湖北武漢歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題45篇（含答案）（2003-2023）

湖北武漢歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題45篇（2003-2023）目錄2023年 3文創(chuàng)產(chǎn)品如何破解同質(zhì)化難題 3讓生命走向蓬勃 42022年 7如何應(yīng)對(duì)雜念的侵?jǐn)_ 7人人都可以成為藝術(shù)家 82021年 10記憶重建是城市更新的靈魂 10喧鬧與幽靜 112020年 13讀書(shū)就是要“過(guò)河拆橋” 13光榮的父輩 152019年 17什么是好詩(shī) 17占了命運(yùn)的便宜 182018年 20暢銷讀物無(wú)法成為經(jīng)典 20黑夜中也健步如飛的人 212017年 23讀書(shū)的“體”與“用” 23保持驚奇 242016年 26錯(cuò)誤管理理論 26老去的舌尖 272015年 29病菌影響心理與行為 29給成人讀的童話 312014年 33坐，你未必會(huì) 33一張安穩(wěn)的睡床 342013年 35中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的獅子雕塑 36沒(méi)有歷史的未來(lái)是一匹野馬 372012年 38你相信星座能影響性格嗎？ 38美麗的邂逅 392011年 41天空的表情 41蕭蕭池塘暮 422010年 44古人的環(huán)保意識(shí) 44念你們的名字 452009年 48椅子改變中國(guó)文化 48父愛(ài)陷阱 492008年 51元青花之謎 51神奇的絲瓜 522007年 54海邊荒石 542006年 55創(chuàng)造月亮 55變色龍 57守住寧?kù)o 582005年 59孔乙己 59青春不等于文學(xué) 60看樹(shù) 61說(shuō)竹 632004年 64品味牽掛 64讀碑 652003年 67一樁奇特的訴訟案 67病毒——人類的競(jìng)爭(zhēng)者 68新時(shí)代中學(xué)生的新形象 69

2023年文創(chuàng)產(chǎn)品如何破解同質(zhì)化難題①文創(chuàng)產(chǎn)品指以文化為主題或基本元素，在設(shè)計(jì)、加工、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)融入創(chuàng)新意識(shí)，兼具文化內(nèi)涵與創(chuàng)新屬性的產(chǎn)品。小到一張貼紙、一對(duì)耳環(huán)，大到一個(gè)電視節(jié)目、一處旅游景點(diǎn)，都可以被賦予特定的文化內(nèi)涵，打造為文創(chuàng)產(chǎn)品。②優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以表達(dá)文化、傳承文化，更能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中央廣播電視臺(tái)制作的文創(chuàng)精品《國(guó)家寶藏》節(jié)目，別出心裁地將有代表性的中國(guó)文物與電視舞臺(tái)劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)，講述中國(guó)文物寶藏的前世今生。節(jié)目播出后，故宮博物院等多家國(guó)家級(jí)博物館的參觀人數(shù)大幅增加，“為一座博物館赴一座城”成為旅游打卡的新趨勢(shì)。③優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了消費(fèi)熱潮，文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。某地青磚灰瓦的傳統(tǒng)建筑成為了旅游熱點(diǎn)，不久各地就都建起了“仿古主題小鎮(zhèn)”——滿街青磚灰瓦，哪怕完全不符合當(dāng)?shù)氐臍v史建筑形態(tài)。一個(gè)景區(qū)以本地景觀為造型的文創(chuàng)雪糕上熱搜了，其他景區(qū)便亦步亦趨，群起售賣類似的文創(chuàng)雪糕——造型雖然有所不同，吃到嘴里都是一樣的甜膩。④文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的周期長(zhǎng)、成本高、難度大，而一旦出現(xiàn)爆款，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品被證明了能獲取利潤(rùn)，又很容易被一窩蜂地復(fù)制模仿。文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，使其難以維系品牌溢價(jià)，只能靠簡(jiǎn)單粗暴的降價(jià)來(lái)爭(zhēng)奪市場(chǎng)。越來(lái)越微薄的利潤(rùn)，必然會(huì)打擊研發(fā)投入的積極性，導(dǎo)致“盲目模仿—生意慘淡”的惡性循環(huán)。⑤消費(fèi)者購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，是為了感受不一樣的文化與創(chuàng)意。如果天南和海北沒(méi)區(qū)別，這里和那里一個(gè)樣，文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在哪里？歸根結(jié)底，文創(chuàng)產(chǎn)品靠滿足人們的精神需求營(yíng)利。當(dāng)今人們?nèi)钡牟皇窍M(fèi)能力，而是消費(fèi)欲望。如果文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意元素能夠引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，多數(shù)人都愿意為之買單。否則，消費(fèi)者的體驗(yàn)感自然大打折扣。⑥想要破解文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化難題，當(dāng)然離不開(kāi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，但文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也是關(guān)鍵。“文”是核心，“創(chuàng)”是靈魂，一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然二者兼?zhèn)?。“考古盲盒”的火爆就是一個(gè)很好的例子。河南博物院提煉本地獨(dú)特的文化要素，將青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈幕?hào)制作成了“微縮文物”，并將它們藏入土中，裝入“盲盒”發(fā)行銷售。消費(fèi)者買到“盲盒”后，可以利用考古工具“洛陽(yáng)鏟”，親手將“微縮文物”挖出，沉浸式體驗(yàn)考古的成就感。與眾不同的創(chuàng)意形式，讓河南博物院的“考古盲盒”迅速風(fēng)靡全國(guó)?？梢?jiàn)，從品質(zhì)化、差異化、個(gè)性化等角度著力，可以打造“文”“創(chuàng)”并存的精品，破解文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化難題。1.關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性可以通過(guò)產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化元素來(lái)體現(xiàn)。B.文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新屬性體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、加工、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)。C.優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能成為精品，就在于它表達(dá)和傳承了文化。D.優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。2.關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的同質(zhì)化問(wèn)題，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題表現(xiàn)盲目照搬其他設(shè)計(jì)或一味追隨市場(chǎng)熱點(diǎn)。B.文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題源于優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的獲利能力遠(yuǎn)超于其他產(chǎn)品。C.文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化會(huì)減少文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)投入的回報(bào)，影響新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。D.文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化使人們的精神需求得不到滿足，降低了人們的消費(fèi)欲望。3.請(qǐng)從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的角度，說(shuō)說(shuō)怎樣做才能破解文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化難題。【答案】1.C2.B3.提煉本地獨(dú)特的文化要素，用與眾不同的創(chuàng)意形式開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查內(nèi)容理解與辨析。C.根據(jù)首段“文創(chuàng)產(chǎn)品指以文化為主題或基本元素，在設(shè)計(jì)、加工、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)融入創(chuàng)新意識(shí)，兼具文化內(nèi)涵與創(chuàng)新屬性的產(chǎn)品”，聯(lián)系結(jié)尾段“‘文’是核心，‘創(chuàng)’是靈魂，一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然二者兼?zhèn)洹笨芍?，?yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品兼具文化內(nèi)涵與創(chuàng)新屬性，僅僅“表達(dá)和傳承了文化”還不足夠；故選C?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解與辨析。B.第④段“文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的周期長(zhǎng)、成本高、難度大，而一旦出現(xiàn)爆款，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品被證明了能獲取利潤(rùn)，又很容易被一窩蜂地復(fù)制模仿。文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，使其難以維系品牌溢價(jià)，只能靠簡(jiǎn)單粗暴的降價(jià)來(lái)爭(zhēng)奪市場(chǎng)。越來(lái)越微薄的利潤(rùn)，必然會(huì)打擊研發(fā)投入的積極性，導(dǎo)致‘盲目模仿—生意慘淡’的惡性循環(huán)”，點(diǎn)明文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題出現(xiàn)的原因；而不是“優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的獲利能力遠(yuǎn)超于其他產(chǎn)品”；故選B?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)第⑥段“但文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也是關(guān)鍵?！摹呛诵?，‘創(chuàng)’是靈魂，一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然二者兼?zhèn)洹?