2025屆高考語文復(fù)習(xí)：概念類議論文訓(xùn)練

“顯眼包”在2023年成為網(wǎng)絡(luò)流行語，“顯眼”指明顯而容易被看到，因而引人注目；“包”用在動詞、形容詞后面，指具有某種特點的人。經(jīng)典文學(xué)作品中也不乏這樣的“顯眼包”，請選擇一個人物，說說他（她）的“顯眼”之處。要求：符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡潔。

題目解析①對象：具體的人，有名有姓，但不需要具有喜劇化特征②顯眼之處：“與眾不同”的外貌、語言、行為、性格、個性等，注意：不能只敘述相關(guān)情節(jié)要準(zhǔn)確的概括分析或沒有突出其“與眾不同”。評分標(biāo)準(zhǔn)：有名有姓＋兩方面以上顯眼之處（與眾不同、提煉準(zhǔn)確）＋內(nèi)容充實、準(zhǔn)確=9-10分關(guān)注“概念”：1、明確概念是什么？審材料—扣材料2、概念具有什么特點？小試牛刀：為進(jìn)一步引導(dǎo)、鼓勵青少年愛讀書、讀好書、善讀書，北京市青少年閱讀節(jié)以“書香致遠(yuǎn)”為主題開展了系列活動。請你選一部經(jīng)典的文學(xué)作品，圍繞“書香”寫一段圖書推介語。要求：寫出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡潔。為進(jìn)一步引導(dǎo)、鼓勵青少年愛讀書、讀好書、善讀書，北京市青少年閱讀節(jié)以“書香致遠(yuǎn)”為主題開展了系列活動。請你選一部經(jīng)典的文學(xué)作品，圍繞“書香”寫一段圖書推介語。要求：寫出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡潔?！驹u分細(xì)則】

基準(zhǔn)分：5分寫出適合青少年閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品名（1分）+體現(xiàn)“書香致遠(yuǎn)”的主題（1分）+完成且完整（3分）+特色（推介性、呼應(yīng)活動目的、結(jié)構(gòu)完整、層次清晰豐富、文采等）（5分）偏離活動主題，內(nèi)容不明確，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多等——三類【優(yōu)秀例文】8分【簡評】圍繞“書香”來寫，內(nèi)容豐富、恰切，對讀書意義的闡發(fā)較為充分?！緝?yōu)秀例文】8分【簡評】所選作品恰當(dāng)，圍繞“書香”來寫，理由多個向度。【優(yōu)秀例文】【簡評】符合“書香致遠(yuǎn)”的主題，對作品認(rèn)識較為深刻，有推介意識，層次分明；語言流暢、優(yōu)美。概念類議論文訓(xùn)練1：一題或有百解，人生時存殊途。先秦時期禮崩樂壞，諸子為求社會安定，開出了不同的“藥方”。身陷匈奴遠(yuǎn)離漢廷時，李陵棄節(jié)，蘇武守節(jié)，兩人走上了不同的道路。

請以“殊途”為題，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。開頭段：從材料引出觀點殊途

一題或有百解，人生時存殊途?；ヂ?lián)網(wǎng)時代給所有人提供了一個平臺，我們得以窺見不同人的不同人生道路，我們得以聽取多方見解。然而更廣大的平臺難免意味著比較。大量選擇與不同道路的呈現(xiàn)讓我們迷茫無措：何其多不同的路，哪條才是我的獨屬呢？

“殊途”二字，意味著不同的道路。這“途”，不僅簡單地指道路，更是一種解決問題的方法或人生的選擇。面對難題，有多重解決策略；而面對人生岔路口，亦有多重抉擇。先秦時代，在禮崩樂壞的社會大變革背景下，所有人都在探尋新的治國思想。儒家崇尚仁義道德，因此要恢復(fù)周禮；道家崇尚清靜無為，因此要無為而治；法家堅信人性本惡，因此制定法、術(shù)、勢……諸子百家不同的治國方針，其根本上是不同的價值取向。在深陷匈奴圍困之時，李陵棄節(jié)，蘇武守節(jié)。“渴飲血，饑吞氈”，忍凍受苦十九年的牧羊生活和李陵安穩(wěn)平和的生活形成鮮明對比。面對困境，才會分出不同抉擇，而李、蘇二人不同的抉擇，是對民族國家大義是否高于個人的叩問后做出的答復(fù)。于是人生道路的不同，其本質(zhì)依舊可以回歸到個人價值取向上的不同?！笆馔尽钡漠a(chǎn)生原因：1、

