廣西貴港歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀11篇（含答案）（2003-2022）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編廣西貴港議論文閱讀11篇（2003—2022）目錄青年勇做新時(shí)代的弄潮兒（2022廣西貴港） 2刻不容緩，全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育（2021廣西貴港） 4讀書萬卷始通神（2020年） 6生命因磨煉而美麗（2019年） 7細(xì)品寂寞（2018年） 10夢(mèng)想只有落到實(shí)處才有價(jià)值（2014年） 11得饒人處且饒人（2012年） 12艱難困苦中總有青春的力量（2010年） 14貴在養(yǎng)成良好習(xí)慣（2009年） 15自卑也是一種力量（2008年） 16不要過分在意別人的小疵（2007年） 17

青年勇做新時(shí)代的弄潮兒（2022廣西貴港）趙淵杰①習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“共青團(tuán)要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年勇做新時(shí)代的弄潮兒，自覺聽從黨和人民召喚，胸懷國之大者，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，到新時(shí)代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍，讓青春在祖國和人民最需要的地方綻放絢麗之花！”習(xí)近平總書記的重要講話，為廣大青年奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代指明了航向。②馬克思說：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展……全包含在這兩個(gè)字之中——奮斗！”歷史上，有志青年從來不是時(shí)代的過客、看客，而是擔(dān)負(fù)使命、扛起責(zé)任的先鋒和實(shí)干家?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，馬克思30歲，恩格斯28歲。列寧開始參加革命活動(dòng)時(shí)只有17歲。黨的一大召開時(shí)，代表平均年齡為28歲。長(zhǎng)征途中，紅軍將領(lǐng)平均年齡不到25歲。在不同歷史時(shí)期，無數(shù)青年英杰用青春的斗志和力量感應(yīng)時(shí)代脈搏、投身時(shí)代洪流，成為推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的弄潮兒。③時(shí)代各有不同，青春一脈相承。青年的命運(yùn)從來都同時(shí)代緊密相連。1939年5月，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會(huì)上指出：“中國的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個(gè)傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來了，以后更要繼續(xù)傳下去?！眰鞒羞@一光榮傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年奮斗者在打倒軍閥、抗日救亡、推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的偉大斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣；向科學(xué)進(jìn)軍、向困難進(jìn)軍、向荒原進(jìn)軍，以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情把青春獻(xiàn)給祖國；勇做改革闖將，開風(fēng)氣之先，在現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上勇立潮頭；發(fā)出“清澈的愛，只為中國”的強(qiáng)音，自覺擔(dān)當(dāng)重任，深入基層一線，讓青春在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中綻放異彩。事實(shí)證明，只有同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春。才會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶。④中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮兒以青春之我、奮斗之我踔厲風(fēng)發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代。新時(shí)代的中國青年生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲……這些新時(shí)代的弄潮兒敢為人先、敢于突破，以聰明才智貢獻(xiàn)國家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會(huì)。在新時(shí)代的每個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線，還有許多這樣的弄潮兒爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍。從脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場(chǎng)到科技攻關(guān)的崗位，從搶險(xiǎn)救災(zāi)的前線到疫情防控的一線，從奧運(yùn)競(jìng)技的賽場(chǎng)到保衛(wèi)祖國的哨所，廣大新時(shí)代青年用青春的智慧和汗水踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的誓言，在緊跟時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代中成就自我。⑤一個(gè)世紀(jì)前，李大釗在《青春》中寄語中國青年：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但前進(jìn)的道路仍然充滿艱辛。當(dāng)代中國青年唯有勇做新時(shí)代的弄潮兒，在青春的賽道上奮力奔跑、奮勇爭(zhēng)先，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)這場(chǎng)歷史接力賽中跑出好成績(jī)，不斷續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂章。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)第②段主要運(yùn)用的論證方法的判斷，正確的一項(xiàng)是A.比喻論證道理論證B.對(duì)比論證舉例論證C.引用論證舉例論證D.比喻論證對(duì)比論證（2）下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.題目便是文章中心論點(diǎn)，明確精練，第①段以習(xí)近平總書記的重要講話再次點(diǎn)明中心。B.事實(shí)證明，進(jìn)行了激情奮斗、頑強(qiáng)拼搏的青春，為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，一定會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶。C.廣大新時(shí)代青年在每個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線用青春的智慧和汗水踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的誓言。D.