紀(jì)日；“壬戌之秋”中的“壬戌”指干支紀(jì)年。D.正確。兩個“勸”都是“勉勵”的意思。句意：也說明勉勵農(nóng)業(yè)的政策尚不完備。/勉勵學(xué)習(xí)。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.因果關(guān)系錯誤。由原文“今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅”可知，文帝是因為農(nóng)商沒有體現(xiàn)出分別，所以要免除田地的租稅。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“粟者，民之所種”，判斷句；“粟”，糧食；“乏”，匱乏。（2）“雖”，即使；“?！?，保全；“安”，怎么?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①舉例論證：由原文“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也”可知，以圣明君主在位，民眾不會挨餓受凍為例，強化了“君主應(yīng)為民眾開辟生財之道”的道理。②對比論證：由原文“今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣”可知，將“繳納糧食”和“擁有戰(zhàn)馬所獲得的優(yōu)待”進行對比，順勢提出了納糧的重要性。③因果論證：由原文“竊恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民愈勤農(nóng)，大富樂矣”可知，通過一系列措施的實施，最終實現(xiàn)不向農(nóng)民收租稅，這樣會使百姓更加勤勉務(wù)農(nóng)。參考譯文：材料一：冬季，十二月，黃河在酸棗決堤，洪水山東沖潰金堤，淹沒了東郡，朝廷征發(fā)大批士卒堵塞堤口。春季，三月，朝廷廢除關(guān)隘檢查制度，吏民出行不必攜帶證明身份的符傳。晁錯上疏文帝道：“圣明的君主在位時，民眾之所以不會挨凍受餓，不是因為君主能親自耕作而為民眾提供食物，親自紡織而為民眾提供衣物，而是因為君主為民眾開辟了生財之道。當(dāng)務(wù)之急，沒有比使民眾務(wù)農(nóng)更重要的事了。要讓民眾務(wù)農(nóng)，關(guān)鍵在于讓百姓重視糧食；讓百姓重視糧食之道；在于以糧食為賞罰手段來治理民眾，現(xiàn)在招募天下民眾向官府繳納糧食，可以用來換取爵位，也可以用來免除罪名，糧食對王者有大用，是為政的根本。讓民眾繳納糧食得到五大夫以上的爵位，才免除一個人的兵役，這與有戰(zhàn)馬的人得到的優(yōu)待相比，實在是相差太遠了，爵位，是君主所專有的，出自口而數(shù)量無窮；糧食，是民眾耕種的，生長在田地卻不會匱乏。獲得高級爵位和免除罪名，是人們極其渴望的；如果天下民眾將糧食輸送到邊境，來換取爵位免除罪名，那么不到三年，邊塞的糧食必定充足了。”文帝采納晁錯的建議，詔令民眾將糧食輸送到邊境，換取的爵位等級按照輸送的糧食多少來決定。昆錯又上奏道：“陛下降恩而能讓天下民眾輸送糧食到邊塞以換取爵位，這是對民眾極大的恩德。我私下?lián)鷳n邊塞士兵的糧食不夠吃，故而將天下的糧食流通送至邊塞。等到邊塞的存糧足夠支撐五年，就可以讓百姓將糧食輸送至各郡縣了；等到各郡縣的存糧足夠支撐一年以上，就可以及時詔令恩赦，不向農(nóng)民收取租稅。像這樣，陛下恩德福澤加之于萬民，民眾就會更加勤勉務(wù)農(nóng)，天下就會非常富庶安樂了?！蔽牡塾植杉{了晁錯的建議，頒發(fā)詔令道：“正確引導(dǎo)民眾的道路，在于讓他們從事農(nóng)耕。朕親自率領(lǐng)天下人從事耕種，至今已有十年了，而荒地沒有被更多地開墾，一旦遇上年成不好，民眾就會面有饑色；這是務(wù)農(nóng)的人依熱太少而官員沒有認真執(zhí)行所致。我多次頒下詔書，每年都會鼓勵百姓種植，可至今依然未見成效，這是官員沒有勤勉奉詔而對民眾的激勵不夠明確所致。況且朕的農(nóng)民生活十分辛苦而官員又不能體察反省，這又如何能夠勉勵他們投身于農(nóng)業(yè)呢！特賜農(nóng)民今年的租稅減半?！贝杭?，二月，甲寅日，文帝詔令道：“朕親自率領(lǐng)天下人農(nóng)耕以供應(yīng)祭祀所需的谷物，皇后親自種桑以供應(yīng)祭祀所需的衣服；要制定相關(guān)的禮儀?！边@時候，文帝自身謙遜自守，而將相都是故舊功臣，少文采而多質(zhì)樸。君臣借鑒秦朝滅亡的弊政，論證講求以寬厚為本，恥于談?wù)搫e人的過失，這種教化推行至天下，改變了過去那種互相檢舉、攻訐的風(fēng)氣。官員安于自己的職位，民眾樂于自己的生業(yè)，府庫的積蓄逐年增加，人口逐漸繁衍。六月，文帝頒布詔令道：“農(nóng)業(yè)，是天下的根本，沒有比農(nóng)業(yè)更重要的了?，F(xiàn)在勤勉從事農(nóng)業(yè)的人還要繳納租稅，這就導(dǎo)致農(nóng)商之間沒有分別，也說明勉勵農(nóng)業(yè)的政策尚不完備。要免除田地的租稅。”材料二：人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使慈母也不能保全她的孩子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，來充實倉庫，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。園中歸戲作①陸游醉里來尋澗上花，已飄殘雪散余霞。曲生②也解欺人老，風(fēng)伯無端妒物華。不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厭風(fēng)沙。歸來隱幾東窗下，一卷黃庭③送日斜?