這“殊途”的內(nèi)涵可以更升華為人生價值取向的不同。既然處在開放多元的社會環(huán)境中，人與人會產(chǎn)生截然不同的價值觀。原生家庭背景、教育環(huán)境、社會氛圍，文化民族背景每每共同由無數(shù)亂麻勾疊成一張網(wǎng)，決定了個人的價值觀。由此，構(gòu)成了更立體更斑斕的群體。2、“殊途”的形成源于不同人閱歷、視野、性格、境遇等多重因素，是自我的選擇，選擇了一條路就必然要求我們放棄其它的路。薩特曾說過：“你是自己生命的孤證，承擔(dān)自己選擇的后果。”世上沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，只有所謂“主流”的觀點。但別人走的路不一定是適合自己的路。適合自己的才是最好的，我們應(yīng)自主選擇道路，在實踐與嘗試中找到最適合自己的那條“特殊”的路。3、

殊途表現(xiàn)為人們?nèi)松x擇的不同。實際上，導(dǎo)致人生選擇不同的是思想觀念的不同，哪怕是為了實現(xiàn)相同的目標(biāo)，不同的人也能在相同的社會大環(huán)境下走出不同的道路。戰(zhàn)國時期天下大亂，主張“性善論”的孟子給出的治平方針是施行“不忍人之政”，秉持“性惡論”的荀子卻側(cè)重于用“禮治”約束人民，使他們安分守己。諸子百家致力于相同的目標(biāo)，即安定天下、救民于倒懸，這是他們價值觀的相同之處。但，由于方法論的不同，他們從不同角度給出了不同的方案，發(fā)展了不同的學(xué)說，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和寶貴的參考路徑，實際上共同于不同的時間、空間環(huán)境下促進(jìn)了天下太平，推進(jìn)了共同目標(biāo)。怎么面對“殊途”1號文：

既然如此，便意味著每個人都是獨一無二的個體，其對方法的選取、道路的抉擇便理應(yīng)遵循最適合自己的那一個。“除了自渡，他人愛莫能助”，冷暖自知，是每一個人身處社會的基本訴求。是的，“人類的悲歡并不相通”，自己的道路只能自己走。于是，在面對互聯(lián)網(wǎng)大平臺上那些精致有魅力的、令人羨慕的旁人的人生時，便不必自怨自艾、低聲下氣。在“殊途”中不迷失自我，要求的是對自身清醒、明晰的認(rèn)知和堅定、勇敢走在自己道路的決心與勇氣。正如奧運金牌得主谷愛凌在面對大家對她的羨慕與欽佩時所說：“你是你自己，我是我自己，我們都要成為更好的自己?！?/p>

然而，堅守自我的道路又何其艱難，蘇武留胡節(jié)不辱的選擇豈是每一個人都能輕松達(dá)成？在越來越多的人生岔路口上，選擇了不那么符合本心的一條，那么這條錯誤的路徑便會越走越深，意識到“侯門一入深似?！钡哪且豢?，早已無法挽回。這便要求我們，在無數(shù)的“殊途”中，即使痛苦，也不能麻木。生活是永恒沉重的努力。當(dāng)一切痛與折磨積累到一定量的時候，回頭望，輕舟已過萬重山。你會感謝那個不放棄自我的自己，人生早已殊途同歸。