文章多處采用了中外名人名言，充分有力地論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（3）為了更深入地闡述“青年勇做新時(shí)代的弄潮兒”，第③④⑤段分別從哪些方面論述？【答案】【分析】本文第①段以習(xí)近平總書記的講話引出中心論點(diǎn)；第②段運(yùn)用道理和舉例論證證明“歷史上，有志青年從來不是時(shí)代的過客、看客，而是擔(dān)負(fù)使命、扛起責(zé)任的先鋒和實(shí)干家”；第③段論述“時(shí)代各有不同，青春一脈相承”；第④段論述“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮兒以青春之我、奮斗之我踔厲風(fēng)發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代”；第⑤段號(hào)召廣大青年“勇做新時(shí)代的弄潮兒，在青春的賽道上奮力奔跑、奮勇爭(zhēng)先”?！窘獯稹浚?）本題考查論證方法。第②段中開頭引用馬克思的話運(yùn)用了引用論證的方法，“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，馬克思30歲，恩格斯28歲。列寧開始參加革命活動(dòng)時(shí)只有17歲。黨的一大召開時(shí)，代表平均年齡為28歲，長(zhǎng)征途中，紅軍將領(lǐng)平均年齡不到25歲”運(yùn)用了舉例論證。故選：C。（2）本題考查對(duì)文章的理解分析。ACD.正確；B.有誤，“一定會(huì)”表述不準(zhǔn)確，原文的表述是“只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶”。故選：B。（3）本題考查對(duì)文章的理解和概括。結(jié)合文章內(nèi)容，從中搜集關(guān)鍵詞句作答。為了更深入地闡述“青年勇做新時(shí)代的弄潮兒”，文章第③段中通過引用毛澤東的名言和舉例論證論證了“只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶”。第④段中“北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國天眼下FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲”通過舉例論證了“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮兒以青春之我、奮斗之我踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代”。第⑤段首先引用了李大釗的名言，最后得出結(jié)論“當(dāng)代中國青年唯有勇做新時(shí)代的弄潮兒，在青春的賽道上奮力奔跑、奮勇爭(zhēng)先，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民”。據(jù)此概括作答。答案：（1）C（2）B（3）①只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的青春回憶。②中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮兒以青春之我、奮斗之我踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代。③當(dāng)代中國青年唯有勇做新時(shí)代的弄潮兒，在青春的賽道上奮力奔跑、奮勇爭(zhēng)先，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民?！军c(diǎn)評(píng)】常用的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。1、舉例論證：所舉的能證明論點(diǎn)的具體事例、概括事實(shí)、各種現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及作者對(duì)此所做的分析，合為舉例論證。（擺事實(shí)、事例論證）作用：論證十分具體，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說服力更強(qiáng)。2、道理論證：作者引用的能證明論點(diǎn)的名人名言、為人們承認(rèn)的理論，作者針對(duì)論點(diǎn)所做的分析等。作用：使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說服力更強(qiáng)，讓人信服。3、比喻論證：能直接證明觀點(diǎn)的比喻句。作用：使論證生動(dòng)形象，更容易讓讀者接受和理解。4、對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)。對(duì)比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對(duì)比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)。作用：使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，突出了作者的什么觀點(diǎn)，讓讀者有了深刻的印象。（2022年廣西貴港）刻不容緩，全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育（2021廣西貴港）劉水凌①歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是區(qū)分人與動(dòng)物的關(guān)鍵。馬克思深刻指出，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)世界和社會(huì)歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了人類自己。從教育方面來說，勞動(dòng)形成人的本質(zhì)，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。②但是，當(dāng)我們把目光投向現(xiàn)實(shí)，卻看到在社會(huì)中，在學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育卻早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成為可有可無的選項(xiàng)，誠如2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中所說：“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。”③究其原因，很重要的一點(diǎn)就是我們的學(xué)校教育一直圍繞升學(xué)率展開，與升學(xué)率密切相關(guān)的教育項(xiàng)目不斷得以強(qiáng)化，而無關(guān)項(xiàng)目則無人問津。雖然教育部門將升學(xué)率從考評(píng)學(xué)校和教師的指標(biāo)體系中刪除，但升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和部門教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變，口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象愈演愈烈，從學(xué)校到家長(zhǎng)再到學(xué)生本人都被裹挾其中。在這種情況下，勞動(dòng)教育怎么可能得到重視？④從家庭教育來看，隨著生活水平的提高，很多家長(zhǎng)不舍得讓孩子參加勞動(dòng)，一怕累著孩子，二怕占用孩子學(xué)習(xí)時(shí)間，還有家長(zhǎng)認(rèn)為，AI時(shí)代已經(jīng)到來，人類的工作和勞動(dòng)將逐漸被機(jī)器替代，人類未來可能不再需要?jiǎng)趧?dòng)。這種種觀念培養(yǎng)出的孩子不僅不會(huì)勞動(dòng)，而且厭惡勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)，更有甚者成年后成為生活不能自理的“巨嬰”和“啃老族”。