山東濟寧歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀16篇（含答案）（2003-2023）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編山東濟寧議論文閱讀16篇（2003—2023）目錄善養(yǎng)“靜氣”（2023山東濟寧） 2“自知”的層次（2022山東濟寧） 4有些苦難是可以避免的（2019山東濟寧） 6人生因閱讀而氣象萬千（2018山東濟寧） 7生命是棵長滿可能的樹（2017山東濟寧） 9誰的心中不曾有過遠方（2015山東濟寧） 10等（2014山東濟寧） 12說幸福（2013山東濟寧） 13讓真誠給心靈環(huán)保（2012山東濟寧） 14論真性情（2011山東濟寧） 16閱讀的愉悅（2010山東濟寧） 17率真孔子（2009山東濟寧） 19站在煩惱里仰望幸福（2008山東濟寧） 20收藏幸福（2007山東濟寧） 22讀書小語（2007山東濟寧） 24想象的原則（2006山東濟寧） 25

善養(yǎng)“靜氣”（2023山東濟寧）傅凌艷①《孟子?告子上》有一則“學弈”的故事：兩個人師從著名棋手弈秋學習棋藝，其中一人專心致志：“惟弈秋之為聽”；另一人表面上聽講，實則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至：思援弓繳而射之”。學習結(jié)束，兩人棋藝相差甚大。這并不是因為他們的智力有多大差別，而是因為學習時的態(tài)度不一樣；前者保持了心態(tài)寧靜，后者卻沒有做到。（1）。②我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實，涵養(yǎng)些“靜氣”，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路。國畫大師齊白石成名后，有人問他何以成為一代名家，他回答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！雹凼聦嵈_實如此。無論是面對時代風浪，還是滿目榮譽，陳景潤始終沉迷于數(shù)學研究，“在喜馬拉雅山巔行走”的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果；黃旭華為研制核潛艇，隱姓埋名30年，在驚濤駭浪中默默深潛，鑄就了“赫赫而無名的一生”；風華正茂的北大高材生樊錦詩，告別優(yōu)渥的城市生活，深居荒漠大半生，守護敦煌文明，被譽為“敦煌的女兒”……正因為他們始終葆有自身的“靜氣”，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，數(shù)十年如一日心無旁騖、孜孜以求，最終成就了事業(yè)，成就了人生。（2）。④心靜源于心定，心定則源于大志在胸。中國科學院院士林群曾問陳景潤：“你這樣拼命到底為了什么？”陳景潤答得很簡單：“打倒維諾格拉朵夫?！边@位維諾格拉朵夫就是世界著名數(shù)學家、哥德巴赫關于奇數(shù)猜想的證明者。13歲的黃旭華就已經(jīng)開始思考“長大了，一定得為國家做點事情”。大學畢業(yè)后樊錦詩決定走向敦煌，后來面對一次次走留的選擇，她最終都選擇了留在敦煌，就是因為她老想著“為文物事業(yè)再出一點力”。⑤志存高遠，胸懷天下，就不會為一點成績而驕傲、為一時挫折而沮喪，保持定力而不左右彷徨、矢志追求而不意志動搖，向著目標奮發(fā)進取。當一個人缺少大志向，剩下的就多是小情緒，外界的點點滴滴、風吹草動都會成為其心緒波動的干擾源。⑥心靜也在于淡泊名利。老英雄張富清，革命戰(zhàn)爭年代舍生忘死，英勇戰(zhàn)斗，立下赫赫戰(zhàn)功；建設時期，主動放棄安逸生活，到最偏遠貧困的來鳳縣默默奉獻。他堅守初心一輩子，始終樸實勤勉，深藏功名60余載，從未居功索取?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”，在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。⑦反觀當下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風順水之時春風滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛奉承里迷失自我，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于“忙盲?！钡膼盒匝h(huán)中，絲毫靜不下來，去認識自我、拂拭初心、沉思人生。⑧清代學者王之春在《椒生隨筆》中道：“天地間真滋味，唯靜者能嘗得出；人世間真機括：唯靜者能參得透。”他認為，心中一個“靜”字，人生能打開更為廣闊的天地。“靜氣”，是內(nèi)心和諧的胸懷氣度，是修身養(yǎng)性的精神追求，是厚積薄發(fā)的成功之道，更是人生與事業(yè)的美麗風景。⑨（3）。與其將時間由白浪費于精神內(nèi)耗上，不如多讀書多學習多思考，涵養(yǎng)“靜氣”，明志致遠。“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點?！编囆∑酵镜倪@句話，有助于我們加深對學習重要性的理解，也有助于我們把握“寧靜致遠”的真諦。⑩多一些抱樸守靜、少一些心浮氣躁，人生必能進入另一重境界，不為外物所擾，不為世俗羈絆，在堅定目標中實現(xiàn)人生的志趣。（選自《解放軍報》2023-05-22，有刪改）15.請將下列語句分別放到文中最恰當?shù)奈恢?。A.而這種“靜氣”從何生發(fā)而來？B.“靜氣”也是“養(yǎng)”出來的。C.“學須靜也”，這就是“靜”的力量。（1）____（2）_____（3）_______16.有人認為第④段中的論據(jù)與第③段雷同，可以刪掉，你是否贊同？為什么？17.請簡要分析⑥⑦段的論證思路?！敬鸢浮?5.①.C②.A③.B16.不贊同，不能刪掉。理由：第③段通過陳景潤專注于數(shù)學研究、從而取得令人驚羨的科研成果的事例，具體有力地證明了“涵養(yǎng)些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路”的論點；第④段通過對話，點明陳景潤的遠大志向，運用舉例論證的論證方法，具體有力地證明了“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”的分論點。因此，這兩段同樣是敘述陳景潤的事例，但是，敘述的角度不同，證明的分論點也不同。17.首先提出論點：心靜也在于淡泊名利；然后以老英雄張富清深藏功名、無私奉獻的事例從正面證明論點；再列舉一些人處于“忙盲?！钡膼盒匝h(huán)中，絲毫靜不下來的事例，從反面證明了“心靜也在于淡泊名利”的分論點?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查銜接與排序。（1）根據(jù)首段“這并不是因為他們的智力有多大差別，而是因為學習時的態(tài)度不一樣；前者保持了心態(tài)寧靜，后者卻沒有做到”和下文第②段“我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實，涵養(yǎng)些‘靜氣’能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路”可知，這里應闡述“靜”的作用?！啊畬W須靜也’，這就是‘靜’的力量”一句引用名言，突出了“靜”的作用。故第一空選C。（2）根據(jù)上文第③段“正因為他們始終葆有自身的‘靜氣’，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，數(shù)十年如一日心無旁騖、孜孜以求，最終成就了事業(yè)，成就了人生”總結(jié)評述了陳景潤、黃旭華和樊錦詩取得成就的原因是“靜”；下文“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”闡述的是“靜”的來源?！岸@種‘靜氣’從何生發(fā)而來”一句運用設問的方法，自然引出對“靜”的來源的論述。故第二空選A。（3）根據(jù)第⑨段“與其將時間由白浪費于精神內(nèi)耗上，不如多讀書多學習多思考，涵養(yǎng)‘靜氣’，明志致遠”可知，本段論述的中心是靠讀書來涵養(yǎng)“靜氣”。故第三空選B。16題詳解】本題考查論據(jù)的作用。解答本題，應首先明確“不贊同，不能刪掉”，然后分析這兩段中該論據(jù)的不同作用即可。根據(jù)上文第②段“我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實，涵養(yǎng)些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路”可知，第③段“無論是面對時代風浪，還是滿目榮譽，陳景潤始終沉迷于數(shù)學研究，‘在喜馬拉雅山巔行走’的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果”一句通過陳景潤專注于數(shù)學研究、從而取得令人驚羨的科研成果的事例，具體有力地證明了“涵養(yǎng)些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路”的論點。根據(jù)④段“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”可知，第④段“中國科學院院士林群曾問陳景潤：‘你這樣拼命到底為了什么？’陳景潤答得很簡單：‘打倒維諾格拉朵夫。’這位維諾格拉朵夫就是世界著名數(shù)學家、哥德巴赫關于奇數(shù)猜想的證明者”通過對話，點明陳景潤的遠大志向，運用舉例論證的論證方法，具體有力地證明了“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”的分論點。因此，這兩段同樣是敘述陳景潤的事例，但是，敘述的角度不同，證明的分論點也不同。不能刪掉?！?7題詳解】本題考查論證思路。解答本題，學生需首先劃分層次、概括各層大意；還要分析論證方法及作用；然后通過“首先……然后……最后……”等詞語條理清晰地表達。根據(jù)“心靜也在于淡泊名利”可知，第⑥段首先提出論點；根據(jù)“老英雄張富清，革命戰(zhàn)爭年代舍生忘死，英勇戰(zhàn)斗，立下赫赫戰(zhàn)功；建設時期，主動放棄安逸生活，到最偏遠貧困的來鳳縣默默奉獻……在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)”可知，以老英雄張富清深藏功名、無私奉獻的事例從正面證明論點；根據(jù)第⑦段“反觀當下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風順水之時春風滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛奉承里迷失自我，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于‘忙盲茫’的惡性循環(huán)中，絲毫靜不下來，去認識自我、拂拭初心、沉思人生”可知，本段列舉一些人處于“忙盲?！钡膼盒匝h(huán)中，絲毫靜不下來的事例，從反面證明了“心靜也在于淡泊名利”的分論點。（2023年山東濟寧）“自知”的層次（2022山東濟寧）許家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。②有作家說：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機會了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。