延安洛川縣明珠學校教師招聘筆試真題2023

根據(jù)考友回憶整理精選真題2/2收集整理，僅供參考延安洛川縣明珠學校教師招聘筆試真題2023（滿分100分時間120分鐘）一、單選題（每題只有一個正確答案，答錯、不答或多答均不得分）1.如果將期末考試結果的解釋視為總結性評價，那么對在教學過程中實施測驗的解釋就是（）。A.形成性評價B.定量評價C.定性評價D.考查性評價【答案】：A2.教學要按照學科的邏輯體系和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基本知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力，這遵循的是（）。A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C.鞏固性原則D.直觀性原則【答案】：B3.影響少年兒童品德形成的因素有很多，其中起主導作用的因素是（）。A.學校教育B.環(huán)境C.家庭教育D.遺傳【答案】：A4.《學記》中說："相觀而善之謂摩"是指教學中要（）。A.互相觀摩，從而變得善良B.相互觀摩、切磋C.注重教材教法分析D.互相觀察，互相模仿【答案】：B5.教師上課前，先要引導學生溫習上節(jié)課學過的相關內(nèi)容再進行新知識的學習。這種做法遵循的遷移理論是（）。A.形式練習說B.關系說C.相同要素說D.認知結構的遷移觀【答案】：D6."木桶理論"可以很好地說明品德發(fā)展的（）。A.個體性B.道德性C.整體性D.穩(wěn)定性【答案】：C7.提出“大抵童子之師，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，阻撓之則衰微”，主張兒童教育必須順應兒童的性情。提出這種兒童教育思想的教育家是（）。A.王夫之B.顏元C.王守仁D.黃宗羲【答案】：C8.每個學生的本質(zhì)都是好的，每個孩子都會成為好孩子,這體現(xiàn)了（）。A.人本主義思想B.精神分析的思想C.認知心理學的思想D.行為主義思想【答案】：A9.小平的奶奶受到傳統(tǒng)重男輕女觀念的影響，只把小平的弟弟小超捧在手心，認為小平不如小超。且總讓小平做家務活。為改變奶奶的這種教育方式，應首先對其開展（）。A.人格差異教育B.認知方式差異教育C.智能差異教D.性別平等教育【答案】：D10.主張教育要適應自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則的教育著作是（）。A.《大教學論》B.《教育漫話》C.《普通教育學》D.《愛彌兒》【答案】：A11.按照一定的社會教育目標，有計劃、有步驟地對青少年學生施加影響的教育是（）。A.家庭教育B.學校教育C.自身教育D.同輩群體教育【答案】：B12.事業(yè)心、自尊心屬于（）。A.道德感B.美感C.理智感D.心境【答案】：A13.“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的影響？（）A.社會活動B.遺傳C.教育D.環(huán)境【答案】：D14.四書五經(jīng)是什么朝代開始成為必讀書目（）。A.宋朝B.唐朝C.清代D.明朝【答案】：A15.人們面對利害道德主體應該作到的事情就是（）。A.權力B.權利C.利益D.義務【答案】：D16.美國教育家孟祿認為,原始社會的教育普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿,在這種原始共同體中,兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育。這種觀點彼稱為（）。A.交往起源論B.心理起源論C.生物起源論D.勞動起源論【答案】：B17.（）時期，國家設立五經(jīng)博士。A.光武帝B.漢武帝C.漢高祖D.秦始皇【答案】：B18.任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀。人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實說明。A.方法論決定著世界觀B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。C.世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點。D.哲學是人類社會存在和發(fā)展的基礎?！敬鸢浮浚築19.山西素有“中國古建筑博物館”之稱。下列山西古建筑始建時間最早的是：A.恒山懸空寺B.芮城永樂宮C.五臺山南禪寺D.應縣木塔【答案】：A20.下列公文標題中，正確的一項是（）。A.××學校關于要求撥付購買數(shù)學設備資金的報告B.××局關于增加干部編制名額的請示C.××公司關于節(jié)約用水用電，杜絕跑冒滴漏的公告D.××廠關于五一節(jié)放假三天的決定【答案】：B21.太原市政府擬向大同市政府行文，協(xié)商如何共同發(fā)展旅游經(jīng)濟、打造旅游龍頭企業(yè)等事宜。