，?lián)系后文事例“河南博物院提煉本地獨(dú)特的文化要素，將青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等當(dāng)?shù)刈罹咛厣奈幕?hào)制作成了‘微縮文物’，并將它們藏入土中，裝入‘盲盒’發(fā)行銷售……與眾不同的創(chuàng)意形式，讓河南博物院的‘考古盲盒’迅速風(fēng)靡全國(guó)?？梢?jiàn)，從品質(zhì)化、差異化、個(gè)性化等角度著力，可以打造‘文’‘創(chuàng)’并存的精品，破解文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化難題”可知，應(yīng)提煉本地獨(dú)特的文化要素，用與眾不同的創(chuàng)意形式開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。（2023年湖北武漢）讓生命走向蓬勃①樓下有個(gè)角落，多少年來(lái)無(wú)人打理，總是稀稀拉拉長(zhǎng)些雜草。一天，兒子吃完西瓜后，將一把西瓜籽撒到那里，嚷著說(shuō)要種個(gè)西瓜。我笑道：這么荒僻的角落，還想種西瓜，想得美呢！然而，事實(shí)卻有些出乎我的意料。②幾周后，在這個(gè)角落里，竟長(zhǎng)出了四株西瓜藤。最粗壯的那一株幼苗，盤(pán)繞著絨絨的卷須，這里試試，那里試試，吐出一片又一片厚實(shí)帶毛的綠葉子。沒(méi)幾天，蔥綠的西瓜藤似蛇一般攀爬，沿著圍墻一角，不斷延展，擴(kuò)大著自己的地盤(pán)。③一株小小的植物，竟然有如此旺盛的生命力！你看，它是那么安靜從容，毫不張揚(yáng)，卻一直在艱苦惡劣的自然環(huán)境中執(zhí)拗地做好一件事：在貧瘠的泥土里，聚精會(huì)神、拼盡全力地生長(zhǎng)發(fā)芽，舒展枝葉，綻放花朵，凝結(jié)果實(shí)。瓜熟蒂落之后，待種子萌動(dòng)，又將在下一輪的生長(zhǎng)過(guò)程中重啟戰(zhàn)斗，繼續(xù)拼搏，以期瓜瓞綿綿，與天長(zhǎng)久，想到這些，心里就有樸素的感動(dòng)生了出來(lái)：越是處在某種原始的生命狀態(tài)，越是具有旺盛的生命力。④那些來(lái)自山海村野的人，面對(duì)生活中的苦難，為什么依然擁有那么多真實(shí)的歡樂(lè)，依然那么富于生命力？或許，是因?yàn)樗麄儧](méi)有從自然的母體中剝離開(kāi)來(lái)，是大自然賦予了他們粗礪而渾樸的生命力。⑤反觀今天的部分年輕人，身逢中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的盛世，身為獨(dú)生子女備受寵愛(ài)，他們被一群無(wú)怨無(wú)悔的親人源源不斷地、無(wú)微不至地照料著，作為巨大的消費(fèi)終端、食物鏈的最高端，他們享受著科技進(jìn)步帶來(lái)的各種便利，被快遞、外賣、家政、電子支付圍繞著。然而，這些年輕人卻陷入了低迷的人生狀態(tài)。⑥種種外部因素的加持，反而使他們失去了直接從大自然母體獲得生活能力的機(jī)會(huì)。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)面前，這部分年輕人難以承受生命之重，于是他們不再向外拓展、探索，而是向內(nèi)收縮、斂藏，他們躲進(jìn)自己的小世界，過(guò)早陷入激情消退、精神老化的生命狀態(tài)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，奮斗變得虛無(wú)，理想變得矯情，情懷變得可笑，他們活在生活的表層，享受物質(zhì)，與世無(wú)爭(zhēng)，只想躺平。⑦過(guò)去100年里人類科技突飛猛進(jìn)，眾多的發(fā)明把人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，但是人們?yōu)槭裁磪s越來(lái)越難以感到快樂(lè)？進(jìn)化心理學(xué)對(duì)此的解釋是，在人類整個(gè)進(jìn)化史中，人們所面臨的就是艱苦惡劣的生活環(huán)境，因此人們的心理已經(jīng)被調(diào)整到去適應(yīng)這種環(huán)境，即從勞動(dòng)中獲得心理獎(jiǎng)賞。而現(xiàn)在安逸舒適的生活是人類從來(lái)不曾有過(guò)的，人們的心理還來(lái)不及去調(diào)整，長(zhǎng)期得不到心理獎(jiǎng)賞，于是人們就開(kāi)始抑郁和萎靡了。⑧旺盛的生命力，一定存在于不斷拓展成長(zhǎng)空間的過(guò)程之中，要知道，人的成長(zhǎng)沒(méi)有天花板，成長(zhǎng)，本就是一個(gè)不斷設(shè)置新目標(biāo)、拓寬生命廣度的過(guò)程，也是一個(gè)不斷尋求新挑戰(zhàn)、提升生命高度的過(guò)程。拓展成長(zhǎng)的空間，勢(shì)必會(huì)遇到艱難崎嶇，一定會(huì)遭受阻撓壓抑。越是深切地陷入被阻撓、被壓抑的痛苦，越有可能深切地表達(dá)自己，激發(fā)無(wú)比強(qiáng)盛的抗?fàn)幰庵?，抗?fàn)幈厝粠?lái)突破和超越，每一次突破和超越，都是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，不斷突破和超越的生命，將會(huì)在不斷的驚喜中變得越來(lái)越強(qiáng)大，生命力也愈加旺盛，這樣的人會(huì)自己舔舐傷口，或者根本不在乎什么傷口，他自然會(huì)專注于自己該做的事情，讓生命照進(jìn)光亮?、嵋暗乩锏臒o(wú)數(shù)生命，都是像這樣受著自身生命力的驅(qū)使而歡快騰躍，那么，為什么不讓蓬勃的生命力貫穿我們所經(jīng)歷的時(shí)光？看著眼前枝葉葳蕤的西瓜藤，我這樣想。4.第①段中，作者說(shuō)“事實(shí)卻有些出乎我的意料”，出乎我意料的“事實(shí)”是什么？5.讀第③段，說(shuō)說(shuō)“原始生命狀態(tài)”指的是什么。6.優(yōu)越的生活環(huán)境為什么會(huì)讓年輕人陷入“低迷的人生狀態(tài)”？請(qǐng)結(jié)合⑥⑦段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。7.在作者看來(lái)，怎樣才能獲得旺盛生命力？請(qǐng)結(jié)合第⑧段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.西瓜竟在荒僻的角落里蓬勃生長(zhǎng)。5.在艱難惡劣的自然環(huán)境中努力生存的狀態(tài)。6.（1）優(yōu)越的生活環(huán)境讓這些年輕人難以獲得應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，從而逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)。（2）優(yōu)越的生活環(huán)境讓這些年輕人失去了借艱苦環(huán)境獲取心理獎(jiǎng)賞的機(jī)會(huì)，從而抑郁萎靡。7.（1）不斷拓展成長(zhǎng)空間，使自己能置身艱苦的環(huán)境中。（2）直面各種苦難以激發(fā)抗?fàn)幍囊庵?。?）在突破超越中，收獲成長(zhǎng)的喜悅。【解析】【4題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)首段“事實(shí)卻有些出乎我的意料”，聯(lián)系前文“樓下有個(gè)角落，多少年來(lái)無(wú)人打理，總是稀稀拉拉長(zhǎng)些雜草。一天，兒子吃完西瓜后，將一把西瓜籽撒到那里，嚷著說(shuō)要種個(gè)西瓜。我笑道：這么荒僻的角落，還想種西瓜，想得美呢”可知，樓下角落，無(wú)人打理，周遭長(zhǎng)有雜草，兒子將西瓜籽撒到那里，想要種個(gè)西瓜，“我”認(rèn)為在此偏僻的角落不可能長(zhǎng)出西瓜，但是事實(shí)出乎意料，與此相反；聯(lián)系第②段“幾周后，在這個(gè)角落里，竟長(zhǎng)出了四株西瓜藤。最粗壯的那一株幼苗，盤(pán)繞著絨絨的卷須，這里試試，那里試試，吐出一片又一片厚實(shí)帶毛的綠葉子。沒(méi)幾天，蔥綠的西瓜藤似蛇一般攀爬，沿著圍墻一角，不斷延展，擴(kuò)大著自己的地盤(pán)”可知，出乎我意料的“事實(shí)”是西瓜竟在荒僻的角落里蓬勃生長(zhǎng)?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第③段“越是處在某種原始的生命狀態(tài)，越是具有旺盛的生命力”，聯(lián)系前文“一株小小的植物，竟然有如此旺盛的生命力！你看，它是那么安靜從容，毫不張揚(yáng)，卻一直在艱苦惡劣的自然環(huán)境中執(zhí)拗地做好一件事：在貧瘠的泥土里，聚精會(huì)神、拼盡全力地生長(zhǎng)發(fā)芽，舒展枝葉，綻放花朵，凝結(jié)果實(shí)。瓜熟蒂落之后，待種子萌動(dòng)，又將在下一輪的生長(zhǎng)過(guò)程中重啟戰(zhàn)斗，繼續(xù)拼搏，以期瓜瓞綿綿，與天長(zhǎng)久”可知，“原始的生命狀態(tài)”是指在艱難惡劣的自然環(huán)境中努力生存的狀態(tài)。【6題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第⑥段“在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)面前，這部分年輕人難以承受生命之重，于是他們不再向外拓展、探索，而是向內(nèi)收縮、斂藏，他們躲進(jìn)自己的小世界，過(guò)早陷入激情消退、精神老化的生命狀態(tài)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，奮斗變得虛無(wú)，理想變得矯情，情懷變得可笑，他們活在生活的表層，享受物質(zhì)，與世無(wú)爭(zhēng)，只想躺平”可知，優(yōu)越的生活環(huán)境讓這些年輕人難以獲得應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，從而逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)；根據(jù)第⑦段“而現(xiàn)在安逸舒適的生活是人類從來(lái)不曾有過(guò)的，人們的心理還來(lái)不及去調(diào)整，長(zhǎng)期得不到心理獎(jiǎng)賞，于是人們就開(kāi)始抑郁和萎靡了”可知，優(yōu)越的生活環(huán)境讓這些年輕人失去了借艱苦環(huán)境獲取心理獎(jiǎng)賞的機(jī)會(huì)，從而抑郁萎靡?！?題詳解】本題考查內(nèi)容概括。根據(jù)第⑧段“旺盛的生命力，一定存在于不斷拓展成長(zhǎng)空間的過(guò)程之中，要知道，人的成長(zhǎng)沒(méi)有天花板，成長(zhǎng)，本就是一個(gè)不斷設(shè)置新目標(biāo)、拓寬生命廣度的過(guò)程，也是一個(gè)不斷尋求新挑戰(zhàn)、提升生命高度的過(guò)程”可知，不斷拓展成長(zhǎng)空間，使自己能置身艱苦的環(huán)境中；根據(jù)“拓展成長(zhǎng)的空間，勢(shì)必會(huì)遇到艱難崎嶇，一定會(huì)遭受阻撓壓抑。越是深切地陷入被阻撓、被壓抑的痛苦，越有可能深切地表達(dá)自己，激發(fā)無(wú)比強(qiáng)盛的抗?fàn)幰庵尽笨芍泵娓鞣N苦難以激發(fā)抗?fàn)幍囊庵?；根?jù)“抗?fàn)幈厝粠?lái)突破和超越，每一次突破和超越，都是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，不斷突破和超越的生命，將會(huì)在不斷的驚喜中變得越來(lái)越強(qiáng)大，生命力也愈加旺盛，這樣的人會(huì)自己舔舐傷口，或者根本不在乎什么傷口，他自然會(huì)專注于自己該做的事情，讓生命照進(jìn)光亮”可知，在突破超越中，收獲成長(zhǎng)的喜悅。（2023年湖北武漢）2022年如何應(yīng)對(duì)雜念的侵?jǐn)_①當(dāng)代社會(huì)，雜念的侵?jǐn)_嚴(yán)重影響著人們的生活質(zhì)量和工作效率。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先得了解雜念的重要特性——侵入性。②雜念往往突然闖入大腦，而人們并沒(méi)有辦法拒絕，只能抑制不住地把意識(shí)放到它身上。雜念會(huì)在大腦中久久盤(pán)踞。有時(shí)，人們好不容易擺脫了它，它卻又會(huì)在某個(gè)瞬間卷土重來(lái)。雜念不斷地破壞我們的專注，打亂我們的節(jié)奏，讓人感到精疲力竭。很多時(shí)候，人們的精力往往沒(méi)有被用于正常工作，而是消耗在應(yīng)對(duì)雜念上了。③侵?jǐn)_我們的雜念中，有兩種比較常見(jiàn)，這里姑且稱之為“情緒雜念”和“事實(shí)雜念”。