事實(shí)是，無論社會(huì)怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進(jìn)步，變化的只是勞動(dòng)的內(nèi)容和手段，而勞動(dòng)本身不可少，勞動(dòng)教育不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”永遠(yuǎn)都是顛撲不破的真理。前段時(shí)間一則日本幼兒園里兒童們有條不紊地自己打飯、吃飯、收拾碗筷、打掃衛(wèi)生的視頻刷爆網(wǎng)絡(luò)，看到那些孩子所展現(xiàn)出的驚人的動(dòng)手能力和組織能力，再看看我們的不少孩子，吃飯要人喂，穿衣要人幫，更別說收拾自己的房間了。我們這些一味溺愛孩子，包辦孩子一切的家長(zhǎng)難道不感覺羞愧并深刻反思嗎？⑤從整個(gè)社會(huì)來看，近年來宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價(jià)值觀變形甚至扭曲。比如對(duì)于成功的定義，其標(biāo)準(zhǔn)越來越傾向于賺錢、曝光率高。這種導(dǎo)向之下，各路明星占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)流量，而那些勤勤懇懇、默默耕耘的勞動(dòng)者則備受冷落。例如，屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)消息發(fā)布的同一天，正趕上某位明星結(jié)婚，前者的新聞關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者。在這種社會(huì)氛圍中，很多青少年一味崇拜娛樂明星，很多學(xué)生的理想也變成進(jìn)軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……王健林曾說年輕人可以先定一個(gè)小目標(biāo)，比如先賺一個(gè)億。對(duì)此任正非痛心疾首道：這個(gè)國家不能像互聯(lián)網(wǎng)一樣，一天牢騷怪話，不干活然后動(dòng)不動(dòng)搞個(gè)小目標(biāo)就掙很多錢。這是毒害青少年，青少年還得奮斗！任正非所痛批的，正是當(dāng)下社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的忽視和漠視。⑥突如其來的疫情，在讓我們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域不畏艱險(xiǎn)、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者肅然起敬的同時(shí)，更應(yīng)該警醒我們：對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育已經(jīng)刻不容緩。孩子只有從小養(yǎng)成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，長(zhǎng)大后才能長(zhǎng)成對(duì)國家對(duì)社會(huì)有用的人才，才能在面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)時(shí)主動(dòng)作為并有所作為。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）6.下列對(duì)文章第④段畫線句子主要運(yùn)用的論證方法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）A比喻論證道理論證 B.比喻論證對(duì)比論證C.對(duì)比論證舉例論證 D.舉例論證引用論證7.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我們看到在社會(huì)、學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育正在被淡化、弱化，甚至成為可有可無的選項(xiàng)。B.口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變。C.無論社會(huì)怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進(jìn)步，勞動(dòng)本身都不可少，勞動(dòng)教育都不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”依然是亙古不變的真理。D.對(duì)于成功的定義，標(biāo)準(zhǔn)越來越傾向于賺錢多、曝光率高，這種導(dǎo)向之下，很多學(xué)生的理想變成進(jìn)軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……8.下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第①段作者引述馬克思有關(guān)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，又從教育的角度闡述勞動(dòng)的意義，讓自己的觀點(diǎn)有了穩(wěn)固的依靠。B.文章第③④段從學(xué)校教育、家庭教育兩個(gè)角度逐一剖析，指出學(xué)校只追求升學(xué)率、家長(zhǎng)“兩怕一依賴”，是導(dǎo)致勞動(dòng)教育受冷落的其中兩方面的原因。C.文章第⑤段羅列的種種社會(huì)現(xiàn)象，論證了“從整個(gè)社會(huì)來看，近年來宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價(jià)值觀變形甚至扭曲”這一觀點(diǎn)。D.文章采用“總分”的結(jié)構(gòu)方式，緊緊圍繞“勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑”這一中心論點(diǎn)展開論述?！緟⒖即鸢浮?.C7.B8.D（2021廣西貴港）讀書萬卷始通神（2020年）呂云祥①宋朝蘇獻(xiàn)有一首詩：“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神。君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已如絲。何當(dāng)火急傳家法，欲見誠懸筆諫時(shí)。”②大詩人寫這首詩的起因是：柳閡、柳辟兩兄弟很崇拜舅舅蘇軾的書法，常向蘇軾索求墨寶。于是，蘇軾寫詩自謙，說自己的書法未足珍惜，只有讀書萬卷才是學(xué)子們應(yīng)追求的境界。主要意思是，用壞的筆即使堆砌成山，也未必能寫出好東西，只有多讀書才能寫出真正的好作品，每個(gè)人的書法都有自己的個(gè)性和風(fēng)骨，不要認(rèn)為自己的東西就一定不好而去盲目地學(xué)別人……后來，“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神”成為書法界的藝術(shù)妙道。③從事書法創(chuàng)作的人固然需要不斷讀書學(xué)習(xí)，從而充實(shí)才華、吐故納新、提高水平，其他各業(yè)人員呢？當(dāng)然也需要不斷讀書學(xué)習(xí)。漢代劉向《說苑》中說：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！闭f明人不論在什么時(shí)候，只有努力讀書學(xué)習(xí)，才會(huì)有光明的前途。④如何讀書，怎祥學(xué)習(xí)，又大有講究。⑤有些人雖然也在讀書，可是在讀書的過程中缺少毅力。沒有恒心，時(shí)斷時(shí)續(xù)。這樣讀書的效果，是可想而知的?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，孟子幼時(shí)，其母見其讀書沒有恒心，就以“斷機(jī)杼”相警告，促使孟子努力學(xué)習(xí)，才成儒家圣人。⑥有些人雖然十分喜愛讀書，也從不間斷，可是“好讀書，不求甚解”。如南朝宋齊人陸澄，從小好學(xué)，博覽群書，行眠坐食，手不釋卷，然讀書不求甚解，被時(shí)人譏為“書廚”?！