其行文關系應該是（）A.下行文B.逐級行文C.上行文D.平行文【答案】：D22.成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒黑白，混淆是非，出自《史記?秦始皇本紀》。下列與“指鹿為馬”這個成語相關的歷史人物是（）A.秦始皇B.項羽C.秦檜D.趙高【答案】：D23.公共政策密切關注解決和改善社會問題。這表明公共政策的特質(zhì)之一是（）。A.過程取向B.問題取向C.服務取向D.結果取向【答案】：B24.《黨章》規(guī)定，黨員必須堅持（）高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。A.個人利益B.集體利益C.局部利益D.黨和人民的利益【答案】：D25.慈善是一種高尚的行為，無國界之隔、人種之別、膚色之分。慈善的本質(zhì)是愛，是誠，是真心實意地幫助別人，不帶任何功利色彩。所以，慈善的表現(xiàn)方式理當是沉默的、悄然的、無聲的，使別人得到了幫助，而且還不使別人的自尊和名譽受到傷害。有些“獻愛心”活動，讓捐助的影視明星在電視上與接受幫助的失學兒童面對面，又是擁抱，又是流淚，又是發(fā)言，竭力煽情；這些與慈善精神相去甚遠，且顯得淺薄可笑。慈善如陽光普照人間，溫暖人心，而陽光，恰恰是無聲的。最能準確地概括上面文字內(nèi)容的是（）。A.慈善如陽光普照B.慈善的本質(zhì)是愛C.慈善貴在沉默D.慈善是高尚的行為【答案】：C26.實時控制：指以直接監(jiān)督工作方式、在工作進行中便執(zhí)行控制，詞時修正行動，改正問題偏差。下列屬于實時控制的是（）。A.考試失利后努力學習B.生病后積極治療C.公共安全預蒈機制D.飛機的定位系統(tǒng)【答案】：D27.盡管古人對日食懷有恐懼感,認為日食是“天狗吃太陽”,但是鑒于太陽對于人類的重要作用,人們必須采?。ǎ┑拇胧┘右哉?如用鑼鼓和鞭炮的聲音來驅(qū)趕“惡狗”。盡管現(xiàn)在聽起來（）,不過這類故事卻使觀賞日食變得神秘而有趣。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.力所能及B.恰如其分C.大張旗鼓D.行之有效【答案】：A28.國民經(jīng)濟核算中的經(jīng)濟領土是指由政府管理的地理領土組成，在這個地理領土內(nèi)，人員、商品、資本可以自由流動。

根據(jù)以上定義，試判斷下列不屬于中國經(jīng)濟領土的是（）。A.擁有大量華人聚居的美國紐約唐人街B.中國海南島C.中國在美國華盛頓的大使館D.中國南極長城科學考察站【答案】：A29.無論官員公布的是不是真相，都要懷疑；無論政府推出的是不是善政，都要懷疑。這種懷疑固然說明了一些人對相關官員的成見，但也說明曾經(jīng)有不少官員太愛作秀、太喜歡說假話、太善于演戲，以致今天你說了實話，人們還是不相信，這就是說假話的代價。要修復公眾對公權力的信任，不能單純依賴于公眾的改變，更需要權力的自我修復，比如絕不可再造假，不可再愚弄民眾。這段文字意在強調(diào)（）。A.一些官員以前太愛作秀、太喜歡說假話的行為導致了公眾對公權力不再信任B.公權力的成功修復，依賴的不僅是公眾自身的改變，更需要公權力進行自我修復C.說假話的代價是巨大的，官員應該避免說假話D.我們應該對公眾過度質(zhì)疑公權力的行為加以理解，并進行換位思考【答案】：B30.現(xiàn)代化學與煉金（煉丹）的相同點是從分子層面創(chuàng)造新事物，至于創(chuàng)造新元素其實是核物理學家的任務，由他們拿一些回旋加速機把新元素轟出來然后再填到元素周期表中作為化學家的勝利果實。古典煉金術實際上已經(jīng)有了元素、原子這樣的理念，但并不具備理性思維，例如中世紀的歐洲人認為，輕、重、干、濕是基本的物理性質(zhì)，干而輕的是火，干而重的是土，濕而輕的是氣，濕而重的是水，因此，任何物質(zhì)均是由水、火、土、氣這四種基本元素按不同比例合成的結果，這與目前可知世界的觀念顯然不同，而同時期其它文明中對物質(zhì)本質(zhì)的認識同樣也是介于神秘與理性之間。接下來最可能講的是（）A.物理學家如何創(chuàng)造新元素B.古典煉金術對歐洲文明的影響C.可知世界中關于元素的各種觀念D.現(xiàn)代化學理性思維的起點【答案】：D31.我磕磕絆絆地走在村莊里，似乎僅僅聽到了自己的腳步聲和喘息。兩堵泥墻的夾縫偶爾閃出一條窄窄的小巷，光滑的石板路筆直地伸入縱深之后一折繞走了。巷子盡頭的泥墻有一扇小小的石窗，窗內(nèi)烏黑一片。沿途遇見了若干倒塌的院落，陽光之下芳草萋萋，幾堵孤立的殘墻緘默不語，兩扇開始朽爛的門板黯然歪倒在地。隨行的朋友從路上撿起一根竹條，說下一個路口的幾條狗十分兇悍。話音未落，一群大大小小的黃狗雄赳赳地沖出來，擁擠在路口伸長脖子狂吠，仿佛他們才是這些房子的真正主人。這段文字最合適的標題是（）。A.原始的村莊B.落寞的村莊C.孤獨的村莊D.寧靜的村莊【答案】：B32.交易活動中，賣方可以利用信息的不對稱性對買方進行欺騙。