情緒雜念，一般是對(duì)尚未發(fā)生事情的擔(dān)心、恐懼等負(fù)面情緒；事實(shí)雜念，則如工作時(shí)突然想起“昨天的球賽誰(shuí)贏了”“晚上吃什么好”“下周大概要交物業(yè)費(fèi)了”之類。不同類型的雜念，應(yīng)對(duì)策略也不相同。④應(yīng)對(duì)情緒雜念的侵?jǐn)_，必須分清情緒和現(xiàn)實(shí)。我們所擔(dān)憂和恐懼的事情，通常不是事實(shí)，而是最壞的可能性被放大十倍之后的結(jié)果。絕大多數(shù)時(shí)候，事情都不會(huì)像想象中那么壞、那么難。我們只是被自己的恐懼嚇倒了而已。即使擔(dān)心的結(jié)果真的出現(xiàn)了，影響也遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那么大。同時(shí)，我們總會(huì)比想象中的自己更有能力去克服這些困難。認(rèn)識(shí)到這些后，我們和情緒之間就隔起了一層玻璃——能夠觀察到它，能夠感受到它的存在，但是它無(wú)法干擾到我們。這時(shí)，我們完全可以接納負(fù)面情緒的存在，讓它安分守己地待在身邊，然后繼續(xù)專注地做自己的工作。⑤至于事實(shí)雜念，大腦“有隙可乘”是它成功侵入的必要條件。當(dāng)我們的注意力沒(méi)有被完全占用，開(kāi)始頻頻走神、思緒飄移時(shí)，事實(shí)雜念就出現(xiàn)了。所以，拒絕這種雜念侵?jǐn)_的有效方式是：消除注意力的“空隙”，進(jìn)入注意力不間斷、專注集中的“心流”狀態(tài)，并提升自己進(jìn)入“心流”狀態(tài)的能力。⑥以我為例，假設(shè)我預(yù)計(jì)要花2個(gè)小時(shí)寫(xiě)一篇文章，指望自己在這么長(zhǎng)時(shí)間里全神貫注是不現(xiàn)實(shí)的。這時(shí)，我會(huì)把這2個(gè)小時(shí)的工作按文章內(nèi)容劃分成多個(gè)階段，每個(gè)階段可能是15～30分鐘，要求自己在每一個(gè)階段里面心無(wú)旁騖地工作。一個(gè)階段做完了，換換腦子，干點(diǎn)別的事情，比如回復(fù)信息、整理資料等等，然后再開(kāi)始下一個(gè)階段。⑦另外，作為文字工作者，我平時(shí)會(huì)維護(hù)一個(gè)靈感庫(kù)，放入自己感興趣的選題。一旦在工作中感到注意力不飽和、開(kāi)始分心，我就進(jìn)入這個(gè)靈感庫(kù)，找一個(gè)選題，做上半個(gè)小時(shí)，讓自己快速進(jìn)入狀態(tài)。⑧注意力無(wú)隙可尋，事實(shí)雜念就無(wú)法侵?jǐn)_我們了。

（根據(jù)《五個(gè)簡(jiǎn)單易行的習(xí)慣》改寫(xiě)）4、關(guān)于雜念的“侵入性”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.雜念會(huì)非常突然地出現(xiàn)在人們大腦中。B.雜念會(huì)不受人們意識(shí)控制地進(jìn)入大腦。C.雜念往往在人們大腦中存在較長(zhǎng)時(shí)間。D.雜念讓人因精疲力竭而無(wú)法保持專注。5、關(guān)于如何應(yīng)對(duì)“情緒雜念”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.提醒自己不必為還沒(méi)有發(fā)生的事情擔(dān)憂。B.告訴自己不要把事情往糟糕的方面去想。C.提高自己應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的壞結(jié)果的能力。D.坦然接納已經(jīng)存在于大腦中負(fù)面情緒。6、關(guān)于如何應(yīng)對(duì)“事實(shí)雜念”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.工作前預(yù)估整體的工作量，結(jié)合實(shí)際來(lái)設(shè)置階段目標(biāo)。B.避免全神貫注的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，確保工作時(shí)能集中注意力。C.遵循勞逸結(jié)合的工作原則，在休息時(shí)讓大腦充分放松。D.利用自己積累的有趣選題，在有需要時(shí)及時(shí)恢復(fù)專注。【答案】4、D5、C6、C（2022年湖北武漢）人人都可以成為藝術(shù)家①我和丈夫從前居住在一個(gè)小城鎮(zhèn)里。一天下午，朋友來(lái)訪，閑談間，她把頭探出我們廚房的窗戶，說(shuō)道：“從這兒望出去沒(méi)啥看頭，是不是？”②我們住的地方差不多是一片曠野。但是，她的那番評(píng)語(yǔ)著實(shí)讓我吃驚不已，因?yàn)槲蚁矏?ài)這窗口里的景致。我使著法兒讓自己用朋友的眼光去觀察——一條直通通的地平線、一座水塔、十來(lái)棵三角葉楊、若干間屋舍和平展展的一片收割后留著麥茬兒的田地……似乎單調(diào)了點(diǎn)，枯燥了點(diǎn)，然而，當(dāng)這些景致第一次映入我眼簾的時(shí)候，它們卻給了我無(wú)數(shù)綺麗的遐想。③那個(gè)下午，陽(yáng)光燦爛，麥團(tuán)猶如泛著銀色漣漪的海洋：棉花糖般的云朵在藍(lán)湛湛的天空中徐徐游動(dòng)；三角葉楊鑲著一圈栗色的光輪。傍晚時(shí)分，眼前又是另一番景色。蒼茫暮色中，掌起了燈的人家的窗口溢出暖融融的光來(lái)。平日里氣派不凡的水塔，也亮起給來(lái)往飛機(jī)導(dǎo)航的紅燈，此時(shí)此刻，它更顯得壯麗輝煌。④以往在窗前所見(jiàn)的那些魔力般的畫(huà)面，在我的腦海中又一一閃現(xiàn)。二月陽(yáng)春給三角葉楊抹上了淺淡的綠色，七月的早晨從夏季鮮亮的綠葉中透露出曙光。翠生生的田野猶如綠色的海洋，它在等待金燦燦的季節(jié)的來(lái)臨。蓬雀、長(zhǎng)尾鳥(niǎo)還有斑鳩在草叢中搭巢做窩。在春天溫潤(rùn)的夜空中，檸檬色的月兒從東邊徐徐升起，又在西邊緩緩隱沒(méi)。到了收獲的季節(jié)，橘紅色的月兒在地平線盡頭若隱若現(xiàn)。盛夏漸進(jìn)深秋，深秋又緩緩步入嚴(yán)冬那白雪皚皚的寂靜世界。每一個(gè)清晨和夜晚，我都癡戀著這些景色微妙的變化，我的生活也因此而蓬勃向上。⑤一片拙樸無(wú)華的景致已讓我思如泉涌，然而，我的朋友卻覺(jué)得它索然無(wú)味。在她告辭后，我尋思著彼此看法差異的原因。有人說(shuō)：“到玫瑰叢中去尋找美吧?！睂?duì)這種說(shuō)法，我是抱著懷疑態(tài)度的。我知道，曉得欣賞這大千世界里美麗的玫瑰花的人遠(yuǎn)非我一個(gè)。但是，我不知道有多少人能從那些普普通通、習(xí)以為常，甚至所謂單調(diào)沉悶的景物中發(fā)現(xiàn)美呢？⑥亨利·馬蒂斯曾對(duì)友人說(shuō)：“我種了些洋薊。一天清晨，我走進(jìn)花園去瞅它們。我在它們的葉片上看見(jiàn)光影交輝，從而發(fā)現(xiàn)了一種新的配色方法和一種幻夢(mèng)般的圖案格局。然后，我返回畫(huà)室作起畫(huà)來(lái)?！眰ゴ蟮乃囆g(shù)家之所以偉大，正是因?yàn)樗麄兌迷谌粘Ｉ钪腥グl(fā)現(xiàn)美。如果想讓你的生命閃耀出藝術(shù)才華的光輝，請(qǐng)你用新的眼光去留心身邊的一草一木吧。你將會(huì)有許多不尋常的發(fā)現(xiàn)：一道青藤纏繞的舊籬笆啦，晦暗的曠野里的一束陽(yáng)光啦，一棵在天穹的紫幕里勾勒出挺拔英姿的榕樹(shù)啦……數(shù)不盡的簡(jiǎn)樸的景致，就像那光彩奪目的鉆石，點(diǎn)亮了你的眼睛。⑦當(dāng)你開(kāi)始像藝術(shù)家一樣尋求，美便時(shí)刻伴隨著你的腳步，正如法國(guó)作家約瑟夫·朱伯特所說(shuō)；“不去尋覓，你是找不著詩(shī)歌的?！碑?dāng)你懷著對(duì)美的期待去尋覓、去思索，世界在你眼里會(huì)綻放出別樣的光彩：纏繞在舊籬笆上的青藤煥發(fā)著生機(jī)，陽(yáng)光穿過(guò)晦暗的曠野直達(dá)你的內(nèi)心，天穹紫幕中挺拔的榕樹(shù)讓你的心靈獲得力量……這一切，豐富著你的精神世界，你的內(nèi)心會(huì)變得生意盎然。當(dāng)你從單調(diào)沉悶的日子里采擷著美麗的花朵時(shí)，你就已經(jīng)是一位藝術(shù)家了。⑧于是，在陰霾的日子里，在灰暗的景物中，你依然能描繪出美。

（原文/肖毅，根據(jù)命題需要有刪改）14、第②段中說(shuō)“她的那番評(píng)語(yǔ)著實(shí)讓我吃驚不已”，“我”為什么會(huì)“吃驚不已”？15、第④段中，作者描繪的那些“魔力般的畫(huà)面”有哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。16、第⑤段中的“玫瑰叢”指什么？“我”為什么對(duì)“到玫瑰叢中去尋找美吧”這種說(shuō)法持懷疑態(tài)度？17、本文以“人人都可以成為藝術(shù)家”為題表明了作者的主張，結(jié)合⑥-⑧段說(shuō)說(shuō)作者為什么希望人人成為“藝術(shù)家”。請(qǐng)分條表述?！敬鸢浮?4、我很喜歡窗口里的景致，而朋友竟然覺(jué)得沒(méi)啥看頭。15、（1）豐富多彩或豐富多變（與單調(diào)相對(duì)）（2）有生機(jī)（與沉悶、枯燥相對(duì)）

16、（1）有顯而易見(jiàn)美的地方。（2）生活中顯而易見(jiàn)的美無(wú)須尋找，需要尋找的是不易覺(jué)察的美。（或：因?yàn)槲艺J(rèn)為美不僅存在于顯而易見(jiàn)之處，而且存在于不易覺(jué)察之處。）

17、（1）成為藝術(shù)家，方能從日常生活中發(fā)現(xiàn)美。（2）成為藝術(shù)家，人的精神世界會(huì)變得豐富。（3）成為藝術(shù)家，即使身處困境也能美好地生活。（2022年湖北武漢）2021年記憶重建是城市更新的靈魂①文化是推動(dòng)城市前進(jìn)的動(dòng)力，也是人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的方式。城市學(xué)家芒福德說(shuō):“城市是文化的容器?！痹诔鞘邪l(fā)展史上，不同時(shí)代累積下來(lái)的胡同、牌坊、院落、民居、街道等構(gòu)成了城市文明的基本形態(tài)。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是活著的傳統(tǒng)，也是代表城市獨(dú)特性的歷史文脈。②正因?yàn)檫^(guò)去經(jīng)歷了太多大拆大建帶來(lái)的文脈斷裂之苦，今天的城市更新越來(lái)越傾向于“微更新”的方式，即在保持城市肌理的基礎(chǔ)上，對(duì)已有城市空間進(jìn)行小范圍、小規(guī)模的局部改造，從而達(dá)到空間活化與地方振興的目的。如北京、上海等地的一些文化創(chuàng)意園，前身多為廢棄或閑置的廠房，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)易設(shè)計(jì)和細(xì)微改造后，成為美術(shù)館、展覽館、書(shū)店等文化空間。原本破舊的工廠蛻變?yōu)殪n麗的城市風(fēng)景線，成為新的文化地標(biāo)，不僅美化了城市，也豐富了市民文化生活。③盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為城市帶來(lái)了生機(jī)，但在貌似更加人性化的微更新過(guò)程中，城市記憶流失的問(wèn)題依然嚴(yán)峻。由企業(yè)主導(dǎo)的城市更新，往往只是對(duì)建筑外觀和功能的更新，而建筑所承載的生活故事、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、地方風(fēng)俗等寶貴的歷史記憶，由于當(dāng)?shù)孛癖姷娜毕?，往往被漠視和淡忘，這不能不說(shuō)是當(dāng)代城市更新莫大的悲哀。④許多歷史文化街區(qū)和文物建筑遺址，在改造過(guò)程中還常常存在對(duì)家族歷史、人物身份的錯(cuò)漏記錄。這不僅暴露了改造者的無(wú)知，更反映了城市更新中記憶重建存在的問(wèn)題。城市更新的目的是什么？說(shuō)到底是為了找回那些忘卻的記憶:童年時(shí)代街邊的小吃、屋頂?shù)娘w鳥(niǎo)、門前的花香、嗩吶的聲響……這些記憶屬于每個(gè)活生生的個(gè)體，而所有個(gè)體記憶匯聚在一起，就是城市的歷史。可以說(shuō)，沒(méi)有記憶的人，生命是殘缺的；沒(méi)有歷史的城市，也不過(guò)是無(wú)根的建筑群。⑤記憶是什么？是思念，是我們的精神家園。所有建筑遺產(chǎn)都是人類記憶的守護(hù)者，它們時(shí)刻提醒著我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去。因此，記憶重建才是城市更新的靈魂。如何重建呢？重建的開(kāi)始，當(dāng)然是要學(xué)會(huì)尊重和熱愛(ài)我們的文化遺產(chǎn)。