河北省歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀19篇（含答案）（2003-2023）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編河北省議論文閱讀19篇（2003—2023）目錄戲劇實(shí)踐的意義（2023河北） 2略談文章的結(jié)尾（2022河北） 4攔路虎（2021河北） 5真情實(shí)感（2020河北） 6讀網(wǎng)，更要讀書(shū)（2016河北） 7題目：（2015河北） 8寂寞出學(xué)問(wèn)（2014河北） 9在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)（2011河北） 11讀書(shū)雜談(節(jié)選)（2009河北） 12學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成（2008河北） 13時(shí)間的價(jià)值（2007河北邯鄲） 14談“忍”（2007河北） 16時(shí)間的價(jià)值（2006河北邯鄲） 17心系一處（2005河北） 18誠(chéng)實(shí)是一種可貴的品質(zhì)（2005河北） 19人生的意義（2005河北廊坊） 21學(xué)會(huì)諒解（2004河北） 22無(wú)私奉獻(xiàn)（2003河北） 23求知如采金（2003河北唐山） 25

戲劇實(shí)踐的意義（2023河北）①在文學(xué)的意義上，戲劇是一種通過(guò)人物之間的對(duì)話與動(dòng)作實(shí)現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)，這是戲劇體的文學(xué)與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文之間的表達(dá)差異。因此，戲劇的獨(dú)特作用并不能僅通過(guò)閱讀劇本實(shí)現(xiàn)，而需要由實(shí)踐環(huán)節(jié)最終完成。②假如說(shuō)大多數(shù)藝術(shù)門類所注重的是個(gè)性化的情感表達(dá)，那么戲劇則注重培養(yǎng)群體化的情感表達(dá)，通過(guò)多人共處的情境實(shí)現(xiàn)人的情感活動(dòng)。除極少數(shù)獨(dú)角戲外，戲劇都需要由多位表演者共同完成。戲劇通過(guò)群體合作，借一個(gè)歷史或現(xiàn)實(shí)的故事完成人物塑造與情感表達(dá)。如獨(dú)幕劇《棗兒》雖然只有兩個(gè)人物，也需要“老人”和“男孩兒”的扮演者相互配合，才能表現(xiàn)出人們對(duì)精神家園的追求。因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑。③戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用。在戲劇演出中，參與者扮演自己之外的另一個(gè)或真實(shí)或虛構(gòu)的人物，能夠獲得與扮演者實(shí)際人生相異的體驗(yàn)。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原對(duì)光明的追求；扮演嬋娟，懂得了嬋娟為正義獻(xiàn)身的情懷?？梢?jiàn)，參與戲劇表演活動(dòng)的過(guò)程中，人們很容易獲得設(shè)身處地站在他人立場(chǎng)思考與行動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，戲劇實(shí)踐讓人在一個(gè)特定情境中進(jìn)入另一個(gè)人的生活空間乃至精神世界，促進(jìn)人與人之間相互理解。在別人身上“活過(guò)”，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場(chǎng)思考世界的思維局限，提高共情能力。④戲劇是情感化的活動(dòng)。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段獨(dú)白《雷電頌》，需要表演者將屈原的憤懣與渴望充分表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識(shí)，將情感的釋放與表達(dá)限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)。如演出《寶蓮燈》，沉香的扮演者與二郎神大戰(zhàn)，必須避免傷及對(duì)手。也就是說(shuō)，戲劇表演者一方面要在體驗(yàn)人物的基礎(chǔ)上“進(jìn)入角色”，另一方面還要始終注意有意識(shí)地控制情感的釋放與表達(dá)。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個(gè)“自我”，始終審視著表演的語(yǔ)言和行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)與情感控制的平衡。⑤總之，戲劇實(shí)踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對(duì)提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用。（根據(jù)傅謹(jǐn)《中小學(xué)戲劇課程的時(shí)代價(jià)值》改編）10.梳理文章思路，用“|”把文章劃分為三個(gè)層次。①②③④⑤11.下面的材料可以放到文章哪一段作論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。材料學(xué)校舉辦課本劇演出活動(dòng)。小冀同學(xué)飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實(shí)，活動(dòng)結(jié)束后，他表示，他對(duì)舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識(shí)。12.作者認(rèn)為戲劇實(shí)踐的意義是什么？【參考答案】10.①|(zhì)②③④|⑤11.放入第③段。小冀同學(xué)扮演掌柜盧孟實(shí)對(duì)舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識(shí)，論證了第③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”的觀點(diǎn)。12.培養(yǎng)人們合作精神、共情能力與情感掌控能力，提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格?！?0題點(diǎn)津】本題考查文章層次劃分。①段“在文學(xué)的意義上，戲劇是一種通過(guò)人物之間的對(duì)話與動(dòng)作實(shí)現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)”點(diǎn)明戲劇的含義；首段“因此，戲劇的獨(dú)特作用并不能僅通過(guò)閱讀劇本實(shí)現(xiàn)，而需要由實(shí)踐環(huán)節(jié)最終完成”，點(diǎn)明如何實(shí)現(xiàn)戲劇的獨(dú)特作用；②段“戲劇通過(guò)群體合作，借一個(gè)歷史或現(xiàn)實(shí)的故事完成人物塑造與情感表達(dá)”“因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑”，點(diǎn)明戲劇的作用——有效培養(yǎng)合作精神；③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”“參與戲劇表演活動(dòng)的過(guò)程中，人們很容易獲得設(shè)身處地站在他人立場(chǎng)思考與行動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，戲劇實(shí)踐讓人在一個(gè)特定情境中進(jìn)入另一個(gè)人的生活空間乃至精神世界，促進(jìn)人與人之間相互理解。在別人身上‘活過(guò)’，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場(chǎng)思考世界的思維局限，提高共情能力”，點(diǎn)明戲劇的作用——培養(yǎng)共情能力；④段“戲劇是情感化的活動(dòng)。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中……另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識(shí)，將情感的釋放與表達(dá)限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)……也就是說(shuō)，戲劇表演者一方面要在體驗(yàn)人物的基礎(chǔ)上‘進(jìn)入角色’，另一方面還要始終注意有意識(shí)地控制情感的釋放與表達(dá)。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個(gè)‘自我’，始終審視著表演的語(yǔ)言和行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)與情感控制的平衡”，，點(diǎn)明戲劇的作用——情感掌控能力；結(jié)尾“總之，戲劇實(shí)踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對(duì)提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用”，總結(jié)語(yǔ)段，收束文章，概括戲劇的作用；據(jù)此可知文章按照“總——分——總”結(jié)構(gòu)行文，分為“①|(zhì)②③④|⑤”三個(gè)層次?！?1題點(diǎn)津】“學(xué)校舉辦課本劇演出活動(dòng)。