③從實際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點，無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。④“半桶水”為何晃蕩？一個人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導自己的判斷。比如《笑林廣記》中說，一個聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說散就散了呢。這就是觀察失去了聽覺這個維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認識自己時，也缺乏“聽覺”，缺乏多元思維。⑤大文豪蘇東坡寫廬山的詩句極富哲理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币恍暗诙⑷龑哟巍钡娜瞬荒苷_認識自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場來客觀分析和評價自己。⑥莊子說得好：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。”的的確確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。①。經(jīng)?；杌枞唬h飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置。⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢鍾書這樣的大師知道自己的分量，從來不稱自己為大師，可大家公認他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準自己，總認為自己偉大，喜歡自稱“專家”，戴著大師的帽子到處晃悠。⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會垂向大地。②。李白是“詩仙”，但他從不以“詩仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩，然而看見崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認為“眼前有景道不得”，自己再寫也及不上崔顥的這首詩。他深知自己的詩在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”?。、幄邸Ｓ凶灾魇谴笾腔?，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個人的水平如何、層次多高，只需看他有沒有自知之明就夠了。（選自《思維與智慧?上半月》2022年第5期，有刪改）（1）從文章來看，怎樣才能成為“自知”的第一流人物？（2）本文的語言幽默犀利，富有諷刺意味，請結(jié)合第③段加以分析。（3）請將下列語句分別放到文中最恰當?shù)奈恢?。A.人貴有自知之明，貴者，難也，少也。B.能真真切切地看清別人，卻不能實事求是地評價自己。C.真正懷揣金剛鉆的人，即使他自己不說，我們也能看得到。①②③【答案】7.（1）①要從多角度去觀察；②要跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場來客觀分析和評價自己；③要看到問題，擺正位置。（2）示例1：“認為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”“自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎”等句運用比喻的修辭方法，語言生動，極大地諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明。示例2：：“帥呆了酷斃了”“無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了”“海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意”“一炫耀、一晃蕩”等詞語，運用俗語和三、四字短句，語言簡練、幽默、犀利，諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明。（3）①B②C③A（2022年山東濟寧）有些苦難是可以避免的（2019山東濟寧）趙宗彪①唐僧師徒一個個都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風餐露宿，饑寒交迫，險象環(huán)生，苦海無邊。斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個人成功的前提上間又有幾個?太自信。，，②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個人的所有尊嚴和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個？太多的苦難，只會剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時候有天倫之樂，未必就不會讀書。孫悟空有七十二變，一個筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因為苦難才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學習十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時間里，孫悟空的法術并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當個馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應的待遇，連一張蟠桃大會的入場券都沒有，誰能咽得下這口氣?即使沒有孫悟空出現(xiàn),遲早會有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因為打碎了一只琉璃盞這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺樓閣、瓶瓶罐罐來，簡直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會平衡嗎?⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的?司馬遷能寫出偉大的《史記》,不是因為漢武帝對他實施了宮刑,而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》?“吹盡狂沙始到金”,是因為首先有金,否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?⑥任何人為的苦難,對人類而言,都是噩夢。⑦如果因為極少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?⑧孫悟空們在一個個的苦難面前堅持下來了，但原先那個充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時候起，即已死了，(選自《今晚報)2019-04--28，有刪改)14.簡要分析第②段的論證思路。(3分)這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點，然后既引名句分析它的難點，再具體分析苦難于常人就是災難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點。15.分析第⑤段的論證方法及其作用。(4分)本段使用了舉例論證（擺事實），用司馬遷寫《史記》的事實證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實勝于雄辯，論證說服力不言而喻。16.第⑦段能否刪掉?為什么?(3分)不能。補充強調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個補充，使論述觀點更全面，更易于讓人理解接受。（2019山東濟寧）人生因閱讀而氣象萬千（2018山東濟寧）陳凌①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會?！辈痪们埃谝患視昀锟吹降囊粍t讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。(1)。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅定前行的意志。④人生如果遠離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認識，就因為他們深刻地知道，讀書“能養(yǎng)人精神”。書籍并非是裝點門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品。遠離書籍，只會讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；(2)。⑤(3)。這些年，兩季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好，“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾?，讀書太多，容易脫離生活。其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因為他的人格復化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運用著無數(shù)心靈的眼睛。”既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨特意義。（選自《人民日報》2018—04—23，有刪改）14.文章第②段有何作用？（3分）15.請將下列語句分別放到文中最恰當?shù)奈恢谩＃?分）A.浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋，讓人生氣象萬千。B.越是面臨困難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來。C.讀書或許并不必然導向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。(1)▲ (2)▲ (3)▲16.簡要分析第⑥段的論證思路。（4分）【參考答案】14.【答案】承上啟下；承接上文提出人們的疑惑，進而引出對閱讀的作用論述?！驹u分標準】承上啟下1分，具體分析承上1分，具體分析啟下1分，共3分。15.【答案】(1)B(2)A(3)C【評分標準】每處1分，共3分。16.【答案】首先提出“讀書太多，容易脫離生活”的錯誤認識，然后反駁并提出自己的觀點，接著引用哲人的話進行強調(diào)，最后總結(jié)閱讀的獨特意義?！驹u分標準】每點1分，共4分。（2018山東濟寧）生命是棵長滿可能的樹（2017山東濟寧）劉根生①研究者觀察花樣滑冰運動員訓練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運動員喜歡練習已掌握動作，頂尖運動員更喜歡練習未掌握動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達更高的境界。

