2024屆四川省德陽市五中高三上學期12月月考語文試題及答案

德陽五中高2021級高三上期12月月考語文試題1．本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀）和第Ⅱ卷（表達）兩部分。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、學校、考號填寫在答題卡上。答卷時，考生務(wù)必將答案寫在答題卡上相應(yīng)的題號方框內(nèi)，涂、寫錯位不得分，答在試卷上的無效。第Ⅰ卷閱讀（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字語言是對口頭語言的抽象，從讀到誦的轉(zhuǎn)換中有無限空間讓作者進行文學創(chuàng)作。從讀到誦的轉(zhuǎn)換空間無限大，想象力可以無窮發(fā)揮，對語言表達可以盡情追求。同時，語言表達的無限性也源于生活本身的千變?nèi)f化，語言感覺也必然在不斷發(fā)展變化著。作家的早晚期作品風格之所以有差異，很大程度源于這種變化和追求。既然文字表達處于變化發(fā)展中，那什么是文字的好壞呢？除了對文字質(zhì)量的基本要求，比如敘述流暢，避免錯別字，語言現(xiàn)象不應(yīng)過分簡單等，還有沒有其他標準？我認為起碼還有一個標準，就是讀者讀起來是不是舒服。好文字一定讓讀者讀著舒服，在從讀到誦的轉(zhuǎn)換中充分享受內(nèi)容和情感的張力，產(chǎn)生共鳴。文學創(chuàng)作是在從讀到誦的轉(zhuǎn)換中完成的，讀者是參與方，應(yīng)考慮到他們的感受，依照轉(zhuǎn)換規(guī)律來寫作。這個感受并非指三觀一致，而是節(jié)奏的順暢、感覺的順暢、閱讀的順暢。寫作為了表達，表達就必須讓讀者讀明白，能基本感受到作者的感覺。文字的個性也就是文字辨識性，簡單說是眾里尋他千百度，一眼便認出文字風格的與眾不同。學術(shù)界將其概括為“文字個性作為一種藝術(shù)品格，是作家在生活和創(chuàng)作中所養(yǎng)成的相對穩(wěn)定的個人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)造才能和寫作習慣等精神特點的總這種概括準確全面，具體可以從以下幾個層次理解。首先，寫作是一種表達，而表達欲是人類的天然欲望，屬人性的一部分，就像對愛恨的欲望一樣，具有生物和社會的雙重動機，只不過強弱有別罷了?？梢钥鋸堻c說，表達是生存方式的一部分、基本權(quán)利的一部分。因此，盡管表達的欲望并不直接導(dǎo)致文學創(chuàng)作，但它無疑是文學創(chuàng)作以及任何藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。其次，既然如此，文學創(chuàng)作是典型的個人行為，作寫作的重要前提是，要找到寫作中的自己，只有找到自我，表達自我，才能產(chǎn)生自身風格，也就是文字個性。比如對天賦的迷思，對靈感的焦慮，對自我的回避，讓你感到很渺小，自我變形，不敢面對真實的自己，那就是問題了。解決的辦法還是要把上面的邏輯想清楚，世上天才再多，文學如果是，那么寫作要考慮的只是表達什么和如何表達。也可以說，文字個性是文學創(chuàng)作的硬通貨和必不可少的標識，文學藝術(shù)永遠以個性和情感為皈依。文學繁榮，百花齊放，百花就是個性的總和。歐洲的浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學正是個性的彰顯。但至當下，盡管文學的多樣化發(fā)展比任何時候都顯著，但對文學前途的1{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}擔憂始終沒有消退。當文字越來越缺乏個性，迎合市場和數(shù)字技術(shù)的整齊劃一，當文學的表達被形式化、庸俗化了，那就是災(zāi)難的來臨。文學一旦失去個性也就失去了生命，在這一點上，個性往往意味著生命，意味著那顆怦怦作響的心臟。1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分）異。B感共鳴。C分。彰顯。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分）．文章開宗明義，論述了文字個性的含義、對文字個性的解讀及其重要性。B．第三段闡釋了什么是文字的個性，運用引用論證，增強了論證的可信度。C．文章肯定文字個性的重要性，又表達對缺少文字個性的擔憂，顯示了作者的寫作傾向。．最后一段強調(diào)了文字個性對于文學的重要性，其中的比喻論證生動形象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是(3分）．在批判現(xiàn)實主義作品《裝在套子里的人》中，作者的個性得到極大彰顯。B．李白的作品個性外露，富有激情，他的《蜀道難》表現(xiàn)出雄奇的浪漫風格。C．李清照早晚期作品風格發(fā)生了很大的變化，主要是源于個人造詣的提升。．陶淵明創(chuàng)作成功的關(guān)鍵是形成了個性鮮明的文體，找到自我，表達自我。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學家費孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對中國傳統(tǒng)社會氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，尤其是越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托?？旃?jié)奏運轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風光、家長里短、理想的喚起，也是山水美學、詩意棲居的精神表達，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對象而存在，是被言說和重塑的對象。網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機組成元素一一呈現(xiàn)。都市青年初干農(nóng)活時的局促，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識的欠缺，實質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓與鄉(xiāng)村在消費語境下的二元對立關(guān)系消除了，嘉賓根據(jù)作物的生長周期參與全流程管理，從挖溝對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。