湖北省武漢十二中學(xué)2025年初三第一次聯(lián)考（語文試題理）試題含解析

湖北省武漢十二中學(xué)2025年初三第一次聯(lián)考（語文試題理）試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列各句說法正確的一項(xiàng)是（）A．在肯定《流浪地球》人文情懷的同時(shí)，我們也要看到其對(duì)中國科幻電影的探索意義。（句中加點(diǎn)詞語的詞性分別是“形容詞”“代詞”“動(dòng)詞”。）B．中國在全球范圍內(nèi)率先停飛有一定安全隱患的波音737MAX8型飛機(jī)。（這個(gè)句子的主干是“中國停飛飛機(jī)”。）C．君與家君期日中。（句中的“家君”是敬詞。）D．家國情懷是中華文化印刻在每個(gè)人身上的特有情愫，也是我們骨子里永不改變的血脈基因。（這個(gè)句子是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。）2．下列關(guān)于名著的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．《駱駝祥子》講述一個(gè)普通的人力車夫祥子，最初老實(shí)堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，到最后卻變成了麻木、狡猾、好占便宜的行尸走肉。祥子的這一變化無情地批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——不讓好人有出路。B．魯迅的散文集《朝花夕拾》不僅抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長的懷念之情，而且批判了摧殘兒童天性的強(qiáng)制性的封建教育和當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理的封建思想習(xí)俗，揭示出中國農(nóng)民的生命和活力被扼殺的根源。C．《西游記》中孫悟空拜的第一個(gè)師傅是菩提祖師，用的兵器原是大禹治水的定海神針，大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山下，后皈依佛門，唐僧為他取名孫行者。D．尼摩是個(gè)不明國籍的神秘人物，他會(huì)說多國語言。他是個(gè)了不起的科學(xué)家，設(shè)計(jì)并建造了超乎人們想象的“鸚鵡螺”號(hào)潛艇。3．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．校補(bǔ)/校正夾襖/夾道歡迎應(yīng)運(yùn)而生/應(yīng)有盡有B．鞭撻/拓本逶迤/虛與委蛇臉色煞白/大煞風(fēng)景C．瓶頸/枝莖可汗/汗牛充棟揠苗助長/偃旗息鼓D．暮春/驀然肥胖/心寬體胖強(qiáng)人所難/強(qiáng)詞奪理4．下列作家、作品、文學(xué)常識(shí)搭配有誤的一項(xiàng)是（）A．《泊秦淮》——杜牧——唐代B．《相見歡》——李清照——南宋C．《天凈沙·秋思》——馬致遠(yuǎn)——元代D．《己亥雜詩》——龔自珍——清代5．默寫古詩文名句，并在括號(hào)內(nèi)的橫線上寫出相應(yīng)的作家、篇名。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_____________。（李白《行路難》）_____________，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）忽如一夜春風(fēng)來，_____________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）_____________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子密州出獵》）天接云濤連曉霧，_____________。（（_______）《漁家傲》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，_____________?！保ā?lt;論語>十二章》）是故_____________，教然后知困。（《<禮記>一則》）潭中魚可百許頭，_____________。（柳宗元《_________》）6．名著閱讀：“我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來?！边@段文字選自魯迅的散文集_________，文段中所寫到的情節(jié)是：______在《昆蟲記》中，你最喜歡的昆蟲是什么？為什么喜歡？我最喜歡的昆蟲：____________喜歡的理由：______________二、閱讀7．閱讀下面的文字,完成各題。(一)桃花源記(節(jié)選)陶淵明林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初級(jí)狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?！?．解釋下面加點(diǎn)的詞。①有良田美池桑竹之屬②具答之2．翻譯下面的句子。阡陌交通,雞犬相聞。3．用自己的語言簡要描述這兩段文字所展現(xiàn)的圖景。8．閱讀《醉翁亭記》,完成后面小題醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．