②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領域世界性難題，第三次走上國家科技獎領獎臺；周有光50歲前是經(jīng)濟學教授，50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點為新起點，生命之樹自然會掛滿累累果實。

③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練，航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個小時，吃飯時連筷子都拿不動。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人痛苦者，往往蘊藏著促人強大的因子。

④走出舒適區(qū)，有時候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實績彰顯了行動的力量。

⑤哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因為之后的歲月里全在模仿自己，機械地重復習慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反復顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時，它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢，內(nèi)心也方有長久的安寧。

⑦一個人之所以偉大，首先是因為他的目標偉大。高遠的目標，寄托著理想和信仰，能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰，目標遠大者從不滿足于某個特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對生命這顆長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無限的拓展空間。

（選自《人民日報》2017﹣04﹣18，有刪改）

14.從全文來看，作者的主要觀點是什么？（3分）答：

【答案】走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。（只答第一段最后一句2分）【解析】本題考查的是提取概括文章的中心論點，學生明確論點的要求應滿足三點：作者的觀點、明確的判斷、完整的句子。作者的主要觀點是：走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界。15.簡要分析第③段的論證思路。（4分）答：

【答案】首先提出分論點；然后用航天員訓練的事例進行證明；再引用孟子的話加以強調(diào)；最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強大的結(jié)論。（每層次1分）【解析】本題考查了文章的論證思路，解答此類題型，需要結(jié)合文章內(nèi)容，分清楚層次結(jié)構，然后概括層次內(nèi)容，最后用標志詞組織語言即可解答。首先提出分論點，然后用航天員精煉的事例進行證明，再引用孟子的話加以強調(diào)，最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強大的結(jié)論。16.指出第⑤段運用的一種論證方法并分析其作用。（3分）答：

【答案】示例：（1）舉例論證，連用三個“比如”列舉一系列事例，有力論證了待在舒適區(qū)的危害。（2）比喻論證，用洗照片比喻反復顯擺成果，形象說明模仿自己、機械重復這一現(xiàn)象，進而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。（論證方法1分，分析1分，作用1分）【解析】本題考查的是對論證方法及其作用的理解。要掌握常用的論證方法，及其為論點服務的作用。①舉例論證，連用三個“比如”列舉一系列事例，有力證明了待在“舒適區(qū)”的危害。②比喻論證，用洗照片比喻反復顯擺成果，形象說明模仿自己，機械重復這一現(xiàn)象，進而有力的論證了待在“舒適區(qū)”的危害。