這種“隱藏信息”的行動，雖能夠讓賣方本次交易利益最大化，卻將導致“逆向選擇”。這將使市場的優(yōu)勝劣汰機制發(fā)生（），質(zhì)量好的產(chǎn)品被擠出市場，而質(zhì)量差的產(chǎn)品卻留在市場，（）的情況是市場會逐步萎縮直到消失。填入括號部分最恰當?shù)囊豁検牵篈.曲張B.扭曲C.混亂D.變化【答案】：B二、多選題（每題有多個正確答案，錯選、多選、漏選均不得分）33.教師與家庭法律糾紛的類型分為A.刑事糾紛B.民事糾紛C.行政糾紛D.復雜糾紛【答案】：ABC34.教育學對教育活動現(xiàn)象及其問題的關注與研究和對教育本質(zhì)的揭示，主要表現(xiàn)在（）。A.注重揭示教育的規(guī)律B.注重指導教育的政策C.重視探討教育的藝術D.注重探討教育的價值【答案】：ACD35.教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動嚴重脫節(jié)的社會形態(tài)有（）。A.奴隸社會B.資本主義社會C.原始社會D.封建社會【答案】：AD36.《墨經(jīng)》是戰(zhàn)國時墨家的著述，據(jù)梁啟超、郭沫若等人的考證，認為《墨經(jīng)》六篇是反映后期墨家思想和學說的文獻。以下屬于《墨經(jīng)》內(nèi)容的是（）。A.關于小孔成像B.平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像C.關于力、力系的平衡D.水的折射現(xiàn)象【答案】：ABC37.美國當代著名教育家、心理學家布盧姆認為完整的教育目標分類學應當包括的主要部分是（）。A.情感領域B.認知領域C.動作技能D.日常生活領域【答案】：ABC38.中國近代史上著名的教育家有（）。A.朱熹B.徐特立C.陶行知D.蔡元培【答案】：BCD39.要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起來做，把宣傳思想工作同各個領域的（）更加緊密地結合起來。A.人力管理B.行政管理C.社會管理D.行業(yè)管理【答案】：BCD40.符合永恒主義課程理論的有（）。A.是對學校課程功利主義的批判B.課程的核心在于改造社會C.課程過去、現(xiàn)在、未來都應該是“不變的學問”D.提出了“閱讀百部名著”的計劃【答案】：ACD41.教育功能就是教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤其對人和社會的發(fā)展所起到的積極的促進作用，其具有的持征有（）。A.多樣性B.整體性C.客觀性D.社會性【答案】：ABCD42.“從小看大，三歲知老”沒有反映出人格的哪些特征？（）A.個別性B.穩(wěn)定性C.整體性D.生物性【答案】：ACD43.下列關于守法的表述，能夠成立的有（）。A.守法僅指對規(guī)范性法律文件的遵守，不包括對非規(guī)范性法律文件的遵守B.守法的范圍與一個國家的正式法律淵源密切相關C.守法不僅指依法履行法律義務，而且包括依法行使法律權利D.守法的最低限度是不違法【答案】：BCD44.中共xx省委關于印發(fā)《xx省貫徹落實<中國共產(chǎn)黨黨和國家機關基層組織工作條例的實施辦法》的通知，此標題含有（）。A.下發(fā)的規(guī)章B.發(fā)文機關C.文種“通知”D.文種“辦法”【答案】：ABC45.下列有關“世界之最”的選項，說法正確的是（）。A.世界上最高的高原是青藏高原B.世界上最低的地方是吐魯番盆地C.世界上最大的沙漠是撒哈拉沙漠D.世界上最深的海溝是馬里亞納海溝【答案】：ACD46.華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應當服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

下列行為與材料中華佗的治病行為所體現(xiàn)的哲理一致的是（）。A.一把鑰匙開一把鎖B.按圖索驥C.打蛇打七寸D.深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花【答案】：ABD47.關于財政，下列表述正確的有（）。A.預算的功能首先是反映政府的財政收支狀況B.國家的分配政策對財政產(chǎn)生基礎性的影響C.經(jīng)過審批的預算方案是國家的重要立法文件D.國家財政是通過預算實現(xiàn)的，決算是國家財政的主要環(huán)節(jié)【答案】：AC48.違反《人口與計劃生育法》規(guī)定，有下列行為之一追究其法律責任（）A.拒絕繳納社會撫養(yǎng)費B.實施假節(jié)育手術、進行假醫(yī)學鑒定、出具假計劃生育證明的C.非法為他人施行計劃生育手術的D.利用超聲技術和其他技術手段為他人進行非醫(yī)學需要的胎兒性別鑒定或者選擇性別的人工終止妊娠的【答案】：BCD49.社區(qū)居民在參加居委會組織的游園活動時，因排隊秩序混亂，與維持現(xiàn)場秩序的社區(qū)志愿者老李發(fā)生了爭吵。為此，老李認為做志愿者“太不值了”，社會工作者老馬對他進行了