統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 24 愚公移山 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)24愚公移山公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案24愚公移山

1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語(yǔ)。

2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

3。探究質(zhì)疑,培養(yǎng)學(xué)生思辨力。

第1課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

1957年10月9日，毛澤東看到山東省莒南縣厲家寨的變化寫(xiě)下“愚公移山，改造中國(guó)"的批語(yǔ).1945年,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心,不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，愚公移山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。那么，到底什么是愚公精神？在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還需不需要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？我們帶著這些問(wèn)題學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:朗讀課文，疏通文意

1。聽(tīng)課文范讀

2.。疏通文意

（1）太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。

明確:

譯文:太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈,本來(lái)在冀州南部,河陽(yáng)北邊。

（2）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。

明確：

重點(diǎn)詞句:

①且:將近

②懲：苦于

③塞：阻塞

④迂：曲折，繞遠(yuǎn)

⑤聚室而謀：集合全家來(lái)商量

⑥畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山

⑦雜然相許：紛紛表示贊同

譯文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路)一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？"大家紛紛表示贊同。

（3）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

明確:

重點(diǎn)詞句:

①獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)

②曾不能損魁父之丘：連魁父這樣的小山丘都不能消減

③如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？

④且焉置土石：況且往哪里放置土石呢？

譯文：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減,能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭呢"

（4)雜曰:“投諸渤海之尾，隱土之北.”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾.

明確：

重點(diǎn)詞句：

①投諸渤海之尾,隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去.

②荷擔(dān)者三夫：三個(gè)能挑擔(dān)的人

③叩石墾壤：敲石頭，挖泥土

④箕畚:用箕畚裝土石

譯文:眾人紛紛說(shuō)：“把那些土石扔到渤海的邊上,隱土的北邊."于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山),鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。

(5）鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

明確:

理解重點(diǎn)詞句：

①京城：復(fù)姓

②孀妻：寡婦

③遺男：指死了父親的男孩

④始齔：剛剛換牙,指七八歲

⑤易：更替

⑥節(jié)：季節(jié)

⑦反:同“返”，往返

譯文:鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。

(6）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何"

明確：

重點(diǎn)詞句:

①叟：老年男子

②甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了

③殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣

④毛：指草木

譯文：河灣上的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣,連山上的一根草木都動(dòng)不了，還能把泥土石頭怎么樣呢？”

（7）北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應(yīng)。

明確：

重點(diǎn)詞句:

①長(zhǎng)息:長(zhǎng)嘆

②汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步

③不若：不如，比不上

④弱子：幼兒，小孩

⑤雖:即使

⑥窮匱：窮盡

⑦苦:愁苦,這里指擔(dān)心

⑧亡以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答

譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固得沒(méi)法改變，連寡婦和小孩都比不上.即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無(wú)話可答.

（8）操蛇之神聞之,懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰,無(wú)隴斷焉。

明確:

重點(diǎn)詞句:

①懼其不已：害怕他不停地干下去

②感其誠(chéng):被他的誠(chéng)心所感動(dòng)

③隴斷：山岡阻隔.隴，同“壟”，高地

譯文：握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕愚公他們沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，便向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng),命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后,冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：重點(diǎn)積累

（一）通假字

明確：

1。始一反焉：“反"同“返”,往返。

2.汝之不惠：“惠"同“慧”，聰明.

3.河曲智叟亡以應(yīng)：“亡"同“無(wú)”，沒(méi)有。

4。一厝朔東：“厝"同“措”，放置、安放.

（二)一詞多義

明確：

1.其其妻獻(xiàn)疑（代詞，他的）

其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。)

懼其不已也(代詞，他，指愚公。）

2.之以君之力（的）

雖我之死(助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性。）

告之于帝（代詞，這件事.)

3。且年且九十（將近）

且焉置土石（況且）

4。焉且焉置土石(疑問(wèn)代詞，哪里。）

始一反焉（語(yǔ)氣詞)

5.而面山而居(表修飾）

聚室而謀曰（表承接）

而山不加增（表轉(zhuǎn)折）

(三）古今異義

明確:

1.河陽(yáng)之北（陽(yáng)古：山之南，水之北今：太陽(yáng)）

2。懲山北之塞（懲古：苦于今：懲罰)

3.達(dá)于漢陰（陰古：山之北,水之南今：陰天）

4。投諸渤海之北（諸古：之于今：各個(gè)，許多）

5。遂率子孫荷擔(dān)者三夫(荷古:挑今:荷花）

6。曾不能毀山之一毛（毛古:草木今：毛發(fā)）

7.北山愚公長(zhǎng)息（息古：嘆氣今:休息)