文章由普通運動員和頂尖運動員喜歡訓練的動作不同，這一現(xiàn)象，引出了論點“走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠的目標，人生才能抵達更高的境界”，接著從“走出舒適區(qū)，必須勇于‘再出發(fā)’”、“走出舒適區(qū)，意味著敢于‘求極限’”、“走出舒適區(qū)，有時候需要‘討苦吃’”，從正面論證了論點．⑤⑥段從反面論證了論點，最后作者指出人要有偉大的目標，進一步深化主旨。第三題主要考查的是辨析論證方法及其作用．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答．因為沒有具體語句，所以可以根據(jù)自己對論證方法的熟練程度，選擇能順利分析的段落進行解答。（2017山東濟寧）誰的心中不曾有過遠方（2015山東濟寧）張鐵“世界那么大，我想去看看”，當微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強烈。近日，河南一位女教師這封“最有情懷，沒有之一”的“辭職申請”，引起無數(shù)人共鳴。念念不忘，必有回響。一句話撩動心弦，正是因為它以一種詩意的方式，說出了不少人心中的渴望。從朝九晚五的按部就班中跳出來，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實生活的患得患失，擁抱一個更廣闊也更精彩的世界。即便這個世界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個遠方？電影中，有一種特殊的類型叫“公路片”。主角們走過漫長得似乎沒有盡頭的旅程，不管是不是能抵達，都會經(jīng)歷精神的考驗，收獲心靈的成長?！翱词澜纭迸c“在路上”，其實有著一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是為了遇到一個更好的世界，也成就一個更好的自己。相信，行遍大千世界、看過人生百態(tài)，這位女教師如若再次站上講臺，應該能講出不一樣的精彩。一個正常的社會，也應該是一個有活力有機會的社會。當人生出彩的舞臺越來越廣闊，也更加刺激了“出走”的渴望。女教師的選擇本身，就是一個例子?，F(xiàn)實中，過去鮮見的公職人員辭職，也不斷見諸報端。溫州平陽原副縣長周慧的辭職信，也寫得很文藝，“每個人都應該遵循自己內(nèi)心的想法去選擇自己的生活”。的確，有了更多的機會，人生也就有了更多的可能——雖然每一次選擇都不免糾結(jié)。說到底，渴望遠方，還是因為現(xiàn)實的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行。黃土涵養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性”，成為這種文化所化之人最基本的訴求。學者認為中國社會有著“超穩(wěn)定結(jié)構”，其實，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強吸引力的原因。在這樣一種文化中，“現(xiàn)世安穩(wěn)”是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。身處開放的環(huán)境、面對信息化的洪流，“世界”是個誘惑十足的詞。然而，在競爭激烈、“壓力山大”的社會中，面向大海的轉(zhuǎn)身難以避免地遭遇更多艱難?！巴饷娴氖澜绾芫?，外面的世界很無奈”，或許，去世界看看的人們，終究還是要面對“娜拉出走之后”甚至“娜拉回來之后”的問題?！俺鲩T看世界”和“回到老地方”，成為當今中國人一組難以解開的心結(jié)，惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠方。對于“想去看世界”的辭職，雖然點贊者甚眾，但真正能“從心動到行動”的，在這樣的社會里不應該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當飯吃，甜點也不能當正餐。辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個角度看，沒去看世界者不才是這個社會的基石嗎？“世界那么大，我想去看看”，看起來文藝腔十足的表達，背后是時代的發(fā)展、文化的演進，詮釋著社會心理結(jié)構的變遷。其實，生活充實，何必別處？心有夢想，何必遠方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。（《人民日報》2015年4月16日，有刪改）14.作者認為“因為現(xiàn)實的砝碼太重，讓說走就走的旅行難以成行”的原因是什么？（4分）15.文章在論述的過程中，主要采用了哪些論證方法？（2分）16.通觀全文，本文作者所表達的主要觀點是什么？（4分）【參考答案】14.答案：一是渴望生存狀態(tài)“穩(wěn)定性”的文化心理需求；二是現(xiàn)實生活的“壓力山大”，競爭激烈，讓轉(zhuǎn)身遭遇更多艱難。

解析：文章第4-5段寫“說走就走的旅行難以成行”的原因，概括出這兩段的內(nèi)容即可。（“說到底，渴望遠方，還是因為現(xiàn)實的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行?！薄叭欢诟偁幖ち?、“壓力山大”的社會中，面向大海的轉(zhuǎn)身難以避免地遭遇更多艱難。”這兩句點出了原因。）15.答案：道理論證

事實論證

比喻論證

正反對比論證

解析：道理論證：如“念念不忘，必有回響……但誰的心中沒有激蕩過一個遠方”；事實論證：如“溫州平陽原副縣長周慧的辭職信”；比喻論證：如“情懷不能當飯吃，甜點也不能當正餐”；正反對比論證：如“辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來……”16.答案：辭職看世界不應成為主流；心懷夢想，腳踏實地，生活充實，同樣可以成就精彩人生。