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹诖疚跏哪辏?187年）春，詩人時年63歲，在嚴(yán)州任上。②曲生；酒的別稱。③黃庭：指《黃庭經(jīng)》，道教的經(jīng)典著作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)次句看似寫雪飄霞散的自然環(huán)境，實則是表明澗上花凋殘的景象。B.頷聯(lián)中“欺”和“妒”運用了擬人手法，風(fēng)“妒”物華暗示出花凋殘的原因。C.頸聯(lián)指出詩人是與兒童一起出行尋花，看到有蜂蝶相伴，感到不遺憾。D.尾聯(lián)寫詩人游園歸家后，伴著夕陽，在東窗下幾案邊閱讀《黃庭經(jīng)》。16.有人說，此詩雖題為“戲作”，卻反映了希望與現(xiàn)實的矛盾。請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①詩人希望在春天看到美麗的澗上花，但花此時已被風(fēng)吹得凋殘；②詩人出行賞景過程中，因年老不勝酒力，且在患有眼疾的情況下遭遇風(fēng)沙，難以繼續(xù)出行；③詩人美好的希望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，回到家中讀道家經(jīng)典以自慰?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“詩人是與兒童一起出行尋花”理解錯誤，應(yīng)該是詩人有與蜂蝶相伴的童心。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。抓住“希望與現(xiàn)實的矛盾”，分析詩歌中詩人的“希望”是什么，“現(xiàn)實”是什么。①先看“希望”。詩歌首聯(lián)說“醉里來尋澗上花”“不恨童心伴蜂蝶”，詩人說，趁著醉意我來尋找山澗中的花朵；我不遺憾仍有與蜂蝶相伴的童心?？磥碓娙说摹跋Ｍ笔窃诖禾炜吹矫利惖臐旧匣?，自己仍然有蜂蝶相伴的童心，奔跑、玩鬧。②再看“現(xiàn)實”?！耙扬h殘雪散余霞”“風(fēng)伯無端妒物華”，“飄殘雪散余霞”是比喻，是說花朵已經(jīng)被風(fēng)吹落，瓣瓣殘花如雪般飄落，如霞般飛散；“曲生也解欺人老”“但愁病眼厭風(fēng)沙”，酒也懂得欺負年老的我，發(fā)愁我因眼疾畏沙?！艾F(xiàn)實”就是花此時已被風(fēng)吹得凋殘；詩人出行賞景過程中，因年老不勝酒力，且在患有眼疾的情況下遭遇風(fēng)沙，難以繼續(xù)出行；③“歸來隱幾東窗下，一卷黃庭送日斜”，我尋花歸來坐在東窗下的矮凳上，手拿一卷《黃庭經(jīng)》目送夕陽西下?！饵S庭經(jīng)》，道教的經(jīng)典著作。想看花沒有看成，表明詩人美好的希望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，回到家中讀道家經(jīng)典以自慰。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“__________，______________”兩句，寫出秦朝統(tǒng)治者對百姓進行搜刮時一絲一毫也不肯放過，而自己使用起這些財物來卻毫不愛惜。（2）《書憤》中寫志未酬而鬢先斑，赤心為國的詩人日夜為之痛心疾首的兩句是“____________，______________”。（3）古代的文人雅士常常通過夢境創(chuàng)造一個美的世界，讓作品充滿藝術(shù)之美，比如古詩詞中“_______________，____________”就含有一個“夢”字?！即鸢浮剑?）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂推理，是指由一個或幾個已知的判斷，①的過程。推理主要分為演繹推理和合情推理兩種。演繹推理，就是前提正確時，②的推理；合情推理，是前提正確時，結(jié)論可能正確（也可能不正確）的推理。傳統(tǒng)上存在重演繹推理輕合情推理的傾向：合情推理是“莫須有”，演繹推理是“一定有”，這“莫須有”的就是沒有“一定有”的靠譜。但是如果什么事情都必須確鑿到“一定有”的程度才下判斷，那也做不了什么事了。有這樣的例子：一個黑暗的夜晚，一個珠寶店的玻璃被打碎了，從里面鉆出一個身穿蒙面衣的人，手里拿著一口袋珠寶。我們推斷這個人是小偷，③：有可能這個人是珠寶店老板，恰好忘帶鑰匙又急著取珠寶，然后把玻璃打碎了，又恰好那一天是萬圣節(jié)，他穿著一身蒙面衣。一個在現(xiàn)場的警察會因為這個推理不是演繹推理而無動于衷嗎？事實上，合情推理是非常重要的思維能力。由于各領(lǐng)域?qū)＜医?jīng)驗豐富，洞察力敏銳，使得他們進行合情推理時的正確率非常強，“莫須有”很可能就是“有”。積累經(jīng)驗也好，天資聰穎也好，很大程度上就是在說合情推理的能力。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①推出新判斷（結(jié)論）②結(jié)論一定正確③就是合情推理19.示例一：由于各領(lǐng)域?qū)＜医?jīng)驗豐富，洞察力敏銳，他們進行合情推理時的正確率非常高，“莫須有”很可能就是“有”。示例二；各領(lǐng)域?qū)＜医?jīng)驗豐富，洞察力敏銳，使得他們進行合情推理時的正確率非常高，“莫須有”很可能就是“有”。示例三；各領(lǐng)域?qū)＜医?jīng)驗豐富，洞察力敏銳，他們進行合情推理時的正確率非常高，“莫須有”很可能就是“有”。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)情境補寫句子的能力。①處，由“所謂推理，是指由一個或幾個已知的判斷”可知，推理首先需要有前提條件，根據(jù)第二段“合情推理，是前提正確時，結(jié)論可能正確(也可能不正確)的推理”可知，推理是由前提條件推出結(jié)論的過程。