赌淆R書》說他“讀《易》三年不解文……”⑦有些人的讀書則是“讀死書”，其主要表現(xiàn)形式是“盡信書”。《孟子》云：“盡信書，則不如無書?！雹嘤行┤说淖x書卻是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，即為讀書而讀書，盡搞形式主義，大做表面文章。目的不明，其結(jié)果必定是“一語不能踐，萬卷徒空虛”。⑨上述種種“讀書之道”，絕不足取。那么可取的讀書之道是怎祥的呢？⑩當(dāng)然，“孫敬懸梁”“蘇秦刺股”“車胤囊螢”“孫康映雪”等苦讀典范，值得缺少毅力的讀書人學(xué)習(xí)；明朝顧炎武那種“有一疑義，反復(fù)參考，必歸于至當(dāng)；有一獨(dú)見，援古證今，必暢其說而后止”的讀書求解精神，值得不求甚解者效仿；清朝彭兆蓀所作“要以我用書，勿為書所絆”的詩句，值得“讀死書”“盡信書”者借鑒；明代鹿善繼《四書說約》中“讀有字書，卻要識(shí)沒字理”的讀書明理目的，值得為讀書而讀書者采納。?然而，筆者覺得最科學(xué)、最全面的“讀書之道”要推子思的“五之”說。子思，孔子之孫，伯魚之子，名假，古代學(xué)者尊之為“述圣”，作《中庸》三十三章，其中有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的讀書做學(xué)問之論?！拔逯钡囊馑际?，要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，謹(jǐn)慎地思考，清晰地分辨，切實(shí)地實(shí)行。“五之”中，“篤行之”既是“博學(xué)之”的落腳點(diǎn)，又是“博學(xué)之”的實(shí)踐基礎(chǔ)；“審問之”“慎思之”“明辯之”是“博學(xué)之”的方法；“博學(xué)之”既受“篤行之”的影響，又制約“篤行之”?？梢?，“五之”是相輔相成的學(xué)、行關(guān)系。這種“學(xué)”與“行”的辨證關(guān)系，對(duì)讀書人的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法，有著極其重要的指導(dǎo)意義。南宋詩人陸游詩云：“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行?！闭f的也是這個(gè)道理。（選自《聯(lián)誼報(bào)》2017年12月7日）5.下列對(duì)本文第⑥段運(yùn)用的論證方法的分析，正確的一項(xiàng)是AA．舉例論證B．比喻論證C．對(duì)比論證D．道理論證6.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是DA．“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神”強(qiáng)調(diào)只有多讀書才能寫出好文章。B．孟母以“擇鄰處”和“斷機(jī)杼”相警告，促使孟子努力學(xué)習(xí)，才成儒家圣人。C．顧炎武、鹿善繼的讀書求解精神，值得不求甚解者和“讀死書”“盡信書”者借鑒。D．最可取的“讀書之道”；廣博學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，謹(jǐn)慎思考，清晰分辨，切實(shí)實(shí)行。7.下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是DA．文章開頭引用詩歌，提出本文的論題，充滿文學(xué)色彩，引起讀者的閱讀興趣。B．從全文的論述來看，第⑤⑥⑦⑧段的位置不宜調(diào)換。C．第⑩段通過列舉事例，從正面有針對(duì)性地論述了作者覺得可取的幾種“讀書之道”。D．末段引用子思的“五之”說，論證了“學(xué)”與“行”的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”與“行”相結(jié)合的重要性。（2020廣西貴港）生命因磨煉而美麗（2019年）①平心而論，誰也不希望自己的生命經(jīng)常忍受磨煉一一折磨式的歷練，哪怕真的是因此可以增加人的美麗，也不會(huì)有人歡呼著說“啊，我多么喜歡折磨式的歷練呀。”人總是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主觀愿望為依據(jù)，不論人們喜歡與否，它只管我行我素，甚至有時(shí)還要強(qiáng)加于人，誰奈它何？②既然如此，人們?yōu)槭裁床蛔屪约赫褡髌饋砣ビ舆@挑戰(zhàn)呢？③人們?yōu)槭裁床荒馨阉冏髂撤N養(yǎng)分去滋潤(rùn)自己的美麗呢？人們回避磨煉，是因?yàn)椴幌肴淌芩．?dāng)回避不了時(shí)，人們又說磨煉原來是可以美麗人生的，兩邊皆有道理。④避開折磨是生命的最佳選擇，一旦躲避不開，就讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，此亦是生命的最佳選擇。之所以說此亦是生命的最佳選擇，乃是因?yàn)槿藗冊(cè)谙葸M(jìn)折磨時(shí)，他們面對(duì)的選擇不止一個(gè)，比如說痛苦、焦灼、失望、述茫、束手無策或一蹶不振，而這些選擇皆是對(duì)人生的消沉與頹廢。比起這些選擇，唯有選擇讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，方才算是最佳。⑤生命因磨煉而美麗，關(guān)鍵在于人對(duì)磨煉認(rèn)識(shí)的角度和深度。應(yīng)該說，磨煉本身就具有美麗人生的功能，假若由于認(rèn)識(shí)上的原因，反讓磨煉把自己丑化了，這就有點(diǎn)雪上加霜的味道了，除了磨煉的起因之外，你只好誰也別怪。鑒于以上原因，所以也并不是說，誰的生命都會(huì)因磨煉而美麗的，生丑陋者也大有人在。⑥生命因磨煉而美麗，不僅僅因?yàn)樯枰谀捴谐砷L(zhǎng)；主要在于，磨煉對(duì)生命的不可回避性。人群之中，物欲橫流，而且方向和力度又不盡相同，誰料得到何時(shí)何地就會(huì)滋生出一種針對(duì)自己的折磨來呢？料不到又必須跟隨，跟隨又不想使自己一蹶不振地消沉，這樣，經(jīng)過努力，使其轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有用的能量，就成為人之不選之選。這時(shí)候的磨煉對(duì)生命來說，已變作美麗的階梯，雖然階梯的旁邊充滿荊棘，但在階梯盡處卻充滿鮮花，坦然走過荊棘，就必須置身于另外一重天地。⑦生命因磨煉而美麗，還在于它使人生收獲了用金錢也買不到的某種負(fù)面閱歷。人生閱歷，正面的居多；人生的教誨，善良的居多，這些東西，都構(gòu)不成對(duì)人生的考驗(yàn)，唯有折磨具備這種特質(zhì)。不是說“豬圈難養(yǎng)千里馬，花盆難栽萬年松”嗎？為什么會(huì)是這樣的呢？就是因?yàn)槠淙狈简?yàn)的機(jī)會(huì)。不光是此，生活中的其他事情也一樣，凡沒有接受過考驗(yàn)者，你就很難斷言它是否完整和美麗，而這種考驗(yàn)，又不是有計(jì)劃地出的考試題，它是不期然而然地就橫亙?cè)诹巳说拿媲埃谷蒜Р患胺?。由于它的這種突發(fā)性質(zhì)，所以它之于人考驗(yàn)的意味就足得很。經(jīng)此一番掙扎磨煉，人沒有頹廢，反而更加精神了，這樣的生命不走向美麗還能走向哪里呢？⑧固然，磨煉也是可以丑陋人生的。人生原本還有點(diǎn)美麗，經(jīng)過數(shù)次折磨式的歷練之后，非但沒有使其成熟和美麗，反倒使它充滿痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顧后，畏首畏尾，唯唯諾諾，沒有一點(diǎn)棱角脾氣了，這是不是有點(diǎn)丑陋呢？⑨對(duì)于這些人來說，所有的磨煉都不能稱之為磨煉，而是災(zāi)難?？偠灾?，只要有點(diǎn)挫折和難受，就無不如同災(zāi)難臨身。什么坐臥不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，這些消耗情堵的東西就都來了。如此人生，讓人如何從廢墟中走向美麗呢？一顆心已被災(zāi)難二字占滿，體會(huì)它尚且不夠，如何能讓他分出心來瞄一眼災(zāi)難背后的美麗？所謂的災(zāi)難，其本身已使人不堪忍受，再要以此種心態(tài)情堵去強(qiáng)化它對(duì)人的傷害，這不是越瘸越使棍打了嗎？人生難美，是不是就這樣被注定了呢？