小冀同學(xué)飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實(shí)，活動(dòng)結(jié)束后，他表示，他對(duì)舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識(shí)”，列舉小冀同學(xué)參與戲劇表演了解舊社會(huì)生存的艱難和世態(tài)炎涼的事例，作為事實(shí)論據(jù)，論證了第③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實(shí)踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”的觀點(diǎn)，在參與戲劇表演活動(dòng)的過(guò)程，獲得設(shè)身處地站在他人立場(chǎng)思考與行動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)特定情境中進(jìn)入另一個(gè)人的生活空間乃至精神世界，擺脫僅從一己立場(chǎng)思考世界的思維局限，通過(guò)扮演有了深刻的認(rèn)識(shí)；故應(yīng)放入第③段?！?2題點(diǎn)津】結(jié)尾段總結(jié)了戲劇實(shí)踐的意義，根據(jù)“總之，戲劇實(shí)踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對(duì)提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用”可提煉戲劇實(shí)踐的意義：培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格。（2023年河北）略談文章的結(jié)尾（2022河北）①略知文章甘苦的人一定有這么一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：找到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾好像行路的人遇到了一處適合的休息場(chǎng)所，在這里他可以安心歇腳，舒舒服服地停止他的進(jìn)程。若是找不到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾而勉強(qiáng)作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺(jué)得不是個(gè)妥當(dāng)?shù)牡胤?。至于這所謂“找”，當(dāng)然要在計(jì)劃全篇的時(shí)候做，結(jié)尾和開(kāi)頭和中部都得在動(dòng)筆之前有了成竹。如果待臨時(shí)再找，也不免有盲人騎瞎馬的危險(xiǎn)。②結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真?zhèn)€完了。要文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽下去了而嘴里還有余味，又好像聽(tīng)音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音，那才是最好的結(jié)尾。歸有光《項(xiàng)脊軒志》的補(bǔ)記既已敘述了他的妻子與項(xiàng)脊軒的因緣，又說(shuō)了修葺該軒的事，末了說(shuō)：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！边@個(gè)結(jié)尾很好，驟然看去，也只是記敘庭中那株枇杷樹(shù)罷了，但仔細(xì)吟味起來(lái)，這里頭有物在人亡的感慨，有對(duì)亡妻的追憶，雖則不過(guò)一句話，可是含蓄的意義很多，所謂“余味”“余音”就只這樣的情形而言。③結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感：好像登山涉水之后，重又回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，坐定下來(lái)，得以轉(zhuǎn)過(guò)頭去溫習(xí)一番剛才經(jīng)歷的山水一般。極端的例子是開(kāi)頭用的什么話結(jié)尾也用同樣的話。如林嗣環(huán)的《口技》，開(kāi)頭說(shuō)：“京中有善口技者，會(huì)賓客大宴，于廳室之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一撫尺而已?！苯Y(jié)尾說(shuō)：“忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏障視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！鼻昂笸谩耙蛔?、一椅、一扇、一撫尺而已”，用設(shè)備的簡(jiǎn)單冷落反襯口技表演的繁雜熱鬧，使人讀罷了還得凝神去想。如果只寫(xiě)到“忽然撫尺一下，群響畢絕”，雖沒(méi)什么不通，然而總覺(jué)得這樣還不是結(jié)束呢。（選自夏丏尊、葉圣陶《文章講話》，有改動(dòng)）11.結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)選文第①段中“盲人騎瞎馬”是指什么。（3分）12.選文第③段舉林嗣環(huán)《口技》中的例子，有什么作用？（3分）13.選文提出了最好的結(jié)尾要有“余味”“余音”。請(qǐng)從下面提供的兩篇課文結(jié)尾中任選其一，簡(jiǎn)要分析其“余味”“余音”。（3分）【甲】在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步。（《紫藤蘿瀑布》）【乙】孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）【答案】【命題解讀】河北考題所選文章，以名家經(jīng)典為材料，提升學(xué)生核心素養(yǎng)為主題思想。同時(shí)，第13題鏈接了課內(nèi)課文，體現(xiàn)了教與學(xué)應(yīng)回歸教材的課標(biāo)理念。【答案】11.“盲人騎瞎馬”的意思是作者在寫(xiě)作前，沒(méi)有謀篇布局。而在寫(xiě)作中想到哪里寫(xiě)哪里，胡亂瞎寫(xiě)，隨意結(jié)尾?！驹擃}考查學(xué)生提取信息的能力。根據(jù)第①段后文所述“至于這所謂“找”，當(dāng)然要在計(jì)劃全篇的時(shí)候做，結(jié)尾和開(kāi)頭和中部都得在動(dòng)筆之前有了成竹。如果待臨時(shí)再找，也不免有盲人騎瞎馬的危險(xiǎn)”，談到了有準(zhǔn)備的“找”和“臨時(shí)再找”的對(duì)比情況。而“盲人騎瞎馬”本來(lái)是一個(gè)歇后語(yǔ)：盲人騎瞎馬——亂闖亂碰。在文段中的意思就是“如果臨時(shí)再找（結(jié)尾），也不免有亂碰亂撞的危險(xiǎn)”。也就是說(shuō)“沒(méi)有謀篇布局，文章隨意結(jié)尾”的意思?！?2.第③段列舉了林嗣環(huán)《口技》中的例子屬于事實(shí)論據(jù)，具體有力地證明了“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”這一分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了全文的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！颈绢}考查事實(shí)論據(jù)的作用?！堵哉勎恼碌慕Y(jié)尾》，這篇文章，表達(dá)了作者對(duì)文章結(jié)尾的看法與評(píng)價(jià)，談了談作者的觀點(diǎn)，屬于議論文。第③段的開(kāi)頭第一句話“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”，相當(dāng)于本段的中心句，即文章的分論點(diǎn)。然后列舉了其中的一種“極端的例子是開(kāi)頭用什么話結(jié)尾也用同樣的話”。接著列舉了林嗣環(huán)的《口技》一篇的開(kāi)頭和結(jié)尾及其好處來(lái)證明這一分論點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)?！?3.我選【甲】。此句結(jié)尾，表明作者在欣賞了生命力旺盛的藤蘿花之后，感悟到了生命的美好和無(wú)止境，內(nèi)心受到了鼓舞，不會(huì)再像以前那樣有“心上的焦慮和悲痛”，而是煥發(fā)了新生，邁出了走向新生活、新征途的堅(jiān)定步伐，擁有了為生活而努力奮斗的信心和勇氣。這樣的結(jié)尾，讓人浮想聯(lián)翩，余味尤長(zhǎng)。我選【乙】。這樣的結(jié)尾引用孔子的話，以問(wèn)句做結(jié)，引發(fā)了讀者的無(wú)盡的遐想和思考：這樣的房屋，雖然看起來(lái)簡(jiǎn)陋，但由于是居住在這里的君子品德高尚，情趣高雅，學(xué)識(shí)淵博，使得房屋篷蓽生輝，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的效果?！颈绢}涉及到了課內(nèi)文章，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸教材的理念。考查了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，進(jìn)而用文章中的觀點(diǎn)與材料，來(lái)解決語(yǔ)文中的問(wèn)題?！浚?022年河北）攔路虎（2021河北）初學(xué)古文，勢(shì)必會(huì)遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見(jiàn)了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見(jiàn)了就千方百計(jì)努力擒住它、降伏它，掃濟(jì)障礙向前，順利地讀下去了。那些完全陌生的難解語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已見(jiàn)不到或很少見(jiàn)到，這倒是不難對(duì)付的，翻詞典、查看注解、請(qǐng)教旁人，都是解決的辦法。有些看來(lái)很熟悉似乎并不難解的語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也是常見(jiàn)的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺(jué)察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用語(yǔ)詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學(xué)古文，接觸古漢語(yǔ)，特別要留心提防這種“攔路虎”。例如《世說(shuō)新語(yǔ)政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說(shuō):“后正會(huì)值積雪始晴，聽(tīng)事(廳堂)前除雪后猶濕?！贝执忠豢?，這句里沒(méi)有不識(shí)的字，各個(gè)語(yǔ)詞都是常見(jiàn)的熟悉的。其實(shí)這里也有“攔路虎”。