故此處可填“推出新的判斷或者結(jié)論”之類的內(nèi)容。②處，根據(jù)第三段“合情推理是‘莫須有’，演繹推理是‘一定有'”及第二段最后“結(jié)論可能正確(也可能不正確)的推理”一句，結(jié)構(gòu)上的對稱照應(yīng)關(guān)系，可知此處可填“結(jié)論一定正確”之類的內(nèi)容。③處，所在段落是對上文觀點“如果什么事情都必須確鑿到‘一定有'的程度才下判斷，那也做不了什么事了’，及下文“合情推理是非常重要的思維能力”的一個具體例證。根據(jù)“有可能這個人是珠寶店老板”可知“我們推斷這個人是小偷”的結(jié)論可能正確(也可能不正確)，這個推理符合合情推理的概念，故此處可填“就是合情推理”之類的內(nèi)容?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。此句有兩處語?。阂皇侵髡Z殘缺，“由于……使得……”濫用介詞造成缺主語，刪去“由于”或“使得”，或同時刪去“由于”“使得”；二是搭配不當(dāng)，“正確率非常強”主謂搭配不當(dāng)，把“強”改成“高”即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。走不多遠就有一座小橋，唐朝詩人杜荀鶴曾寫詩：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多?！倍耠m然枕河人家逐漸減少，但是小橋仍然有那么多，仍然在那里?？邕^小橋，是一個三岔路口，有三條小巷在眼前，直行的那條是古吳巷，左邊施林巷，右邊水潭巷。我往右，走到水潭巷，一眼望去，小巷里沒有什么門店，都是普通居民的家門，蘇州小巷里特有的那種，窄小的，甚至舊陋的，歲數(shù)很大的木門。往巷里走，看到一扇門。這扇門，又小又舊，沒有一點點裝飾。倘若你是隨意路過這里，一定不會想到，這里邊還有另一個世界，它能夠在冬天里給你溫暖，在年老時給你童年的記憶，如果一個外鄉(xiāng)人走進去，他也許能夠看到故鄉(xiāng)的模樣。進到里邊，才知道它的門，還真算不上小而舊，它的內(nèi)里，才是真正的小而舊，螺螄殼里做道場。如果說學(xué)士街那家店的裝修在蘇州民間茶室中是出眾有創(chuàng)意的，眼前我們剛剛進入的這個水潭巷分店，則走了另一個極端。幾乎就是一個老破舊宅的原貌，完全沒有整修，沒有打理——要說沒有打理，也不符合事實，它有自己精心設(shè)計的風(fēng)格。五六間小得不能再小的小屋，每一間小屋里，都擺著舊家具、舊用具，連煮茶的罐也是粗陶罐，屋中甚至還擺放了許多并沒有什么用場的雜物，讓人恍若走進了童年時的家。20.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點符號有時很有表現(xiàn)力。請分析文中破折號的作用。21.文中畫波浪線的部分除了對比以外，還使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果。22.文中畫橫線的部分是對蘇州小巷的描寫，突出了“我”對小巷的印象之深刻，這一表達效果是怎么取得的？〖答案〗20.對“水潭巷分店”的特點做了介紹；表示語意的轉(zhuǎn)折，并有強調(diào)下文的作用。21.運用引用（或借用俗語“螺螄殼里做道場”）和夸張的手法，突出“水潭巷分店”“小”的特性，形象化地表現(xiàn)了“水潭巷分店”麻雀雖小五臟俱全的特點。22.①運用聯(lián)想和想象，突出表現(xiàn)“小巷”的與眾不同：冬天里給你溫暖，年老時給你童年的記憶，外鄉(xiāng)人看到故鄉(xiāng)的模樣。②反復(fù)使用第二人稱代詞“你”，將作者的認知直接轉(zhuǎn)化為讀者的感受，拉近了讀者與“小巷”的距離，增強了讀者的親切感和認同感。③在“給你”和“能夠”的反復(fù)中，突顯“我”對小巷的印象?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中破折號所在的句子是“幾乎就是一個老破舊宅的原貌，完全沒有整修，沒有打理——要說沒有打理，也不符合事實，它有自己精心設(shè)計的風(fēng)格”，此句是對“水潭巷分店”特點的介紹；破折號前后內(nèi)容構(gòu)成轉(zhuǎn)折，因此這里的破折號表示語意的轉(zhuǎn)折；此句后面就是對“設(shè)計風(fēng)格”的具體介紹，因此破折號在此處還有強調(diào)下文的作用?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。劃線句中有一句“螺螄殼里做道場”，這是一句俗語，因此修辭手法是引用，此句意思是在狹窄簡陋處做成復(fù)雜場面和事情。結(jié)合“它的內(nèi)里，才是真正的小而舊”可知，突出了“水潭巷分店”“小”的特性；此外，再小的門店也不可能小的像“螺螄殼”，因此又是夸張手法，由后面介紹可知，這個店雖然很小，但是也是精心設(shè)計的風(fēng)格，這句夸張不僅突出其“小”，也體現(xiàn)了“做道場”的意思，形象化地表現(xiàn)了水潭巷分店“麻雀雖小五臟俱全”的特點?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①由“想到”可知，此句運用了聯(lián)想和想象，想象門里是“另一個世界”，可以“在冬天里給你溫暖，在年老時給你童年的記憶，如果一個外鄉(xiāng)人走進去，他也許能夠看到故鄉(xiāng)的模樣”，這就突出了“小巷”的與眾不同。②反復(fù)使用第二人稱代詞“你”，如“倘若你是隨意路過這里”“在冬天里給你溫暖”“在年老時給你童年的記憶”，“你”是對讀者而言的，人稱的使用仿佛是作者帶領(lǐng)讀者一起走近小巷，去感受小巷帶給人的獨特感受，從而拉近了讀者與“小巷”的距離，增強了讀者的親切感和認同感。