⑩這樣對(duì)磨煉的感受，實(shí)際上大可不必有。?退一步說，假若你無力使折磨變作美麗生命的階梯，卻也不該使它變作生命的災(zāi)難之門。在美麗與災(zāi)難之間，保持個(gè)中立的態(tài)度如何？即以無所謂的心態(tài)來對(duì)待它如何？這樣做，至少生命不會(huì)出現(xiàn)消極現(xiàn)象。不消極不就說明其中有積極因素嗎？這遠(yuǎn)比把磨煉說作災(zāi)難的認(rèn)識(shí)事物的方法要樂觀得多。?在某些時(shí)候，人生的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富也許顯得更重要，人們是不應(yīng)該對(duì)之忽略的，精神財(cái)富的獲得有許多方法，而不斷地經(jīng)受磨煉是其方法之一，或者說是最重要的方法之一。而人生之美麗與否，首先可看的也就是他的精神財(cái)富的多寡，而不是依據(jù)他的物質(zhì)財(cái)富的多寡、生命因磨煉而美麗，美就美在此處。?不錯(cuò)，人總是希望平坦和安逸的，誰也不想要折磨式的歷練，但是它卻沒有因此而不來。作為被動(dòng)的承受者，又不想就此妥協(xié)，那么，就拿出你的智慧，化腐朽為神奇吧，人生將因此而走向美麗。雖然此舉屬于被迫的性質(zhì)，也比無所作為好。歪打正著，亦彌足珍貴。（選自《讀者文摘》）（1）下列詞語中與本文思想主旨相符的一項(xiàng)是A．臥薪嘗膽 披荊斬棘B．化繭成蝶 百煉成鋼C．十載寒窗 磨杵成針D．破釜沉舟 脫胎換骨（2）下列對(duì)第⑤段運(yùn)用的論證方法判斷正確的一項(xiàng)是A．舉例論證 對(duì)比論證B．舉例論證 比喻論證C，道理論證 比喻論證D．道理論證 對(duì)比論證（3）下列的理解，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．磨煉是指折磨式的歷練，避開磨煉和選擇磨煉都是最佳的選擇。B．只要對(duì)磨煉認(rèn)識(shí)的角度正確、深度足夠，生命就會(huì)因磨煉而美麗。C．磨煉是對(duì)人生的考驗(yàn)，只有經(jīng)受得起考驗(yàn)的人生才能美麗和完整。D．人生美麗與否取決于精神財(cái)富的多寡，經(jīng)受磨煉是獲取精神財(cái)富的方法之一。（4）下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭指出折磨是客觀存在的，引出“振作起來迎接挑戰(zhàn)”的觀點(diǎn)。B．文章⑤⑥⑦段為并列關(guān)系，從三個(gè)方面論證了生命因磨煉而美麗。C．第⑦段引用諺語論證了如果缺乏考驗(yàn)就難以擁有美麗的人生。D．第?段論證了在美麗與災(zāi)難之間保持中立態(tài)度的意義。【參考答案】【分析】文章開頭指出折磨是客觀存在的，引出“振作起來迎接挑戰(zhàn)”的觀點(diǎn)，接著從三個(gè)方面論證了生命因磨煉而美麗，然后從反面論證了文章的觀點(diǎn)，最后論證了在美麗與災(zāi)難之間保持中立態(tài)度的意義?！窘獯稹浚?）本題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的概括。本文的主旨是生命因磨難而美麗，故與本文思想主旨相符也要體現(xiàn)兩個(gè)方面，一是歷經(jīng)磨難，而是變得美麗。“化繭成蝶”經(jīng)歷了化繭的磨難，最終成蝶，“百煉成鋼”經(jīng)歷了百煉，最終成鋼，與本文的主旨一致。故選：B。（2）本題考查的是論證方法的判定。第⑤段作者通過講道理來論證觀點(diǎn)，故是道理論證，也通過因磨難而美麗和因磨難而丑陋的對(duì)比，故也運(yùn)用了對(duì)比論證；故選：D。（3）本題考查的是對(duì)文章論點(diǎn)的理解與分析。A．有誤，作者認(rèn)為選擇讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，方才算是最佳。B．有誤，說法過于絕對(duì)，與作者觀點(diǎn)不符；C．正確；D．有誤，結(jié)合“而人生之美麗與否，首先可看的也就是他的精神財(cái)富的多寡，而不是依據(jù)他的物質(zhì)財(cái)富的多寡”，精神財(cái)富的多寡并不一定是決定性的因素。故選：C。（4）本題考查的是對(duì)文章的論證思路的分析。ABD．正確；C．有誤，第⑦段引用諺語論證了生命因磨煉而美麗，還在于它使人生收獲了用金錢也買不到的某種負(fù)面閱歷的觀點(diǎn)，C選項(xiàng)中“如果缺乏考驗(yàn)就難以擁有美麗的人生”這種說法過于絕對(duì)。故選：C。答案：（1）B（2）D（3）C（4）C（2019廣西貴港）細(xì)品寂寞（2018年）王曉河人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同爐，實(shí)則辯證統(tǒng)一。耐得寂寞是專心求一，厚實(shí)的底蘊(yùn)在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，堅(jiān)韌的意志在寂寞中磨煉；不甘寂寞是奮發(fā)向上，如火的激情在不甘中燃燒，驚人的創(chuàng)造在不甘中迸發(fā)，追求的目標(biāo)在不甘中接近?！澳偷谩背：粚?shí)，“不甘”促飛躍，“不甘”須“耐得”墊底，“耐得”須“不甘”引領(lǐng)，“不甘”與“耐得”兩相交織，兩者兼?zhèn)?，登得上乘境界?！鞍褪窆聿拧蔽好鱾惛视诩拍?歲學(xué)戲，9歲成為四川自貢市川劇團(tuán)的“九齡童”，工齡四十多年，居然沒有換過供職單位。他干巴的履歷只有一行:自貢川劇團(tuán)。他不甘寂寞，以“九部大戲、幾卷雜文、兩打碑賦”名揚(yáng)天下，他幽默地說:“我的成功秘訣是‘喜新厭舊、得寸進(jìn)尺、見利忘義、無法無天’?！痹∑礁视诩拍?，風(fēng)里來雨里去研究雜交水稻；不甘寂寞，時(shí)刻瞄準(zhǔn)更高的目標(biāo)。耐得寂寞使無數(shù)才俊夢(mèng)想成真，不甘寂寞使無數(shù)英雄再攀高峰。真正不甘寂寞的人，最能耐得住寂寞，耐住寂寞的人最不甘寂寞。耐得寂寞，非是隱形遁跡，枯槁心靈；不甘寂寞，也非好高騖遠(yuǎn)，四面出擊，而是專攻與博取同存，冷靜與激情共聚，埋頭與抬頭互輔。受得清冷，但不清貧，有自己廣闊的心靈世界；追求卓越，但不浮躁，保持默默耕耘的精神境界；心中有主，心地輕松，滿懷理想的綠洲和希冀的花朵。反差大，實(shí)相通，功夫深，境界高，“耐得”而中氣充足，“不甘”而神采飛揚(yáng)，是一種上乘內(nèi)功的修煉。二月河有一座右銘:“拿起筆來老子天下第一，放下筆來夾著尾巴做人?！彼裕袩o波無浪的“靜靜地流淌”，也有“我來寫”的驚人一呼，成為寫帝王的作家第一人。著名作家葉永烈，長(zhǎng)期從事“寂寞之道”，先以兒童文學(xué)、科幻文學(xué)、科普文學(xué)及紀(jì)實(shí)文學(xué)為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)小品、科普讀物700多萬字。后來轉(zhuǎn)向從事當(dāng)代重大政治題材紀(jì)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)作，追尋探訪中國現(xiàn)當(dāng)代重要?dú)v史事件和重要人物，獨(dú)家涉及高度敏感題材和高度敏感人物，長(zhǎng)期占領(lǐng)紀(jì)實(shí)文學(xué)制高點(diǎn)。耐得寂寞，非是百無聊賴，而是沉酣吸納，激情四射；不甘寂寞，也不是“拼命趕熱鬧，往熱鬧當(dāng)中擠進(jìn)去。從前白相大世界，越是亂哄哄、鬧稠稠的地方，好像越有趣”(劉海粟語)。而是瞄準(zhǔn)正道，追求卓越。兩者渾然一體，互相砥礪，方有大成，方成大家。對(duì)寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之為，境界之為，積極之為，有為之為。好些事，存“耐得”，正是因?yàn)椤安桓省?，由于環(huán)境、能力、機(jī)遇等的限制，耐得住才有時(shí)機(jī)和可能，不甘心才有進(jìn)取和提高。勾踐臥薪嘗膽，報(bào)仇雪恥；劉備韜晦蓄銳，天下三分。天下之事，相反相成，“板凳要坐十年冷”，當(dāng)沉淀積蓄時(shí)則沉淀積蓄，“文章不寫一句空”，當(dāng)卓越爆發(fā)時(shí)則卓越爆發(fā)。入世中有淡定，淡定中有追求。