愿一個個不同的個體，都有勇氣奔赴自己的道路。怎么面對“殊途”2號文

正因“殊途”的形成是基于自身的選擇，因此我們不應(yīng)用狹隘的眼光去看待“殊途”，而以包容的眼光視之。尼采提出了“價值多元論”，即多元價值不可公度和比較，不存在所謂衡量價值高低的標(biāo)準(zhǔn)。尤其立足當(dāng)下這個越來越多元的社會，我們更應(yīng)以包容的眼光看待“殊途”，不能因“主流”觀念而否定一切“正道”之外的“殊途”。正所謂“殊途同歸”，殊途歸于的不是某個恒定不變地方，如世俗所定義的“成功”，而是歸于實現(xiàn)每個人獨特的人生價值。因此“殊途”的存在是合理且值得肯定的。我們可以鼓勵女性堅持自己的事業(yè)，追求自己的夢想，但也不能批判愿意陪伴孩子成長的母親。先秦諸子面對大動蕩大變革的時代各提出了不同的“已見”，指明了社會發(fā)展的“殊途”，雖然路徑、方式不同，但其歸宿都是使天下安定，百姓安居樂業(yè)，因此我們應(yīng)以全面辯證的眼光看待其思想，肯定其“殊途”的價值。

雖然多元的“殊途”應(yīng)被尊重，但我們?nèi)詰?yīng)更感動于那些“舍生取義”，“堅守氣節(jié)”的殊途。我們固然可以理解李陵棄節(jié)的無奈，但我們更加敬仰蘇武守節(jié)的不屈，可見，堅守內(nèi)心的信仰、原則、操守而踏上的“殊途”更加可貴。因為他們敢于逆流而上，即使趨炎附勢之徒如過江之鯽，但他們?nèi)杂杏職鈭允貎?nèi)心的火光，義無反顧地踏上那條注定艱難，注定孤獨、注定漫長的“殊途”，擔(dān)得起一句“大丈夫當(dāng)如此”！

由此可見，我們一方面應(yīng)尊重多元的人生選擇，看到“殊途”的價值，同時更應(yīng)肯定那些忠于自我、堅守良知與信仰的“殊途”。走上殊途需要勇氣更需要毅力，愿我們都能聽從內(nèi)心的召喚，敢于踏上人生的“殊途”！怎么面對“殊途”3號文由此可見，“殊途”非但不是走上歧途的表現(xiàn)，反而是對不同小徑的開拓，最終于同一終點匯成了寬闊平坦的大路供后人接力前行。方法上的多樣性給予了我們更多的實現(xiàn)目標(biāo)、改善環(huán)境的途徑，人生選擇上的多樣性也是如此。面臨積貧積弱的舊中國，魯迅選擇棄醫(yī)從文喚醒國人，于敏、孫家棟等學(xué)者則潛心學(xué)術(shù)鞏固國防，為新中國研造了“兩彈一星”。我們今天的和平、安定無疑是以上人生選擇，即不同方法論和關(guān)注角度的外化，共同營造努力的結(jié)果。然而，也有人走上殊途并非仍出于對同一目標(biāo)的追求。身陷匈奴，李陵棄節(jié)，蘇武守節(jié)。李陵棄節(jié)，是由于武帝的暴虐改變了他的人生取向，使他對漢廷心灰意冷。此時，蘇武的人生選擇更顯熠熠生輝。二人處于同一時代，蘇武的親人也曾遭到權(quán)貴的迫害。然而蘇武出于更強烈的家國情懷選擇了守節(jié)，他的經(jīng)歷也激勵了無數(shù)仁人志士。社會環(huán)境難以由一時、一人輕易改善。“改善”這一結(jié)果必須由無數(shù)不知前路于何方的人共同鑄就，走得人多了，自然就有了路。我們不必苛責(zé)李陵。但想要真正改變丑惡，就要先對善美抱有更強烈的認(rèn)同，堅定地走在大道上。即使成效難以一時見到，我們昂首前進(jìn)的姿態(tài)也會為更多人指引方向，點亮精神火炬?！叭收呦入y后獲”，如是而已。