而今天的現(xiàn)實(shí)是，許多珍貴的歷史建筑已找不到它們的來(lái)由和名字，搶救歷史記憶、建立歷史檔案，是我們的當(dāng)務(wù)之急。尋找這些老建筑的故事和街區(qū)的傳說(shuō)，記錄那些珍貴的口述史，通過(guò)文字、圖像、大眾傳媒還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓歷史記憶嵌入我們的日常生活，讓今天與昨天對(duì)話，記憶便有了生命。⑥當(dāng)然，無(wú)論是王宮還是民居，都有其特殊的文化價(jià)值，關(guān)于它們的記憶并無(wú)貴賤之分。但我們往往只記錄名人的記憶，卻遺忘普通人的記憶，這本身就是一種巨大的記憶缺憾。每一棟歷史建筑都是一座活的博物館，都應(yīng)得到理解和重視。這些空間可以喚醒我們的記憶，滋養(yǎng)我們的心靈，激發(fā)我們的情感，最終讓我們結(jié)為一體，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。(原文/袁瑾，根據(jù)命題需要改寫(xiě)。)4.對(duì)城市“微更新”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是DA.城市“微更新”的出現(xiàn)是因?yàn)榇罅看蟛鸫蠼ㄔ鴰?lái)文脈斷裂之苦。B.城市“微更新”是在城市原有格局的基礎(chǔ)上對(duì)局部空間作些改造。C.城市“微更新”的簡(jiǎn)易設(shè)計(jì)和細(xì)微改造體現(xiàn)了改造方式的人性化。D.城市“微更新”往往立足于變廢為寶，為城市打造新的文化地標(biāo)。5.關(guān)于“城市更新”中出現(xiàn)的問(wèn)題，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是CA.城市更新由企業(yè)主導(dǎo)，在帶來(lái)生機(jī)的同時(shí)，也導(dǎo)致了城市記憶的流失。B.城市更新在注重外觀和功能改造的同時(shí)，常忽略建筑承載的歷史記憶。C.城市更新往往缺失個(gè)體的記憶，這是由當(dāng)?shù)孛癖姷娜毕湍曉斐傻?。D.城市更新過(guò)程中對(duì)歷史文化街區(qū)和文物建筑遺址的信息記錄常有錯(cuò)漏。6.關(guān)于城市更新過(guò)程中的“記憶重建”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是BA.記憶重建首先要建立在尊重和熱愛(ài)我們的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。B.記憶重建應(yīng)將每個(gè)個(gè)體的記憶匯聚在一起，紐合成城市的記憶。C.記憶重建需搜尋并記錄一些老建筑的來(lái)由、名字、故事和傳說(shuō)。D.記憶重建中，名人和普通人的記憶都是有價(jià)值的，都應(yīng)被重視。（2021湖北武漢）喧鬧與幽靜①那天我開(kāi)車去了城市郊外，在僻靜處的一塊石頭上坐下來(lái)。四周闐無(wú)人影，靜悄悄的，田間玉米絮絮在微風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，不知名的秋蟲(chóng)唧唧有聲，天上白云仿若一團(tuán)棉絮緩緩飄移?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！蔽蚁矚g這樣的幽靜，眼神空茫，啥都不想，腦子里的一些濁物雜質(zhì)絲絲縷縷抽離而去。這種發(fā)呆，看似石化枯坐，實(shí)則凝神排毒，讓我特別享受。②我住的房子兩居室全部臨街，而且這街是一條城市連接高速公路的主干道，每日車水馬龍，川流不息。白天還好，到了夜深人靜的時(shí)候，汽車呼嘯而過(guò)的聲音被格外放大了，“唆——嗖——”每過(guò)一輛，都像在神經(jīng)線上碾過(guò)，躺在床上，眼晴盯著天花板，根本無(wú)法入睡。待好不容易被極度疲倦帶入夢(mèng)鄉(xiāng)，“吱——”一聲急驟刺耳的剎車聲，讓我猝然驚醒，小心臟撲通撲通一陣亂跳，就再也難以成眠。這種喧鬧，不僅導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，時(shí)間久了恐怕還會(huì)讓我有罹患心臟病之虞。③陶淵明有詩(shī)云:“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧鬧也是“車馬喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“車馬喧”，還有建筑工地的打夯聲、水泥攪拌聲，公園里大媽跳舞嘭嚓嚓的音樂(lè)聲、高亢嘹亮的歌聲，人聲、市聲，等等，各種聲音共同構(gòu)成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使躲在清靜的房間里，杜門閉窗，如果屏息諦聽(tīng)，仍然有關(guān)抑不住的各種雜音侵?jǐn)_耳朵。④其實(shí)，喧鬧與幽靜都是―種真實(shí)的存在狀態(tài)，可人們似乎更喜歡幽靜，而不喜歡喧鬧。不同的環(huán)境造就不同心境，產(chǎn)生不同影響。喧鬧仿佛一場(chǎng)夏天的急雨，聲勢(shì)浩大，轟轟烈烈，然而經(jīng)常只是濕濕地皮，浮于表面，難以從根本上潤(rùn)澤大地，深潛其里。而幽靜卻如同春夜的細(xì)雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，真正“喂飽”大地的雨大抵都是不聲不響的。人的耳朵管聽(tīng)，眼晴管看，喧鬧的狀態(tài)會(huì)擾亂人的視聽(tīng)，在幽靜之中所見(jiàn)所聞才會(huì)清楚明白。所以，諸葛孔明說(shuō)“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，翁同穌也說(shuō)“每臨大事有靜氣”。⑤深秋時(shí)節(jié)，我同妻子到一位朋友山里別墅去玩，對(duì)喧鬧與幽靜有了更深切的別樣的體味。朋友花了50萬(wàn)買了大約2000畝的山地，筑房建屋，植樹(shù)種菜，成了名副其實(shí)的“山大王”。坐在二層的大露臺(tái)上，極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山如黛，山嵐輕籠，山坡綠樹(shù)茂密蔥蘢，有微風(fēng)習(xí)習(xí)拂面，頓感騁懷愜意，有如神仙。臨近中午時(shí)分，我獨(dú)自一人沿著蜿蜒的山路往深處走去，耳邊只有潺湲的山泉流水聲，樹(shù)上或悠長(zhǎng)或短促的蟬鳴鳥(niǎo)叫聲，越發(fā)增添了幽靜之感。入夜躺在床上，所有的聲音都睡去了，安靜得似乎只有呼吸的聲音。這種幽靜又和城郊截然不同，是完全的徹底的幽靜，靜得有些讓人發(fā)慌。卻原來(lái)，有聲音的幽靜才是活的幽靜，可責(zé)的幽靜，沒(méi)有聲音的幽靜豈不是死寂?如此住了兩宿，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，我的“舊林”“故淵”是鼎沸如煮的城里。我忽然覺(jué)得那建筑工地的打夯聲、水泥攪拌聲，公園里大媽跳舞嘭嚓嚓的音樂(lè)聲、高亢嘹亮的歌聲，人聲、市聲，等等，才是熱氣騰騰的人間生活。人是社會(huì)人，如果離群索居，自我隔絕，短期尚可修心養(yǎng)性，久之則會(huì)蛻變?yōu)樽匀蝗?，這種幽靜恐怕只能育出不諳世事的傻瓜。⑥正如錢鐘書(shū)的“圍城”，城外的人想進(jìn)來(lái)，城里的人想出去，對(duì)待喧鬧與幽靜的態(tài)度亦如此。無(wú)論是在城里城外，還是在心里心外，都真實(shí)地存在著喧鬧和幽靜兩種環(huán)境，二者是相互依存的，無(wú)須逃避，接受就好。一味喧鬧，或者一味幽靜，這世界恐怕就顯得索然無(wú)趣;一味在意喧鬧，或者一味喜歡幽靜，我們的心境也會(huì)為外界所役。喧鬧和幽靜，雖是外部的客觀存在，卻也是內(nèi)部的主觀臆造。如同陶淵明所說(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”，身居鬧市也能在內(nèi)心筑起一道幽靜的風(fēng)景；同樣，身處偏遠(yuǎn)也可能內(nèi)心喧鬧不止。坦然面對(duì)外部環(huán)境，在兩者間根據(jù)心靈的需要自如轉(zhuǎn)換，居于一種更安然自在的狀態(tài)，方是智者。(文/劉江濱，根據(jù)命題需要有刪改。)14.第①段中，作者說(shuō)自己在城市郊外“看似石化枯坐，實(shí)則凝神排毒”。請(qǐng)根據(jù)①～③段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這里的“排毒”指的是什么。(4分)15.從第④段的比喻描述中，可以看出喧鬧、幽靜能給人帶來(lái)怎樣的影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)l6.處于深山別墅中，作者對(duì)“幽靜”“喧鬧”有怎樣的新認(rèn)知?請(qǐng)根據(jù)第⑤段內(nèi)容分別作簡(jiǎn)要概括。(6分)17.第⑥段中，作者主張我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“喧鬧和幽靜”?為什么?(6分)【參考答案】14.排解因城市的喧鬧導(dǎo)致的各種不適。15.（1）喧鬧:讓人浮躁（浮于表面，視聽(tīng)受擾）。（2）幽靜:讓人沉靜（內(nèi)心安寧，耳聰目明）16.（1）幽靜:有時(shí)也是一種死寂，讓人遠(yuǎn)離社會(huì)。（2）喧鬧:也是生機(jī)與活力的表現(xiàn)能讓人保持社會(huì)屬性（避免蛻化為自然人）17.（1）我們應(yīng)該接受喧鬧和幽靜的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗鼈兪峭獠康目陀^存在。（2）我們也應(yīng)坦然面對(duì)喧鬧和幽靜，因?yàn)樗鼈円彩莾?nèi)部的主觀脆造。（2021湖北武漢）2020年讀書(shū)就是要“過(guò)河拆橋”①我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：精其選，解其言，知其意，明其理。②先說(shuō)第一點(diǎn)，古今中外，積累起來(lái)的書(shū)真是浩如煙海，書(shū)雖多，有價(jià)值的還是少數(shù)。可以把書(shū)分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。③哪些書(shū)是值得精讀的呢？自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書(shū)。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)推薦給時(shí)間，時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)都刷下去了，讓那些有永久價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)。現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，這一類的書(shū)都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書(shū)之中有些還要被刷下去。不過(guò)直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的。④在讀書(shū)的時(shí)候，先要解其言，就是要攻破語(yǔ)言文字關(guān)。攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書(shū)之類。⑤有句老話“言不盡意”，意思是說(shuō)，他所說(shuō)的話總比他的意思少。因?yàn)檎Z(yǔ)言總離不了概念，概念對(duì)于具體事物來(lái)說(shuō)，總不會(huì)完全合適，不過(guò)是一個(gè)大概輪廓而已，有些意是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。⑥所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得，話全懂了，還未必能知道作者的意思。從前有人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音、味外味”，這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。⑦意，是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。⑧知其意之后，還要明其理。理是客觀的道理；意是作者主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他主觀上的反映。⑨理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，做不到全知全能。