淡定不與世隔絕，不頹唐沮喪，追求不心浮氣躁，不急功近利，總是充實(shí)、修養(yǎng)、打造自己，總是在搏擊、前進(jìn)?！案褂性姇鴼庾匀A”，境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了騰飛之兩翼，左右相助，得心應(yīng)手，有志竟成，獲得事業(yè)的成功和人生的輝煌。5．解釋文中加點(diǎn)詞語，不符合語境的一項(xiàng)是()A．冰炭不同爐———指互相對(duì)立，不能兩者同存。B．喜新厭舊———指求新去舊。C．上乘內(nèi)功———指底蘊(yùn)深厚，境界高妙。D．韜晦蓄銳———指沉淀積蓄，顯露出逼人的銳氣。6．下列對(duì)第段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．舉例論證道理論證B．舉例論證比喻論證C．道理論證比喻論證D．道理論證引用論證7．下列對(duì)“耐得寂寞”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．耐得寂寞是要專心求一，沉淀底蘊(yùn)，孕育思想，磨煉意志。B．耐得寂寞是要受得清冷，心無所求，心靈寧靜，默默耕耘。C．耐得寂寞是要沉下心來，不斷吸收，充實(shí)提升。D．耐得寂寞是要坐得了冷板凳，即使環(huán)境、能力、機(jī)遇等受限也堅(jiān)持不放棄。8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．開篇提出主要觀點(diǎn)“人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞?！盉．古今名人并舉，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。C．文章前部分論證“甘于寂寞”，后部分論證“不甘寂寞”。D．選文的論述結(jié)構(gòu)為:提出問題()———分析問題()———解決問題()。（2018廣西貴港）夢(mèng)想只有落到實(shí)處才有價(jià)值（2014年）①每個(gè)人都會(huì)有自己的夢(mèng)想，但他們卻很少能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，這是為什么?因?yàn)樗麄內(nèi)狈?wù)實(shí)心態(tài)，不能夠從實(shí)際出發(fā)，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。②大凡成功者，都具有務(wù)實(shí)的心態(tài)。他們不是一個(gè)只有夢(mèng)想、只做計(jì)劃、只擅空談的人，而是行動(dòng)者，是一個(gè)會(huì)把夢(mèng)想和計(jì)劃付諸行動(dòng)的人。他們一旦下了決心，就會(huì)馬上付諸行動(dòng)。他們懂得，成功必須依賴行動(dòng)，像能力、教育和知識(shí)這些東西，只有當(dāng)你已經(jīng)開始行動(dòng)的時(shí)候，它才會(huì)助你一臂之力。③鄭淵潔，雖然只有小學(xué)三年級(jí)便被迫輟學(xué)，但是，為了實(shí)現(xiàn)他的作家夢(mèng)，每天往返于家和圖書館之間，夜以繼日地學(xué)習(xí)寫作，他的作品給無數(shù)孩子帶來了快樂，他終于成了著名的童話大王。④邰麗華，在她兩歲那年因高燒而失去了聽力，但是，為了實(shí)現(xiàn)她心中的那個(gè)舞蹈夢(mèng)，付出了比常人多好幾倍的辛苦。雖然聽不到音樂，但是她用自己的心去伴奏。她成功了，《千手觀音》給了觀眾藝術(shù)的美感，她們優(yōu)美的舞姿震懾了所有人的眼睛。⑤無數(shù)有天賦的人的失敗，就是因?yàn)槿鄙賱?wù)實(shí)精神而不能有效利用自己的知識(shí)和能力?，F(xiàn)實(shí)生活中不少名牌大學(xué)畢業(yè)的本科生和研究生就業(yè)屢屢受挫就很能說明這個(gè)問題。他們都受過很好的教育，都有一定的知識(shí)和能力，但是面對(duì)紛繁復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和變化，他們每天只能簡(jiǎn)單的躲在自己規(guī)劃好的美夢(mèng)藍(lán)圖里空想，不肯投入到實(shí)際行動(dòng)中去應(yīng)對(duì)，最終等待他們的只有失敗。⑥夢(mèng)想只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，才有存在的意義，如果不付諸行動(dòng)，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)自己轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。⑦一位哲人曾經(jīng)說過：“世界上能登上金字塔的生物只有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛。不管是天資奇佳的鷹，還是資質(zhì)平庸的蝸牛，能登上塔尖，極目四望，俯視萬里，都離不開兩個(gè)字——?jiǎng)?wù)實(shí)?！雹嘁粋€(gè)人的成功，天賦、環(huán)境、能力、學(xué)識(shí)等因素固然重要，但更重要的是想到做到，勤奮務(wù)實(shí)?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”就說明了這一點(diǎn)。每一個(gè)行動(dòng)，都可能產(chǎn)生一種對(duì)等的效應(yīng)。我們從生活中獲得什么樣的獎(jiǎng)賞，主要取決于我們?yōu)樯a(chǎn)貢獻(xiàn)的數(shù)量與質(zhì)量，無數(shù)成功的人士都印證了這一觀念。5.下列最適合作為本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）DA.大凡成功者，都具有務(wù)實(shí)的心態(tài)。B.無數(shù)有天賦的人的失敗，就是因?yàn)槿鄙賱?wù)實(shí)精神。C.只要勤奮務(wù)實(shí)，夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn)。D.夢(mèng)想只有落到實(shí)處，才有存在的意義。6.本文主要運(yùn)用的論證方法是（

）BA.對(duì)比論證

舉例論證

B.對(duì)比論證

舉例論證

引用論證C.舉例論證

引用論證

D.對(duì)比論證

舉例論證

比喻論證7.下列說法有誤的一項(xiàng)是（

）CA.種瓜得瓜，種豆得豆”這就是一種對(duì)等的效應(yīng)。B.我們從生活中獲得什么樣的獎(jiǎng)賞，主要取決于我們?yōu)樯a(chǎn)貢獻(xiàn)的數(shù)量與質(zhì)量，這就是一種對(duì)等的效應(yīng)。C.不少名牌大學(xué)畢業(yè)的本科生和研究生，他們都受過很好的教育，都有一定的知識(shí)和能力，但就業(yè)屢屢受挫，這也是一種對(duì)等的效應(yīng)。D.鄭淵潔和邰麗華辛苦奮斗之后取得成功，這就是一種對(duì)等效應(yīng)；資質(zhì)平庸的蝸牛通過努力能登上金字塔塔尖，也是一種對(duì)等效應(yīng)。8.下面分析有誤的一項(xiàng)是（

）AA.第（1）段起總領(lǐng)全文的作用。B.第（2）段領(lǐng)起第（3）（4）段的內(nèi)容。C.第（6）段概括了第（1）（2）(3)(4)(5)段內(nèi)容。D.第（8）段總結(jié)全文，在理論上再次強(qiáng)調(diào)了作者的觀點(diǎn)。

