第六單元文無定格貴在鮮活子路曾皙冉有公西華侍坐課件新人教版選修古代詩歌散文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》,記載了孔子晚年時和四位弟子暢談志向的一個場景。選文通過個性化的語言和極為簡潔的動作、神態(tài)描寫,生動地表現(xiàn)了人物的精神面貌,反映了儒家的政治理想和進取精神。了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨5.明句式(1)以吾一日長乎爾介詞結(jié)構(gòu)后置句(2)加之以師旅,因之以饑饉介詞結(jié)構(gòu)后置句(3)夫三子者之言何如賓語前置句了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨6.積名句(1)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(2)子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?！?3)子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！?4)往者不可諫,來者猶可追。(5)其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。(6)夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。(7)人不知而不慍,不亦君子乎?(8)興于《詩》,立于禮,成于樂。了解作品背景積累語言知識把握文脈主旨1.文脈圖解2.主旨歸納本文是孔子“因材施教”的范例,記述了孔子與四位弟子的一次談話。以言志為線索,寫出了弟子們各自的志向和不同的性格,也表現(xiàn)了孔子對一些問題的看法和態(tài)度。從中可以看出孔子教育學(xué)生的目的和方法,也反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主張。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞【任務(wù)一】

賞析作品中的形象1.簡要分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格。參考答案:(1)子路:首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定,由此可見其抱負遠大,才能卓絕,直率、信心十足的性格。但孔子話音剛落,子路便“率爾而對”,這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。(2)冉有:在孔子指名發(fā)言后才開口。冉有說他只能治理“方六七十,如五六十”的一個小國,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事?？梢?冉有既有抱負,又不愿對自己估計過高,態(tài)度謙遜,說話很有分寸。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞(3)公西華:也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”的話語,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后才委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學(xué)”字,一個“小”字,就可以看出他謙恭有禮、嫻于辭令的特點。(4)曾皙:很瀟灑、高雅,在老師問到別的弟子的志向時,他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時,他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事,唯獨他講的是玩樂,表現(xiàn)其淡泊功名的一面。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞2.結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。參考答案:首先,孔子對弟子的積極進取持肯定態(tài)度,即便笑子路,也是對他“不讓”態(tài)度的不滿,對于他“為國”的志向并不反對。由此我們可以看出,孔子是一個有理想、有抱負的人,他和他的弟子們一樣,都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞其次,孔子提出話題,要求學(xué)生言志,選擇的是人生的重大課題,這是對學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“不吾知也”的現(xiàn)象,也是對學(xué)生委婉的批評。因為“為國以禮”,所以他不滿子路的“其言不讓”。這些都說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居,要求學(xué)生言志,先做好引導(dǎo)工作,讓他們消除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛,為了不影響別人發(fā)言,他不立即指責(zé)。贊同曾皙的說法,表示“吾與點也”,又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向,給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話,曾皙卻在一旁鼓瑟,可見師生關(guān)系的融洽,談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問,孔子又耐心地給以解答。由此可以看出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可親的師長。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞【任務(wù)二】