例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺(tái)階。這個(gè)“除”同古話常說(shuō)的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個(gè)障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不透了誤把語(yǔ)句讀成“聽(tīng)事前/除雪后/猶濕"就歪曲了原意，應(yīng)讀成“聽(tīng)事前除/雪后猶濕"。古人形容寫(xiě)詩(shī)作文的人才氣高、文思敏捷，常說(shuō)“筆不停綴，文不加點(diǎn)”。不少人以為“文不加點(diǎn)”就是文章一氣呵成不加標(biāo)點(diǎn)。這實(shí)在是很大的誤解。古人著文本來(lái)不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、無(wú)所謂加不加標(biāo)點(diǎn)，不過(guò)，才氣高、文思敏捷的人寫(xiě)出東西來(lái)句讀倒是分明不亂的，決不至于點(diǎn)不斷、讀不斷的。原來(lái)這里的“點(diǎn)”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史學(xué)家劉知幾的《史通》有《點(diǎn)煩》一篇，意思就是把多余煩瑣的語(yǔ)句涂抹掉?？矗@小小的一個(gè)“點(diǎn)”競(jìng)是只潛伏的“攔路虎”!杭州有一個(gè)名勝叫虎跑泉，相傳有個(gè)和尚到此沒(méi)有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出來(lái)了?；⑴苋纱说妹＿@個(gè)“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以為完跑的“跑”是奔跑的意思，其實(shí)老虎并沒(méi)有奔跑，有只潛伏的“攔路虎”倒是跑出來(lái)了，它沒(méi)有被擒住、被降伏，但是人們往往心安理得，以為很安全，沒(méi)有關(guān)系。可見(jiàn)，潛伏的“攔路虎”比一望而知的“攔路虎”更加值得注意，為害很大，

常妨害了對(duì)文義的理解而人們還不能覺(jué)察。這種“攔路虎”最愛(ài)找粗心大意者的麻煩.粗心大意者不認(rèn)真，不細(xì)心，滿不在乎，自以為是，于是常出岔子。這種學(xué)習(xí)態(tài)度上的問(wèn)題，可題，其實(shí)也是一種“攔路虎”，而且是危害最大的“攔路虎”。12.選文以“攔路虎”為題目有什么好處?

(2分)13.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.選文寫(xiě)到的幾種“攔路虎"，所指的內(nèi)容是完全相同的。B.選文所舉的例子豐富、典型，有說(shuō)服力。C.選文思路清晰，語(yǔ)言流暢，具有很強(qiáng)的可讀性。D.選文觀點(diǎn)明確，對(duì)我們學(xué)習(xí)古文具有指導(dǎo)意義。14.在古文學(xué)習(xí)中，我們常會(huì)遇到潛伏的“攔路虎"。請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)例子。（3分）【參考答案】12.(1）沒(méi)置懸念,激發(fā)讀讀者閱讀興趣；(2)由它引起論題。13.A14、比如《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里,百二十城”中地和方應(yīng)斷開(kāi)讀,地是地方,方是方圓,此處易陷入誤區(qū)。（2021河北）真情實(shí)感（2020河北）①作為狹義散文的“美文”，是一種側(cè)重于抒發(fā)主觀體驗(yàn)和內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，因此在它的全部篇章中間，應(yīng)該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分地流露和傾瀉著自己的情感，有的像熾熱耀眼的陽(yáng)光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又像歡天喜地的贊頌；當(dāng)然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊(yùn)藉地表達(dá)自己的情感，從表面看來(lái)似乎并不強(qiáng)勁和猛烈，但是在欲說(shuō)還休的抑揚(yáng)頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會(huì)產(chǎn)生更多的回味，值得更充分的咀嚼。③根本的問(wèn)題自然還不在于表達(dá)情感的方式，而在于感情本身的是否真實(shí)和誠(chéng)懇。如果是矯揉造作或虛情假意的話，無(wú)論是表演得多么熱烈，或者是裝飾得多么含蓄，往往都無(wú)法打動(dòng)讀者的心靈，至多是只能暫時(shí)感動(dòng)一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來(lái)，就會(huì)譏笑和懊悔自己，怎么會(huì)被這種矯揉造作或虛情假意所打動(dòng)呢?一個(gè)真正對(duì)人類社會(huì)和廣大讀者負(fù)責(zé)的散文家，絕對(duì)不應(yīng)該去抒發(fā)自己都未曾真正感動(dòng)過(guò)的情緒。只有將真正使自己感動(dòng)得無(wú)法抑止的情緒，很自然和誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)，才有可能充分地去感動(dòng)讀者。④產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的深邃源泉，是在于時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙，如果有了這樣堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進(jìn)行巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)，也都會(huì)抒發(fā)出真情實(shí)感來(lái)的?！懊牢摹彼囆g(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感，散文家如果能夠充分把握自己這股真情實(shí)感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會(huì)出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱。正因?yàn)榫哂羞@樣的特征，它對(duì)于藝術(shù)技巧的需求，較之小說(shuō)、話劇與詩(shī)歌來(lái)就要少得多了，所以任何一個(gè)為中華民族未來(lái)命運(yùn)而搏斗，真心實(shí)意地?fù)磹?ài)著自己祖國(guó)的人，只要他能夠駕馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫(xiě)出上乘的散文佳作來(lái)。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說(shuō)：“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的。”他所追求的藝術(shù)理想，對(duì)于“美文”來(lái)說(shuō)實(shí)在是太合適了。這樣說(shuō)來(lái)能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了?從表層的意義看來(lái)好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來(lái)說(shuō)，由于它可以憑借的技巧相對(duì)說(shuō)來(lái)要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會(huì)顯得空空如也，一無(wú)所有。王國(guó)維在《人間詞話》中認(rèn)為“散文易學(xué)而難工”，確實(shí)是深切理解散文這種文學(xué)樣式的真知灼見(jiàn)。（選文有刪改）11.選文是圍繞什么話題來(lái)進(jìn)行論述的?（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.作者認(rèn)為產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的源泉是什么?（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.選文第⑤段引用羅丹的話，其表達(dá)作用是什么?（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】11.美文中的真情實(shí)感12.時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)的訴說(shuō)，切記說(shuō)謊和誆騙。13.說(shuō)明真正的藝術(shù)不再藝術(shù)技巧充分有力的證明美文藝術(shù)的核心是真情實(shí)感，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。（2020河北）讀網(wǎng)，更要讀書(shū)（2016河北）①這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。②與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書(shū)不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)一心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。③因此，讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。④一談起讀書(shū)，我們總是抱怨太忙沒(méi)時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過(guò)一遍，不一定留下痕跡；讀書(shū)是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。⑤拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書(shū)，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻《為什么我要放棄社交媒體》，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬(wàn)個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。⑥我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠(chéng)然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！15．選文是針對(duì)什么現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)的？（3分）16．從選文內(nèi)容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？（3分）17．對(duì)選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項(xiàng)是（3分）A．①②/③/④⑤⑥B．①②③/④⑤/⑥C．①②/③④⑤/⑥D(zhuǎn)．①/②③④/⑤⑥【參考答案】15．（3分）這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不定，難以沉靜。（意思對(duì)即可）16．（3分）社交媒體是不真實(shí)的，喪失了真正的自我。（答成“社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象，編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”也給3分，意思對(duì)即可）17．（3分）B（2016河北）題目：（2015河北）科學(xué)素質(zhì)是決定人的思維方式和行為方式的重要因素，是人們過(guò)上美好生活的前提，更是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。在科技日新月異、迅猛發(fā)展的今天，科技深刻地影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，公民科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的核心要素之一，成為影響社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)計(jì)民生和生活品質(zhì)的直接因素。提高我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)，在當(dāng)前是一個(gè)緊迫任務(wù)。2011年，日本發(fā)生的9.0級(jí)強(qiáng)地震引發(fā)核泄漏事故，在我國(guó)公眾中掀起了一場(chǎng)搶購(gòu)食鹽風(fēng)波，這場(chǎng)風(fēng)波造成了不良的社會(huì)影響。無(wú)獨(dú)有偶，2007年廣東和海南等地“吃了得香蕉黃葉病的香蕉會(huì)得癌癥”的謠傳傳聞滿天飛，致使香蕉價(jià)格不正常地大幅下跌，蕉農(nóng)損失慘重。這里面的原因比較復(fù)雜，但公民科學(xué)素質(zhì)不高顯然是一個(gè)重要因素，但公民科學(xué)素質(zhì)不高顯然是一個(gè)重要因素，這凸顯出提高公民科學(xué)素質(zhì)的緊迫性。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)，是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，講求科學(xué)思維，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力。公民科學(xué)素質(zhì)是可以測(cè)量的，國(guó)際上的通行做法是通過(guò)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查獲得在“了解科學(xué)知識(shí)、理解科學(xué)方法、理解科技對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響”三方面都達(dá)標(biāo)的公民比例。2010年我國(guó)公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為3.27%，預(yù)計(jì)2015年將超過(guò)5%。但是，這個(gè)水平僅相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)80年代末的水平。據(jù)中國(guó)科普研究所預(yù)測(cè)，到2020年我國(guó)公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例應(yīng)超過(guò)10%，才能有效支撐創(chuàng)新型科技人力資源的產(chǎn)出、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，提高公民科學(xué)素質(zhì)、時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨，意義重大。13.請(qǐng)給選文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（3分）14.選文第二段運(yùn)用了兩個(gè)事例，刪去一個(gè)好不好？請(qǐng)說(shuō)出理由。（3分）15.從選文來(lái)看，公民應(yīng)具備的基本科學(xué)素質(zhì)有哪些？【參考答案】13.提高我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)是緊迫任務(wù)。14.不好，本段的兩個(gè)事例論證了提高我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)緊迫性，刪去后不能充分的論證中心論點(diǎn)。15.了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，講求科學(xué)思維，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題，參與公共事務(wù)的能力。（2015河北）寂寞出學(xué)問(wèn)（2014河北）①古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問(wèn)。

②唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬遷的寂寞成就了史家絕唱《史記》，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》……寂寞是—首歌，是只有一個(gè)人的吟唱；:寂寞是一首詩(shī)，是來(lái)自內(nèi)心深處的獨(dú)白。③著名學(xué)者錢鐘書(shū)先生甘于寂寞，潛心讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。他不喜歡應(yīng)酬，也反感客人來(lái)訪，常以生病為由推辭。他每天呆在書(shū)房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。④錢鐘書(shū)聲名遠(yuǎn)播，時(shí)常會(huì)有世界各地的人慕名造訪。有一位外國(guó)女士打電話給他，表示非常喜歡他的文章，想登門拜訪。錢先生聽(tīng)后，趕緊說(shuō)道：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”那位女士深為錢先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門讀書(shū)做研究的態(tài)度，錢先生才寫(xiě)出了《談藝錄》《管錐編》等不朽的學(xué)術(shù)巨著。⑤其實(shí)，像錢先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個(gè)社會(huì)，又能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的喧囂，專心致志做自己的事情。

⑥“芥川獎(jiǎng)”是日本最重要、最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。獲獎(jiǎng)?wù)哂小暗驱堥T”之稱——許多作家都因獲此獎(jiǎng)而名噪一時(shí)。最近一屆的“齊川獎(jiǎng)”獲得者田中慎彌卻是個(gè)“普通人”，他年紀(jì)輕輕，也沒(méi)有什么高學(xué)歷，為什么能獲得如此級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)呢?媒體對(duì)他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒(méi)有手機(jī)，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己世界里，與寂寞相伴，專心讀書(shū)和寫(xiě)作。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望?！雹咛镏猩鲝浤軌蚺懦饨绲母蓴_，耐得住寂寞，埋頭寫(xiě)作，終成正果?！鞍宓市枳昀?，文章不寫(xiě)半句空?！蹦茏昧死浒宓剩匀荒莒o得了心、做得了學(xué)問(wèn)。

⑧我們的生活本來(lái)可以很平靜，只是因?yàn)閮?nèi)心浮躁，無(wú)法平靜，所以常常覺(jué)得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標(biāo)去努力，又怎能做不了學(xué)問(wèn)呢?14、選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）答：

。14.（3分）【答案】寂寞出學(xué)問(wèn)（唯有寂寞出學(xué)問(wèn)）（答成“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問(wèn)”給2分，意思對(duì)即可）【解析】考點(diǎn)：論點(diǎn)的概括思路：論點(diǎn)的概括，要特別注意題目、開(kāi)頭、結(jié)尾的一些概括性的句子，但要注意要準(zhǔn)確，不要照搬原句，有時(shí)要能夠從其中篩選出最能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，即論點(diǎn)。如本文作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是“只有耐得住寂寞，并朝著自己的目標(biāo)努力，才能出學(xué)問(wèn)”，所以如果答上“古來(lái)圣賢皆寂寞”就有點(diǎn)畫(huà)蛇添足了。15、選文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？（2分）答：

。15.（2分）【答案】能耐得住寂寞（意思對(duì)即可）【解析】考點(diǎn)：句子含義理解思路：這種題一定要結(jié)合具體的語(yǔ)境，看文中最能表達(dá)這句話的含義的句子。文中是在分析“田中慎彌能夠排除外界的干擾，耐得住寂寞，埋頭寫(xiě)作，終成正果”的基礎(chǔ)上引用這句詩(shī)的，所以“坐得了冷板凳”的含義就是指“能耐得住寂寞”。16、選文第⑧段加橫線句子有什么表達(dá)效果？（3分）答：

。16.（3分）【答案】運(yùn)用反問(wèn)修辭方法，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出（強(qiáng)調(diào)）了寂寞出學(xué)問(wèn)的論點(diǎn)。（答出反問(wèn)修辭方法給1分，答出作用給2分，意思對(duì)即可）【解析】考點(diǎn)：句子賞析思路：句子賞析要注意首先指出句子使用的方法（反問(wèn)的修辭方法），然后再使用規(guī)范的閱讀術(shù)語(yǔ)（加強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出（強(qiáng)調(diào)）），結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其表達(dá)的作用（寂寞出學(xué)問(wèn)的論點(diǎn)）。17、選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點(diǎn)？（4分）答：