2{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動的媒介化呈現(xiàn)，其影在影像的范疇里，通過對視角習慣的培養(yǎng)，涵化人認知世界的思維方式。間投入的土地耕作，與泥土、風雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗。作為“內(nèi)娛做作，沒有劇本可以參照，全憑事情的進展，由每個人自我決定和自我行動?？此齐S性，才有真實。首期內(nèi)容中，就有撞壞收割機、收割機掛倒電線、收割機陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況，不得不在零下氣溫中瑟瑟發(fā)抖通了半宿；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基計與編排，而是記錄人在真實情境下的反應(yīng)。他們親歷身體上的勞累，經(jīng)歷情緒上的局促、尷尬，團結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。勤五谷不分”也是通病，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對“種地小隊”在田間地頭如“變形記”般的紀實鏡像，或許可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識。屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分）村綜藝題材的突破。B耕作，自給自足，以加強勞動的真實體驗。C實體驗，更在于引導(dǎo)人們重新思考生活的哲學。養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識。5.下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項是(3分）B住等項目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風貌。C傳統(tǒng)農(nóng)作事務(wù)，體驗當?shù)靥厣嬍场?．近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請結(jié)合文本簡要分析。(6分）3{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}（三）文學類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。采漿果的人遲子建金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。雪讓山巒穿上白衫時，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風使山巒披上嫩綠的輕紗時，他們趕間苗、鋤草和追肥；而當銀光閃閃的霜充當了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時，他們就開始秋收了。金井是個小農(nóng)莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了。說這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了!他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個巨大的日歷。翻動這日歷的，就是風霜雨雪。當暖風讓這日歷透出隱隱的綠色時，他們就去播種了，而當秋霜將這日歷點染得一派絢麗時，他們準時地去秋收了。金井有個老女人，她男人在她三十歲時就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。年時就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了!”東西也不能長翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢也掙不到!”大魯二魯不為所動，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。天剛亮，曹大平夫婦就提著竹籃出了家門。他們昨天發(fā)現(xiàn)了一片隱藏在河谷轉(zhuǎn)彎處的山丁子，顯然那里無人涉足，樹上垂吊的果子比別的地帶的要多得多，他們想獨享這片果實，所以早早就出發(fā)了。好像它是剛由冰塊融化開來的水流。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，幸而曹大平的女人比他高半頭，又健碩，她緊緊地拉住丈夫不撒手，盡管她也栽歪了身子，而且挎著的竹籃像個頑皮的孩子似的，趁機從她胳膊肘那兒溜走了。曹大平夫婦的衣衫也被水打濕了，他們趕緊向回返，相互攙扶著哆哆嗦嗦地回到岸邊。晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。曹大平一直病在炕上，曹大平的女人唉聲嘆氣的，男人的病像一只無形的手，拖住了她4{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}的腿。她既不能采漿果，又不能去秋收，只能守著他。然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。就在大魯二魯扛回豬草的那個夜晚，天空悄然凝聚了一團又一團的烏云，星星和月亮全然不見了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了。金井人沒人注意到下雪了，因為雪是在夜里來的，在森林河谷中奔波了一天的采漿果的人，都沉浸在夢鄉(xiāng)中了。雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。二魯推開屋門，她出來抱柴火了。大魯也出來了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠，無法仔細辨別，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項鏈來戴。野刺莓多生長在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實就風干了，像是一粒?；鸺t的珠子?？磥碓谇锸盏拈g隙，大魯二魯也采了漿果。只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。2004年第57.