理解孔子的思想1.簡析孔子對四位弟子述志的態(tài)度。參考答案:(1)對子路:并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能,但他認為子路的談話態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不讓”?？鬃印斑又?。(2)對冉有:冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時沒有評點,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?孔子“惜之”。(3)對公西華:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大?”因為孔子認為他通曉禮樂,可以大用?？鬃诱J為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃印跋е?。(4)對曾皙:孔子“與之”。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞2.如何理解孔子與四位弟子的談話?參考答案:作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,孔子與學(xué)生的談話,是離不開儒家學(xué)說的話題的?？鬃訂栔?四位弟子的回答,表面上看有所不同,但實際上都是以“禮治”為中心、為目的的。子路要百姓們“知方”,是重視“禮治”;冉有的“俟君子”以修明“禮樂”,是重視“禮治”;公西華愿做“宗廟之事,如會同,端章甫”的小相,也是重視“禮治”;曾皙的“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”同樣也是重視“禮治”。因為曾皙同冠者、童子“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,為的是陶冶性情,從而培養(yǎng)他們自己的情操和高潔的志趣。他所描繪的也是儒家所追求的“禮治”社會的圖景?！岸Y治”是儒家的最高理想,學(xué)生言志,也就離不開“禮治”,孔子評志更離不開“禮治”了。作為我國歷史上第一位大教育家,孔子與學(xué)生的談話,既平等融洽,因人施教,又態(tài)度鮮明,毫不含糊。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞廣泛收集資料,思考:孔子為什么喟然嘆曰“吾與點也”?參考答案:對這個問題,歷來是有爭論的,對曾皙說的那些話,有的從積極方面理解,認為是曾皙主張以禮治國,他說的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的縮影,與孔子的“為國以禮”相符,所以得到孔子的贊許。另一種是從消極方面理解的,認為曾皙是主張消極避世的,符合孔子“道不行,乘桴浮于?！钡闹鲝?主要有以下幾點理由。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞①從孔子的思想看,積極救世是其思想的主要方面,他為推行自己的政治主張周游列國,但是他的主張在各國都行不通,故有時也流露出消極情緒。②從孔子對子路和曾皙的不同態(tài)度看,孔子“與點”,并非因為曾皙有濟世之大志。③從曾皙與子路等人言志的不同內(nèi)容看,曾皙志在為國,其志“異乎三子者之撰”。由以上分析可見,曾皙“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心。故夫子喟然嘆曰“吾與點也”。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞刻畫生動,形象鮮明《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》既注重說理的形象性,又致力于刻畫個性鮮明的文學(xué)形象,獨具文學(xué)魅力。文章通過正面與側(cè)面描寫,或前后對比,或互相映襯,突出人物個性。文章刻畫得最生動的形象是孔子。具體分析可參考“問題導(dǎo)思”任務(wù)一。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞文中出現(xiàn)的孔子的四位高足,性格各有異趣?？鬃釉捳Z剛停,子路便“率爾而對”,迫不及待中可見其直率剛正,遇事輕率、急躁和自負的特點。另外,冉有的敦厚、謙虛,公西華的謙恭、溫厚中蘊含著非天性的成分,曾皙的放達、灑脫和自得,在文章中都表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是冉有和公西華這兩個人物,性格相近,但從神情和語言的描繪中又能辨析出他們同類性格中的微小差別。本文通過富有個性的語言和極為簡潔的動作、神態(tài)描寫,生動地表現(xiàn)了各個人物的精神風(fēng)貌。尺幅之內(nèi),就有如此多鮮活靈動的人物,不得不讓人嘆為觀止。美文品讀素材開發(fā)我心中的孔子——讀《論語》

耿怡墨不知從什么時候開始,我變成了一個不敢夢想、害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了,漸漸地學(xué)會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時候,當(dāng)我無法不面對污濁的空氣、擁擠的空間時,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個呼著“小時不識月”的我了。而這種心態(tài),在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻,還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸猿种?。我突然想起了我自己,從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,因為我沒有夢想,準(zhǔn)確地說,是沒有擁有靈魂的夢想。美文品讀素材開發(fā)我也曾“傻傻”地去給老人讓座,看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴(yán)厲制止。而今呢,我看到老人上車會裝睡覺,看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說:“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管,對著不喜歡的事我會笑,對著不公平的事我能忍。當(dāng)我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候,我以為我不會再受傷了?？墒?我錯了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！痹谝粋€戰(zhàn)亂不斷、百姓流離失所、公平難覓的年代,說出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。美文品讀素材開發(fā)孔子曰:“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時代?于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個弱肉強食的世界說著:“不義而富且貴,于我如浮云?！碑?dāng)他面對外界“今之從政者殆而”,悵然若失地說“鳥獸不可與同群”時,誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時空中的文字,我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么,因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗,絕不會懷疑自己所選擇的路,也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手,用自己的行為去改變環(huán)境。孔先生教會我的,讓我終生受用。他在夢里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！毕壬?我會努力做到的,因為我的夢想已經(jīng)回來了。美文品讀素材開發(fā)品讀提示本文作者確實懂得了讀書的真諦——他在讀《論語》的過程中,“反求諸己”,深刻反思自己的言行,批評自己丟失了夢想,在面對現(xiàn)實的種種丑惡現(xiàn)象時變得麻木、忍讓,甚至“退卻”。他從孔子身上看到了榜樣:面對“荷蓧丈人”犀利的抨擊,卻依舊堅持對“仁”的不懈追求。于是,失去的夢想(擁有靈魂的夢想)又回到他的心里。全文以“夢想”貫串,首尾呼應(yīng);談經(jīng)典而貼近現(xiàn)實,字里行間浸潤切身感受。文中水乳交融地恰當(dāng)引用《論語》原句,增加了文章的厚重感。美文品讀素材開發(fā)1.孔子曾這樣說自己:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?！笨鬃訋ьI(lǐng)弟子周游列國,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可而為之。2