他主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，所以讀書(shū)僅至知其意還不行，還要明其理，才不至于為前人所得的意所誤，如果明其理，就有自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理。但我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正，得出的意就可能比較正確。這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問(wèn)題。⑩讀書(shū)到這個(gè)程度就算是把書(shū)讀活了，就是書(shū)為我所用，讀書(shū)就算讀到家了。（原文/馮友蘭，基于命題需要改寫(xiě)）4.下列對(duì)讀書(shū)“精其選”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)要“精其選”是因?yàn)闀?shū)籍雖繁多，但有價(jià)值的書(shū)還是不多。B.時(shí)間是“精其選”最公正的評(píng)選家，相對(duì)而言，讀者只起推薦作用。C.我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯?。D.時(shí)間精選出來(lái)的作品是值得精讀的，需要細(xì)細(xì)品味、反復(fù)咀嚼。5.下列對(duì)讀書(shū)“知其意”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)要“知其意”，因?yàn)榕c豐富的意相比，受概念限制的語(yǔ)言，表意是有限的，會(huì)出現(xiàn)“言不盡意”的情況。B.讀書(shū)要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語(yǔ)言文字這個(gè)拐杖，才可體會(huì)文字以外的精神實(shí)質(zhì)。C.“知其意”需要在了解字面意思的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)字里行間的意思，體會(huì)“弦外音”“味外味”。D.本文的標(biāo)題是“讀書(shū)要過(guò)河拆橋”，這里的“過(guò)河拆橋”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。6.下列對(duì)讀書(shū)“明其理”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)樽髡弑磉_(dá)的意與客觀的理會(huì)存在一定的偏差，所以讀書(shū)還要進(jìn)一步“明其理”。B.“明其理”是在把握作者主觀認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握他所反映的客觀的理。C.“明其理”的過(guò)程中，讀者之意和作者之意經(jīng)過(guò)比較、補(bǔ)充、糾正，能得到客觀的理。D.“明其理”之后，讀者會(huì)獲得較為正確的意，就可以在它指導(dǎo)下處理事務(wù)，解決問(wèn)題。【參考答案】【分析】本文第①段總領(lǐng)全文，提出自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)；第②至⑨段具體論述如何“精其選，解其言，知其意，明其理”；第⑩段收束全文?！窘獯稹浚?）本題考查內(nèi)容分析。ABD．正確；C．有誤，結(jié)合第③段“現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，這一類的書(shū)都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書(shū)之中有些還要被刷下去”可知，我們今天所讀的古典著作，在未來(lái)有些可能要被刷下去，故“我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯摹北硎鲥e(cuò)誤；故選：C。（5）本題考查內(nèi)容分析。ACD．正確；B．有誤，結(jié)合第⑦段“意，是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍”可知，要在理解了意思的基礎(chǔ)上才能扔掉語(yǔ)言文字這個(gè)拐棍，進(jìn)而體會(huì)文字以外的精神實(shí)質(zhì)，不能一開(kāi)始就扔掉語(yǔ)言文字，故“讀書(shū)要‘知其意’，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語(yǔ)言文字這個(gè)拐杖，才可體會(huì)文字以外的精神實(shí)質(zhì)”表述錯(cuò)誤；故選：B。（6）本題考查內(nèi)容分析。ABD．正確；C．有誤，結(jié)合第⑨段“我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正，得出的意就可能比較正確”可知，讀者之意和作者之意經(jīng)過(guò)比較、補(bǔ)充、糾正，得到的是“比較正確”的理，而不是客觀的理；故選：C。答案：（4）C（5）B（6）C（2020湖北武漢）光榮的父輩①近來(lái)屢被問(wèn)及，兒子出生，你有何變化？②我想了想，說(shuō)，兒子到來(lái)，我的憂愁成倍增加。這不完美的生活環(huán)境，這不及格的現(xiàn)實(shí)世界，這群不稱職的父輩，為新生命埋伏了太多的敵人，而嬰兒卻被蒙在鼓里。他們從完美的大自然母腹中，從最柔軟的烏托邦里，滿心歡喜地跑來(lái)，嘴角掛著幸福的微笑。③嬰兒，那么“小”又那么“新”，這讓他有了一抹無(wú)辜和神圣，這足以讓天下人心生愛(ài)憐并自慚形穢。在赤裸的嬰兒身上，你看不到年份、時(shí)代和社會(huì)的蛛絲馬跡，今天“哇哇”大哭的這個(gè)嬰兒，和一千年前的那個(gè)嬰兒是同一個(gè)，并無(wú)二致。博客上，有網(wǎng)友留言，說(shuō)：“你頭像的娃娃照片和我家娃娃特像!”我激動(dòng)地回復(fù)：“嬰兒都非常像，我覺(jué)得，嬰兒是天下人共同的孩子……”生命在很小很小的時(shí)候，都非常像，他故意讓你分不清誰(shuí)是誰(shuí)家的，這很好。這樣，孩子就能輕易繳獲天下人的愛(ài)憐。是的，自從兒子降生，我看每個(gè)嬰兒的目光都是一樣的，心里的柔軟都是一樣的。那微小的體重，會(huì)激起你心里巨大的水花，你會(huì)有一種甜蜜的沉重和責(zé)任感；那汪從未滑過(guò)陰影的眸子，會(huì)增添你奮斗的沖動(dòng)和正義感，你會(huì)陡然覺(jué)得，作為“父輩”，自己就像一棵樹(shù)，高大而正直，身披霞光。④兒童節(jié)前，一家報(bào)紙約我寫(xiě)點(diǎn)話，給初來(lái)乍到的小人兒。其實(shí)，我對(duì)孩子沒(méi)啥可說(shuō)的，我想的是自己的同類——為人父母者。⑤在家庭單元內(nèi)，在一對(duì)成人和親子之間，愛(ài)，顯得崇高而結(jié)實(shí)，每個(gè)人都愛(ài)懷里的孩子，孜孜以求他的前途和未來(lái)，皆甘愿舍己哺子，以自己的虧損來(lái)滋補(bǔ)孩子。但若換個(gè)角度，跳出血緣和家族，論及所有父母和所有孩子、一代人和下代人之間的全盤(pán)關(guān)系時(shí)，荒謬來(lái)了，這群父輩竟是最自私、冷漠、貪婪和不可理喻的。睜眼看看吧，他們決心把一個(gè)怎樣的世界交付給后代呢？瘋狂地采掘、吞噬、排泄、揮霍、毀壞、透支，江河、土壤、森林、礦產(chǎn)、能源、海洋乃至大氣……除了億萬(wàn)噸垃圾，他們可曾想給后代留下什么？可居住土地銳減，大量淡水被污染，也許將來(lái)，連新鮮空氣都要像牛奶一樣裝進(jìn)袋子里了，誰(shuí)有錢誰(shuí)就多吸幾口。難道我們今天對(duì)孩子的期許，對(duì)其學(xué)業(yè)和智力的督促，就是指望在未來(lái)的生存大戰(zhàn)中，自家孩子能優(yōu)先享受那袋空氣嗎？⑥是時(shí)候了，我們?cè)摮窖壓图易鍖?duì)“愛(ài)”的觀念的限制，換一種大視野和大邏輯，用“家園”替代“家庭”，用“家國(guó)”替代“家族”，讓“愛(ài)”在天下父母和天下孩子之間重新鋪開(kāi)，這才是父母能給孩子的大愛(ài)。⑦我們能給孩子的最責(zé)重的禮物是什么？不是存折、股權(quán)、房產(chǎn)、門第，是尚能提取的藍(lán)天、凈水、森林、祖宗家底！是一個(gè)被健康的制度、法律、契約、美德所扶正的社會(huì)！你以為他躲得過(guò)貧困即能躲過(guò)毒大來(lái)、毒豆芽、毒牛奶、毒空氣嗎？后人可重復(fù)我們的愛(ài)，但不應(yīng)重復(fù)我們的恨，不應(yīng)重復(fù)我們的憤怒和冒煙的心情。⑧當(dāng)現(xiàn)在的生活在很多方面不及格時(shí)，我想，我們必須奮斗，必須投身于改變。有些任務(wù)應(yīng)在我們這代人身上完成，否則在未來(lái)人的眼里，我們將不是讓人尊敬的老人，我們將配不上歲月的愛(ài)戴。懷抱決心、共識(shí)和緊迫感行動(dòng)起來(lái)，為天下孩子盡一項(xiàng)集體義務(wù)。這樣的一代父輩，才能分娩出下一梯隊(duì)的美好人生，我們對(duì)子孫的祝福才誠(chéng)實(shí)有效，我們才是懷揣真愛(ài)的父輩，才是光榮的一代父輩。（原文/王開(kāi)嶺，基于命題需要改寫(xiě)）14.第②段中，作者面對(duì)新生命的降臨卻說(shuō)“我的憂愁成倍增加”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因。（4分）15.第③段中，作者強(qiáng)調(diào)嬰兒的相同相似，其意圖是什么？（6分）16.第⑤段中，作者說(shuō)“荒謬來(lái)了”，這里的“荒謬”指的是“父輩”什么樣的行為？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）17.作者認(rèn)為，“父輩”該怎么做才算是“光榮的父輩”？請(qǐng)結(jié)合⑥-⑧段內(nèi)容分條概括。（6分）【參考答案】【分析】本文作者以自己做了父親后，對(duì)不完美的生活環(huán)境、不及格的現(xiàn)實(shí)世界、不稱職的父輩而感到憂愁焦慮。文章呼吁人們，“父輩”們要超越血緣和家族去愛(ài)天下孩子，給天下孩子一個(gè)良好的生存空間，趕快行動(dòng)起來(lái)去改變現(xiàn)狀。【解答】（14）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)第二段中“這不完美的生活環(huán)境，這不及格的現(xiàn)實(shí)世界，這群不稱職的父輩，為新生命埋伏了太多的敵人”“而嬰兒卻被蒙在鼓里”等內(nèi)容可知，這些“滿心歡喜”的降生的新生命不知道這個(gè)世界還有很多令人擔(dān)憂的因素，這就是作者面對(duì)新生命的降臨“憂愁成倍增加”的原因。（15）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題要結(jié)合第③段內(nèi)容和主題。第③段中寫(xiě)對(duì)網(wǎng)友留言“你頭像的娃娃照片和我家娃姓特像”，“我”的回復(fù)是“嬰兒都非常像，我覺(jué)得，嬰兒是天下人共同的孩子……”作者列舉這一留言和自己回復(fù)的內(nèi)容，是想強(qiáng)調(diào)新生命雖然降生在不同的家庭，但都是地球人，他們是人類共有的孩子。第③段結(jié)尾作者寫(xiě)道，面對(duì)新生兒的目光，“作為‘父輩’，自己就像一棵樹(shù)，高大而正直，身披霞光”，其寓意是“父輩”要以自身的正能量影響孩子，為孩子創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)孩子健康成長(zhǎng)的責(zé)任，從而喚起“父輩”人的覺(jué)醒。（16）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第⑤段中“每個(gè)人都愛(ài)懷里的孩子，孜孜以求他的前途和未來(lái)，皆甘愿含己哺子，以自己的虧損來(lái)滋補(bǔ)孩子”；但是與此同時(shí)“他們”“瘋狂地采掘、吞噬、排泄、揮霍，毀壞、透支，江河、土壤、森林、礦產(chǎn)、能源，海洋乃至大氣……”使得“可居住土地銳減，大量淡水被污染”，據(jù)此可知“父輩”在孩子降生后，傾注全力精心規(guī)劃孩子的美好前途；但是與此同時(shí)他們?yōu)榱艘患褐?，破壞著能讓孩子有一個(gè)美好前途的生存環(huán)境，實(shí)在是“荒謬”。（17）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題要理解⑥～⑧的內(nèi)容，第⑥段作者從“超越血緣和家族”“大愛(ài)”的角度告誡“父母”，要改變家庭觀念，由愛(ài)自己的孩子去愛(ài)天下的孩子；第⑦段從給孩子“最貴重的禮物”這一角度告誡天下“父母”，要給孩子一個(gè)純凈美好的生活環(huán)境；第⑧段從“奮斗”的角度向“父輩”發(fā)出呼吁，“懷抱決心、共識(shí)和緊迫感行動(dòng)起來(lái)”去改變生活中的“不及格”。