。17.（4分）【答案】所用事實(shí)論據(jù)選自古今中外，典型豐富；在事實(shí)論據(jù)的使用上，詳略得當(dāng)。（答出一個(gè)方面給2分，意思對(duì)即可）【解析】考點(diǎn)：論據(jù)的分析思路：論據(jù)選擇的基本要求是典型性，本文中則是選擇了古今中外的眾多典型事例，可謂豐富典型；同時(shí)在使用上做到了詳略得當(dāng)，第②的事例運(yùn)用簡(jiǎn)略，主體部分錢鐘書(shū)和田中慎彌的事例運(yùn)用則較為詳細(xì)。(2014河北)在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)（2011河北）①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來(lái)，弄到無(wú)顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠(chéng)懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫(xiě)字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書(shū)法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō)“巧者不過(guò)習(xí)者之門”。只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。14．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：15．選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)出理由。門分）答：16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。（3分）答：17．請(qǐng)為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。門分）答：【參考答案】14.在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。15.不能：因?yàn)榈冖诙螌?xiě)項(xiàng)羽，第③段寫(xiě)劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。16.先用古語(yǔ)作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書(shū)、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。17.示例一：愛(ài)迪生在發(fā)明電燈過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。（2011河北）讀書(shū)雜談(節(jié)選)（2009河北）魯迅①因?yàn)橹弥袑W(xué)的先生們希望我來(lái)演講一回，所以今天到這里和諸君相見(jiàn)。不過(guò)我也沒(méi)有什么東西可講。忽而想到學(xué)校是讀書(shū)的所在，就隨便談?wù)勛x書(shū)。是我個(gè)人的意見(jiàn)，姑且供諸君的參考，其實(shí)也算不得什么演講。⑦說(shuō)到讀書(shū)，似乎是很明白的事，只要拿書(shū)來(lái)讀就是了，但是并不這樣簡(jiǎn)單。至少，就有兩種：一是職業(yè)的讀書(shū)，一是嗜好的讀書(shū)。所謂職業(yè)的讀書(shū)者，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書(shū)，就有些危險(xiǎn)的就是。我想在座的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗(yàn)，有的不喜歡算學(xué)，有的不喜歡博物，然而不得不學(xué)，否則，不能畢業(yè)，不能升學(xué)，和將來(lái)的生計(jì)便有妨礙了。我自己也這樣，因?yàn)樽鼋虇T，有時(shí)即非看不喜歡看的書(shū)不可，要不這樣，怕不久便會(huì)于飯碗有妨。我們習(xí)慣了，一說(shuō)起讀書(shū)，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書(shū)，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。你愛(ài)做的事，偏不給你做，你不愛(ài)做的，倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來(lái)的。倘能夠大家去做愛(ài)做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會(huì)上還做不到，所以讀書(shū)的人們的最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職業(yè)的讀書(shū)。③現(xiàn)在再講嗜好的讀書(shū)吧。那是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開(kāi)了利害關(guān)系的?！蚁?，嗜好的讀書(shū)，該如愛(ài)打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續(xù)的去打，有時(shí)被公安局捉去了，放出來(lái)之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣．牌有怎樣的有趣呢，我是外行，不大明白。但聽(tīng)得愛(ài)賭的人說(shuō)，它妙在一張一張的摸起來(lái)，永遠(yuǎn)變化無(wú)窮。我想，凡嗜好的讀書(shū)，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁(yè)每一頁(yè)里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加知識(shí)的，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。④不過(guò)我的意思，并非說(shuō)諸君應(yīng)該都退了學(xué)，去看自己喜歡看的書(shū)去，這樣的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)；也許終于不會(huì)到，至多，將來(lái)可以設(shè)法使人們對(duì)于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現(xiàn)在是說(shuō)，愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。但請(qǐng)不要誤解，我并非說(shuō)，譬如在國(guó)文講堂上，應(yīng)該在抽屜里暗看《紅樓夢(mèng)》之類；乃是說(shuō)，應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別個(gè)在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以有更深的了解?，F(xiàn)在中國(guó)有一個(gè)大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門是最好，最妙，最要緊的學(xué)問(wèn)，而別的都無(wú)用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來(lái)該當(dāng)餓死。其實(shí)是，世界還沒(méi)有如此簡(jiǎn)單，學(xué)問(wèn)都各有用處，要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人，假如世界上全是文學(xué)家，到處所講的不是“文學(xué)的分類”便是“詩(shī)之構(gòu)造”，那倒反而無(wú)聊得很了。⑤不過(guò)以上所說(shuō)的，是附帶而得的效果，嗜好的讀書(shū)，本人自然并不計(jì)及那些，就如游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S隨便便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以?huì)覺(jué)得有趣。如果一本書(shū)拿到手，就滿心想道，“我在讀書(shū)了!”“我在用功了!”那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦事了。(選文略有改動(dòng))15．在下面的空缺處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。(3分)選文第①段點(diǎn)明讀書(shū)的話題，第②段主要闡述，第③段闡述嗜好的讀書(shū)，第④段就愛(ài)看書(shū)的青年讀書(shū)提出了的建議。16．選文第②段中加著重號(hào)的“大概”能否刪去?請(qǐng)說(shuō)出理由。(3分)答：17.選文第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么表達(dá)作用?答：18.結(jié)合選文內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)當(dāng)今中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。(3分)答：【參考答案】15．職業(yè)的讀書(shū)大可以看看本分以外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住16.不能刪去?！按蟾拧北硎居泻艽蟮目赡苄裕サ羲徒^對(duì)化了，表述不嚴(yán)密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫(huà)線的句子論證了嗜好的讀書(shū)因隨意而有趣味的特點(diǎn)，深入淺出、通俗形象。18．示例：當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書(shū)，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書(shū)，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。（09河北）學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成（2008河北）①我常常接到這樣的信，信上說(shuō)：“我很想學(xué)語(yǔ)文，希望你來(lái)封信說(shuō)說(shuō)怎樣學(xué)?！币馑际?，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語(yǔ)文了。又常常有這樣的請(qǐng)求，要我談?wù)剬?xiě)作的方法。我談了，談了三個(gè)鐘頭。有的人在散會(huì)的時(shí)候說(shuō)：“今天聽(tīng)到的很解決問(wèn)題。”解決問(wèn)題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解；可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫(huà)一道符，吞下去就會(huì)了。學(xué)習(xí)是急不來(lái)的。為什么?學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書(shū)，什么蛙式、自由式，都知道了?？墒枪饪磿?shū)不下水不行，得下水．初下水的時(shí)候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來(lái)了，一個(gè)不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強(qiáng)階段過(guò)去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習(xí)慣。學(xué)語(yǔ)文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來(lái)，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。寫(xiě)完一句話要加個(gè)句號(hào)，誰(shuí)都知道，一年級(jí)小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道了，就是沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣。②一定要把知識(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。③有人說(shuō)，某人“一目十行”，眼睛一掃就是十行。有人說(shuō)，某人“倚馬萬(wàn)言”，靠在馬旁邊拿起筆來(lái)一下于就寫(xiě)一萬(wàn)字．讀得快，寫(xiě)得快，都了不起。一目十行是說(shuō)讀書(shū)很熟練，不是說(shuō)讀書(shū)馬馬虎虎；倚馬萬(wàn)言是說(shuō)寫(xiě)得又快又好，不是說(shuō)亂寫(xiě)一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。④要學(xué)好語(yǔ)文就得下工夫。開(kāi)頭不免有點(diǎn)勉強(qiáng)，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開(kāi)多練，想得到什么秘訣，一下子把語(yǔ)文學(xué)好，是辦不到的的。想靠看一封回信，聽(tīng)一回演講，就解決問(wèn)題，是辦不到的。⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字，學(xué)校提出要糾正錯(cuò)別字，要消滅錯(cuò)別字。錯(cuò)別字怎么來(lái)的呢7．不會(huì)寫(xiě)正確的形體嗎?不見(jiàn)得。有的人寫(xiě)錯(cuò)別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫(xiě)錯(cuò)了，他也知道錯(cuò)，可是下次一提筆還是錯(cuò)了。最好還是開(kāi)頭就不要錯(cuò)，錯(cuò)了經(jīng)別人指出，就勉強(qiáng)一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點(diǎn)兒工夫記它一記，隨時(shí)警惕，直到不留心也不會(huì)錯(cuò)才罷休。15.這篇選文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)答：16.請(qǐng)根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫(xiě)出相應(yīng)的內(nèi)容。(3分)選文第①段先針對(duì)的現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn)；接著以為例，論證了的觀點(diǎn)。17.選文第④段中，作者反復(fù)說(shuō)“是辦不到的”，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果?(3分)答：18.舉出你學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)好習(xí)慣(或壞習(xí)慣)，并談?wù)勥@一習(xí)慣對(duì)你的影響。(3分)【參考答案】15.學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能速成，要養(yǎng)成好習(xí)慣。16.有些人學(xué)習(xí)語(yǔ)文急于求成；(學(xué))游泳；學(xué)習(xí)語(yǔ)文要養(yǎng)成好習(xí)慣。17.強(qiáng)調(diào)了要學(xué)好語(yǔ)文沒(méi)有秘訣，就得下工夫。18.示例一：課外閱讀：我從小就養(yǎng)成了課外閱讀的好習(xí)慣。這一習(xí)慣，使我閱讀了大量的優(yōu)秀作品。既開(kāi)闊了視野，學(xué)到了知識(shí)，又豐富了詞匯量，提高了寫(xiě)作水平，真可謂一舉多得。示例二：寫(xiě)字潦草：因?yàn)槠綍r(shí)不認(rèn)真寫(xiě)字，我逐漸養(yǎng)成了寫(xiě)字潦草的壞習(xí)慣，以致影響了語(yǔ)文考試成績(jī)，我為此感到很苦惱。（08河北）時(shí)間的價(jià)值（2007河北邯鄲）[埃及]艾敏①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的(lín)嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。③因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)。時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間．很好地利用它。④從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。⑤首先，人不能沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書(shū)便無(wú)目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間啊!那個(gè)沒(méi)有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累啊!確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問(wèn)題時(shí)，他知道如何選擇有助于他的目標(biāo)的東西，避開(kāi)不符合他的目標(biāo)的事物。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人。是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是明確固定的?他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自已成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。(6)其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是，一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)。不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。⑦沒(méi)有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。⑧愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷的工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間。而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無(wú)(1iáo)——之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無(wú)助于我們的工作。⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們的工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用。16、根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。(2字)①(ìín)——嗇②無(wú)(1iáo)——17、文章開(kāi)始用金錢的價(jià)值與時(shí)間的價(jià)值作類比，這樣寫(xiě)的好處是什么?(2分)18、①文章第②段運(yùn)用了什么論證方法?該怎樣理解?(2分)②文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法，有什么好處?(2分)19、若不能有效使用時(shí)間會(huì)產(chǎn)生哪些不良后果?根據(jù)文章內(nèi)容加以概括(至少答出兩點(diǎn))。(3分)20、這篇文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?(2分)