③“它能夠在冬天里給你溫暖，在年老時給你童年的記憶，如果一個外鄉(xiāng)人走進去，他也許能夠看到故鄉(xiāng)的模樣”，此句中“給你”和“能夠”間隔反復(fù)，寫小巷給“我”的感受，突顯“我”對小巷的印象。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的人主張凡事要以和為貴，在日常生活中，人應(yīng)加強自我約束。但也有一些人提出在實際生活中，一個人無論多么小心，仍不可避免與人發(fā)生沖突，所以要學(xué)會在沖突中解決問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰韵嬖ッＢ?lián)考2024屆高三下學(xué)期第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，東方文化的共同基因、東西方文化的融合等構(gòu)成了“一帶一路”國際傳播的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)。東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。東方文化具有一些共性，如儒、佛、道的“遺傳基因”。中華民族是一個愛好和平的民族。絲綢之路綿延兩千多年，運送的是中國的絲綢瓷器，帶去的是貿(mào)易貨物，傳播的是友誼和文化，沒有戰(zhàn)爭和侵略，體現(xiàn)了儒家文化的和平特征。東方文化擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)，可以作為中國“一帶一路”建設(shè)中對外文化交流的突破口，增進共建國家的文化認同感。盡管東西方之間在歷史背景、地理環(huán)境和國情上存在不同，在文化上存在較大差異，但這并不代表人性和人心的不同。從根本上說，東西方文化是息息相通的，都反映了人類共同的宇宙觀、世界觀和人生觀，有著相同的合理內(nèi)核，比如都認為和平和守信是應(yīng)該遵守的人類美德?！耙粠б宦贰笔鞘澜缟峡缍茸铋L的經(jīng)濟大走廊：發(fā)端于中國，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，東牽亞太經(jīng)濟圈，西系歐洲經(jīng)濟圈，涉及幾十個國家、數(shù)十億人口。這些國家有四種文明、上百種語言并存，民族不同，信仰不同，在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異，而這種差異往往容易導(dǎo)致誤解和摩擦，也是推進“一帶一路”建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。我國邊疆地區(qū)與其他國家在民族、宗教等方面的共同淵源是我們與“一帶一路”共建國家開展文明對話的優(yōu)勢，但如果處理不好，也可能成為障礙。地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習(xí)慣，思維習(xí)慣影響文化。以中國為主要代表的東方文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，是典型的依靠土地自給自足的自然經(jīng)濟，崇尚整體穩(wěn)定，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個人應(yīng)該融入的對象，即“天人合一”。西方的古希臘文明，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋文明，多處于沿海地帶，活動范圍和勞動產(chǎn)品都有一定的局限性，所以喜歡貿(mào)易交換、向外探索和擴張，崇尚個人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個人面對的、應(yīng)該征服的對象。西方文化擴張和征服的特點及其國家利益的驅(qū)動，以及部分西方國家意識形態(tài)偏見根深蒂固，使一些西方國家無法正確看待“一帶一路”倡議。部分西方國家多年來一直抹黑“一帶一路”倡議?！耙粠б宦贰背蔀闇贤ú煌幕?、宗教、文明的紐帶。不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進“一帶一路”建設(shè)的正確途徑?！耙粠б宦贰睂嵤┲屑纫⒅匚镔|(zhì)流通關(guān)節(jié)點的建設(shè)，也要注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)。在“一帶一路”建設(shè)中，其實最關(guān)鍵的是人的活動。這些人到達哪里，他們就會將其思想、精神和信仰帶到哪里。特別是我國邊疆地區(qū)，諸多少數(shù)民族與“一帶一路”中的各國人民有著深厚的歷史淵源、相似的民俗風(fēng)情、相近的文化傳統(tǒng)。這些少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”的過程中，是一支重要的生力軍。要繼續(xù)支持相關(guān)部門做好思想和文化的挖掘、闡釋工作，做好愛國宗教界、文化界人士的培養(yǎng)、團結(jié)和教育工作，將承載這些文化的少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)成為文化交流的關(guān)節(jié)點。要注重在與“一帶一路”上的不同地緣板塊、不同利益訴求、不同生活方式和習(xí)俗的接觸與互動中，發(fā)揮軟實力的潤滑和溝通作用，釋放正能量，消解負能量。歷史上“絲綢之路”的吸引力在于，它既包括中國產(chǎn)品，更包括中國理念及中華文明。今天的“一帶一路”更要傳播中國文化、中國思想。