解析：本文盡管開頭部分花了不少文字寫許多人心中“激蕩過一個遠方”，但后半部分卻闡述了一種相反的觀點，特別是最后一段點出了本文主旨：“其實，生活充實，何必別處？心有夢想，何必遠方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生”。（2015山東濟寧）等（2014山東濟寧）宋慶發(fā)等，取“等待”之義。它既不主動求證，又不拒絕演繹；既讓過往莫名撓頭，又在現(xiàn)實面前坦然露臉；既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛的月色。等，是詩一般恣肆凝聚，哲學一樣的理性鋪陳。等是一種態(tài)度。春花等料峭過后的開放，秋葉等西風緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實就是一種和中的積極態(tài)度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。等是一種智慧。姜尚直鉤無餌垂釣渭水，等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪?；譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。當今社會，物欲橫行；當今時代，瞬息萬變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來，等一等靈魂?！膘`魂不開口，就讓我們一起“等一等”吧！等洪荒的曠遠詭秘，等原野的繽紛，等文學燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬物亮出的生命底色。等一等，兩個人的愛情便可濕潤江南；等一等，一個人的寂寞便可開出花來；等一等，愛默生的自然世界便會呈現(xiàn)：“每個人都會成為詩人，愛將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處?！保ㄟx自《做人與處世》2013年第24期）13．結(jié)合你對文意的理解，說說作者是從哪三個方面來詮釋“等”的內(nèi)涵的。（3分）14.文章第4段運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）15.結(jié)合文意，談談你對“愛默生的自然世界”的理解。（3分）【參考答案】13.答案：等是一種態(tài)度；等是一種智慧；等是一種境界。評分：共3分。每個要點1分。意思對即可。14.答案：舉例（事實）論證這樣更能生動具體地闡明作者“等是一種境界”的觀點。評分：共2分。論證方法和作用各1分。意思對即可。15.答案：人要熱愛生活，人與人之間要相互理解、相互關愛，人與自然要和諧相處，社會才會進步、發(fā)展。評分：共3分。每個要點1分。意思對即可。（2014山東濟寧）說幸福（2013山東濟寧）張景升要說幸福是什么，先說幸是什么，福是什么。幸主要有五種字義，1.意外地得到成功或免去災害；2.福氣；3.高興；4.希望；5.寵愛。說起幸是什么，我們還可以想到外國的幸運草，傳說夏娃把四葉草帶出伊甸園，每片葉子分別包含了人生夢寐以求的愛情、健康、名譽、財富，而四葉草的花語是幸福。福是什么，根據(jù)方海權集的民間五福是，第一福長壽，第二福富貴，第三福無病，第四福子孫滿堂，第五福善終。那幸福是什么呢？作家畢淑敏下了一個定義：幸福是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)。一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情。她還說，幸福不是金錢，幸福不是多子多孫，幸福不是科技，幸福不是健康多壽。畢淑敏的觀點在《莊子》一書中還真有根據(jù)，《莊子·天地》篇中一代明君堯說過，多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者非所以養(yǎng)德也。再看畢淑敏幸福定義中的幾個關鍵詞語，時間、生活、滿足、希望、心情，怎樣才能得到幸福，我們就從幸福的定義中幾個關鍵詞中尋找。一要熱愛生活，熱愛生命。善于發(fā)現(xiàn)生活中有許多積極的、好的方面，善于發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點。我們就會在自己生活中發(fā)現(xiàn)幸福，點點滴滴都透露著幸福。不要“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸?！薄胺糯罅藙e人的幸福，縮小了自己的快樂”。二要充滿希望和信念。一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與希望的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。三要知足、別比較。高爾基說，其實，做個幸福的人是很簡單的！什么是幸福呢？就是知足……別的沒有什么……俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比位子、比房子、比票子……最好比五子登科，比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你而去。四要充滿愛，講奉獻。雨果說，生活中最大的幸福，是堅信有人愛我們。美國哈佛大學一項研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現(xiàn)代社會中，樂于無私奉獻的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。如果你總算計著“我能從中得到什么”“做這件事值不值得”，就會生活得很痛苦。五要學會珍惜身邊的幸福?？傆腥吮г棺约旱纳畈粔蛲昝溃粔蛐腋?。其實，不管一個人多苦多難，在他的身邊總會有幸福和快樂，但要靠每個人自己去發(fā)現(xiàn)、去珍惜，才能感受到幸福。我們身邊有很多東西都值得去珍惜———親情、友情、愛情。人們往往注重友誼地久天長，愛情地老天荒，卻容易忽視掉就擺在自己身邊的親情。親情、友情、愛情都是最美好，最值得珍惜的。六要用勞動創(chuàng)造幸福。高爾基說，一切用自己的勞動掙來的東西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。羅斯福說，幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情。所以說，用我們勤勞的雙手去勞動創(chuàng)造才能得到幸福幸福是什么？有的說幸福是“童吃雞”，有的說幸福是“貓吃魚”，我想每個人給與的答案都不同，幸福是一個人內(nèi)心深處自然流淌的一種感受，自己覺得幸福了就真是幸福了。還有一位哲人說，幸福不是道路的終點站，她隨時都在道路的兩邊，就看我們怎樣去追尋，去發(fā)現(xiàn)。既然幸福是一種心情，一種感受，我們善于發(fā)現(xiàn)并追尋到了，那幸福的感覺是對美好實實在在的擁有。（選自2013年5月10日《濟寧日報》）10．讀完全文，請你用自己的話也給“幸福”下一個定義。（2分）11．從全文來看，作者認為怎樣才能得到幸福呢？（6分）12．本文主要運用了哪些論證方法？試舉例說明。（4分）13．請你結(jié)合本文和現(xiàn)實生活，談談你對幸福的理解。（2分）【參考答案】10.答案：幸福是一個人內(nèi)心達到滿足時的感受。評分：共2分。意思對即可。11.答案：一要熱愛生活，熱愛生命；二要充滿希望和信念；三要知足、別比較；四要充滿愛，講奉獻；五要學會珍惜身邊的幸福；六要用勞動創(chuàng)造幸福。評分：共6分。每個要點答對得1分。12.答案：①道理論證（引用論證）；如本文引用《莊子》一書的觀點；名言以及雨果、高爾基、羅斯福的名言來證明自己的論點。②舉例論證（事實論證）；如列舉美國哈佛大學一項研究成果的例子。評分：共4分。論證方法和例子吻合每個得2分。13.答案：要面對現(xiàn)實，像作者說的那樣要熱愛生活，熱愛生命；追求幸福，珍惜幸福；要用自己辛勤的勞動創(chuàng)造幸福；自己感到幸福了才是真正的幸福。評分：共2分。意思對即可。（2013山東濟寧）讓真誠給心靈環(huán)保（2012山東濟寧）鮑震培誠心誠意是兩千多年來儒家文化的傳統(tǒng)美德,孔子說“巧言令色,鮮矣仁”。此處的“仁”是指真誠。在孔子看來,待人真誠不是表面文章,說得天花亂墜往往是假象,做善事應該是出于真誠的內(nèi)心要求,而不是為達到某種目的討好別人的手段。真誠是一種來自內(nèi)心的情感,不虛偽,不掩飾。如果人只重外在的表現(xiàn)而忽略內(nèi)心真實的情感,只是外表的作秀,演戲,玩假的,那是最沒意思的事情。人是動物界中唯一可能最不真誠的,人會偽裝,戴著面具,扮演各種各樣的角色,所謂人生如戲,免不了的喜怒哀樂愛恨情仇,甚至許多時候需要善意的謊言。孟子說:“誠者,天之道也,思誠者,人之道也?！蹦敲慈诵淖杂邢蛏弦宦返南蛘\力量。朱自清在《論誠意》中認為,現(xiàn)實生活中,純粹誠實的君子和詐偽的小人并不多見,常人往往沉浮于兩界之間。我的一個朋友給人送禮,回來后總是如釋重負地說又了卻一樁心事,送禮在于她似乎不是一種內(nèi)心所愿,而完全成了一種負擔,失去了禮尚往來的初衷——感恩或祝福。沒有了最初的真誠,人際交往也成了莫大的包袱或者勢利者攀附的臺階。要做到真誠,涉及兩個問題,一是真誠對待生活中的每一個人；二是真誠也要看對象,用真誠的方式把事做好,把自己的社會角色扮演好。必要的“巧言令色”是可以的,一個求職者如果不擅言辭,一味剛毅木訥,恐怕連工作也找不到。再如做一個老師,他的真誠與他說話美妙動聽、表情親和并不沖突,因為他的內(nèi)心是愛學生的。高爾基說:“走正直誠實的生活道路,定會有一個問心無愧的歸宿?！闭嬲\是人品,更是一種態(tài)度。龍年春晚演員唱歌走音,而只有王珞丹在微博里向觀眾道歉,其真誠態(tài)度受到了網(wǎng)友的稱贊；前不久內(nèi)地某紅得發(fā)紫的女星在香港獻唱,因音響故障被發(fā)現(xiàn)是對口型假唱,讓人大跌眼鏡,這種不真誠的藝德讓人對她的人品產(chǎn)生了質(zhì)疑。真誠往往是職業(yè)道德的底線,“童叟無欺”是賣方對買方的誠信。朋友家的小朋友曾去小區(qū)小賣部買冰糕,十根冰糕可以按批發(fā)價買,每根節(jié)省一角錢,這樣買10根一元錢一根的冰糕,有9元錢就夠了,但是孩子卻只買回9根冰糕,原來那售貨員告訴他一元錢1根,朋友找到那家店理論,痛斥他們這種對顧客不誠信的欺詐行為。騙局早晚會被揭穿,春晚蔡明的小品正是揭示了誠信的天網(wǎng)是疏而不漏的。文藝工作者的真誠是要向社會推出精神文明的產(chǎn)品,弘揚真善美的人格情操,當下一些影視劇卻媚俗跟風,緋聞滿天飛,劇情狗血雷人,價值取向上混淆正義與邪惡的界限,沒有起碼的是非觀,誤導青少年觀眾。強大的收視率所帶來的利益驅(qū)動,使這樣的“垃圾劇”充斥了銀屏,這種娛樂圈的虛假繁榮不得不引起我們深深的憂思。最近影視演員陳坤在2011年“行走的力量”活動后出版了公益圖書《突然就走到了西藏》,書中坦言“真實的丑陋比虛假的繁榮美一千萬倍”。越來越多的人渴慕進藏,試圖在高原簡單的生活、圣潔的環(huán)境中得到心靈的凈化,返璞歸真。然而我們大多數(shù)人只是過平平淡淡的生活,怎樣獲得內(nèi)心的澄凈呢?其實道理很簡單,如果一個人有精彩,到哪里都會是精彩。一個人的心中有美好,無需遠行,也能看到美好的風景。保持你內(nèi)心赤子般的真誠,真水無香,精誠所至,金石為開,讓真誠回歸,摒棄那些喧囂和浮躁,給我們的心靈環(huán)保,家園會變得更美好。10.文章闡述的主要觀點是什么？（2分）11.作者認為“真誠”的含義是什么？怎樣才能做到真誠？（4分）12.本文主要運用了哪些論證方法？試舉例說明。（4分）13.請結(jié)合全文，說說你對“心靈”一詞的理解，現(xiàn)實生活中，怎樣才能對心靈進行環(huán)保？（4分）【參考答案】10、讓真誠回歸，摒棄那些喧囂和浮躁，給我們的心靈環(huán)保（讓真誠給心靈環(huán)保）。11.真誠是一種來自內(nèi)心的情感，不虛偽，不掩飾；一是真誠的對待生活中的每個人；二是真誠也要看對象，用真誠的方式把事做好，把自己的社會角色扮演好。12.①道理論證（引用論證）