【參考答案】16、吝聊17、說(shuō)明時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它，生動(dòng)形象，易于理解。（具體形象地論述時(shí)間的價(jià)值在于很好的利用他。18、（1）比喻論證時(shí)間失去了就無(wú)法挽回。②對(duì)比論證。表明確定目標(biāo)的必要性。19、沒(méi)有目標(biāo)．碌碌無(wú)為，；對(duì)目標(biāo)不忠，勞而無(wú)功；不能正確利用空閑時(shí)間，無(wú)益于工作。(意思相近即可。答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)2點(diǎn)以上給3分)20、層層深入．條理清楚。（07河北邯鄲）談“忍”（2007河北）①不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過(guò)市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫(xiě)有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警．②“忍”似乎是中國(guó)傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無(wú)論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無(wú)所作為。相反，它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧。“面對(duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”說(shuō)的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。③“忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書(shū)是大忍。由此看來(lái)，。難怪有位名人說(shuō)“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。④不過(guò)“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界．著名學(xué)者錢鐘書(shū)先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書(shū)齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來(lái)訪，他說(shuō)：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書(shū)，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問(wèn)、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過(guò)程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無(wú)成。⑤不可否認(rèn)的是，“忍”的過(guò)程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。(選丈有改動(dòng))

14、開(kāi)頭一段在全文中的作用是什么?(2分)

答：

15、結(jié)合上下文，為文章第⑧段空缺處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(3分)

答：

16、結(jié)合具體語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)文章第④段中加線句子的含義。(3分)

答：

17、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么?(2分)

答：

18、根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”這句話的理解，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)實(shí)例。（3分）

【參考答案】14、從社會(huì)現(xiàn)象引出論題。

15、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。

16、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒(méi)有必要特意拜訪作者。

17、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界。

18、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時(shí)機(jī)，尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)。

示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥。（07河北）時(shí)間的價(jià)值（2006河北邯鄲）[埃及]艾敏①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的(lín)嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。③因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)。時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間．很好地利用它。④從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。⑤首先，人不能沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書(shū)便無(wú)目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間啊!那個(gè)沒(méi)有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累啊!確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問(wèn)題時(shí)，他知道如何選擇有助于他的目標(biāo)的東西，避開(kāi)不符合他的目標(biāo)的事物。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人。是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是明確固定的?他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自已成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。(6)其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是，一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)。不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。⑦沒(méi)有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。⑧愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷的工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間。而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無(wú)(1iáo)——之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無(wú)助于我們的工作。⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們的工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用。16、根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。(2字)①(ìín)——嗇②無(wú)(1iáo)——17、文章開(kāi)始用金錢的價(jià)值與時(shí)間的價(jià)值作類比，這樣寫(xiě)的好處是什么?(2分)18、①文章第②段運(yùn)用了什么論證方法?該怎樣理解?(2分)②文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法，有什么好處?(2分)19、若不能有效使用時(shí)間會(huì)產(chǎn)生哪些不良后果?根據(jù)文章內(nèi)容加以概括(至少答出兩點(diǎn))。(3分)20、這篇文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?(2分)