我們在與其他文化交流的同時，需要保持自身文化的吸引力。對于中國人來說，以和為貴，與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認同。我們需要把這種文化認同傳播出去，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。媒體是文明對話最直接的渠道。一方面，要加強自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力。另一方面，加強與共建“一帶一路”國家媒體的交流合作。不少共建“一帶一路”國家的媒體發(fā)展需要搭建平臺，增加專業(yè)人員，更新傳播技術(shù)。中國可在平臺搭建、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建、內(nèi)容提供方面有更積極的作為使中國元素、中國視角融入當(dāng)?shù)孛襟w的內(nèi)容中。鑒于越來越多的年輕人通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為在共建“一帶一路”國家開展文化交流的重點突破口，在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，爭取影響年輕一代。此外，還可本著開放包容的精神，促進國際組織的多邊對話、政府機構(gòu)的雙邊對話、非政府組織的民間對話、智庫的“二軌”對話等多種形式和渠道的對話。（摘編自王眉《文化視域下“一帶一路”國際傳播新路徑》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.受歷史背景、地理環(huán)境和國情的影響，東西方文化和人心有著明顯不同但各自有其存在的合理內(nèi)核。B.重視農(nóng)業(yè)的中華文明把個人融入自然和他人中，而源于海洋的古希臘文明把個人隔絕于自然和他人外。C.“一帶一路”成為不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間矛盾的正確途徑。D.結(jié)合共建“一帶一路”國家的媒體發(fā)展需要，我國可在搭建平臺、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建等方面提供支持。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“一帶一路”應(yīng)借鑒古絲綢之路，在進行貨物貿(mào)易時也傳播中華文化，為全球發(fā)展開辟新空間，為國際經(jīng)濟合作打造新平臺。B.我國邊疆地區(qū)是與“一帶一路”共建國家開展文明對話的關(guān)節(jié)點，要發(fā)揮少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”中的生力軍作用。C.古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)爭和侵略，而是瓷器、絲綢等貨物和善意、友誼、和平守信等共同價值觀的傳播。D.我國在互聯(lián)網(wǎng)傳播中融入中國元素，就會吸引共建“一帶一路”國家的年輕一代認可“一帶一路”，并推動“一帶一路”的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）A.加快推進中歐班列高質(zhì)量發(fā)展，積極推進“絲路海運”港航貿(mào)一體化發(fā)展，加快陸海新通道、空中絲綢之路建設(shè)。B.在已經(jīng)成立絲綢之路國際劇院、藝術(shù)節(jié)、博物館、美術(shù)館、圖書館聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，成立絲綢之路旅游城市聯(lián)盟。C.實施“一帶一路”科技創(chuàng)新行動計劃，舉辦“一帶一路”科技交流大會，把同各方共建的聯(lián)合實驗室擴大到100家。D.加大支持“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，落實綠色投資原則，建設(shè)光伏產(chǎn)業(yè)對話交流機制和綠色低碳專家網(wǎng)絡(luò)。4.原文第二、三段中使用“大走廊”“紐帶”等詞語，請簡析其作用。5.如何從文化的角度推動“一帶一路”國際傳播？請根據(jù)文本概括?！即鸢浮?.D2.D3.B4.這兩個詞的運用，生動形象地說明了“一帶一路”在溝通不同國家經(jīng)濟的發(fā)展、促進不同文明之間的交流的作用，使論證語言生動形象，深入淺出，易于理解?！按笞呃取痹诒疚闹械奶厥夂x是：共建“一帶一路”作為一種秉持開放包容、互利共贏的理念，以面對因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)?！凹~帶”在本文中的特殊含義是；共建“一帶一路”推動全球互聯(lián)互通，使中國與“一帶一路”沿線國家的文化合作日益深入，中國與沿線國家共商合作、共建項目，共享紅利，和平共處，共同發(fā)展。5.①注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。②加強媒體自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力；加強與共建“一帶一路”國家媒體的交流合作。③展開多種形式和渠道的對話，讓“一帶一路”成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“東西方文化和人心有著明顯不同，但各自有其存在合理內(nèi)核”理解不當(dāng)。原文說的是“盡管……但這并不代表人性和人心的不同”“都反映了人類共同的宇宙觀、世界觀和人生觀，有著相同的合理內(nèi)核”。