7.1我國法治建設(shè)的歷程

第七課

治國理政的基本方式第一框

我國法治建設(shè)的歷程中華法系源遠流長上古時期有法嗎？原始社會沒有法，但卻產(chǎn)生了法的胚胎形態(tài)——氏族習慣。如尊重氏族首領(lǐng)，婚姻禮、兵禮、祭祀禮……法律的起源，實質(zhì)上是氏族習慣向奴隸制習慣法的質(zhì)變過程。夏已形成以國家強制力為直接后盾的法律制度，夏朝的法律是一種神權(quán)政治法律觀——“天討”、“天罰”。商朝有不成文習慣法和命誓。罪名多于夏，嚴懲巫、淫、亂三風。出現(xiàn)了炮烙、脯等酷刑。流刑、徒刑的雛形也出現(xiàn)了。婚姻明確一夫一妻制。春秋時期:農(nóng)業(yè)技術(shù)進步，促使平民逃離井田，開墾私田。平民得以機會讀書，從而成為新興勢力，他們與落魄貴族、退役武人等合流，被稱為“士”階層，周朝禮樂崩壞，引發(fā)一系列的社會變革，列國爭相變法。春秋戰(zhàn)國時期，禮樂崩壞,天下大亂：戰(zhàn)國時期：法家商鞅變法，用竹簡（云夢竹簡）頒布成文法。變法成功后，禮樂治天下轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑ㄖ翁煜?。西漢時期：漢武帝吸引秦法嚴苛之教訓，獨尊儒術(shù)，強調(diào)禮法結(jié)合，外儒內(nèi)法，以維護封建專制唐代：《永徽律疏》完成，標志著中國古代立法達到最高水平，《永徽律疏》保存在《唐律疏議》中，成為中華法系的代表性法典。中華法系成為世界上獨樹一幟的法律文明，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠的影響。古老中國為人類法治作出了重要貢獻。中華法系（儒家為基，禮法結(jié)合）明代：《大明律》適應(yīng)形勢發(fā)展，注重了經(jīng)濟立法，擴大了民法的范圍。同時特殊注重普法：讀書人要讀《大明律》、科舉也會考到相關(guān)法律；在井水飲處的鄉(xiāng)間、街頭飯店人情酒禮上，每個人先要宣讀一段《明大誥》里的“元璋語錄”與“大明條律”，才可以舉杯cheers《大清律-五言雜字》白日動刀兵，本人認斬罪奴婢欺了主，大赦上不得更夜入宅院，非奸即盜意拿住就打死，到官不坐罪清代，一開始就面臨尖銳的階級斗爭和民族斗爭形勢﹐故《大清律》對于危害滿清統(tǒng)治和專制皇權(quán)的反叛大逆等罪的刑罰﹐較明律為重。如﹕異姓歃血訂盟結(jié)拜兄弟﹐均照謀叛未遂律，為首絞監(jiān)候，為從減一等。若聚眾20人以上﹐為首絞決，為從發(fā)往煙瘴地帶從軍。極力維護“主仆名分”，明確規(guī)定奴婢、雇工犯罪都不能“以良人論”。鴉片戰(zhàn)爭后，為改變國家民族命運，一些仁人志士試圖將近代西方法治模式移植到中國，但最終歸于失敗。1、法律的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用：

（1）產(chǎn)生：①法律是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（歷史范疇）原始社會末期，生產(chǎn)力的發(fā)展私有制產(chǎn)生統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級統(tǒng)治反抗制定法律（體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志）上層建筑②法律不是從來就有的，也不是永恒存在的。

一、我國法律發(fā)展的歷史經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)

一、我國法律發(fā)展的歷史1、法律的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用：（2）本質(zhì)：材料一：根據(jù)《史記文帝紀》載，為了防止農(nóng)民聚眾造反，規(guī)定三人以上，無故群飲酒，罰金四兩。材料二：唐朝皇帝姓李，統(tǒng)治者認為殺鯉魚影響國運。唐朝律法規(guī)定：唐朝的老百姓被禁止殺鯉魚。①其本質(zhì)在于為統(tǒng)治階級服務(wù)，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益。

②這些律法起到了維護一定階級統(tǒng)治的作用。

一、我國法律發(fā)展的歷史1、法律的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用：（3）作用：為何漢朝要禁隨意聚眾飲酒，為什么殺牛是犯罪?有何作用?聚眾飲酒容易鬧事.飲酒需要消耗大量糧食，在當時的經(jīng)濟條件下不允許。耕牛是重要的生產(chǎn)工具，直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。限制飲酒和保護耕牛，有利于恢復和發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)，維持社會秩序、維護社會穩(wěn)定。法律的作用:既維護公共管理秩序，也保障正常的社會生活。

一、我國法律發(fā)展的歷史2、法律在不同社會階段的特點不同階段的特點古代法律確認和保護人剝削人的等級制度，特權(quán)階層常常凌駕于法律之上。近代以來法律的地位和權(quán)威不斷提升，法律面前人人平等逐漸成為現(xiàn)實，法治代替了人治，成為一種全新的國家治理方式。人治法治當堂檢測判斷：法治是人類社會一出現(xiàn)就存在的現(xiàn)象。（