下列選項(xiàng)各有兩組詞語,每組詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）A．環(huán)滁皆山/環(huán)環(huán)相扣醉翁之意不在酒/意與日去B．風(fēng)霜高潔/冰清玉潔野芳發(fā)而幽香/朝發(fā)白帝C．四時(shí)之景/春和景明至于負(fù)者歌于途/負(fù)篋曳屣D．鳴聲上下/一鳴驚人游人去而禽鳥樂/去國懷鄉(xiāng)2．翻譯文中三處畫線語句,并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解,全都正確的一項(xiàng)是（______）（甲）望之蔚然而深秀者,瑯琊也。翻譯:一眼望去,樹木茂盛又幽深秀麗的,是瑯琊山理解:瑯琊山環(huán)繞著滁州城它的樹林和山谷非常美麗。（乙）晦明變化者,山間之朝暮也。翻譯:這明暗交替變化的景象,是山中的早晨和晚上。理解:早晨,霧氣消散,山間便變得明亮;晚上,煙云聚攏山谷又變得昏暗了（丙）蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也翻譯:臉色蒼老,滿頭白發(fā),醉醺醺地坐在滁州游山人中間，這是太守喝醉了。理解:太守之所以喝醉,是因?yàn)樗晔乱迅卟粍倬屏?且同游者不能懂得他的樂趣。3．上文和下面的（鏈接材料）共同體現(xiàn)了怎樣的思想?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡要說明。（鏈接材料）孟子見于王①曰:“王之好樂甚②,則齊其庶幾乎③!”曰:“可得聞與?曰:“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人。”曰:“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?"曰:不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音④，舉⑤欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王⑥矣！”(節(jié)選自《孟子》)注:①[王]指齊王。②[樂]欣賞音樂。③[齊其庶幾乎]齊國大概也就點(diǎn)不多治理好。庶幾，差不多。④[鐘鼓之聲、管箭之音]指音樂。⑤[舉]皆、都。⑥[王]成就王業(yè)。9．閱讀與朱元思書風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。1．解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。泉水激石（________）（2）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（________）（3）鳶飛戾天（________）2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。3．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是吳均寫給友人的信的一部分，用駢文寫成，文字生動(dòng)曉暢，句式整齊而有變化，讀來很有韻味。B．本文首段以“奇山異水，天下獨(dú)絕”統(tǒng)領(lǐng)全文，二、三兩段分承“異水”和“奇山”兩方面描摹，脈絡(luò)分明。C．第二段主要運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，突出了富春江清澈、湍急的特點(diǎn)。D．第三段先描寫群山的靜態(tài)美，再鋪寫山中的各種聲音，這是以靜寫動(dòng)，顯示山中熱鬧的景象。10．閱讀下面材料，按要求答題。（材料一）2017年3月30日，即農(nóng)歷三月初三，2017丁酉年黃帝故里拜祖大典在鄭州市新鄭黃帝故里景區(qū)隆重舉行。有來自40多個(gè)國家和地區(qū)的8000多位華人華僑參加了今年的黃帝故里拜祖大典。今年黃帝故里拜祖大典的主題持續(xù)保持為“同根同祖同源，和平和睦和諧”。“年輕的時(shí)候忙于打拼，現(xiàn)在退休了，可以來尋根拜祖，思考自己從哪里來?！闭驹诤幽闲锣嶞S帝故里拜祖廣場(chǎng)前，年過七旬的美國南加州世界廣東同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長陳燦培如是說?！皡⒓舆@樣的潔動(dòng)，可以讓很多人特別是海外華僑?；丶铱纯??！泵绹幽下?lián)合總商會(huì)會(huì)長王力軍這樣理解。民間有流傳千年的“三月三、拜軒轅”的習(xí)俗，到2006年升格為“黃帝故里拜祖大典”。從2006年至今的10年間，有近30位國家領(lǐng)導(dǎo)人參加大典；更有近10萬人現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)參加大典典禮，共襄盛舉。（材料二）地處中華腹地的河南省鄭州市，是中華人文始祖軒轅黃帝的故里，北臨黃河，西依嵩山，東南接黃淮平原，是中華民族形成發(fā)展的核心地區(qū)，也是我國重要的區(qū)域性中心城市。近年來，鄭州市充分挖掘深厚的中原歷史文化資源，把傳統(tǒng)大典文化與現(xiàn)代文明建設(shè)相結(jié)合，歷時(shí)11年，把黃帝故里打造成世界華人心目中的“拜祖圣地”、中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)發(fā)揮了重要的助推作用。