讓我們于日新月異的今天也堅持著亙古不變的仁道吧。當(dāng)不同個體在追求善的主觀能動性下吸收養(yǎng)分、抽芽生長時，這片大地必是一片百花齊放的爛漫景象。二類上說優(yōu)勢，談問題？歷史的車輪滾滾向前，行過了無數(shù)道路與阡陌。被塵沙般往事掩埋的，多是古今無數(shù)人所行之殊途。“君子和而不同”，自先賢的諄諄教誨以來，便知凡事非只有一條道路，殊途，代表著不同的理想信念，不同的人生軌跡，象征著不人云亦云的獨立精神和勇作前鋒的開拓信念。沿著相同的道路前行，難以抵達(dá)我們自己的終點，故古今之士面臨人生相同難題時，所擇之路多有不同。同樣是面對不為人了解重用的局面，李白選擇了“一生好入名山游”，放蕩于山水之間，排遣難解的愁緒；而杜甫則仍然汲汲于仕途，即便不得志也心系天子與百姓，憂國憂民一生勤懇。同樣是面對儒學(xué)思想的大變革，朱熹重新闡發(fā)了四書五經(jīng)中所蘊含的哲理，深入剖析，作注成了千年帝王用于舉士的工具——理學(xué)；而王陽明則從自己內(nèi)心出發(fā)，開創(chuàng)了中國人文主義思想的先河，心學(xué)一派對明清儒學(xué)產(chǎn)生了極大的影響力。同為革命大潮到來時的封建軍閥，黎元洪支持革命運動，成為了湖北軍政府的首任主席；袁世凱卻倒行逆施，妄圖復(fù)辟帝制，最終從龍椅上被攔了下來。故而人生多有殊途，歧路尚待選擇。然而正如張載所言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。仁人志士雖道路不同，而多是殊途同歸。宋仁宗想求社會安定，無論是保守派的司馬光還是改革派的王安石，都有一套自己的觀念和法度，兩派在朝堂和私下里吵得不可開交，然而其目的都是為了發(fā)展國家，滿足百姓，清末中國陷入了半殖民地半封建社會的深淵，奉行實業(yè)救國辦民族企業(yè)的張騫和希望變法改制的戊戌六君子等人雖然走的道路不同，但本質(zhì)都是為了使人們免于壓迫和苦難，國家能夠走上復(fù)興之路。由此，人生雖殊途，目的應(yīng)同歸。揆諸當(dāng)下，不斷的信息潮流堵塞著我們的視聽，數(shù)據(jù)圍成的信息繭房似乎也阻礙了我們的自由行動。在資本驅(qū)使下的消費主義浪潮和大數(shù)據(jù)的誘導(dǎo)下，有多少人能有勇氣走向殊途?又有多少人麻木不仁地忽視了殊途的存在，而只是如套中人一般從眾前行?更有多少人只為博眼球，賺流量而特立獨行，標(biāo)新立異，看不見殊途前方為家國百姓奉獻(xiàn)的交匯終點?我們的殊途應(yīng)是和而不同，擦亮自己的初心后看到前方不同的路，選定適合自己的路后以終為始，堅定前行，方能最終殊途同歸，為國家和人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，愿我當(dāng)代青年都能明晰終點，勇踏殊途，一同譜寫中華民族偉大復(fù)興的嶄新樂章!三類上說優(yōu)勢，談問題？一道題或許有成千上萬種答案，行路途中會面對不同方向的交叉路口，我們的人生也存在著種種殊途。殊途，意思是完全不同的道路。在人生的旅途中，我們總要面對一些“換乘站”——即人生當(dāng)中的重大抉擇，這一次選擇，就會導(dǎo)致人們踏上不同的道路。因此，選好“換乘點”，仔細(xì)抉擇，選擇正確的道路就極為重要。面對重大抉擇，關(guān)乎命運去向時，有人便會細(xì)心計算，盡可能避免踏上失敗的殊途。在緊張的局勢，就猶如走鋼絲一般危險，很容易導(dǎo)致“失足便成千古恨”的結(jié)果，只有選擇了正確的道路，踏上正軌，才可以不產(chǎn)生后悔。曾經(jīng)的中國，面臨著內(nèi)憂外患的緊張局面，毅然選擇了馬克思主義，與中國國情實際結(jié)合，產(chǎn)生了獨特的中國特色社會主義，帶領(lǐng)著中國走向站起來、富起來、強起來的一系列偉大飛躍?！皟蓮椩獎住编嚰谙仍诤Ｍ饪蒲?，得知中國需要他時毅然回國，為中國科技進(jìn)步提供偉大助力。因此，選擇正確的道路，才可以不踏上失敗的殊途。而也有一些人，面對艱難的選擇，抵抗不住眼前的誘惑，踏上了錯誤的道路。就像報道中的大頭娃娃、皮革月餅、偷稅漏稅事件一樣，一些人利益熏心，只在乎一時的輕松，而沒有考慮后路的困苦。因此，堅守正直，深思熟慮，才能避免走上錯誤的殊途。面對當(dāng)前百年未有大變之勢，世界、國家、個人都面臨著關(guān)乎命運的選擇。我們青年積極學(xué)習(xí)，不斷提高個人技能，為中華崛起而讀書，也為未來的中國踏上正軌，引領(lǐng)世界和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)，走向世界美好和平道路，而非走向破敗戰(zhàn)火連天的殊途。評語：此文中心論點為“選擇正確的道路”，對“殊途”的理解有一定偏差，“殊途”僅僅作為論證的標(biāo)簽使用，缺乏具體落實。文章內(nèi)容單薄，對“殊途”思考不足。