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“仿佛牧羊人在尋找失了群的羊”不僅寫出了人們的喜出望外，也側(cè)面表現(xiàn)出金井當?shù)剞r(nóng)民的生存狀態(tài)。B.蒼蒼婆自己也很不幸，但還是對大魯二魯報以同情和關(guān)愛，這說明她心地善良，表現(xiàn)了金井人樸素的溫情。C.曹大平夫婦的投機取巧、貪得無厭與大魯二魯兄妹的勤懇勞作形成鮮明對比，突出他們無法抵制誘惑的形象。D.“最美的鑲嵌”說明金井人只是注意到了漿果所帶來的金錢，唯有大魯二魯兄妹能認識到漿果自身的美麗。分）分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。一)．：亦不過此也。(節(jié)選自《春秋公羊傳·僖公二十二年》)二)．5{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴而盡也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周為客，天子有事．稱。以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學者疑焉。故不可以不辯。宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：．．宋襄公執(zhí)鄫子用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶!泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紛其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于部子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉?以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。襄公行王者之師猶足以當桓公之師一戰(zhàn)之余救．死扶傷不暇。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺于后世者也。(節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》)10.涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分）襄公行[A]王者之師[B]猶足[C]以當桓公[D]之師一戰(zhàn)[F]之[G]余[H]救死扶傷不暇下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分）A.期，文中指約定，與《蘭亭集序》中“況修短隨化，終期于盡”的“期”字意思相同。B.《春秋》,我國第一部編年體史書，現(xiàn)存版本據(jù)傳系孔子修訂，與《史記》體例不相同。C.D.12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分）由予以拒絕，最終宋國軍隊大敗于楚國。B.所以理應(yīng)不是列國諸侯們可以匹敵的。C.釁鐘之禮的舉動也屬于欺世盜名的性質(zhì)。D.《春秋·公羊傳》盛贊宋襄公在泓之戰(zhàn)中的守禮不移，謂其可比肩文王，而蘇軾則表示對此無法茍同，并有理有據(jù)地展開了詳細論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）(1)分)(2)以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。6{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ竣俣跑鼹Q：晚唐詩人，曾歷黃巢之亂。14．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是分)勉勵之語形成了呼應(yīng)。B格，詩人對此深感慰藉。C成鮮明對比，意蘊悠長。意也給讀者以深刻啟示。15分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）古人善于狀寫明月，如范仲淹在《岳陽樓記》中以“，”描繪了動靜兩種狀態(tài)下的月光、月影，給人留下深刻印象。名稱人，從中我們可以看出京口當?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感?！币坏冖蚓肀磉_（80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成17—20題①即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；②在臉上消盡了先前悲哀的神色已蕩然無存，使她瘦削不堪，黃中帶黑，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂③：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。我就站住，預(yù)備她來討錢。④“回來了，你？”她先這樣問?！笆堑?。”的眼睛忽然發(fā)光了。有沒有魂靈的？”“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。⑤“那么，我就能見到阿毛了？也會有地獄？也會把我分成兩半給兩個男人？”7{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}“??！地獄？”我很吃驚，只得支吾著……“地獄？⑥——論理，就該也有的。⑦——然而也未必?！蔽页怂辉倬o接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸：她信我讀過書，⑧盡管我也未見得就嘴巴硬，但于她未見得就能肩膀硬——我這答話怕于她有些危險。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲地說：“不早不遲，偏偏要在這時候⑨——這就可見是一個謬種!”（魯迅《祝?！愤x段有刪改）17.對文中幾處標點符號用法的理解，不正確的選項是（3分）A.文中序號①③處的冒號都起提示作用，但只有③處的冒號也可以用破折號。B.文中序號⑥⑦處的破折號作用不同：前者表示停頓，后者表示語義轉(zhuǎn)折。C.文中序號④處的畫線句子“回來了，你？”是個倒裝句，問號應(yīng)該放在“了”之后。D.18.文中序號②處的畫線句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）19力。文段中序號⑤處畫線的句子連用了三個問號，請你參考教材相關(guān)內(nèi)容，分析此處的問號在表情達意上有怎樣的表現(xiàn)力。（4分）“那么，我就能見到阿毛了？也會有地獄？