（2014廣西貴港）得饒人處且饒人（2012年）①在日常生活中，人與人之間有時(shí)免不了有些磕磕碰碰。但是非公道自在人心，如果我們非得執(zhí)著一個(gè)結(jié)果，不懂得“得饒人處且饒人”，那即使我們是對(duì)的，也會(huì)變成錯(cuò)的。[來源：迷你語文網(wǎng)]②王麗開汽車上坡時(shí)剛巧前面是紅燈，停車時(shí)卻忘了拉手剎，汽車倒退碰到了后面的李偉的新車，李偉見愛車連車牌都未上就被別人撞上了，怒氣沖天，下車沖過去就給王麗的檔風(fēng)玻璃來一個(gè)“鐵沙掌”，王麗的擋風(fēng)玻璃立刻開了花。交警來了，給王麗一個(gè)負(fù)全責(zé)的處理，但也批評(píng)李偉故意打爛別人擋風(fēng)玻璃的行為不對(duì)，因此也要求李偉給王麗賠償損失。③其實(shí)對(duì)錯(cuò)之間界線本來就很模糊，一念之間，往往陰陽顛倒。所以，即使對(duì)方犯錯(cuò)，我們是對(duì)的，也要得饒人處且饒人，幫助別人認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，給別人留點(diǎn)余地，否則就會(huì)傷害別人，有時(shí)甚至傷害到自己。④宋代大儒邵康節(jié)便是一個(gè)懂得“得饒人處且饒人”的智者。當(dāng)他彌留之際，蘇東坡前來探望，卻受到了與其一向不和的二程兄弟的阻擋，這時(shí)邵康節(jié)費(fèi)力地用拇指和食指做了個(gè)半圓形的手勢(shì)，說了句：“留條路給別人走走?！闭f完便去世了。⑥邵老先生雖然羽化了，但“留條路給別人走走”這句話所蘊(yùn)含著的思想光芒至今仍熠熠生輝，啟迪著一切有心術(shù)的后來人。⑥得饒人處且饒人，實(shí)際上也是給自己留一點(diǎn)余地。智者知道，留有余地，是十分重要的，可如今我們很多人沒有想到這一點(diǎn)！我們殘酷地抹殺了他人的感情，還自以為是。我們?cè)谄渌嗣媲芭u(píng)指責(zé)別人，找差錯(cuò)，發(fā)出威脅，甚至不去考慮是否傷害到別人的自尊。其實(shí)，一兩分鐘的思考，一句或兩句體諒的話，對(duì)他人的態(tài)度作寬容的理解，都可以減少對(duì)別人的傷害。⑦所以，得饒人處且饒人，給自己留一條后路，這是包容的真諦。如果懂得這樣做，以后有什么事情發(fā)生，你便有回旋的余地，使自己能進(jìn)退自如。5．下列最適合作為本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．留條路給別人走走。[來源：迷你語文網(wǎng)]B．如果沒有給別人留有余地，就會(huì)傷害別人。C．得饒人處且饒人。D．給自己留一條后路，使自己能進(jìn)退自如。6．本文主要使用的論證方法是（）A．舉例論證正反對(duì)比論證道理論證B．引用論證舉例論證道理論證C．舉例論證引用論證正反對(duì)比論證D．舉例論證比喻論證正反對(duì)比論證7．下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．文中作者認(rèn)為，我們無論做什么工作都要給自己留一條后路。B．本文交通事故中的李偉本來是有理的受害者，但是由于他處理事情不給別人留有余地，不但傷害了別人，而且也讓自己付出了代價(jià)。C．“小明發(fā)現(xiàn)同桌每次上數(shù)學(xué)課就偷偷看小說，但他礙于情面一直沒有制止”，這則材料可作為本文的論據(jù)。D．文中說“智者知道，留有余地，是十分重要的”，所以我們?cè)谔幚砩鐣?huì)上違法亂紀(jì)行為時(shí)，也該如此。8．下列分析符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．第①段中“磕磕碰碰”一詞在句中是指發(fā)生沖突，有矛盾，鬧意見的意思。B．第③段中“其實(shí)對(duì)錯(cuò)之間界線本來就很摸糊，一念之間，往往陰陽顛倒”，這句話是說對(duì)錯(cuò)之間沒有界線。C．第④段中邵康節(jié)彌留之際說“留條路給別人走走”，意思是不讓蘇東坡來探望他。D．第⑤段中“啟迪著一切有心術(shù)的后來人”，“有心術(shù)的后來人”是指那些像王麗一樣的人。（2012廣西貴港）艱難困苦中總有青春的力量（2010年）①青年——國家的中堅(jiān),民族的希望。每當(dāng)國家危難之際,總有千千萬萬愛國青年挺身而出,把血肉筑成新的長(zhǎng)城。今天,來自祖國四面八方的青年在地球之巔抗震救災(zāi)中迎來了又一個(gè)五四青年節(jié)。艱難困苦中再一次凸顯青春的力量。②“70后”回族兄弟陜國林、陜國雄徒手救出3名藏族鄰居、向數(shù)以千計(jì)的受災(zāi)群眾免費(fèi)發(fā)放了價(jià)值30萬元的飲用水和方便食品；地震奪走了“80后”特崗教師旦周才仁的7位親人,無暇顧家的旦周才仁卻從廢墟中救出了7名學(xué)生；“90后”武警戰(zhàn)士陶興東年僅19歲,入伍不到5個(gè)月,在與廢墟徒手較量中，10個(gè)指頭指甲全部脫落……③青春無悔,為了祖國和人民!這就是新世紀(jì)共和國的青年。他們用青春、用生命書寫著人性的光輝,弘揚(yáng)著生命的尊嚴(yán)。④從兩年前的巴蜀大地到今天的青海高原,抗震救災(zāi)隊(duì)伍中,無論職業(yè)、身份,沖鋒在前的都是青年,每一個(gè)年輕的面孔都透出感人的表情,每一雙年輕的手都傳遞著愛的力量。⑤將青春融入時(shí)代大潮,方能收獲充實(shí)與進(jìn)步；認(rèn)知人性的關(guān)懷,更知曉家國大義、民族情懷。從汶川到玉樹,在兩次強(qiáng)震災(zāi)害面前,千千萬萬共和國青年刻骨銘心地領(lǐng)悟家國大義。舍自己為他人,舍小家為大家,用青春熱血和果敢行動(dòng)詮釋了生命的意義!⑥艱難困苦,玉汝以成!⑦玉樹平均海拔4000米以上,氧氣含量只有平原的60%,工作、生活環(huán)境惡劣艱苦。這樣的環(huán)境,這樣的條件,這樣的時(shí)刻,更加激發(fā)了青年人擔(dān)負(fù)起青春使命的決心。⑧艱苦中快速成長(zhǎng),風(fēng)雨后迎來彩虹。災(zāi)難帶來毀滅、造成創(chuàng)傷,災(zāi)難更凝聚力量、孕育希望?？拐鹁葹?zāi)中唱響的青春之歌,彰顯了共和國新一代昂揚(yáng)奮進(jìn)、勇挑重?fù)?dān)的堅(jiān)強(qiáng)意志和時(shí)代風(fēng)采,必將更加堅(jiān)定全體國人全面建設(shè)小康社會(huì)、創(chuàng)造美好未來的信念,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。20、本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）21、第⑤自然段運(yùn)用的論證方法是什么？（2分）22、下列對(duì)本文內(nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A、“艱難困苦,玉汝以成!”這句話告訴我們只有災(zāi)難才能凝聚力量，孕育希望。B、文中“共和國青年”是指所有能夠用生命書寫著人性的光輝，弘揚(yáng)著生命的尊嚴(yán)的人。C、“從汶川到玉樹”與“從兩年前的巴蜀大地到今天的青海高原”相對(duì)應(yīng)。D、列舉“70后”“80后”“90后”三個(gè)年代的人，是為了把抗震救災(zāi)的各類英雄包含其中，使論證更有說服力。23、“家國大義”在文中的含義是什么？（3分）【參考答案】20、艱難困苦中總有青春的力量。21、道理論證和舉例論證。22、C(A.應(yīng)是災(zāi)難更能凝聚力量，孕育希望。B."所有的人"就不只是青年了，與原意不符。D.并不是包含各類英雄，與原意不符)23、舍自己為他人，舍小家為大家，用青春熱血和果敢行動(dòng)詮釋了生命的意義!（2010廣西貴港）貴在養(yǎng)成良好習(xí)慣（2009年）一位已經(jīng)卸任的哈佛大學(xué)校長(zhǎng)告訴他的學(xué)生：“人，若是能養(yǎng)成每天讀10分鐘書的習(xí)慣，則二十年后，必判若兩人?！边@是一個(gè)十分有益的告誡，說明學(xué)習(xí)成才貴在養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。何謂習(xí)慣？字典的解釋是“在長(zhǎng)期里逐漸養(yǎng)成的，一時(shí)不容易改變的行為傾向或社會(huì)風(fēng)尚?！背３＝佑|某種新情況而逐漸適應(yīng)，也稱為習(xí)慣。習(xí)慣有好壞之分。每天讀10分鐘書的習(xí)慣是一種良好的習(xí)慣，是于人于己于社會(huì)皆有利的習(xí)慣。激勵(lì)大師金克拉說：“良好的習(xí)慣是你能夠擁有的最好的素質(zhì)，尤其在事業(yè)上。”他總結(jié)了使他事業(yè)和人生皆臻化境的因素：自律，努力工作，判斷力，誠實(shí)正直，守信，以及富有感染力的幽默感。這些素質(zhì)是任何成功人士都必須具備的。有人說：“習(xí)慣是人的第二本性，是人后天的全部本性?！边@是從生物學(xué)角度對(duì)習(xí)慣作出的更為本質(zhì)的分析與判斷。