8。雖我之死（雖古：即使今：雖然)

9。懼其不已也（已古:停止今：已經(jīng)）

（四）特殊句式

明確：

1.倒裝句

①遂率子孫荷擔(dān)者三夫（定語(yǔ)后置）

②甚矣，汝之不惠!（主謂倒裝）

③告之于帝（狀語(yǔ)后置)

④且焉置土石(賓語(yǔ)前置)

2。判斷句

明確:①子子孫孫無(wú)窮匱也

3。固定句式

明確:①其如土石何

固定句式“如……何”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的一種句式，翻譯為“把……怎么樣"

第2課時(shí)

一、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：細(xì)讀文本，體會(huì)愚公精神

(一）“愚"

1.齊讀課題《愚公移山》，從題目中了解了哪些主要信息？

明確：人物和事件

2.“愚”的意思是什么？

明確:愚蠢

3.再讀課文，概括在移山這件事中，愚公看起來(lái)很“愚"的地方，結(jié)合具體語(yǔ)句分析。

明確：①山高：太行、王屋二山,方七百里，高萬(wàn)仞。

②年邁：年且九十.

③器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運(yùn)于渤海之尾.

④援寡：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔,跳往助之。

⑤路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（二）“智”

1。文中還有一個(gè)老人，他叫智叟.文中又有哪些內(nèi)容體現(xiàn)智叟的“智"呢

明確：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"

2.智叟說(shuō)這番話的態(tài)度是怎樣的呢？

明確：嘲笑。

3.智叟為什么會(huì)嘲笑愚公

明確：因?yàn)樗X(jué)得愚公自不量力。

4.句子哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)出智叟這種嘲笑的態(tài)度？

明確：“笑”神態(tài)描寫(xiě)直接表現(xiàn)態(tài)度；“甚矣,汝之不惠！"倒裝句，一開(kāi)口就在嘲笑愚公;“其"用反問(wèn)增強(qiáng)嘲笑的語(yǔ)氣；“曾不能毀山之一毛"用夸張的手法表現(xiàn)嘲笑的態(tài)度。

5.同桌合作,讀出這種嘲笑的語(yǔ)氣。

小結(jié):

明確:愚公“愚”在自不量力;智叟“智"在著眼眼前,認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

（三)不愚

1.“公"在古代是對(duì)上了年紀(jì)男子的尊稱，請(qǐng)?jiān)俅螢g覽課文內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)愚公有哪些值得我們尊敬的特點(diǎn).

示例①懲山北之塞,出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”（不畏困難）

②年且九十（造福大眾）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（敢于實(shí)踐）

④北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增，何苦而不平"(長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光）

⑤操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝.帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。(堅(jiān)持不懈敢于實(shí)踐）

明確:愚公“不愚”，這就是愚公精神。

（四)真智真愚

1.愚公并不愚，與智叟“著眼自我,認(rèn)清現(xiàn)實(shí)"的智相比,愚公的智是？

明確：造福大眾，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題.這是“大智慧”。

2。與愚公的大智相比智叟的“智"其實(shí)是

明確：用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺.這是“小聰明"。

3.愚公不“愚”，智叟不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

明確：這樣命名，不僅增加了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：探究主旨

1。故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象

明確：這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派大力神的兩個(gè)兒子背走了大山。

2.以神話結(jié)尾的目的是什么？

明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈琛?/p>

3。文章主旨

明確：本文重點(diǎn)塑造了愚公的形象，通過(guò)他移山成功的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理.

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：寫(xiě)法探究

明確：

1.反襯

（1）以兩山高大反襯移山艱難，開(kāi)頭極寫(xiě)兩山之宏偉，是為后來(lái)寫(xiě)愚公的移山?jīng)Q心做引子；

（2)以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝,更好地突出其精神的偉大。

2.運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格

（1）愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度

（2）愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比

3。情節(jié)曲折

愚公移山，雖得家人贊同,但其妻卻說(shuō)出了很多困難，還好，家人想到了問(wèn)題的解決方法；那智叟又前來(lái)阻止，并嘲諷愚公的無(wú)能，機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥；愚公移山的精神感動(dòng)天地，最后得到了神的幫助.至此，愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿.

三、拓展延伸

在中華的歷史長(zhǎng)河中,你還想到了哪些具有大智慧的人物？

示例：孔子是儒家