B.“古希臘文明把個人隔絕于自然和他人外”說法不當(dāng)，原文說的是古希臘文明“崇尚個人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個人面對的、應(yīng)該征服的對象”，把自然和他人當(dāng)做“面對的、征服的對象”并不意味著“隔絕于自然和他人外”。C.主客體顛倒，原文說的是“不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾……才是推進‘一帶一路’建設(shè)的正確途徑”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“融入中國元素，就會……”說法絕對化，還需要其他條件，原文說的是“在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，爭取影響年輕一代”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第四段觀點是“注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)”。A.是經(jīng)濟發(fā)展方面；B.是文化藝術(shù)方面，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點；C.是科技發(fā)展方面；D.是綠色生態(tài)方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語作用、分析論證方法的能力。先理解詞語含義：“走廊”的含義是建筑物之間其連接作用的長廊，比喻連接兩個較大地區(qū)的狹長地帶。第二段中的“大走廊”是指我們中國提出的“一帶一路”，是連接加入“一帶一路”的國與國之間經(jīng)濟的紐帶。同時，因為涉及到的國家有四種文明，語言不同，民族不同，信仰不同，“在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異”，面對因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)，“大走廊”還應(yīng)該成為“溝通不同文化、宗教、文明的紐帶”，“不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進‘一帶一路’建設(shè)的正確途徑”。由此可見，“大走廊”在本文中的特殊含義是：共建“一帶一路”作為一種秉持開放包容、互利共贏的理念，以面對因風(fēng)格各異而產(chǎn)生的文明形態(tài)、文化的差異帶來的挑戰(zhàn)。再看“紐帶”的含義，前面說“一帶一路”涉及的幾十個國家文明、文化有差異，東西方文明的生存方式、思維習(xí)慣、文化等更是不同，“西方文化擴張和征服的特點及其國家利益的驅(qū)動，以及部分西方國家意識形態(tài)偏見根深蒂固，使一些西方國家無法正確看待‘一帶一路’倡議。部分西方國家多年來一直抹黑‘一帶一路’倡議”，因而“‘一帶一路’成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶”，要促進“不同文明之間進行對話、相互尊重、平等協(xié)商解決國內(nèi)和國與國之間的矛盾，讓各國人民都和平共處、共同發(fā)展”，可見“紐帶”在本文中的特殊含義是：共建“一帶一路”推動全球互聯(lián)互通，使中國與“一帶一路”沿線國家的文化合作日益深入，中國與沿線國家共商合作、共建項目，共享紅利，和平共處，共同發(fā)展?！白呃取焙汀凹~帶”都具有比喻義，均起到溝通、連接的作用，這兩個詞的運用，生動形象地說明了“一帶一路”在溝通不同國家經(jīng)濟的發(fā)展、促進不同文明之間的交流的作用，使論證語言生動形象，深入淺出，易于理解?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“‘一帶一路’實施中既要注重物質(zhì)流通關(guān)節(jié)點的建設(shè)，也要注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)”“對于中國人來說，以和為貴，與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認同。我們需要把這種文化認同傳播出去，充分發(fā)揮中國‘和’文化的國際影響力”可知，注重精神文化交流關(guān)節(jié)點的建設(shè)，充分發(fā)揮中國“和”文化的國際影響力。②由“媒體是文明對話最直接的渠道。一方面，要加強自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力。另一方面，加強與共建‘一帶一路’國家媒體的交流合作”可知，加強媒體自身對外傳播的建設(shè)，提升國際影響力；加強與共建“一帶一路”國家媒體的交流合作。③由“中國可在平臺搭建、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建、內(nèi)容提供方面有更積極的作為使中國元素、中國視角融入當(dāng)?shù)孛襟w的內(nèi)容中”“我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為在共建‘一帶一路’國家開展文化交流的重點突破口，在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，爭取影響年輕一代”“還可本著開放包容的精神，促進國際組織的多邊對話、政府機構(gòu)的雙邊對話、非政府組織的民間對話、智庫的‘二軌’對話等多種形式和渠道的對話”可知，展開多種形式和渠道的對話，讓“一帶一路”成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五十多個巴金“走罷，這兒不是我們立足的地方。”