【參考答案】16、吝聊17、說(shuō)明時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它，生動(dòng)形象，易于理解。（具體形象地論述時(shí)間的價(jià)值在于很好的利用他。18、（1）比喻論證時(shí)間失去了就無(wú)法挽回。②對(duì)比論證。表明確定目標(biāo)的必要性。19、沒(méi)有目標(biāo)．碌碌無(wú)為，；對(duì)目標(biāo)不忠，勞而無(wú)功；不能正確利用空閑時(shí)間，無(wú)益于工作。(意思相近即可。答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)2點(diǎn)以上給3分)20、層層深入．條理清楚。（2006年河北邯鄲中考試題）心系一處（2005河北）①我的書(shū)房里懸掛著一個(gè)條幅，上面是我自己書(shū)寫(xiě)的四個(gè)字——“心系一處”。最初知道這句話，是在作家賈平凹的一篇文章里：“一個(gè)和尚曾給我傳授過(guò)成就大事的秘訣：心系一處，守口如瓶?！蔽抑詥稳　靶南狄惶帯睘樽毅?，是因?yàn)槲矣X(jué)得，對(duì)我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一處”才哪能可貴。②做到“心系一處”需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久地韌性。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生，僅用五年多時(shí)間就獲得了物理、數(shù)學(xué)雙學(xué)士和物理學(xué)博士學(xué)位，并在40歲時(shí)獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人為他成功的原因，丁先生說(shuō)：“與物理無(wú)關(guān)的事情我從來(lái)不參與。”事實(shí)的確如此，他是麻省理工學(xué)院咨詢委員會(huì)成員，但幾十年來(lái)他僅參加過(guò)三次咨詢會(huì)議，他把精力主要集中在科學(xué)上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺(jué)，他的專心致志使得他的實(shí)驗(yàn)獲得成功。很多人都認(rèn)為他是一個(gè)天才，但丁先生卻說(shuō)：“絕對(duì)不是，我的最大特點(diǎn)是比較專心。”③做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧?kù)o。在這個(gè)越來(lái)越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后名聲大振，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對(duì)記者說(shuō)：“門外的繁華不是我的繁華，我是過(guò)室內(nèi)生活的人，一者很安靜，現(xiàn)在更安靜。”另一個(gè)作家張煒則奉行“三不主義”——不看熱鬧的書(shū)，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對(duì)于許許多多的成功者而言，其實(shí)沒(méi)有多少秘訣，無(wú)非就是他們比平常人更能“心系一處”而已。④“心系一處”是一種智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華國(guó)獲得覺(jué)醒；不是缺乏思想的單純，而是一種去繁就簡(jiǎn)的境界。倘若一個(gè)人懂得了“心系一處”，那么，可以說(shuō)他已經(jīng)找到了通向成功的大門。⑤愚公移山，中德天帝相助；達(dá)摩參禪，石壁為之感化。在這里，“心系一處”變?yōu)橐环N無(wú)堅(jiān)不摧的力量，任何艱難困苦，在它面前都會(huì)變得微不足道。是的，當(dāng)你處在人生的低谷，“心系一處”會(huì)讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)持，要給你重振雄風(fēng)的希望；當(dāng)你處在人生的峰巔，，。（選文有改動(dòng)）15，“心系一處”這個(gè)詞語(yǔ)的含義是什么？（2分）答：16．作者認(rèn)為怎樣才能做到“心系一處”？（2分）答：17．文章第③段運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析它的作用。（3分）答：18．仿照文章第⑤段畫(huà)線部分，將后的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面。（3分）當(dāng)你處在人生的峰巔，，。19．請(qǐng)你再舉出一個(gè)“心系一處”并獲得事業(yè)成功的例子。（3分）答：【參考答案】15．“心系一處”的含義是：專心致志地做某件事。（意思對(duì)即可）16．做到“心系一處”需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久地韌性（1分）；做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧?kù)o（1分）。（意思對(duì)即可）17．運(yùn)用了事實(shí)（事例、舉例）論證的方法（1分）。文章列舉蘇童、張煒的事例，具體有力地論證了做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧?kù)o。（2分）（意思對(duì)即可）18．示例：“心系一處”能讓你保持清醒，帶給你再創(chuàng)輝煌的動(dòng)力。（這是一道開(kāi)放性試題。句式相仿1分，句中邏輯關(guān)系合理2分）19．示例：居里夫人專心致志搞科學(xué)研究，終于提煉出了放射性元素——鐳，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。（這是一道開(kāi)放性試題。事例典型2分，語(yǔ)言通順1分）（2005年河北中考試題）誠(chéng)實(shí)是一種可貴的品質(zhì)（2005河北）①2002年6月，一家知名電視臺(tái)的記者對(duì)世界著名實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家丁肇中先生進(jìn)行專訪。記者問(wèn)：“我感覺(jué)您每一個(gè)人生階段都有明確的選擇……一個(gè)人怎么能夠每一次選擇都這么堅(jiān)定和正確呢?”丁肇中回答：“我不知道。可能比較僥幸吧!”記者又追問(wèn)：“在這里面沒(méi)有必然嗎?”丁肇中依然回答：“我不知道。”記者還是不甘心：“怎么能讓自己今天的選擇，日后想起來(lái)不后悔?”丁肇中依然回答：“我不知道。因?yàn)槲疫€沒(méi)有后悔過(guò)，所以我真的不知道?！庇浾邿o(wú)奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過(guò)程中，您說(shuō)的最多的一句話就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了肯定回答：“是!確實(shí)這是事實(shí)。不知道的，你絕對(duì)不能說(shuō)知道?！雹谖蚁嘈?，每一個(gè)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事的人，都會(huì)被丁肇中先生的誠(chéng)實(shí)所打動(dòng)。在這個(gè)世界上，誠(chéng)實(shí)是一束陽(yáng)光，能照亮一個(gè)人的心靈；誠(chéng)實(shí)是一座橋梁，能溝通人與人之間的情感；誠(chéng)實(shí)是，能。③誠(chéng)實(shí)是一種可貴的品質(zhì)，它的魅力在于不說(shuō)假話、大話，以誠(chéng)待人，以心感人。誠(chéng)實(shí)不需要華麗的詞藻來(lái)修飾，不需要甜言蜜語(yǔ)來(lái)遮掩，它是生命的原汁原味，它是天地之間的一種本真和自然。④1986年，美國(guó)心理學(xué)家安德森曾做過(guò)一個(gè)耐人尋味的調(diào)查，他將550個(gè)描寫(xiě)人的形容詞列成一張表，讓大學(xué)生們從中選擇自己最喜歡的品質(zhì)和最厭惡的德行。結(jié)果顯示，評(píng)價(jià)最高的品質(zhì)是“真誠(chéng)”，最厭惡的德行是“撒謊”、“虛偽”、“不老實(shí)”。⑤如今有些人，總是特別害怕別人說(shuō)自己不深刻，因此總是千方百計(jì)偽裝自己、表演自己。固然，人生是個(gè)大舞臺(tái)，我們都是表演者，但是，一位真正優(yōu)秀的演員，不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心世界的真誠(chéng)、豐富來(lái)贏得更多的掌聲。正如我國(guó)著名翻譯家傅雷先生所說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人?！雹拚\(chéng)實(shí)看起來(lái)是簡(jiǎn)單的，實(shí)際上是深刻的。對(duì)人生而言，誠(chéng)實(shí)更是一個(gè)人一生中必須不斷進(jìn)修的課程。(選文有改動(dòng))15．給下列詞語(yǔ)中加著重號(hào)的字注音。(2分)，①僥()幸②詞藻()16．仿照文章第②段畫(huà)線部分，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面。