答案：（14）新生命將面臨很多危險(xiǎn)卻渾然不知。（15）點(diǎn)明“嬰兒是天下人共同的孩子”。喚醒“父輩”對(duì)天下孩子的責(zé)任。（16）一方面謀劃孩子的前途和未來(lái)，另一方面卻破壞天下孩子的前途和未來(lái)。（17）超越血緣和家族去愛(ài)天下孩子（改變觀念）。給天下孩子一個(gè)良好的生存空間（奉獻(xiàn)禮物）。趕快行動(dòng)起來(lái)去改變現(xiàn)狀（做出行動(dòng)）。（2020湖北武漢）2019年什么是好詩(shī)①什么是好詩(shī)呢？②大自然的景物是人所共見(jiàn)的，如果只是將外界的景物寫(xiě)下來(lái)，不見(jiàn)得是好詩(shī)；只有同時(shí)將心中感動(dòng)的情意也傳達(dá)出來(lái)，才是好詩(shī)。③先看這兩句詩(shī)：“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！痹倏戳硪痪洌骸叭弘u正亂叫?！蹦氖呛迷?shī)，哪是壞詩(shī)？④“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭。”一條魚(yú)躍過(guò)像白綢一樣的水面，如同一根玉尺拋在白綢子上；黃鶯穿過(guò)像絲一樣的柳條，像一枚金梭在許多條絲線中穿織。你看，多么漂亮，而且對(duì)仗工整，但只是描述風(fēng)景外在的形象，沒(méi)有內(nèi)心的感動(dòng)。這樣，即使寫(xiě)出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的生命。⑤“群雞正亂叫”是杜甫的詩(shī)句，只看這一句，好像不是好詩(shī)。但讀詩(shī)不能只看一句，要看整體的傳達(dá)?！肚即濉氛M詩(shī)，表現(xiàn)的是詩(shī)人歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，與妻子兒女長(zhǎng)期分別后回家重逢的情形，“群雞正亂叫”這句詩(shī)就有了一種樸實(shí)真切的敘寫(xiě)，更有一份親切熱烈的感情。⑥寫(xiě)一首好詩(shī)，不是要找美的字，而是要找合適的字；不是寫(xiě)幾個(gè)漂亮的詩(shī)句，而是要寫(xiě)出詩(shī)人自己的感動(dòng)。⑦我曾經(jīng)告誡學(xué)生“修辭立其誠(chéng)”，真誠(chéng)是作文與做人的基本要求。學(xué)生感動(dòng)于女朋友寄給他一片紅葉，創(chuàng)作了詩(shī)句“紅葉枕邊香”。詩(shī)句是真實(shí)的，也是真誠(chéng)的，但我卻無(wú)法從他的詩(shī)句中感受到他的感動(dòng)。⑧陸游的《菊枕》詩(shī)，是思念他被迫離異的第一任妻子的：“記采菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。喚回四十三年夢(mèng)，燈暗無(wú)人說(shuō)斷腸?！碑?dāng)年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣縫入枕囊，如今在曲折的屏風(fēng)和深重的帷幕間還留有菊花的幽香。每一聞到這香氣就讓他憶起四十三年前的往事，可是現(xiàn)在在昏暗的燈光下，向誰(shuí)去訴說(shuō)這使人斷腸的感情呢？這樣，《菊枕》的“香”就使無(wú)數(shù)的后人感動(dòng)了。⑨所以，詩(shī)歌除了要有真誠(chéng)的感動(dòng)，還要將這種感動(dòng)成功地傳達(dá)出來(lái)，讓別人也感受到你的感動(dòng)。⑩真正偉大的詩(shī)人，是用他整個(gè)的生活乃至整個(gè)的生命來(lái)寫(xiě)詩(shī)的，這樣詩(shī)歌才有興發(fā)感動(dòng)的生命。這種興發(fā)感動(dòng)的生命是生生不已的。內(nèi)心有了感動(dòng)，是這個(gè)生命孕育的開(kāi)始。把這份感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，使之成形，能讓讀者感動(dòng)，甚至能讓千百年后的讀者都受到感動(dòng)，詩(shī)歌的生命，從此生生不已。?學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要能體會(huì)詩(shī)歌中這種美好的生命，養(yǎng)成品味詩(shī)歌興發(fā)感動(dòng)之生命的能力，這是讀詩(shī)最為寶貴、最可重視的價(jià)值和意義。（基于命題需要根據(jù)葉嘉瑩講稿改寫(xiě)）5．作者認(rèn)為“群雞正亂叫”是好詩(shī)的理由有哪些？下列表述不正確的一項(xiàng)是（）AA．詩(shī)句描寫(xiě)了人所共見(jiàn)的景物，使群雞鮮活的形象躍然紙上。B．詩(shī)句注重的是詩(shī)歌應(yīng)有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。C．詩(shī)句恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂與親人久別重逢的感動(dòng)。D．詩(shī)句是一種樸實(shí)真切的敘寫(xiě)，更有一份親切熱烈的感情。6．作者將“紅葉枕邊香”與《菊枕》作對(duì)比是為了說(shuō)明什么道理？下列表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）CA．好的詩(shī)歌應(yīng)該“修辭立其誠(chéng)”，用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)真誠(chéng)的感動(dòng)。B．好的詩(shī)歌往往源于真實(shí)的故事，表現(xiàn)真實(shí)的生活，表達(dá)真實(shí)的情感。C．好的詩(shī)歌能將自己真誠(chéng)的感動(dòng)成功地傳達(dá)出來(lái)，讓別人也感受到這種感動(dòng)。D．好的詩(shī)歌具有生生不已的生命，內(nèi)心有了感動(dòng)就是一首詩(shī)歌生命孕育的開(kāi)始。7．本文在品讀詩(shī)歌方面給了我們哪些啟示？下列表述不符合文本內(nèi)容的一項(xiàng)是（）DA．讀詩(shī)要體會(huì)詩(shī)中觸動(dòng)人心的真情實(shí)感。B．讀詩(shī)要把詩(shī)句放在整首詩(shī)中來(lái)品味欣賞。C．讀詩(shī)要了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷和生命狀態(tài)。D．讀詩(shī)要理解詩(shī)歌美好生命的生生不已。（2019湖北武漢）占了命運(yùn)的便宜①回鄉(xiāng)過(guò)年，帶小外甥去小店買花炮，回來(lái)路上聽(tīng)見(jiàn)有人喊他名字，我正要回頭，卻聽(tīng)小外甥壓低聲音說(shuō)，快走。我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，他已經(jīng)一溜煙跑回家了。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見(jiàn)一個(gè)和他年齡相仿的小男孩愣愣地站在遠(yuǎn)處，無(wú)所適從的樣子。②回到家里，小外甥說(shuō)那是他同學(xué)，不過(guò)大家都不跟那小男孩玩。小男孩有時(shí)攆著跟人家玩，有時(shí)候又會(huì)莫名其妙地罵人，甚至動(dòng)手，下手還特別重，有次把一個(gè)男生的耳朵都打出血了。④為什么會(huì)這樣呢？小外甥的爸爸告訴我，小男孩沒(méi)人管，媽媽幾年前就沒(méi)了，爸爸在外面打工，也不怎么回來(lái)，他跟著爺爺奶奶住。④父子倆的話幫我拼湊出小男孩的處境：他打小沒(méi)有父母照顧，家里經(jīng)濟(jì)條件較差。他既孤單又暴躁，想靠近同學(xué)，又無(wú)法采取正確的方式，所以被孤立。⑤我力勸小外甥對(duì)他好一點(diǎn)，還想買個(gè)禮物讓小外甥送給他，小外甥統(tǒng)統(tǒng)不以為然。我想這也非一人之力所能改變，就給他們老師寫(xiě)了一封信，讓小外甥交給老師。⑥倒不是因?yàn)槲姨煨陨屏?，更多的是不安全感使然。這種不安全感包括兩方面，一是我擔(dān)心將來(lái)會(huì)在社會(huì)新聞里看到這個(gè)孩子。⑦這些年新聞里的惡性事件，很多作案者都有著被傷害的童年，但人們往往拒絕傾聽(tīng)他們的童年故事。傾聽(tīng)并不意味著原諒，只是讓人思考，有沒(méi)有可能事先防范。如若他們都能夠得到公正的對(duì)待，有些事情也許就不會(huì)發(fā)生。⑧《紅樓夢(mèng)》里薛寶釵就深諳這一點(diǎn)。探春把土地承包給那些“本分老誠(chéng)能知園圃”的人，這樣能夠讓土地的價(jià)值最大化。但是，有獲利的人，就有吃虧的人。寶釵敏銳地指出，大觀園的建設(shè)者們都有享受紅利的權(quán)利，若有人是仗著某些先天優(yōu)勢(shì)而獲利，那些未承包到土地的人必然覺(jué)得不公正，這種不公正就會(huì)引起敵意，那么，對(duì)不起，誰(shuí)也不是沒(méi)有殺傷力的。⑨這是第一個(gè)層面上的不安全感，還有更深層面的，是我從這個(gè)孩子身上想到了自己。⑩我們沒(méi)有輸在起跑線上，卻有可能輸在終點(diǎn)線前，因?yàn)槲覀冋l(shuí)也不知道自己的明天會(huì)怎樣。劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府，各種窮形盡相，被黛玉、妙玉等人鄙視。然而，劉姥姥家從前是闊過(guò)的，賈家以后也會(huì)敗落，劉姥姥身上有著賈府諸位的未來(lái)，只是當(dāng)時(shí)他們看不見(jiàn)而已。寶釵則深知明天不可知，她暗中照顧邢夫人的侄女——賈家的窮親戚邢岫煙。與其說(shuō)是她心地善良，不如說(shuō)她是在暗中救濟(jì)那個(gè)可能的自己。?在這個(gè)階層不斷翻滾的世間，只要還未到達(dá)終點(diǎn)，焉知自己不會(huì)落到社會(huì)的底層？在尚有余地時(shí)給自己造一個(gè)更好的“底”，如果下墜，也能被穩(wěn)穩(wěn)接住，讓自己即使墜入逆境也能被善待。?在這個(gè)世界上，我是占了便宜的那一類。許多年前去參加同學(xué)會(huì)，在大家感慨這是個(gè)“拼爹”的世界時(shí)，想到我靠自己在網(wǎng)上寫(xiě)文章被出版社發(fā)現(xiàn)，不由深感自豪。但朋友提醒我：如果你處在連本課外書(shū)都沒(méi)有的境地，就別提什么寫(xiě)作了——你要意識(shí)到，你已經(jīng)是幸運(yùn)的那一類，是既得利益者。?我一直記得朋友的話，并常常提醒自己，在生活的細(xì)枝末節(jié)上做得更好一點(diǎn)。有一天，我叫的外賣久等不至，于是催了一次單。不久那個(gè)外賣小哥站在樓下打電話，幾乎帶著哭腔說(shuō)，他找不到單元門，可是那門明明就在他眼前。當(dāng)我走出來(lái)，接過(guò)外賣，他立即朝電動(dòng)車狂奔而去，背影崩潰到凌亂——他實(shí)在是太趕了。此后，我對(duì)所有外賣小哥都客客氣氣，即使他們遲到了，也要說(shuō)聲“謝謝”。一次朋友聚會(huì)，外賣小哥不小心把我點(diǎn)的湯全灑了。朋度說(shuō)，他不受點(diǎn)懲罰就不會(huì)長(zhǎng)記性，但我覺(jué)得，把湯弄灑和記性無(wú)關(guān)，我沒(méi)有說(shuō)什么，更沒(méi)有給他打差評(píng)。?我們應(yīng)該做點(diǎn)什么才能讓這個(gè)世界變得更好呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我是茫然的，我沒(méi)有振臂一呼的勇氣，也沒(méi)有應(yīng)者云集的自信，也許我唯一能做的，就是盡自己的一份責(zé)任，用自己的行為去影響身邊的人，為世界變得更公正出一點(diǎn)力，僅此而已。（基于命題需要根據(jù)閏紅作品改寫(xiě)）12．作者給老師寫(xiě)信是因?yàn)樾∧泻⑹艿搅嗽鯓印安还钡膶?duì)待？讀①-⑤段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）13．讀⑥-⑧段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者為什么擔(dān)心“將來(lái)會(huì)在社會(huì)新聞里看到這個(gè)孩子”。（6分）14．讀⑨-?段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者所說(shuō)“更深層面”的“不安全感”指的是什么。（6分）15．作者以“占了命運(yùn)的便宜”為題，是為了提醒我們什么？