大家這樣嚷著。各人把身邊的一個小包袱掛在一只膀子上，另一只手里提了一點東西，陸續(xù)走出了那個茅棚，并沒有一點留戀。在一條狹小的土路上，他們大步走著，人數(shù)是五十多個。天是個陰天，從昨夜就刮起北風(fēng)，也有人想到會落雪。但是他們不能夠再在這個村莊里住下去了。這行程并不是最近幾天里才開始的：半年前洪水淹沒了他們的故鄉(xiāng)，沖去了這一年的收獲；過后大兵又經(jīng)過那村莊，帶走了剩下的一些東西，燒掉了一些房屋。每個人只剩了幾件衣服，兩只空手，一條性命。于是他們含著眼淚離開了故鄉(xiāng)，這村莊在從前曾經(jīng)被他們大家當(dāng)作父母般地?zé)釔圻^。他們就這樣走上了漂泊的路途。他們經(jīng)過了一個城市又一個城市，一個村莊又一個村莊，一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了的原野上，在葉子整夜戰(zhàn)抖的樹林中，拾了大堆的枯葉鋪在地上，卸下了小包袱，拿出可以當(dāng)作被褥的東西裹住了身子，就這樣地度過了寒冷的夜，一夜，兩夜……夜晚永遠是寒冷的，周圍的一切也都是；溫暖的只有他們的心，但是漸漸的心也有點兒冷了。“歇歇罷，住下來罷！”每個人的心里都叫出來這樣的呼聲。沒有一個人是例外。然而有幾個人卻說了：“走罷，再往前面走罷！”這也是眾人的呼聲，他們由一條蜿蜒的土路漸漸地轉(zhuǎn)到山坡上去。路是曲折的。天依舊陰沉著，風(fēng)刮得更急，空中飛揚著砂石。五十多歲的張公公兩次在山坡上滑倒了，他躺在路上，彎著身子，喘著氣，花白胡須上粘了唾涎，塵土蓋滿了他的瘦臉，眼睛半開著，眼光失神地望著天空。一些人停了腳步圍著來看他，幫小王把他扶起來。小王扶著他慢慢地往前面走，他們兩個人便落在了隊伍后面。他們依舊吃力地在蜿蜒的山路上走著，成了一根曲折的長線。人數(shù)是五十多個。雪花開始在空中飛舞，飄到了一些人的臉上、手上?！奥溲┝耍　贝蠹页泽@地叫著。無數(shù)白色細點彌漫在空中，漸漸地就成了白茫茫的一片，像有什么人撕碎了幾床破棉絮從上面撒下來一般。下山的路本來是比較容易走的，然而路面已經(jīng)濕了，后來就成了泥濘，雪墊起來把滿山都染成了白色，樹木也蓋上了雪花。周圍是靜悄悄的，沒有別的行人，望過去前面白皚皚的一片，山腳下有些人家也被雪掩蓋了，只有一條小河還在發(fā)亮。他們口里噓著氣，用手拂拭臉上的雪花，時時把紅腫的手放在嘴唇邊吐熱氣來使它們暖和。他們只管往前面走，沒有吵鬧的聲音，兩三個人緊緊靠在一起，或者一個緊跟著一個，這樣成了一個長列，在白的雪地上慢慢地走著。天空更加暗淡，夜在張開它的網(wǎng)羅。前面是森林，天完全黑了，小孩的哭聲打破了眾人的沉默，“火，火！亮！……”先是一個孩子的聲音，接著許多人在叫。但是火柴被雨和雪弄濕了，“走罷，我們走快點，沒有亮也要走！”一個雄壯的聲音在人群中響起來，那是鐵匠馮六的聲音，這個高大的壯年漢子，他的聲音壓倒了一切。“好?！眱扇齻€人答應(yīng)著，以后就不作聲了，然而在每個人的心里都起了同樣的回應(yīng)：“走罷。”“看，前面不是燈光？快走！”鐵匠馮六的聲音又響起來，依舊是十分雄壯，壓倒了風(fēng)和雪?！笆前?，燈光！”每個人在心里應(yīng)道。然而在前面并沒有燈光。在隊伍后面的張公公已經(jīng)不咳嗽了，也沒人注意他。小王和紅鼻陳三兩個人挾著他走?！拔易卟粍恿?！歇歇罷。燈光，為什么燈光就沒有了？”木匠阿四哀求似地叫道。鐵匠馮六把頭抬起來望著頂上露出的一段天空，天空是深沉的，黑暗的。一些白的雪花在他的頭上飛舞，冷冰冰地落在他的臉上。“走啦，大家在一塊兒，五十多個，還怕什么？我們有的是力氣！”那些人差不多說出了同樣的話。“那么我們就走罷！”鐵匠馮六用堅決的聲音說。過了好一會兒他又加一句：“我相信夜就要完了?！痹谒麄兊闹車琅f是黑暗的夜?！白呃玻　辫F匠馮六用了全身的力量在跟疲倦斗爭，他粗暴地叫起來?！摆s快走，前面就是村莊了！”其實村莊是在他的心里。那里照耀著陽光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動。他走進一家鐵匠鋪，拿起一個大鐵錘，向著一塊炙熱的紅鐵打下去，好家伙！火花四面濺……趕快走，趕快走，不到死，不罷休。我們有的是膽量，我們有的是力氣……他用了粗暴的聲音和山歌的調(diào)子唱出這幾句話，他覺得身子比先前輕松了些。小王和紅鼻陳三兩個接著唱起來，幾個孩子也唱了，后來大部分的人都唱了。大家都感覺到這時候從什么地方來了一股熱氣。他們忘了黑暗，忘了困苦，忘了疲倦。他們永遠唱著剛剛產(chǎn)生的簡單的歌……于是天亮了。沒有風(fēng)。樹林留在后面。在他們的眼前是一片白皚皚的田地，雪在地上發(fā)光。一個美麗的村莊躺在他們的腳下。一些人家的屋頂上冒出了灰黑的煙，從雪堆里冒出來直往上爬。另一些人家里送出了雄雞的啼聲，他們望著這個村莊嘆了一口氣，淌出眼淚來了。鐵匠馮六望著那個村莊，眼睛里發(fā)出光來。他回過頭來捏緊拳頭，用眼睛計數(shù)了同伴的數(shù)目，安慰地自語道：“還是五十多個，有手，有腳，有膽量，有力氣?！庇谑撬⑿Φ貙λ麄冋f：“我們快往前面走罷，村莊就在面前了?！?932年冬在上海（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.五十多個“陸續(xù)走出了那個茅棚，并沒有一點留戀”，體現(xiàn)了他們離開時的心情是決然的，在這里他們已經(jīng)無法生存。B.在漂泊之中，眾人的心緒復(fù)雜而矛盾。一方面，他們因為身心疲憊，想要停歇；另一方面，他們被現(xiàn)實所迫，不得不繼續(xù)一直往前走。C.鐵匠馮六是五十多個的精神領(lǐng)袖，也是小說的主要人物。