（材料三）黃帝故里景區(qū)位于河南省鄭州市新鄭市軒轅路。新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。近年來，新鄭市人民政府對(duì)黃帝故里景區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個(gè)區(qū)城：廣揚(yáng)區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。（1）請(qǐng)用一句話概括材料一這則新聞的主要內(nèi)容。（2）材料一的內(nèi)容印證了材料二中的哪一句話?（3）鄭州市圍繞黃帝故里挖掘出了深厚的中原歷史文化資源。請(qǐng)從以上三則材料中各舉一例。11．閱讀下面的文字，完成小題讓“惜字”傳統(tǒng)煥發(fā)時(shí)代魅力馬春華(1)所謂“惜字”，即“敬惜文字”，就是對(duì)文字心存敬畏、珍惜。它有兩個(gè)層面的含義與體現(xiàn)：一是敬惜文字書寫使用的行為和過程，二是敬惜文字書寫使用的載體和結(jié)果——書籍及有字的紙片。(2)我國歷來有“惜字”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就對(duì)文字懷有至高無上的敬惜，以至用神話來描述文字的產(chǎn)生?！痘茨献印酚涊d：“昔者倉頡作書而天雨粟、鬼夜哭。”敬惜文字的傳統(tǒng)在普通民眾的生活里也曾蔚然成風(fēng)。據(jù)記載，清末時(shí)期，中國每個(gè)街巷都專設(shè)收集字紙的籃子，這些籃子上均貼著一張紅紙，上書“敬惜字紙”。(3)這種“惜字”的文化傳統(tǒng)在我們生活中依然有跡可循。有形的印跡之中既典型又直觀可見的當(dāng)屬惜字亭。這是一類專門用于焚化字紙的建筑，也被稱為“敬字亭”“惜字宮”等。明清時(shí)期，惜字、敬字風(fēng)俗日盛，人們認(rèn)為萬物有靈，書寫文字的字紙為“圣跡”，更具靈性，敬惜它們就是積累功德。在書院、文昌廟以及文人雅士聚居的場(chǎng)所，人們建造了大量的惜字亭。古人“惜字”傳統(tǒng)還有一些無形印跡，表現(xiàn)為文字使用上的嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用，要言不煩。古人的煉字佳話也能體現(xiàn)“惜字”，如“語不驚人死不休”“兩句三年得，一吟雙淚流”等。(4)然而，現(xiàn)在也出現(xiàn)了一些與“惜字”傳統(tǒng)不和諧的現(xiàn)象，應(yīng)該被批判和摒棄。譬如，此前有新聞報(bào)道稱，安徽某所有百年歷史的高校簡單粗暴地處理館藏舊書，直接將它們從樓上丟下當(dāng)廢品處理，滿地狼藉。此事在網(wǎng)上引來唏噓感慨一片：“丟下的是物質(zhì)的書，失去的是精神上的鈣?！痹偃纾谛形膶懽髦?，人們欠缺文字使用時(shí)的敬惜之心，網(wǎng)絡(luò)等媒體標(biāo)題黨居多，雷人、浮夸之語和空話、套話盛行，也應(yīng)引起警惕。(5)在新時(shí)期，珍愛書籍也融入了新的時(shí)代內(nèi)涵，比如對(duì)存世數(shù)量不多的經(jīng)典典籍實(shí)施最嚴(yán)格保護(hù)的同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化處理，這是對(duì)“惜字”傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(6)“惜字”文化傳統(tǒng)還讓我們反思現(xiàn)代文風(fēng)問題。我們應(yīng)惜字如金，改進(jìn)文風(fēng)，把講短話、講實(shí)話、講新話的文風(fēng)貫徹到日常的語言文字使用當(dāng)中去。(7)站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)，全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從重溫、繼承和創(chuàng)新“惜字”文化傳統(tǒng)做起。1．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()。A．文章第(1)段闡釋了什么是“惜字”，以及“惜字”的兩方面的含義和體現(xiàn)。B．文章(2)(3)兩段論述了我國自古以來就有“惜字”傳統(tǒng)及其留下的歷史印跡。C．文章(4)(5)(6)段都列舉了反面事例來論述“惜字”傳統(tǒng)在今天的價(jià)值和意義。D．文章第(7)段作者水到渠成地提出了全文的主要觀點(diǎn)，邏輯清晰，層次分明。2．“惜字”傳統(tǒng)的“有形印跡”和“無形印跡”各指什么？請(qǐng)簡要概括。3．為什么要重溫、繼承和創(chuàng)新“惜字”文化傳統(tǒng)？請(qǐng)簡要分析。三、應(yīng)用12．口語交際。讀了這兩封溢滿父愛的家書后，同學(xué)們深受感動(dòng)，決定舉行一次以“我愛我家”為主題的班會(huì)。請(qǐng)你完成下列問題。（1）假如你是本次活動(dòng)的主持人，你的開場(chǎng)白是？（100字左右）（2）“兒行千里母擔(dān)憂”，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都令你的父母牽腸掛肚。請(qǐng)描述一下自己對(duì)待挫折和成功的態(tài)度，讓父母放心。