生物學(xué)家告訴人們，不斷重復(fù)的習(xí)慣性行為，往往會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N肌體的內(nèi)在的機(jī)能和行為傾向，這是一種生物的內(nèi)在本性。人們從小就接受這樣一種教育、培養(yǎng)和訓(xùn)練，那就會(huì)使人每一天的神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)有利于人每一天的生活。因此，人們要做到盡可能地把一些有益的行為轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣性的、自覺的行為，抵御和避免一些不利的行為。習(xí)慣可以幫助人們完成自己的職責(zé)，也可以引導(dǎo)人們走向深淵。從這個(gè)意義上來講，習(xí)慣決定命運(yùn)。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授曾對(duì)1200名失敗人士進(jìn)行過調(diào)查，當(dāng)被問及他們失敗的原因時(shí)，幾乎95％的人都認(rèn)為“不良的習(xí)慣是導(dǎo)致失敗的重要原因”。習(xí)慣就像地球的引力一樣，無處不左右人們的生活。人們平時(shí)常說命運(yùn)掌握在自己的手中，就是講的這個(gè)道理。良好習(xí)慣需要培養(yǎng)。據(jù)說，柏拉圖當(dāng)年曾經(jīng)因?yàn)槟臣∈仑?zé)備過一個(gè)小孩。小孩委屈地說：“就因?yàn)檫@點(diǎn)小事，你就責(zé)備我嗎？”柏拉圖嚴(yán)肅地回答說：“如果養(yǎng)成了習(xí)慣，可就不是小事了?！泵總€(gè)人的所有行為，即便是極其小的細(xì)節(jié)，都會(huì)被一種我們覺察不到的東西記錄下來，這東西便是我們自己所養(yǎng)成的習(xí)慣。比如，每天同一時(shí)刻開始讀10分鐘書，過一段時(shí)間就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)這一時(shí)刻即使事先沒有做好準(zhǔn)備，你也會(huì)進(jìn)入同樣的精神狀態(tài)，這也就是人們常說的“習(xí)慣成自然”。人們習(xí)慣在早已習(xí)慣的軌道上滑行，習(xí)慣在習(xí)慣的人與事中穿梭。可以說，習(xí)慣是一種行為的本能。抑制壞的習(xí)慣，培養(yǎng)良好習(xí)慣，關(guān)鍵在于自我節(jié)制。正如戲劇大師莎士比亞所說：“如果今天能做到有所節(jié)制，下次就容易做到，再下次就更容易做到。因?yàn)榱?xí)慣能改變?nèi)说谋拘?。它要么能阻止人性中的邪惡，要么使其更為放縱?！蹦贻p人更需嚴(yán)格自制，不能放縱自己，不能養(yǎng)成懶散的習(xí)慣，貪玩好樂的習(xí)慣。而要積極進(jìn)取，養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣。培養(yǎng)良好的習(xí)慣需從規(guī)范自己的每一個(gè)細(xì)微的行為開始。（選自《成功之路》2009年第3期，有刪改）19．選文的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）20．怎樣理解“習(xí)慣就像地球的引力一樣，無處不左右人們的生活”這句話？（3分）21．畫線句子用的是什么論證方法，有什么作用？（3分）22．對(duì)本文理解分析不正確的一項(xiàng)是…………（）（3分）A．文章在第三段論述了養(yǎng)成良好的習(xí)慣的重要性。B．習(xí)慣是在長(zhǎng)期里逐漸養(yǎng)成的，不能改變的行為傾向或社會(huì)風(fēng)尚。C．“人，若是能養(yǎng)成每天讀10分鐘書的習(xí)慣，則二十年后，必判若兩人?！边@句話強(qiáng)調(diào)了要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。D．年輕人更要嚴(yán)格自制，積極進(jìn)取，養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣。23．有同學(xué)認(rèn)為“人無完人，有點(diǎn)毛病沒什么大不了的?！边@種看法對(duì)嗎？為什么？（3分）【參考答案】19．學(xué)習(xí)成才貴在養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。（貴在養(yǎng)成良好習(xí)慣。）（1分）20．習(xí)慣時(shí)刻影響人們的生活，（1分）習(xí)慣對(duì)人們的生活影響巨大，好習(xí)慣會(huì)助人成功，壞習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致失敗。（2分）21．道理論證，（1分）有力證明了“抑制壞的習(xí)慣，培養(yǎng)良好習(xí)慣，關(guān)鍵在于自我節(jié)制”這個(gè)觀點(diǎn)。（2分）22．B（原意是“不容易改變”，而不是“不能改變”。）23．這種看法不對(duì)。（1分）不嚴(yán)格要求自己，容易養(yǎng)成壞習(xí)慣，導(dǎo)致失敗，（1分）只有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能造就成功的人生。（1分）（09廣西貴港）自卑也是一種力量（2008年）阿明①看過很多描寫一個(gè)人應(yīng)該怎樣自信的文章，它們說得非常有道理。我們的生命之所以能擁有某種高度，是因?yàn)槲覀兊男撵`已經(jīng)抵達(dá)了它，否則，你永遠(yuǎn)只能是山腳下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到適當(dāng)?shù)淖员坝袝r(shí)也是一種生命的補(bǔ)液，偶爾使用它，我們的事業(yè)之花就會(huì)開放得更艷更美，也更持久。②或許你早已聽說過奧地利小說家卡夫卡的故事?？ǚ蚩ǔ錾诓祭褚粋€(gè)猶太商人家庭，他的父親性情暴躁，而且非常專制，這使卡夫卡從小就形成了敏感多疑、憂郁孤獨(dú)的性格，他有時(shí)不免有點(diǎn)自卑。事業(yè)最不順的時(shí)候，他甚至說過“巴爾扎克的手杖上寫著‘我粉碎了一切困難’，我的手杖上寫著‘一切困難粉碎了我’”這樣很絕對(duì)的話，不過，卡夫卡沒有放任這種自卑，而是一直企圖超越自己，終于寫出了《變形記》、《城堡》這樣的優(yōu)秀小說，成為西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。③擁有一點(diǎn)點(diǎn)自卑之心，對(duì)人生多有教益。愛迪生的學(xué)業(yè)成績(jī)差得讓老師想跳樓，為此，老師竟建議家長(zhǎng)讓他退學(xué)。愛迪生也曾自卑過，但他把這種自卑當(dāng)成動(dòng)力，最后成了偉大的發(fā)明家。普希金當(dāng)學(xué)生時(shí)，他的數(shù)學(xué)一塌糊涂，無論做什么題目，也不管運(yùn)用哪種方法，最后他都會(huì)讓答案等于零。為了自我鼓勁，他選擇了寫詩，結(jié)果成為一代文豪?！茏员澳艽偈刮覀儗?duì)自我作出一種冷靜的剖析。一個(gè)人不難走向自信，人天性中就有一種自戀和惟我獨(dú)尊的基因，這種基因使我們自以為是，聽不進(jìn)別人的好意見。我們真正難以做到的是時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己生命的不完善、不完美，從而保持一種謙和的心境。自卑是這種謙和的母親。⑤自卑對(duì)人生還有一個(gè)重要價(jià)值：讓你變得有所敬畏。人生的很多問題都是因?yàn)闊o所顧忌而起的：貪官之所以把手伸得很長(zhǎng)，無非是因?yàn)橛X得在他那個(gè)小圈子里，他可以搞掂一切；奸商之所以泯滅天良牟取暴利，不過是由于他認(rèn)為自己有足夠的智慧對(duì)付國家的政策、法律……這些人的確沒有自卑感，然而，沒有道理的“自信”卻毀了他們。⑥人生自然不能過于自卑，過分的自卑會(huì)打到一個(gè)人的毅力和勇氣，使我們自己消滅自己；但也決不可能盲目自信，一個(gè)人盲目自信容易變得狂妄,自己擋住前進(jìn)的道路。最