（1）圍棋比賽的開始階段，棋手們總會通盤考慮，布置棋子。善布局者往往能謀全局，析個體，審主次，辨急緩，定次序……以開好局，應(yīng)變局，育新局。書法繪畫、文學(xué)創(chuàng)作、人生規(guī)劃、國家發(fā)展等同樣少不了布局。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請以“說布局”為題寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。概念類議論文真題訓(xùn)練21圍棋比賽的開始階段，棋手們總會通盤考慮，布置棋子。2善布局者往往能謀全局，析個體，審主次，辨急緩，定次序……3以開好局，應(yīng)變局，育新局。//4書法繪畫、文學(xué)創(chuàng)作、人生規(guī)劃、國家發(fā)展等同樣少不了布局。//圍棋領(lǐng)域布局：定義，作用其它領(lǐng)域整體與局部謀全局析個體審主次辨急緩定次序……底層邏輯布局開始階段通盤考慮布置棋子動名詞詞性概念名詞作文呈現(xiàn)：布局應(yīng)該有眼光，

應(yīng)該沉穩(wěn)，

應(yīng)該有智慧

……問題：

給“布局”硬貼許多意義。不能就概念本身進(jìn)行挖掘。思維水平：較低動詞難點：

“布局”不是由一個動作能完成的，它需要一組動作來實現(xiàn)。問題：

容易由A到B，然后重點論B，A丟了。思維水平：走出較低

掛在途中主要與次要重要程度推進(jìn)順序概念闡釋積極推進(jìn)謀全局析個體審主次辨急緩定次序……整體與局部主要與次要重要程度推進(jìn)順序布局開始階段通盤考慮布置棋子動名詞詞性概念名詞作文呈現(xiàn)：布局應(yīng)該有眼光，