①對(duì)待挫折：②對(duì)待成功：四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．命題作文：“滋潤”的近義詞有“津潤、潤澤、滋養(yǎng)”等，如同春雨滋潤萬物，成長中，我們總能享受到來自各方的滋潤：話語的滋潤，目光的滋潤；親情的滋潤、友愛的滋潤；呵護(hù)的滋潤、陪伴的滋潤；更有寬容和勉勵(lì)的滋潤，知識(shí)和閱讀的滋潤，等等。只要保有對(duì)生活的感知和感恩的心，被滋潤的溫暖就無所不在，滋潤帶來的力量也無時(shí)不在。請(qǐng)以“滋潤”為題，寫一篇文章。要求：內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；除詩歌外，文體不限；不少于600字，不超過900字；文中不得出現(xiàn)影響評(píng)分的人名、校名和地名。如果不可避免，請(qǐng)用××代替。書寫要求工整、規(guī)范，力求美觀。

參考答案一、積累1、B【解析】

A.“情懷”是名詞。B.正確。C.家君指家父，是謙辭。D.是……也是……屬于并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。這個(gè)句子是并列關(guān)系的復(fù)句。2、B【解析】

結(jié)合《朝花夕拾》內(nèi)容可以看出《藤野先生》抒發(fā)對(duì)往日親友和師長的懷念之情；《二十四孝圖》批判當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想習(xí)俗的不合理；《五猖會(huì)》寫出強(qiáng)制性的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。沒有?表現(xiàn)中國農(nóng)民的生命和活力是怎樣被扼殺的。故選B。3、C【解析】

A，jiào/jiào；jiá/ji?。粂ìng/yīng。B，tà/tà；wēi/wēi；shà/shā。C，jǐng/jīng；hán/hàn；yà/yǎn。D，mù/mò；pàng/pán；qiǎng/qiǎng。4、B【解析】

B項(xiàng)有誤。應(yīng)是《相見歡》——李煜——南唐后主。5、（1）直掛云帆濟(jì)滄海（2）會(huì)當(dāng)凌絕頂（3）千樹萬樹梨花開（4）會(huì)挽雕弓如滿月（5）星河欲轉(zhuǎn)千帆舞李清照（6）仁在其中矣（7）學(xué)然后知不足（8）皆若空游無所依小石潭記【解析】

本題考查了學(xué)生古詩文名句默寫能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)于課本要求背誦的詩文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無誤，書寫無誤，理解無誤。連續(xù)性默寫，根據(jù)前后句的提示來填寫；理解性默寫一定要看清題目的要求。注意“滄、凌、挽、雕”字的書寫。6、《朝花夕拾》我急于觀看迎神賽會(huì)，卻被父親強(qiáng)迫《鑒略》。任選一種昆蟲，從外形、習(xí)性及與人性的關(guān)聯(lián)等角度闡述理由即可。任選一種昆蟲，從外形、習(xí)性及與人性的關(guān)聯(lián)等角度闡述理由即可。【解析】

（1）《五猖會(huì)》是魯迅先生的一篇散文，收錄在散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）當(dāng)中。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的束縛和摧殘。（2）開放性試題，答案不唯一。如我喜歡掘地蜂，因?yàn)樗鼈儽M管膽子很小，但是可會(huì)收拾自己的小家了，連墻壁都打磨得光溜溜的，真能干。二、閱讀7、1．①類②詳細(xì)2．田間小路,交錯(cuò)相通,(村落間)可以互相聽見雞鳴狗叫的聲音。3．這兩段文字向人們展現(xiàn)了一幅幽美寧靜的田園風(fēng)光圖畫,那里的人民風(fēng)淳樸、熱情好客、和諧幸福,是一個(gè)與世隔絕的地方?！窘馕觥?．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“屬”：類。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“阡陌”：田間小路。“交通”：交錯(cuò)相通?！跋嗦劇保夯ハ嗦犚娐曇簟?．題干要求描述這兩段文字所展現(xiàn)的圖景。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息來梳理內(nèi)容，找出相關(guān)語句，概括即可。根據(jù)“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”可知文章展現(xiàn)了風(fēng)景優(yōu)美、和諧安寧、自得其樂、民風(fēng)淳樸、自給自足的圖景。圍繞“沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人民生活富足安定”回答即可。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說啊?！?、1．D2．乙3．兩段文字共同體現(xiàn)了“與民同樂”的思想。歐陽修所說的“醉能同其樂”體現(xiàn)的是“與民同樂”的思想。孟子所說的“與眾樂樂”，也是倡導(dǎo)君王要“與民同樂”，關(guān)注民心民情?！