常識判斷36大高頻考點

常識判斷36大高頻考點匯總一、哲學的基本問題思維與存在的關系問題。思維和存在的關系問題又可以表述為意識與物質的關系問題，或精神與物質的關系問題。思維和存在的關系問題包括兩個方面：第一個是思維和存在、精神和物質誰為第一性，誰為第二性。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。第二個是思維與存在、精神與物質是否具有同一性。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。二、唯心主義的兩種基本形式一種是客觀唯心主義，一種是主觀唯心主義?？陀^唯心主義把某種獨立于人類與自然界之外的“客觀精神”作為世界萬物的本原，世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物;主觀唯心主義把人的主觀意識當作世界萬物的本原，世界萬物都是人的主觀意識的產物。三、物質和意識列寧關于物質的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物。意識是人腦對客觀物質世界的主觀反映，正確的意識是客觀世界的反映，錯誤的甚至荒誕的意識是對客觀世界的歪曲反映。四、質量互變規(guī)律質是事物成為自身并區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性。量是事物本質所固有的可以用數(shù)量形式表示的規(guī)定性，包括事物的規(guī)模、程度、速度以及構成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。度是事物保持自己質的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質相統(tǒng)一的量的區(qū)間。量變是事物的量的規(guī)定性在度的范圍內發(fā)生的微小的、不顯著的變化，是事物原有發(fā)展過程的延續(xù)和漸進。質變是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物延續(xù)和漸進過程的中斷。事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質變的根本標志。任何事物的變化都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，事物的不斷地經過“量變—質變—新的量變—新的質變”，兩種狀態(tài)循環(huán)往復，永不停息地向前發(fā)展。五、對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾是指事物內部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關系。唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一。推動了事物運動、變化、發(fā)展。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。六、社會存在與社會意識社會存在是指社會生活的物質方面，即社會物質生活過程及其條件，包括自然環(huán)境、人口因素和物質資料生產方式，其中物質資料生產方式是主要的和決定性的因素。社會意識是指社會生活的精神方面，即人的精神活動及其產品，它是社會存在的反映，包括藝術、道德、政治法律思想、宗教、哲學和科學等社會意識形式和情感、風俗、習慣、傳統(tǒng)等社會心理。社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性并且能動地反作用于社會存在。七、毛澤東思想黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。毛澤東在1939年寫的《中國革命和中國共產黨》一文中，對中國社會的性質作了全面系統(tǒng)的論述。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等文章中，科學地論證了中國革命為什么必須走農村包圍城市的道路，形成了完整的農村包圍城市、武裝奪取政權道路的理論。八、鄧小平理論解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓和活的靈魂，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。九、三個代表貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執(zhí)政為民。這是“三個代表”的根本要求。是否堅持立黨為公、執(zhí)政為民，是衡量有沒有真正學懂、是不是真心實踐“三個代表”重要思想最重要的標志。十、科學發(fā)展觀所謂科學發(fā)展觀就是“以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀”。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須始終堅持以經濟建設為中心。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須在經濟發(fā)展的基礎上，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須著力提高經濟增長的質量和效益，努力實現(xiàn)速度和結構、質量、效益相統(tǒng)一，經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須堅持理論和實際相結合，因地制宜、因時制宜地把科學發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。十一、法的制定根據(jù)我國現(xiàn)行憲法與有關組織法的規(guī)定，我國現(xiàn)行立法體制的權限劃分制度和結構具體表現(xiàn)如下：全國人民代表大會修改憲法，制定與修改刑法、民法和其他的基本法律。國務院根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)，規(guī)定行政措施，發(fā)布決定和命令。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會及其常務委員會，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報全國人大常務委員會備案。省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經國務院批準的較大的市的人民代表大會及其常務委員會，可以制定地方性法規(guī)，報省、自治區(qū)人民代表大會常務委員會批準后施行，并報全國人大常務委員會和國務院備案。省、自治區(qū)、直轄市以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經國務院批準的較大的市的人民政府，可以根據(jù)法律和行政法規(guī)，制定規(guī)章。自治區(qū)人民代表大會有權制定自治條例和單行條例，報全國人大常務委員會批準后生效。自治州、自治縣的人民代表大會常務委員會有權制定自治條例和單行條例，報省或自治區(qū)的人民代表大會常務委員會批準后生效，并報全國人大常務委員會備案。香港、澳門這兩個特別行政區(qū)的立法機關，在不同特別行政區(qū)基本法相抵觸的前提下，享有獨立的立法權。由于特別行政區(qū)基本法是由全國人大根據(jù)憲法制定的，因此特別行政區(qū)的立法應屬我國現(xiàn)行立法體制。十二、基層民主制度基層民主制度主要是指我國的基層群眾自治制度，是我國社會主義民主實現(xiàn)的重要組織形式。《憲法》第111條規(guī)定，城市和農村按居民居住地區(qū)設立的居民委員會或者村民委員會是基層群眾性自治組織。居民委員會和村民委員會是我國城鄉(xiāng)居民自己組織起來，實行自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織。它們通過實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，以實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務的目的。基層群眾性自治組織與基層政權的關系是指導關系，基層群眾性自治組織在基層政權或其派出機構的指導下進行工作。十三、全國人大與人大常委會全國人民代表大會是我國的最高國家權力機關，又是行使國家立法權的機關。全國人民代表大會的職權可以概括為以下六類：①修改憲法、監(jiān)督憲法的實施;②制定和修改基本法律;③最高國家機關領導人的任免權;④國家重大事項的決定權;⑤最高監(jiān)督權;⑥應當由最高國家權力機關行使的其他職權。全國人民代表大會常務