他總在人們?yōu)l臨絕望的時候用鼓舞的話給人帶去希望，雖然有時甚至是謊言，D.鐵匠馮六心中的村莊“照耀著陽光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動”，這不僅是他向往的村莊的樣子，而且是他向往的生活。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在下山途中，眾人看到了“前面白皚皚的一片”以及“一條小河還在發(fā)亮”，在艱難行走之時看到了這樣的美景，暗示著前途的光明。B.文中多處運用對比的手法，寫出內(nèi)心與現(xiàn)實的矛盾，如人們想著看到了燈光，然而前面并沒有燈光。這種反差更加凸顯了環(huán)境的惡劣。C.雖然饑餓和寒冷時刻威脅著五十多個生命，但作者仍讓他們不斷行走，這不是因為他們身體強悍與善于忍耐，而是精神上的強健與不息D.小說特意整體虛化了人物形象的刻畫，忽略了復(fù)雜情節(jié)的打造，但五十多個頂風(fēng)冒雪、攜手攙扶行走的場景躍然紙上，令人動容。8.小說在敘寫中多次強調(diào)“五十多個”，請分析其用意。9.巴金曾說：“我雖然不曾給當(dāng)時的讀者指出一條光明大道，可是我相信；往前進，就不會滅亡”“一直往前進，就會找到出路，見到光明”。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析作者是通過怎樣的情節(jié)發(fā)展推動主題的呈現(xiàn)的?！即鸢浮?.C7.A8.①多次強調(diào)“五十多個”，反復(fù)照應(yīng)標(biāo)題。②“五十多個”象征精神上的探索前行，是對人民不屈精神的企盼。③“五十多個”是寄托著作者寓意的數(shù)字，凸顯出全國各民族團結(jié)前行的精神氣概。9.①小說設(shè)計了五十多個人在狹小的土路、蜿蜒的山路、泥濘的下山路和黑暗的森林路四種情景中，從沒有目的地的不停跋涉探索前行，到“一個美麗的村莊躺在他們的腳下”，村莊里“送出了雄雞的啼聲”。通過這樣的情節(jié)設(shè)計，表明“往前進，就不會滅亡”。②小說中，五十多個在艱難行走，環(huán)境惡劣，遇到的困難越來越多，但在“是否繼續(xù)前行”的問題上，他們選擇了繼續(xù)前行，通過五十多個的行動呈現(xiàn)“一直往前進，就會找到出路﹐見到光明”的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“鐵匠馮……也是小說的主要人物”錯，鐵匠馮六并不是小說中的主要人物，小說的主要人物是“五十多個”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示著前途的光明”有誤。此處的環(huán)境是惡劣的，預(yù)示著往前行走的艱難。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析重要詞語含義和作用的能力。多次強調(diào)“五十多個”的用意，可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題兩個角度思考。①從結(jié)構(gòu)上看，小說標(biāo)題就是“五十多個”，多次強調(diào)“五十多個”，反復(fù)照應(yīng)標(biāo)題。②從象征意義和主題上看，小說描寫了“五十多個”人在家鄉(xiāng)遭災(zāi)之后，毅然離開無法再繼續(xù)居住的家鄉(xiāng)，踏上了漂泊之路。他們要尋找一個適合他們居住的地方，這個地方就是他們的精神目標(biāo)和支柱。行走途中他們經(jīng)歷了許多艱難，比如四十多歲的張公公跌倒，被小王和紅鼻陳三攙扶著繼續(xù)走；他們遇到下雪，路途更加泥濘難行；更主要的是精神上的無望，木匠阿四就曾經(jīng)想要停下來歇一歇；他們也有精神的領(lǐng)袖，就是鐵匠馮六，他雄壯的呼喊得到了這“五十多個”的內(nèi)心的響應(yīng)。很明顯，這“五十多個”象征的正是精神上的探索前行，結(jié)合寫作時間“1932年冬在上?！笨芍?dāng)時的中國處境與小說中的環(huán)境一樣，黑暗，曲折，泥濘，沒有光亮，但這“五十多個”從來沒有放棄過追求，作者借此表達了作者對人民不屈精神的企盼。③“五十多個”表明是一群人，這個數(shù)字寄托著作者寓意，代表著全國各民族團結(jié)前行的精神氣概?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞情節(jié)發(fā)展和主題的能力。①小說中這“五十多個”離開了家鄉(xiāng)，開始漂泊，他們開始并沒有目標(biāo)，只是覺得應(yīng)該往前走，他們先是“在一條狹小的土路上”走，后來“他們由一條蜿蜒的土路漸漸地轉(zhuǎn)到山坡上去。路是曲折的”，再后來下了雪，“下山的路本來是比較容易走的，然而路面已經(jīng)濕了，后來就成了泥濘”，他們還走過“在他們的周圍依舊是黑暗的夜”的森林，但他們從沒有停止前行，最后“一個美麗的村莊躺在他們的腳下。一些人家的屋頂上冒出了灰黑的煙，從雪堆里冒出來直往上爬。另一些人家里送出了雄雞的啼聲”。通過這樣的情節(jié)設(shè)計，表明“往前進，就不會滅亡”。②小說中，五十多個在艱難行走，環(huán)境惡劣，遇到的困難越來越多，但在“是否繼續(xù)前行”的問題上，他們選擇了繼續(xù)前行。比如在森林中他們只能“拿出可以當(dāng)作被褥的東西裹住了身子，就這樣地度過了寒冷的夜，一夜，兩夜”，有人心里想要歇一歇，但是“有幾個人卻說了：‘走罷，再往前面走罷！’這也是眾人的呼聲”；在黑暗的森林中，鐵匠馮六用雄壯的聲音鼓勵大家“走罷，我們走快點，沒有亮也要走！”，大家在心里也都起了同樣的回聲：“走罷?！?；木匠阿四哀求“歇歇吧”，馮六還是說“走啦，大家在一塊兒，五十多個，還怕什么？我們有的是力氣！”“那些人差不多說出