應(yīng)該沉穩(wěn)，

應(yīng)該有智慧

……問題：

給“布局”硬貼許多意義。不能就概念本身進(jìn)行挖掘。思維水平：較低動詞難點：

“布局”不是由一個動作能完成的，它需要一組動作來實現(xiàn)。思維過程：建立聯(lián)系

挖掘概念概念闡釋布局底層邏輯積極推進(jìn)動賓關(guān)系動作對象+目的思考實踐分解實現(xiàn)說布局無論人生，社會還是國家，隨波逐流，隨機應(yīng)變都并非明智之舉，惟有審時度勢，以精妙之“布”，而成時代之大“局”，方為正道。所謂布局，以布而成局也。布者，謀劃、實踐也。布局之“布”并非“擺”“放”，而是經(jīng)深度謀劃后的實踐。局者，態(tài)勢，狀態(tài)也。局是家國時代大背景下的狀態(tài)、處境，更是一種宏大的態(tài)勢。布局并非布小局，而是謀全局。善布局者往往從大局、全局出發(fā)，最后再考量小局。毛澤東說：“我們當(dāng)優(yōu)先解決主要矛盾，待次要矛盾轉(zhuǎn)化為主要矛盾后再去解決”。布局時，先布大局，先謀全局，再看小局，才可成好局。然而，局并非是靜止不變的，“布”亦非理想獨立的，不僅要布大局，亦要布遠(yuǎn)局。上世紀(jì)60-70年代，中國工業(yè)如此之落后，卻仍將大量資源投入到核彈的研究上，使得如今之獨立自主的泱泱大國得以可能。倘若不以發(fā)展之“布”，謀長遠(yuǎn)之“局”，又怎會順應(yīng)時代的浪潮？布全局、布遠(yuǎn)局分別從空間、時間方面言說了如何布一好局，然而，就如我們終究無法跳出時代框架一樣，我們難以保證所布之局定是好局，而一個壞局反而會限制布局本身。因此，應(yīng)對變局而布局便顯得至關(guān)重要。局是一種態(tài)勢而非條條框框。因而布出局之變化性至關(guān)重要。變化很多是不可知的，然而變化本身卻是不變的。在布局時保持局的靈活便是為各種變化都留有余地，從而在變化中得一好局。當(dāng)今我們正處于百年未有之大變局中，我們能否布局人生，以助國家布騰飛之大局至關(guān)重要。惟有布全局、布遠(yuǎn)局，布變局才是布時代之局，布?xì)v史之局，而我輩少年當(dāng)共勉之。開好局直接結(jié)果應(yīng)變局指向思辨育新局強調(diào)發(fā)展論述成文？說布局對弈場上，棋手們總會通盤考慮，布置棋子，謀篇布局。對弈如此，大千世界亦然。我認(rèn)為精良的布局應(yīng)以發(fā)展的眼光，因時而變，因地制宜，立足整體，統(tǒng)籌兼顧。如此，方為布局之上者。所謂“布局”之變，因時而變、因地而變。何也？“局”即人們所立身、朝夕與共的社會時代大背景，亦指某一領(lǐng)域的具體情境，是處于永恒的運動、變化與發(fā)展當(dāng)中的。而當(dāng)今生產(chǎn)力飛速發(fā)展，技術(shù)變革，社會升級愈演愈烈的當(dāng)下，“局”的日新月異更提高了對“布”的戰(zhàn)略發(fā)展眼光以及動態(tài)性、適應(yīng)性、前瞻性的要求。因此，“布”應(yīng)以“局”為基，以“布局者”的敏銳洞悉力分析當(dāng)前局勢，并以實踐經(jīng)驗為指導(dǎo)，客觀規(guī)律為助力，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，從而使“布”更好的發(fā)展“局”。馬克思主義中國化的中國特色社會主義便是共產(chǎn)黨這一偉大布局者在中國具體之“局”之上所“布”的開創(chuàng)性的新局。當(dāng)然，上述所論“布局”之動態(tài)性與變性，不僅適用于開局，以適用于“應(yīng)局”，是貫穿于“局”之發(fā)展始末的，是“局”與時俱進(jìn)、以變應(yīng)變的靈魂。不僅如此，在“變”之引導(dǎo)下，“布局”的具體宏觀與微觀的有機結(jié)合亦至關(guān)重要?！安季帧睉?yīng)立足整體，統(tǒng)籌兼顧。片面抓整體而棄局部，往往落入假、大、空的虛妄，孤立抓局部而棄整體淪于散片化、松散化的深淵。整體是局部的整體，局部是整體的局部。因而“布局”既要兼顧“局”的各個部分、諸要素，亦應(yīng)放眼全“局”，系統(tǒng)優(yōu)化，在宏觀與微觀的對立統(tǒng)一中達(dá)到整體支局，系統(tǒng)優(yōu)化在宏觀與微觀的對立統(tǒng)一中達(dá)到整體之“局”，大于局部之和的最佳狀態(tài)。