窘馕觥?．本題考查文言實(shí)詞，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語境，具體分析。A．環(huán)：環(huán)繞/圓圈形的東西意：情趣/意志B．潔：潔白/純潔發(fā)：開/出發(fā)C．景：景色/陽光負(fù)：背/背D．鳴：鳥叫/鳥叫去：離開/離開2．本題考查翻譯并理解句子的能力。甲，理解錯(cuò)誤?！捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”說明瑯琊山在滁州的西南方向，而不是環(huán)繞著滁州城。丙，理解錯(cuò)誤。太守之所以喝醉,是為山水之樂而醉，更為能與吏民同樂而醉。3．本題考查比較分析能力。要結(jié)合文章內(nèi)容、作者的思想來回答。《醉翁亭記》中，歐陽修雖被貶滁州，但是隨遇而安、勵(lì)精圖治，使當(dāng)?shù)厝诉^上了富足、平安、祥和的生活，“醉能同其樂”，他與百姓一起快樂，表現(xiàn)的是與民同樂的思想。鏈接材料中，“與人樂樂”“與眾樂樂”“此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣”表達(dá)的也是關(guān)注民心民情，“與民同樂”的思想。參考譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。鏈接材料：孟子覲見齊王說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯(cuò)了！”齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說：“獨(dú)自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？”齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂?！泵献诱f：“與少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，與多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？”齊王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂?！薄罢?qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下?！?、1．（1）沖擊，撞擊（2）同“囀”，鳥鳴，此指蟬鳴（3）至，到達(dá)。2．（1）（山巒）憑借(高峻的)地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處遠(yuǎn)處伸展。（2）治理國家大事的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。3．D【解析】1．理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。“激”，沖擊，撞擊?！稗D(zhuǎn)”，通假字，通“囀”，鳥鳴，此指蟬鳴；“戾”，至，到達(dá)。2．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“競(jìng)”爭(zhēng)；“軒邈”，往高處遠(yuǎn)處伸展；“反”，通“返”，返回。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ABC三項(xiàng)正確，D項(xiàng)“以靜寫動(dòng)，顯示山中熱鬧的景象”有誤，應(yīng)為“以動(dòng)寫靜，反襯出山林之寂靜”。參考譯文：風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都長著綠的透出寒意的樹，山巒憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；爭(zhēng)著向上，筆直地向上形成了無數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬兒長久地叫個(gè)不停，猿猴長時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會(huì)平靜下來。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見到陽光。10、【小題1】2017年3月30日，丁酉年黃帝故里拜祖大典在鄭州市新鄭黃帝故里景區(qū)隆重舉行?！拘☆}2】把黃帝故里打造成為世界華人心目中的“拜祖圣地”、中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)發(fā)揮了重要的助推作用。【小題3】①從流傳千年的民間“三月三、拜軒轅”，到2006年升格為“黃帝故里拜祖大典”；②把黃帝故里打造成世界華人心目中的“拜祖圣地”；③新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。【解析】試題分析：（1）擬寫一句話新聞或概括新聞的主要內(nèi)容，是壓縮語段的一種傳統(tǒng)題型。要做到讀懂原文，答題時(shí)內(nèi)容無損原意，不能丟掉語段中重要的信息；抓住關(guān)鍵詞語；語言簡潔明快；言簡意賅?？