如本文引用孔子、孟子、以及朱自清、高爾基的名言來證明自己的論點。②舉例論證（事實論證）

如列舉朋友送禮、小朋友買冰糕的例子。③對比論證（正反論證）

如舉出演員唱歌走音、假唱等。13.“心靈”是指內(nèi)心、精神、思想等，做善事應該是出于真誠的內(nèi)心要求，而不是為達到某種目的討好別人的手段。不斷完善和改造自己，不斷凈化自己的心靈。（2012山東濟寧）論真性情（2011山東濟寧）1我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。2一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。3一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。4人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。5你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。6人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。7此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。8人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？（3分）11.文中作者所說的“真性情”指的是什么？（2分）12.第三四段主要運用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）13.結(jié)合上下文，說說第五六段中的“樣兒”“味兒”“陶醉和滿足”等詞語的含義。（3分）樣兒：味兒：陶醉和滿足：14.文章最后“一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣”這句話富有哲理，你是怎樣理解的？（3分)【參考答案】10.一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。（3分）11.一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。（2分）12.舉例論證（事實論證）；對比論證（正反論證）；既生動地詮釋了何為真性情，又有力地論證了自己提出的觀點。（3分）13.“樣兒”指名聲地位；“味兒”指真性情；“陶醉和滿足”指很滿意地沉浸在某種境界中。（3分）14.例：一個熱愛生命、熱愛生活，不斷完善和改造自己靈魂的人，無論身處何境，都能獲得人生的真性情。（3分）（2011山東濟寧）閱讀的愉悅（2010山東濟寧）李國文古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應珍惜。據(jù)說倉頡造字時，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強大震撼力量，這種神話當然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態(tài)。應該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復咀嚼，徐徐品味；那些有學問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。有時，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實，勝過很多灌輸?shù)膶W問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐?！庇纱丝梢姡笾笊?，是同樣的道理。春華秋實，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。書籍，是人類智慧的結(jié)晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。（選自2010年2月2日《人民日報》）10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？（3分）11.簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？（3分）12.在閱讀中，我們?nèi)绾潍@得自由，享受快樂？（3分）13.文章第四段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）14.從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示？（3分)【參考答案】10.答案：閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。評分：共3分。意思對即可。11.答案：要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。評分：共3分。每個要點1分，意思對即可。12.答案：不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂。評分：共3分。意思對即可。13.答案：比喻論證；生動形象地闡明了對不同的書應采取不同的閱讀方法。評分：共3分。第一問1分。第二問2分，意思對即可。14.答案示例：要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識別好壞良莠的能力，攝取豐富的營養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。評分：共3分。意思對即可。（2010山東濟寧）率真孔子（2009山東濟寧）張期鵬我讀孔子，感受到的是他的率真。在無數(shù)個深夜，我坐在桌前捧讀《論語》，感覺這個中國古代最偉大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2500多年的滄桑歲月，慈祥地注視著我。不知過了多長時間，他站起身來，慢慢地走向不可知的遠方。我的眼前，頓時幻化出一片爛漫的充滿書香氣息的杏林。我的思緒在漫長的時間隧道里穿梭，眼前的場景在變換，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾點、冉有、公西華召集到身邊，讓他們盡情地抒發(fā)自己的人生理想。子路說完，他只是微笑了一下；冉有和公西華說完，他沒有表示任何意見，但似乎皺起了眉頭。輪到曾點了，他在老師的鼓勵下輕聲說道：“莫春著，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是這一段輕聲地描繪，引來了孔子高聲地感嘆和贊許：“吾與點也！”“只有曾點的說法符合我的心愿?。　笨鬃拥母袊@和贊許，至今依然深深地撞擊著我的心扉。千百年來，有多少人把他打扮成一個不茍言笑、循規(guī)蹈矩，而且一開口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一閉口就是“仁”、“禮”、“忠恕”、“孝悌”之類的“至圣先師”，殊不知他始終懷著“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的童心童趣。豈止是童心童趣啊，暮春時節(jié)，穿著新做的春服，五六個朋友一道，帶著六七個孩子，在沂河里暢快地沐浴，在求雨臺上迎接浩蕩的春風，然后一路唱著悠揚的歌曲回去，難道不是孔子的人生理想嗎？這是一個多么可愛、多么率真的孔子！孔子作為一個政治家，自然始終懷有強烈的政治熱情、政治抱負和政治追求；但作為一個“士”，他更有知識分子思想純潔和崇高的一面，不會為了某種政治利益而犧牲自己的獨立人格。他30多歲的時候，因為對魯國“三桓”的驕橫跋扈不滿，來到了齊國。他對齊景公講了一番治國安邦的道理，齊景公好像很樂意接受。但他似乎又太直率了，他敏銳地看到齊國最大的危機是宮廷的奢侈，并且坦率地指出了這一點，引起了景公的極大不滿。他冷冷地對孔子說：“我已經(jīng)老了，也不可能有什么大作為了。以您的才能，在我這里實在太委屈了。”對于這樣的逐客令，《論語》中沒有記載孔子的反應，只是說了一句“孔子行”。但就是這樣一句“孔子行”，使我看到了他面對景公的凜然的表情。以孔子的溫文爾雅，他不會怒斥一個自己認為不值得怒斥的人，他當時一定是“色勃如也”，一臉嚴肅地轉(zhuǎn)身離去；“趨近，翼如也”，腳步越走越快，像鳥兒舒展開了自己的翅膀。這就是有著率真?zhèn)€性、獨立人格的孔子??！我同時隱約地感到，孔子作為一個凡人，內(nèi)心也有著復雜的情感，思想深處也有著復雜的矛盾，有時甚至會陷入一種痛苦的矛盾斗爭之中。特別是在自己理想不能實現(xiàn)的時候，心里真比黃連還苦。在他快50歲的那一年，眼看著壯志難酬，內(nèi)心的急切終于表現(xiàn)在了一次差一點成為現(xiàn)實的冒險行動上。那一年，魯國“三桓”之一季桓子的一個家臣發(fā)動叛亂，占據(jù)了魯國的費城，并想以此來對抗魯國。