而這其中的關(guān)鍵，便是精準(zhǔn)把握所處之“局”的核心矛盾?！安肌敝詢牲c論與重點論的統(tǒng)一，方可“布”好“局”，集大成。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，更多不確定性頻頻增生。而中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵時期，因而中國之“布局”便尤為重要。新時代中國堅持改革開放，于“布”變之“局”的不確定中應(yīng)之以“布”的最大確定性，更激勵吾輩青年“布局”人生，將個體之“布局”融入中華民族偉大復(fù)興的中國夢的“布局”之中。未來中國之“布局”，吾輩當(dāng)成之！開好局直接結(jié)果指向思辨應(yīng)變局指向思辨育新局強調(diào)發(fā)展問題：書法繪畫文學(xué)創(chuàng)作人生規(guī)劃國家發(fā)展……論述成文開好局直接結(jié)果指向思辨應(yīng)變局指向思辨育新局強調(diào)發(fā)展？書法繪畫文學(xué)創(chuàng)作人生規(guī)劃國家發(fā)展……論述成文開好局直接結(jié)果指向思辨應(yīng)變局指向思辨育新局強調(diào)發(fā)展？書法繪畫文學(xué)創(chuàng)作人生規(guī)劃國家發(fā)展……延伸思考：寫作視角的提示，對于“布局”的思考，有什么幫助？發(fā)展規(guī)劃建設(shè)藍(lán)圖春生夏長秋收冬藏起承轉(zhuǎn)合草蛇灰線章法結(jié)構(gòu)空間處理社會思考生命價值審美創(chuàng)造哲學(xué)意義“布局”個性呈現(xiàn)深層思考補充發(fā)問對“布局”的審辨性思考：差序格局的延續(xù)，賈寶玉對自由的向往，對我們思考“布局”又有哪些能助？…………說布局優(yōu)秀的棋手在縱觀全局的同時不忘每一顆棋子的功用，智慧的戰(zhàn)略家在把握全局之余不忘謀劃每一場進(jìn)攻和防守，卓越的指揮家，把控整個樂團(tuán)節(jié)奏時也調(diào)控每一件樂器。這就是布局的智慧，放眼全局，精抓細(xì)節(jié)，故能布出好局。眼界放寬、視野放遠(yuǎn)是布局的重要條件，規(guī)劃人生時應(yīng)以十年間的發(fā)展為重，發(fā)展國家更要布好“百年大業(yè)”的藍(lán)圖。中國共產(chǎn)黨統(tǒng)攬全局，以大格局、大目標(biāo)為重，提出了建黨一百年、建國一百年的總目標(biāo)，已實現(xiàn)共同富裕為最終目的。訂立大方向，顧全大局，著眼整體發(fā)展，將中國這艘巨輪指引向正確的航線，必須以宏大的視角觀察，用強有力的手段和果敢的決策推動，正如鄧小平推行改革開放影響了中國幾十年，共產(chǎn)黨訂立的社會主義道路將影響我們百年一樣，抓全局，顧大局是事物朝正確發(fā)展的關(guān)鍵，雄才大略是布局的重點。巨輪航行同樣離不開每一個零部件的協(xié)調(diào)運作，一個渺小的部分是組成整體的局部，也是布局時必須考慮的重要因素。古人云“失之毫厘，差之千里”“千里之堤，潰于蟻穴”，都是在強調(diào)重視細(xì)節(jié)部分的作用。我國訂立了百年大目標(biāo)、總規(guī)劃，是一個個“五年計劃”詳細(xì)指導(dǎo)了我們的生產(chǎn)生活，各個領(lǐng)域訂立的發(fā)展綱領(lǐng)確保了社會經(jīng)濟(jì)的有效運作，黨對具體行業(yè)領(lǐng)域的全面領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)了黨對布好小局的重視。指導(dǎo)環(huán)保的“碳中和”政策，指導(dǎo)教育的“雙減”政策，指導(dǎo)城市行政的“天際線”行動，細(xì)致入微、無微不至的規(guī)劃為大局的有序穩(wěn)定保駕護(hù)航。時局不是一成不變，盡管由大框架和小細(xì)節(jié)組成的局勢穩(wěn)定健康，但變局總是如暴風(fēng)雨般突然降臨，撼動我們布好的棋局，讓我們不得不靈機應(yīng)變，應(yīng)對變局，面對變化，我們不但要正視危機，還要抓住