1.3 中華文明的起源 課件 2024-2025學(xué)年部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

中華文明上下五千年，我國(guó)古代流傳著哪些有趣的神話與傳說？傳說中的人物都有誰？我們中華文明的人文初祖是誰？我們的文明又是如何起源的？盤古開天愚公移山后羿射日炎帝黃帝雕像第3課

中華文明的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。

大約5000多年前

原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)社會(huì)分工早期城市（生活安全便利）人口增長(zhǎng)向中心區(qū)集中）階級(jí)社會(huì)（剩余產(chǎn)品）社會(huì)分化加劇

專門從事管理的王（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀）對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)早期國(guó)家私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)人文明社會(huì)的重要標(biāo)志一、早期國(guó)家和文明的起源1、概況一、早期國(guó)家和文明的起源2、代表性遺址：（1）.西遼河流域——牛河梁遺址：P15相關(guān)史事：牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。玉豬龍女神像2.長(zhǎng)江中下游地區(qū)——良渚遺址3.黃河中游地區(qū)——陶寺遺址二、良渚古城和陶寺古城1、良渚古城遺址：良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖材料：城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克炭化稻谷?！狿16這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。玉琮玉鉞良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖象征軍事指揮權(quán)P17相關(guān)史事：良渚文化的很多玉器上刻畫有一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成。考古發(fā)現(xiàn)表明，良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的神徽，這反映了良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。玉鉞良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。（P16)二、良渚古城和陶寺古城2、陶寺古城遺址：時(shí)間:地點(diǎn):距今約4300-4000年規(guī)模:山西襄汾古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。特征:城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石增、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。(P17)3.中華文明起源的特點(diǎn)：牛河梁遺址陶寺古城良渚古城1.良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。2.距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體.3.距今4000多年。中原地區(qū)持續(xù)發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。二、良渚古城和陶寺古城炎黃聯(lián)盟時(shí)間五六千年前背景中國(guó)進(jìn)入聯(lián)盟時(shí)期走向聯(lián)盟步驟展開攻伐→不斷合并→結(jié)成部落聯(lián)盟→推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝炎帝蚩尤三、遠(yuǎn)古的傳說

傳說炎帝姓姜，他制作耒耜（lěi

sì），教民耕種，被尊稱為炎帝神農(nóng)。炎帝還發(fā)明了陶器。最廣為傳頌的事跡是炎帝為了治病救人，遍嘗百草。阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)黃帝炎帝炎黃聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)蚩尤部落炎黃部落蚩尤戰(zhàn)敗被殺黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)炎帝和黃帝被后人尊奉為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱了解中華民族文化，提高民族自信，增強(qiáng)民族的凝聚力。特點(diǎn)多民族交流融合逐漸形成材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？堯舜禹的禪讓在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯舜禹的禪讓①堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。堯年老時(shí)，征求各部族首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。②舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解除水患。舜年老時(shí)讓位于禹。禪讓的標(biāo)準(zhǔn)：選賢任能實(shí)質(zhì)：是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度。禪讓制：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。方法：尊稱：精神：大禹治水典故：用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入手禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊成為“大禹”勇于創(chuàng)新、公而忘私、堅(jiān)持不懈三過家門而不入問題思考：遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。真實(shí)存在的客觀事實(shí)蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)考古挖掘證實(shí)傳說的某些成分事實(shí)與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容?？谑鍪妨蠈?shí)物史料小試牛刀1．（2024·四川樂山·中考真題）中國(guó)人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是（）A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同2．（2024·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（）A．炎帝和黃帝 B．堯 C．舜 D．禹AA3．在良渚遺址和陶寺遺址中均發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、氣勢(shì)恢宏的宮殿、大型的貴族墓葬等遺跡。據(jù)此推斷，長(zhǎng)江下游和黃河中游地區(qū)（）A．文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界

B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家C．歷史遺址分布廣泛

D．最早出現(xiàn)貧富分化4.考古發(fā)掘是了解史前時(shí)期歷史的重要途徑。下列出土于我國(guó)不同地區(qū)的玉器文物可以印證中華文明的（）A．先進(jìn)豐富 B．穩(wěn)定發(fā)展 C．多元一體 D．民族交融BC