讀?-?段，請(qǐng)分條表述。（6分）【參考答案】12．小男孩被同學(xué)孤立了。（或：同學(xué)們都不和小男孩玩。）13．因?yàn)槭艿讲还龑?duì)待的人常常會(huì)危害社會(huì)，成為罪犯。（或：因?yàn)檫@個(gè)孩子受到不公正的對(duì)待后，有可能產(chǎn)生敵意，從而危害社會(huì)，走上犯罪道路。）14．擔(dān)心自己遭遇逆境時(shí)得不到普待（公正的對(duì)待）。15．答案要點(diǎn)：（1）意識(shí)到自己是幸運(yùn)的那一類。（或：認(rèn)識(shí)到自己是既得利益者。）（2）善待（體諒）處境更差（社會(huì)底層）的人。（3）用自己的行為影響別人，讓社會(huì)變得更公正。（2019湖北武漢）2018年暢銷讀物無(wú)法成為經(jīng)典①文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)彈性概念，通常是指那些影響長(zhǎng)存的作品，在文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)、基石的意義。其實(shí)，這些作品大多留有知識(shí)精英的印痕，切合他們的總體心理需求——因?yàn)橹挥凶x書(shū)人才能掌控評(píng)說(shuō)、課堂、圖書(shū)館、文學(xué)史。經(jīng)過(guò)一段不太長(zhǎng)的歲月，很多文學(xué)作品依賴眾多讀書(shū)人的齊心合力，仍能頑強(qiáng)地保值增值，一次次重返書(shū)架。②讀書(shū)人各種各樣，不同讀書(shū)人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書(shū)，都在書(shū)里泡，就如同一群棋友對(duì)棋藝還是套形成大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讀書(shū)人對(duì)“經(jīng)典”也會(huì)有相近的認(rèn)識(shí)。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》之類就不一樣了。這些讀書(shū)人所共有的愛(ài)恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。③這印證了一種說(shuō)法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個(gè)經(jīng)典化的過(guò)程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來(lái)上下其手。④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開(kāi)政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書(shū)人更為廣泛的通則和共鳴。⑤不過(guò)，這并非事實(shí)的全部。地?cái)偵夏切┗ㄉ诘臅充N讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運(yùn)氣？甚至撈不到一個(gè)較小的公約數(shù)？可見(jiàn)，建構(gòu)并非無(wú)條件的，無(wú)法由知識(shí)精英們來(lái)隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來(lái)的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒(méi)錯(cuò)。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒(méi)法把陰溝水建構(gòu)成至尊國(guó)寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補(bǔ)圖騰的可能性，在營(yíng)養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無(wú)可替代的價(jià)值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒(méi)有變成機(jī)器人，只要這個(gè)最大的“天（自然）”還沒(méi)變，那么人類較為廣泛和持久的價(jià)值共約，就會(huì)構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個(gè)“思想大戶”，喬伊斯作為一個(gè)“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級(jí)寫(xiě)手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過(guò)不了經(jīng)典化的門檻。⑦不難看出，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說(shuō)，“建構(gòu)”是知識(shí)精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話說(shuō)，前者是運(yùn)之所成，靠機(jī)緣；后者則是命之所限，靠實(shí)力和品質(zhì)。（原文／韓少功，基于命題需要有改動(dòng)）5.下列對(duì)“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個(gè)彈性概念。B.經(jīng)典往往由知識(shí)精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識(shí)精英的思想痕跡。C.讀書(shū)人掌控著評(píng)說(shuō)、課堂、圖書(shū)館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D.經(jīng)典切合讀書(shū)人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價(jià)值歷久不衰。6.下列對(duì)“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“經(jīng)典化”的過(guò)程有賴于不同時(shí)代不同地區(qū)的讀書(shū)人對(duì)文學(xué)作品大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。B.“經(jīng)典化”往往離不開(kāi)某些方面的特定推力，更離不開(kāi)讀書(shū)人更為廣泛的通則和共鳴。C.“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來(lái)建構(gòu)。D.“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對(duì)精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。7.下列對(duì)“暢銷讀物無(wú)法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。B.暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過(guò)不了經(jīng)典化的隱秘門檻。C.暢銷讀物往往不符合人類長(zhǎng)久以來(lái)秉持的較為廣泛的價(jià)值共約。D.暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無(wú)法經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)?！敬鸢浮?.B6.D7.D（2018湖北武漢）黑夜中也健步如飛的人①大學(xué)四年，我聽(tīng)了無(wú)數(shù)次講座和演講。在所有這些演講中，聽(tīng)眾最多的，當(dāng)然是那些創(chuàng)業(yè)成功者來(lái)做的演講。有趣的是，這些以招聘和廣告為目的的演講，題目中一定包含著“夢(mèng)想”兩個(gè)字。從那時(shí)候開(kāi)始，我對(duì)“夢(mèng)想”這個(gè)詞產(chǎn)生了懷疑。②現(xiàn)在，當(dāng)我打開(kāi)電視，聽(tīng)到最多的詞也是夢(mèng)想。選秀節(jié)目的評(píng)委問(wèn)：“你的夢(mèng)想是什么？”臺(tái)上的選手說(shuō)：“唱歌給更多的人聽(tīng)?！逼鋵?shí)意思是：我想紅。成為明星是夢(mèng)想，成為冠軍是夢(mèng)想，答對(duì)5道題目打敗4個(gè)人闖過(guò)3關(guān)也是夢(mèng)想。③我們是多容易被詞匯迷惑啊。自從有了“成功人士”這個(gè)稱謂，我們對(duì)于“成功”的想象就是“白玉為堂金作馬”；自從“夢(mèng)想”這個(gè)詞被濫用，它所指代的內(nèi)容就是：有朝一日，“大鳴大放”，路人皆知。④一次，我在異地看了一部電影——《世界第一麥方》，梗概是：作為主角的年輕人有著坎坷的童年，經(jīng)過(guò)不斷地打拼奮斗和經(jīng)歷挫折，終于成為世界面包冠軍。“做最好的廚子”，這是電影對(duì)年輕人的勵(lì)志教育。說(shuō)實(shí)話，看了之后，我頗為我們的夢(mèng)想感到自豪，他們的夢(mèng)想竟然這樣“不入流”。⑤后來(lái)，我見(jiàn)到一個(gè)報(bào)社的社長(zhǎng)，他說(shuō)他的兒子讀了當(dāng)?shù)刈詈玫拇髮W(xué)，然后去哈佛讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)，又去伯克利修了EMBA，等到全部的學(xué)位修完之后，他的兒子對(duì)他說(shuō)．“爸，我該念的書(shū)都念完了，我不欠你的啦。現(xiàn)在，我要去實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想了?！卑凑瘴覀兊牟聹y(cè)，他兒子應(yīng)該是去創(chuàng)業(yè)了才對(duì)，結(jié)果，那個(gè)年輕人現(xiàn)在成了一名很優(yōu)秀的西餐廚師。我聽(tīng)完這個(gè)故事，忙不迭地對(duì)社長(zhǎng)表示同情，他卻非常詫異，他說(shuō)自己非常為孩子感到自豪。⑥“做世界上最好吃的面包”也能被稱為夢(mèng)想；高學(xué)歷的年輕人去做飯，他的父親根為這種選擇驕傲……這種種命題，我也是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間才能消化和理解，或許這些才是正常的，不正常的是我。⑦地球上的居民多半是為了生存而工作，因?yàn)椴坏貌还ぷ?，他們選擇這項(xiàng)或那項(xiàng)職業(yè)，不是出于內(nèi)心的熱愛(ài)，生存環(huán)境才是他們選擇的依據(jù)。⑧可厭的工作、無(wú)趣的工作，僅僅因?yàn)榇龈哂谄渌硕鴤涫苤匾暋贿@是人類最殘酷無(wú)情的磨難之一。⑨我們長(zhǎng)久以來(lái)受此磨難而不自知，每日萬(wàn)分苦悶卻不知它何起何終。⑩我們長(zhǎng)久以來(lái)只承認(rèn)一種“成功”而否定其他生活方式，同時(shí)也否定自己的內(nèi)心。我們長(zhǎng)久以來(lái)以他人的目光來(lái)審視自己，以他人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，去聽(tīng)來(lái)自“過(guò)來(lái)人”的每一句規(guī)勸和告誡。我們長(zhǎng)久以來(lái)，都陷入對(duì)他人光鮮生活的羨慕，想走他人走過(guò)的路，到達(dá)他人所在的地方。我們長(zhǎng)久以來(lái)都忽視的一個(gè)簡(jiǎn)單真理是：每個(gè)人選擇的路都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。我同意顧城的話：“一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人是從不面對(duì)選擇的，那條路永遠(yuǎn)會(huì)清楚地呈現(xiàn)在你面前，這和你的憧憬無(wú)關(guān)，就像你是一棵蘋(píng)果樹(shù)，你憧憬結(jié)橘子，但是你還是誠(chéng)實(shí)地結(jié)出蘋(píng)果一樣?！币粋€(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人。他的內(nèi)心只有一種聲音，世俗的虛榮、生活的誘惑、他人的勸誡、權(quán)力的脅迫，這一切都無(wú)法入耳、入心。當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到它所追尋的東西。堅(jiān)定地成為自己，同時(shí)關(guān)心他人的命運(yùn)。