商崛?dǎo)語“2017年3月30日，即農(nóng)歷三月初三，2017丁酉年黃帝故里拜祖大典在鄭州市新鄭黃帝故里景區(qū)隆重舉行”一句壓縮整理出答案。（2）考查兩個(gè)材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。材料一的內(nèi)容是“2017丁酉年黃帝故里拜祖大典在鄭州市新鄭黃帝故里景區(qū)隆重舉行”“從2006年至今的10年間，有近30位國家領(lǐng)導(dǎo)人參加大典；更有近10萬人現(xiàn)場(chǎng)參加大典典禮，共襄盛舉”。這些話都說明了材料二結(jié)尾的一句觀點(diǎn)，即：把黃帝故里打造成為世界華人心目中的“拜祖圣地”、中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)發(fā)揮了重要的助推作用。（3）要求從以上三則材料中各舉一例來說明鄭州市圍繞黃帝故里挖掘出了深厚的中原歷史文化資源的觀點(diǎn)。如材料一的：從流傳千年的民間“三月三、拜軒轅”，到2006年升格為“黃帝故里拜祖大典”。材料二的：把黃帝故里打造成世界華人心目中的“拜祖圣地”。材料三的：新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。找到答案區(qū)域并提取是作答的關(guān)鍵。11、1．C2．專門用于焚化字紙的建筑；使用文字的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和流傳至今的煉字佳話3．“惜字”傳統(tǒng)能指引我們批判和摒棄不珍惜書籍的現(xiàn)象；能讓我們警惕和反思當(dāng)下行文寫作中的不規(guī)范現(xiàn)象和現(xiàn)代文風(fēng)問題；能促使我們?cè)趯?duì)經(jīng)典典籍實(shí)施保護(hù)的同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化處理。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文章論證方法的理解。文章的4~6段采用的是正反對(duì)比論證的方法，第4段是從反面舉例，第5、6段是從正面舉例，運(yùn)用了正反對(duì)比誰的方法來論述“惜字”傳統(tǒng)在今天的價(jià)值和意義。所以C項(xiàng)的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對(duì)文章的內(nèi)容梳理和概括。閱讀文本，理清故事情節(jié)，根據(jù)題目要求篩選相關(guān)的詞句概括作答?！坝行斡≯E”可依據(jù)“有形的印跡之中既典型又直觀可見的當(dāng)屬惜字亭。這是一類專門用于焚化字紙的建筑，也被稱為‘敬字亭’‘惜字宮’等”來概括作答。“無形印跡”可依據(jù)“古人‘惜字’傳統(tǒng)還有一些無形印跡，表現(xiàn)為文字使用上的嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用，要言不煩。古人的煉字佳話也能體現(xiàn)‘惜字’，如‘語不驚人死不休’‘兩句三年得，一吟雙淚流’等”這一語句概括作答。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。本題作答可依據(jù)文章4~7段內(nèi)容概括作答。依第4段可概括為：“‘惜字’傳統(tǒng)能指引我們批判和摒棄不珍惜書籍的現(xiàn)象”和“警惕和反思當(dāng)下行文寫作中的不規(guī)范現(xiàn)象和現(xiàn)代文風(fēng)問題”；依據(jù)第5、6段可概括為：重溫、繼承和創(chuàng)新“惜字”文化傳統(tǒng)能促使我們?cè)趯?duì)經(jīng)典典籍實(shí)施保護(hù)的同時(shí)，對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化處理。據(jù)此理解分析作答。作答時(shí)要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括。三、應(yīng)用12、（1）家是我們靈魂的歸宿，你受傷的時(shí)候，家的安謐和溫馨慰藉著你的傷懷；在你快樂的時(shí)候，家的溫情在第一時(shí)間滑過你的心尖。家永遠(yuǎn)是我們避風(fēng)的港灣，而爸爸媽媽永遠(yuǎn)是我們前行中的堅(jiān)強(qiáng)后盾。同學(xué)們，讓我們愛家吧!（2）①理智分析原因，認(rèn)真吸取教訓(xùn)，尋找成功的竅門。把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石。②要保持謙卑、不驕不躁。繼續(xù)努力，向更大的成功邁進(jìn)?！窘馕觥?/p>

（1）開場(chǎng)白要緊扣主題，篇幅簡短，不可長篇大論；語言要充滿激情。富有鼓動(dòng)性?；顒?dòng)的開場(chǎng)白對(duì)后面的活動(dòng)主體應(yīng)該有“點(diǎn)亮”、“激發(fā)”的作用，能讓參與者激情高漲。所以可適當(dāng)用一些修辭來烘托氣氛。內(nèi)容符合“我愛我家”這一活動(dòng)的主題，贊美“家”對(duì)我們成長的意義。（2）此題考查語言表達(dá)能力。觀點(diǎn)明確，內(nèi)容合理，文從字順，用詞精確，邏輯嚴(yán)密。如：的確，遇到挫折時(shí)，總難免有退縮之心，但每次迎難而上時(shí)，也總能有所收獲。不要害怕失敗