也會把我分成兩半給兩個男人？”20.文段中序號⑧處的畫線句子中兩個“硬”的含義是不同的，請簡要分析。（4分）“盡管我也未見得就嘴巴硬，但于她未見得就能肩膀硬”（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21題。（6分）在漫長的歷史長河中，我們的祖先在不同的時期發(fā)明和制造了各種適應(yīng)當時社會經(jīng)濟發(fā)展和人們生活需求的計時器,其中主要有圭表、日晷、漏刻。①是通過測定日影的長度來判斷時間的。②：一是直立于平地上測日影的標桿和石柱，叫作表；一是正南正北方向平放的測定表影長度的刻板,叫作圭。日晷也是③的儀器，它的主要部件是一根晷針和有刻線的晷面。隨著太陽在天空運行,晷針在太陽下的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動,這樣就可以指示時間了。漏刻,也是一種中國古代計時器。水從漏壺孔流出,漏壺中的浮箭隨水面下降，浮箭上的刻度就指示了時間。（《中國古代計時的工具》）21不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。門是若有若無的期待——門可以阻斷交流的機會，門可以凝聚流動的情感。對此，你有怎樣的感想？請以“門”為話題，寫一篇文章，可以抒寫你的生活體驗，也可以發(fā)表你的看法，表達你對“門”的理解。要求：文體明確，書寫工整，字數(shù)不少于800字，不得套作，不得抄襲。8{#{QQABZQaUggioAABAARgCEQEKCkAQkBECCAoGhEAEIAAAQBFABAA=}#}德陽五中高2021級高三上期12月月考語文參考答案1．B【解析】A.“使得作家早晚期作品的風格存在較大的差異錯誤，原文是“作家的早晚期作品風格之所以有差異，很大程度源于這種變化和追求，選項缺少“很大程度”的限制。C.“表達欲……是生存方式和基本權(quán)利的一部分張冠李戴，原文為“表達是生存方式的一部分、基本權(quán)利的一部分。D.“作家的創(chuàng)作個性都得到了充分的彰顯曲解文意，原文是“但至當下，盡管文學的多樣化發(fā)展比任何時候都顯著，但對文學前途的擔憂始終沒有消退。2．A性。3．C4B【解析】耕作，自給自足，以加強勞動的真實體驗曲解原文。原文“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體”“鄉(xiāng)村生活綜藝的表達視角多是抽離自我的“消費，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的‘生產(chǎn)。它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時間投入的土地耕作，與泥土、風雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗意思是說讓都市人成為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者、生產(chǎn)者。5．C土地”的主題A.充滿設(shè)計感，且“桃花源”只是美化鄉(xiāng)村；B.參與者更多的只是作為消費者來到鄉(xiāng)村。D.只是成人禮的儀式。6．①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風光，給都市人提供了一個脫離城市喧囂，體會平凡寧靜的田園生活的場景。③鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實踐路徑。④變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動紀實，讓都市人可以從中汲取動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。7.C【解析】“貪得無厭”錯8.①金井一年四季風景優(yōu)美，更替恒常。意味著大自然有自身演變和發(fā)展的規(guī)律，不可違背。②金井的雪花驟然而至，意味著金井人全年勞作的顆粒無收/意味著大自然對違背自然傳統(tǒng)的懲罰。③雪后的景色圣潔唯美，是對大魯二魯純樸勞作的肯定/引發(fā)人們對理想自然的農(nóng)村生活方式、傳統(tǒng)價值觀念、美以及人性的思索。9.①故事里的大魯二魯有嚴重智障，（1分）他們面對生活不會思考，沒有利益之需，沒有非分之想，（1分）代表著自然的沒有開化的人性。（1分）與那些被人性的精明與欲望控制的村民格格不入（1“他們也許是生活中的局外人②他們順應(yīng)自然規(guī)律，只是按照習慣、傳統(tǒng)和天意去生活，近乎機械而勤勞地勞作，（1分）最后得到了自然的眷顧。（1分）所以說“在大自然面前，他們卻是真正的主角”。110．BEH11.A【解析】“終期于盡”的“期”字意思是“至。12.C【解析】“類比”應(yīng)為“對比”,“也屬于欺世盜名的性質(zhì)”曲解文意。13.(1)攻擊他們?！?“既濟“畢陳“追”各1分，大意2分）(2）憑著天子上公的身份，卻和夷狄這樣的微賤者對敵，最終打了敗仗，宋襄公的罪過，也就清楚可見了。(“當“微“敗績”各1分，大意2分）【參考譯文】(一)軍隊還沒有完全渡過河攻擊他們?！保ǔ姡┒珊油戤?，陣勢沒有完全布好。鼓攻擊未布好陣勢的敵軍。（楚軍）已經(jīng)布好陣勢，然后襄公（才）擊鼓進攻他們。宋軍大敗。因此賢者贊揚他不擊鼓進攻沒布好陣的敵人，親臨戰(zhàn)爭這樣的大事，仍不忘大禮，（可惜）有（仁德的）國君卻沒有（可以輔佐他的）賢臣。認為即使是周文王作戰(zhàn)也不過如此。（二）魯僖公二十二年冬十一月一日，已巳朔日這一天，宋襄公和楚國人在泓水交戰(zhàn)，宋國為敬重）的上公。宋國，是前代殷朝的后裔，對于周朝來說是賓客，周天子有祭祀活動就他匹敵的。而（這里）說“和楚國人在泓水交戰(zhàn)。楚國，是夷狄之國，人們稱其為卑賤的民族。以天子尊敬的上公的身份，卻和夷狄這樣的微賤者對敵，最終打了敗仗，宋襄公的罪過，也就清楚可見了。而《公羊傳》卻認為文王作戰(zhàn)（也）不過如此，學者們對此有疑問,所以（我）不可以不（對此）加以論辯。（牽贊許他。所說的用仁慈寬厚的人心，推行仁慈寬厚的政治，是（夏、商、周）三代共同的特點。而宋襄公抓住鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺掉一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一個國家的君主就像（殺掉）豬狗一樣，這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么（是他）不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人