學(xué)會(huì)愛(ài)這個(gè)世界，但隨時(shí)準(zhǔn)備好與之抗?fàn)?。這就是我每日對(duì)自己說(shuō)的。（原文／蔣方舟，基于命題需要有改動(dòng)）13.請(qǐng)解釋下面加點(diǎn)部分在文中的意思。（1）我們對(duì)于“成功”的想象就是“白玉為堂金作馬”（2）有朝一日，“大鳴大放”，路人皆知14.文章①-③段講述了當(dāng)前社會(huì)人的“夢(mèng)想”，結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)這一“夢(mèng)想”的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因。15.關(guān)注第④-⑤段中加點(diǎn)的兩個(gè)“自豪”，同為“自豪”，原因大不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“我”和“社長(zhǎng)”感到自豪的原因?！拔摇备械阶院赖脑颍篲______________________________“社長(zhǎng)”感到自豪的原因：_______________________________16.如何理解作者所說(shuō)“一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人”這句話？【參考答案】13.（1）財(cái)富和地位（2）出名（走紅）14.（1）特點(diǎn)；功利的、外在的（2）原因：社會(huì)風(fēng)氣的影響，自己無(wú)法抵御名利的誘惑（或聽(tīng)信他人的勸誡，受到生活的誘惑）。15.(1).“我”：為我們追求的夢(mèng)想是遠(yuǎn)大的（或不平凡的）而自豪。(2).“社長(zhǎng)”：為兒子的夢(mèng)想是出于內(nèi)心的熱愛(ài)（或遵從自己的內(nèi)心）而自豪。16.一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人，能清楚地認(rèn)識(shí)自己，真正知道自己的夢(mèng)想，不會(huì)受外部環(huán)境的各種干擾，專注而堅(jiān)定地追尋自己的夢(mèng)想?！窘馕觥?3.本題考查對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句含義的理解。解釋某句話的含義，是中考閱讀試題中常見(jiàn)的題型。解答這類試題，既要緊扣目標(biāo)段，又要聯(lián)系上下文進(jìn)行合理推斷，理解其深層含義?！鞍子駷樘媒鹱黢R”出自《紅樓夢(mèng)》，原句為“賈不賈，白玉為堂金作馬”，形容的是賈家的富有，在這里指財(cái)富和地位?！按篪Q大放，路人皆知”出自亦舒的《流金歲月》，在這里指的是“出名”。14.此題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。從“可厭的工作、無(wú)趣的工作，僅僅因?yàn)榇龈哂谄渌硕鴤涫苤匾暋笨芍鐣?huì)人的“夢(mèng)想”是功利的。分析原因時(shí)應(yīng)該從社會(huì)方面和個(gè)人方面兩個(gè)角度進(jìn)行闡述。點(diǎn)睛：此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。看到題目首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來(lái)作答。15.此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析能力?！白院馈钡囊馑际牵簽樽约夯蚺c自己有關(guān)的集體、個(gè)人所取得成就、榮譽(yù)而感到光榮、驕傲?！拔摇笔窃诳戳穗娪啊妒澜绲谝畸湻健芬院笥兴杏|的，是為目標(biāo)的遠(yuǎn)大感到自豪；“社長(zhǎng)”是為兒子的選擇感到自豪，他認(rèn)為夢(mèng)想必須遵從于內(nèi)心。16.本題考查學(xué)生理解文章語(yǔ)句含義的能力。要從全文的主旨和情感基調(diào)入手，品味語(yǔ)句所包含、所表達(dá)的思想感情。此類題時(shí)，一定要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，也就是文章的整體，仔細(xì)體味推敲，透過(guò)語(yǔ)言的表象去揣摩領(lǐng)悟其中的深意。“徹底誠(chéng)實(shí)”指的是能夠清醒地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的追求與目標(biāo)；“黑夜中也健步如飛”是比喻的說(shuō)法，指的是目標(biāo)堅(jiān)定的人是不會(huì)受環(huán)境的影響的。（2018湖北武漢）2017年讀書(shū)的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書(shū)”的動(dòng)物。以往，“讀書(shū)人”的稱謂專屬于少數(shù)人;如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書(shū)已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書(shū)越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？讀書(shū)有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書(shū)”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書(shū)，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書(shū)利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書(shū)，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書(shū)，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書(shū)的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書(shū)的根本要義。“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀念。從“體”的層面看讀書(shū)，也就是探究讀書(shū)這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書(shū)的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書(shū)是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事情。讀書(shū)的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書(shū)可歸為“要讀書(shū)”一類，而懷有“體”之情懷的讀書(shū)則可稱之為“好讀書(shū)”?！耙x書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書(shū)，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書(shū)，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽

思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書(shū)的根本意義之所在嗎？

（文/楊平，有刪改）5．下列對(duì)讀書(shū)的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）BA．讀書(shū)的“用”是指讀書(shū)能滿足人的實(shí)用功訴求。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書(shū)之“用”。C．追求讀書(shū)的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“用”會(huì)讓讀書(shū)的觀念變得狹隘。6．下列對(duì)讀書(shū)的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）DA．讀書(shū)的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B．從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書(shū)的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D．“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專心讀書(shū)，只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。7．下列對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是（

）CA．讀書(shū)的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書(shū)”這一問(wèn)題。B．讀書(shū)的“用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C．讀書(shū)的“體”與“用”的差別就是讀書(shū)有用與無(wú)用的差別。D．對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。（2017湖北武漢）保持驚奇畢淑敏①生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個(gè)俯視我們、親吻我們的女人是誰(shuí)？②孩子大睜著純潔的雙眼，面對(duì)著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長(zhǎng)大。③驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個(gè)時(shí)辰，你突然因?yàn)槟愕捏@奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時(shí)侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見(jiàn)多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會(huì)心理中，驚奇是如胎發(fā)①一般的標(biāo)志。④于是人們開(kāi)始厭惡驚奇。⑤如果你看到丑惡，假裝沒(méi)有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會(huì)送你“人情練達(dá)”的評(píng)價(jià)。你聽(tīng)到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無(wú)表情，人們會(huì)感覺(jué)你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動(dòng)，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見(jiàn)多怪的驚奇，人們就會(huì)以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無(wú)人之處暗自咀嚼……我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見(jiàn)怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說(shuō)有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。⑥其實(shí)，細(xì)細(xì)分析起來(lái)，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說(shuō)“驚”屬于一種對(duì)陌生事物認(rèn)識(shí)局限的愕然，“奇”則是對(duì)未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無(wú)意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇。⑦現(xiàn)代社會(huì)令人眼花繚亂，每個(gè)人在某種意義上說(shuō)，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是