(3分)誠(chéng)實(shí)是，能。17．文章第⑤段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出一種并簡(jiǎn)要分析它的作用。(3分)答：18．你怎樣理解“誠(chéng)實(shí)更是一個(gè)人一生中必須不斷進(jìn)修的課程”這句話的含義?(2分)19．請(qǐng)你為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)【參考答案】15．(2分)①jiǎo②zǎo(每小題1分)重16．(3分)示例：誠(chéng)實(shí)是一縷春風(fēng)，能吹散人們心頭的陰霾。(這是一道開(kāi)放性試題。句式相仿1分，句中邏輯關(guān)系合理2分)．17.(3分)示例一：道理論證。引用傅雷先生的話，有力地論證了誠(chéng)實(shí)的可貴。示例二：比喻論證。作者把人生比做舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，只有真誠(chéng)的人才能成為優(yōu)秀的演員。這樣就生動(dòng)形象地論證了誠(chéng)實(shí)的可貴。示例三：對(duì)比論證。把兩種人的不同做法進(jìn)行對(duì)比，更加突出了誠(chéng)實(shí)的可貴。(答出論證方法1分，答出作用2分。意思對(duì)即可)18．(2分)誠(chéng)實(shí)在人的一生中非常重要，人們應(yīng)該不斷地追求誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。(意思對(duì)即可)19．(3分)示例：北宋詞人晏殊，聰慧過(guò)人。14歲被推薦給朝廷，正趕上真宗皇帝御試進(jìn)士。真宗皇帝讓他把考題做—遍。他看了看考題，對(duì)真宗說(shuō)：“我10天前就做過(guò)這個(gè)題目，請(qǐng)陛下另外出題吧?！闭孀谝?jiàn)他這樣誠(chéng)實(shí)，很高興，便賜他“同進(jìn)士出身”。(這是一道開(kāi)放性試題。事例典型2分，語(yǔ)言通順1分)（2005年河北中考試題）人生的意義（2005河北廊坊）人們往往有一種錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名。其實(shí)，成功只是一種感受，一種自我意識(shí)的主觀感受。從某種意義上說(shuō)，我們都是成功者，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在成功著。我們的每一個(gè)進(jìn)步，所取得的每一項(xiàng)成績(jī)，戰(zhàn)勝的每一次困難都是成功，關(guān)鍵是我們自己有沒(méi)有這種感受。作為一名學(xué)生，他完成了學(xué)業(yè)，升入了上一級(jí)學(xué)校，這就是成功。一位農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功。偉人自然有偉人的成功，但凡人同樣也有凡人的成功。有人認(rèn)為：只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，只有影響歷史、載入史冊(cè)的偉業(yè)，才算是成功；也有人認(rèn)為：只有高官、領(lǐng)袖，只有成名成家的人，或者只有擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的富翁，才算成功；甚至有人斷言：世界上沒(méi)有一個(gè)成功者，因?yàn)槿松罱K的結(jié)局將是悲劇──后人肯定會(huì)超越前人。這實(shí)在是一種可怕的自卑。我們說(shuō)，只要你不停止，不放棄，就沒(méi)有失敗，失敗只是暫時(shí)的停止和受挫（），受挫一次，成熟一點(diǎn)，理智一分，距離成功就近了一步。英國(guó)的笛福一生在事業(yè)上屢敗屢戰(zhàn)，忽而發(fā)財(cái)，忽而破產(chǎn)；一時(shí)受到國(guó)王的賞識(shí)，一時(shí)又被捕入獄，但他從未停止奮斗和追求，最后成為著名作家。人不是為了吃苦而生，也不是為了失敗而來(lái)。人生應(yīng)該是幸福、快樂(lè)的。而幸福、快樂(lè)來(lái)源于自身的奮斗，來(lái)源于自身的努力和追求。如果我們把自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕是很小的進(jìn)步，都看作是人生中的一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一（fān），那么，幸福和快樂(lè)就會(huì)常伴于我們身邊，我們的人生也就會(huì)因此變得格外地多彩和生動(dòng)。生活應(yīng)該是一個(gè)個(gè)成功的紀(jì)錄，而決不是一次次失敗的連綴；人生也應(yīng)該是由無(wú)數(shù)個(gè)成功構(gòu)建而成的一個(gè)整體，只不過(guò)大小不同而已。在更多的時(shí)候，成功只是一種感受，它無(wú)需別人的認(rèn)可，更不需別人來(lái)裁判。在人生中，不要把成功的刻度劃得太高太高，也不要把成功看得過(guò)于神圣。人人都有成功的機(jī)會(huì)，人人都曾獲得過(guò)成功。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)品嘗成功。認(rèn)認(rèn)真真地品味自己的每一次成功，從品味中汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取動(dòng)力，汲取智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。（摘自2003年第4期《讀者俱樂(lè)部》，作者董保綱，有改動(dòng)）14．在文中的括號(hào)內(nèi)給加點(diǎn)的字注音，在橫線上依據(jù)注音填出漢字。（2分）受挫（）品味一（fān）15．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）16．選文中畫(huà)線一段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（2分）17．選文中說(shuō)“人人都曾獲得過(guò)成功”。請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷，概括地寫(xiě)出你獲得成功的兩個(gè)事例。（2分）（1）（2）18．根據(jù)你平時(shí)的積累，請(qǐng)分別寫(xiě)出有關(guān)“成功”、“幸福”、“奮斗”方面的名言警句，每方面寫(xiě)出一條即可。（2分）19．選文結(jié)尾說(shuō)“這也許就是人生的意義所在”，你認(rèn)為“人生的意義”是什么？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。（3分）【參考答案】14．（2分）cuò番15．（2分）成功是一種感受。16．（2分）舉例論證用事實(shí)來(lái)論證論點(diǎn)，更具有說(shuō)服力。17．（2分）此題為開(kāi)放題，無(wú)惟一答案，符合題意要求即可，每寫(xiě)出一個(gè)成功的事例得1分。18．（2分）此題為開(kāi)放題，無(wú)惟一答案，符合題意要求即可，如：“成功的秘訣是鍥而不舍”；“人是自己幸福的工匠”；“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)奮斗，奮斗是有力量的”。答對(duì)一個(gè)方面得1分，答對(duì)三個(gè)得2分。19．言之有理即可酌情給分。（3分）（2005年河北廊坊中考試題）學(xué)會(huì)諒解（2004河北）①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心頭的堅(jiān)冰；諒解是，能；諒解是，能。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。勝任孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以及推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？⑥諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。，因此當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾和誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解他人。⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑猓皇钦嬲恼徑?，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則地一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。（選文有改動(dòng)）15、文章是從哪兩個(gè)方面對(duì)“諒解”進(jìn)行論述的？（2分）答：16、文章第④段在論證上有什么特點(diǎn)？這樣論證的作用是什么？（4分）答：17、文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）答：18、如果將第⑨段刪去，對(duì)文章的論證會(huì)產(chǎn)生什么影響？。（