為了壯大自己的聲威，他特意邀請孔子參加自己的反叛行動，這一次孔子真的沉不住氣了，竟然想去參加叛軍。子路急切地來勸他，他自知理虧，但又為自己無望的前程悲哀，于是理屈詞窮地搶白子路：“他們召我去，難道我會白去嗎？如果他們是真心用我，我可以幫助他們建設一個我夢想的東周王朝啊！”孔子當然沒有成行，但即使只是這樣一種想法，也引起了后人的激烈論爭。在他死后2500多年的時間里，不知有多少人為他的這次冒險行為辯解，他們認為“圣人”孔子是絕對不會有這樣的想法、說出這樣的話的。但我卻相信這是真的，因為我知道，孔子也是食人間煙火、吃五谷雜糧的，都快50歲了還一事無成，能不著急嗎？我在今天可以想象孔子當時那種急切的樣子，想象他面紅耳赤地訓斥子路的情景，不僅沒有感到損傷了孔子形象的一分一毫，反而覺得這才是真正的孔子：太率真、太可愛、太偉大了。大哉孔子?。ㄟx自2008年12期《中華活頁文選》）12.讀完全文，作者是怎樣評價孔子的？（3分）13.文章是從哪些方面論述孔子的“率真”的？請簡要概述。（6分）14.從文章的第三、四自然段孔子與他的弟子們暢談理想的事例中，你讀出了孔子怎樣的人生理想？（3分）15.作者寫到孔子到齊國勸說齊景公的事例，闡明了什么觀點？（3分）16.2009年是孔子誕辰2560周年，屆時將舉行盛大的慶典，請你為這次活動寫一條宣傳語。（2分）【參考答案】12.孔子是一位率真、可愛、偉大的人。（答對一點得1分）13.作為政治家的孔子，他具有政治熱情、政治抱負、政治追求；作為思想家的孔子，他思想純潔、崇高，具有獨立的人格；作為一個凡人，他率真、可愛、具有常人的情感。14.希望社會安定和諧，人民樂業(yè)，生活幸福。15.闡明了孔子具有率真的個性，不會為了某種政治利益而犧牲自己的獨立人格。16.走近孔子感悟圣城（09山東濟寧）站在煩惱里仰望幸福（2008山東濟寧）馬德人生煩惱無數(shù)。先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進水中的石頭，先賢甚至什么都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。真是層出不窮。幸?？倗@在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里——這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。差學生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱永遠是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發(fā)現(xiàn)，永遠登不到頂，最終也看不到頭。其實他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞霓虹，吹吹清風，心靈在放松中，得到某種自足。盡管不得大愉悅，然而這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最本質(zhì)的價值。有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得真切，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。所以人生的煩惱實是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。這個世界，為什么煩惱的都有。為權，為錢，為名，為利。人人行色匆匆，背著這個沉重的布囊，裝得越多，牽累得也就越多。幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常常看到的風景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)，自己正被別人仰望和羨慕著。其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。（選自2007年6月19日《雜文報》）12．這篇文章說明的主要道理是什么？（2分）13.第四段“幸?？倗@在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里——這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解?！睆娜目?，作者對“幸?！焙汀盁馈钡睦斫馐窃鯓拥?？（4分）14.第十段“有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。”這是什么原因呢？（4分）15.第十一、二段作者用“活得糊涂”和“活得清醒”來闡釋對幸福和煩惱的認識，并說“人生的煩惱實是自找的”，這些話你是怎樣理解的？（4分）16.文章的最后“其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里?！弊x了本文，你一定會有很多感悟，請談談你對“幸?！钡目捶?？（3分）【參考答案】12．答案：要站在煩惱里仰望幸福。評分：共2分。意思對即可。13．答案：幸福相對于煩惱而言只是相對的，幸福是一種感覺，當你感到幸福時，你的一切都將充滿了幸福，否則只能與煩惱打一輩子交道。評分：共4分。意思對即可。14．答案：只是因為他們把幸?？吹锰M隘了。正如作者所說“其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里?！痹u分：每個要點2分，共4分。意思對即可。15．答案：首先要把心態(tài)放平，欲望不要過高，要寬宏大量，不要斤斤計較，要淡泊名利，拋棄煩惱，享受幸福。評分：共4分。意思對即可。16．答案示例：俗話說：想開常快，知足常樂。幸福就是享受生活，善待身邊的每一個人把快樂帶給別人，自己才幸福。評分：共3分。意思對即可。（08山東濟寧）收藏幸福（2007山東濟寧）傅露佳漸漸地，日子一天天過去了；漸漸地，人們一歲歲變老了。何謂幸福？每個人自有不同的衡量標準，雖然幸福的結(jié)局都是那樣地皆大歡喜。幸?？梢匝谀樕?，幸福也可以寫在心里，當幸福在陽光下熠熠生輝時，幸福是灼人的。為什么幸福是灼人的？因為幸福是一種力量，是千錘百煉之后提升出來的一種力量。一種踏遍陰森荊棘的勇氣，一種翻越陡峭山崖的氣魄，一種走過血雨腥風的從容，一種透析人生苦短的姿態(tài)。因此，幸福就像退潮的一刻，黃昏的一刻，在天地交會中畫出美麗的寧靜之弧，又在寧靜中蘊含無數(shù)智慧的精靈。因此，幸福，其實是妙不可言的。幸福的妙不可言在于幸福不是輕易得來的，就像從前一首歌中所唱的“幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來”。任何美麗的鮮花都始于一粒被人忘卻的種子，幸福是創(chuàng)造的過程，幸福是走過了一段漫長的征程。有人說，幸福其實可以很簡單，簡單到喝一杯自己喜歡的飲料，穿一件自己喜歡的衣服，做一件自己喜歡的事，或者，喜歡一個陌生人，或者，對著鏡子微微一笑……這淺淺的感覺，我更愿意稱之為“開心”，因為它們是瞬間展露的，或是此時彼刻的。而幸福，是有深度的，是由內(nèi)而外的一種歡愉，是付出了耕耘的一種收獲。因此———幸福是不需要表白的，幸福更不是用來炫耀的，幸福是用來感受的，就像欣賞宇宙星空一樣，在沉默中感受它的博大精深。幸福是偽裝不出來的，幸福更不是攀比出來的，幸福是用來品嘗的，就像面對一道人的佳肴，十個人的味蕾會品出十種不同的滋味。幸福是要小心呵護的，幸福更是需要秘密收藏的，幸福就像世界上最香醇的泉水，唯有遠離污染才能永葆清澈。有人說，分享快樂，快樂就變成雙份；分擔痛苦，痛苦會減輕一半?？鞓罚鋵嵰彩情_心的感覺，比起幸福的深厚，快樂就像鮮花上的露珠，陽光普照的時候，露珠就會消失……而幸福，則是那粒在泥土中不斷舞蹈的種子，它的美妙的肢體暗藏在一份冷靜的喜悅中。看到鮮花，人們知道這個世界上存在著美好的事物，有些人可以從心里深深地感知，有些人可以在夢中暗暗地向往，有些人只能從眼角偷偷地窺視，也有些人，連偷窺的勇氣都無以產(chǎn)生……曾經(jīng)，每個人的心中都有一幅幸福的藍圖，有些人可以在有生之年聞到花香采到甜蜜，有些人只在生命的終點被鮮花簇擁，還有一些人，只能是那么孤孤單單了無聲息地別離塵世。有一天，如果你覺得自己很幸福，請把幸福收藏起來吧！這個世界上還有很多很多的人，他們沒有機會播下一拉種子，也沒有時間等到花開的一刻，他們需要更多的是被人分擔而不是為人分享。千江有水千江月，萬里無云萬里天。幸福，應該是你心中的一份禪意，悄悄地收藏起來，在靜默無語中相伴一生的花樣美麗。（選自《讀者》2007年第l期）18．作者以“收藏幸?！睘轭}的意圖是什么？(4分）19．從全文來看，作者對“幸福”的理解是怎樣的？(3分）20．文中第十段“幸福就像世界上最香醉的泉水，唯有遠離污染才能永葆淆澈?！睂@句話應怎樣理解？(3分）21．本文語言表達很有特點，請以第三段為例從修辭的角度作簡要賞析。（4分）22．作者認為“幸福是需要感受的”“幸福是用來品嘗的”，又提醒我們要“收藏幸福”。結(jié)合自己的人生體驗，談談你在生活中“感受”“品嘗”到了哪些幸福？(4分）

【參考答案】18．答案：作者認為在這個世界上還有很多人沒有感受和品嘗到幸福，他們需要更多的是被人分擔而不是為人分享，提醒我們把幸福收藏起來。

評分：每個要點2分，共4分，意思對即可。

19．答案：作者認為幸福是千錘百煉之后提升出來的一種力量；幸福是創(chuàng)造的過程；幸福是由內(nèi)而外的一種歡愉，是付出了耕耘的一種收獲。

評分：每個要點1分，共3分，意思對即可。

20．答案：作者運用比喻的手法說明幸福需要小心呵護，更需要秘密收藏，就像泉水遭受污染就不再清澈一樣，一旦遭受污染將失去幸福。

評分：共3分，意思對即可。

21．答案：①本段文字運用排比的修辭方法，增強了句子的氣勢和表現(xiàn)力，突出表現(xiàn)了幸福是千錘百煉之后提升出來的一種力量；②運用比喻的修辭手法，形象、生動地寫出了幸福的妙不可言；③運用設問的修辭手法，引人思考，突出強調(diào)了幸福是一種力量。

評分：共4分，答出兩點意思對即可。

22．答案示例：①在家庭生活中，我感受到了父親無微不至的關懷和呵護，體會到了家的溫暖和其樂融融。我品嘗到了幸福。②在學習中我付出了艱辛和汗水，收獲了知識和成績，我感受到學習過程的快樂，品嘗到了幸福。③在社會這個大家庭中我感受到了人奮發(fā)努力、樂于奉獻，共同創(chuàng)造和諧美好生活，我體會到了幸福。

評分：共4分，答出一個方面符合要求即可。

（07山東濟寧）讀書小語（2007山東濟寧）周國平世上可做可不做的事是做不完的，永遠要專做那些最值得做的事。讀書也是如此．正確的做法是：在所有的書中，從最好的書開始讀起．一直去讀那些最好的書，最后當然就沒有時間去讀較差的書了。不過這就對了。書籍少的時候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來愈多，而我們從書中讀到的東西卻愈來愈少。我們對書中有的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