）判斷：法律體現(xiàn)著全民的意志。（

）判斷：自從有了法律，法律面前人人平等就成了現(xiàn)實。（

）判斷：法是人民根本利益的體現(xiàn)。（

）原始社會沒有法律社會主義法是人民根本利益的體現(xiàn)人治法治法制個人或者少數(shù)人因掌握社會公共權(quán)力，以軍事、經(jīng)濟、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)與精神手段，對占社會絕大多數(shù)的其他成員進行等級統(tǒng)治的社會體制。法律統(tǒng)治的簡稱，相對于“人治”，強調(diào)一個國家處于依法治理的一種狀態(tài)，是動態(tài)意義的詞，重在治理。法律制度的簡稱,屬于制度的范疇,強調(diào)一個國家的法及其法律制度。是靜態(tài)意義的詞,重在制度。法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件;法治是法制的立足點和歸宿。知識拓展

一、我國法律發(fā)展的歷史3、中華法系

（1）含義：含義：是指以儒家思想為理論基礎(chǔ)、在中國古代法律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的法律文明，它強調(diào)法律與倫理道德的統(tǒng)一，代表性法典為《唐律疏議》。

中國律法凝結(jié)著民族的精神與智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們代代傳承

。形成了較為完備的封建法典，并為以后歷代封建王朝所傳承和發(fā)展。開始制定成文法，通過鑄刑鼎、書竹簡等方式發(fā)布法律。春秋戰(zhàn)國唐朝時期儒家思想成為政治生活的主導思想，強調(diào)禮法結(jié)合。西漢時期1840年鴉片戰(zhàn)爭后，一些仁人志士試圖將近代西方國家的法治模式移植到中國，以實現(xiàn)變法圖強的夢想，最終歸于失敗。近代衰落

一、我國法律發(fā)展的歷史3、中華法系

（2）形成和發(fā)展過程：啟示：法治建設(shè)應(yīng)符合本國歷史和國情

一、我國法律發(fā)展的歷史3、中華法系

（3）特征：源遠流長,獨樹一幟

（4）意義：中華法系是世界上獨樹一幟的法律文明，古老的中國為人類法治發(fā)展做出了重要貢獻。古代中國的法律制度影響到周邊國家，其中以唐律為甚，唐律對亞洲諸國產(chǎn)生了重大影響。朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律；日本文武天皇制定《大寶律令》，也以唐律為藍本；越南李太尊時期頒布的《刑書》，大都參用唐律。二、馬克思主義是我國法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展譜寫了人類法治思想史上的新篇章。法的發(fā)展規(guī)律社會物質(zhì)生活條件地理環(huán)境人口物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決

定

生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性因素，也是法產(chǎn)生、存在和發(fā)展的決定性因素。經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑總和

決

定

法法所反映的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容最終是由社會物質(zhì)生活條件決定的。法的決定因素

二、馬克思主義是我國法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)奴隸制法封建制法資本主義法社會主義法古巴比倫《罕穆拉比法典》、羅馬的《十二銅表法》中國西周《呂刑》魏相李悝的《法經(jīng)》、法國《諾曼底大習慣法》《拿破侖法典》、《德國法典》《中華人民共和國憲法》我國當代的法是社會主義法。是工人階級領(lǐng)導的廣大人民群眾的根本利益和共同意志的體現(xiàn)。

二、馬克思主義是我國法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)法的歷史類型

二、馬克思主義是我國法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)法的特征法的特征（1）法是維持社會秩序、調(diào)整社會關(guān)系的一種社會規(guī)范。（2）法是由國家制定或認可的

社會規(guī)范。（3）法是由國家強制力保證實施的具有普遍約束力的社會規(guī)范。

二、馬克思主義是我國法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)法的職能法的職能政治職能社會職能指法維護一定階級統(tǒng)治的作用指法管理一定社會公共事務(wù)的作用調(diào)節(jié)人民與敵人的矛盾適用主體：敵人調(diào)節(jié)人民內(nèi)部矛盾適用主體：人民（2）二者聯(lián)系：兩者是統(tǒng)一的，都體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域中，統(tǒng)一與國家治理中。

二、馬克思主義是我國法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)我國當代法的性質(zhì)性質(zhì)：我國當代的法是社會主義的法我國的社會主義法是工人階級領(lǐng)導的廣大人民群眾的根本利益和共同意志的體現(xiàn)。

三、新中國法治建設(shè)成就1、中國走上法治道路的原因原因（1）一國的法治總是由該國的國情和社會制度所決定并與其相適應(yīng)的。（2）依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，是中國人民的主張、理念，也是中國人民的實踐。結(jié)合視頻和課本內(nèi)容，總結(jié)社會主義法治建設(shè)取得了哪些成就2、新中國法治建設(shè)成就（1）形成了以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系。（2）依法行政和公正司法水平不斷提高。（3）人權(quán)的法治保障取得巨大成就。(4)中國特色社會主義法治事業(yè)蓬勃發(fā)展制定完善相應(yīng)法律/有法可依/立法的科學化、民主化、立法質(zhì)量/法律的作用不斷增強建立健全科學完備的行政執(zhí)法和司法體制；政府簡政放權(quán)，建設(shè)法治政府；司法機關(guān)依法行使權(quán)力改善人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)；保障公民的基本權(quán)利和自由全面依法治國總體格局基本形成我國法治建設(shè)的歷程1.我國法律發(fā)展的歷史2.馬克思主義法治理論3.新中國法治建設(shè)的成就（1）法律的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用（2）法律在人類社會不同階段的特點（3）中華法系的含義、意義、形成和發(fā)展過程（1）法的產(chǎn)生、本質(zhì)及決定因素（2）法的類型（3）法的特征（4）法的職能（5）我國當代法的性質(zhì)（1）建設(shè)社會主義法治國家的原因（2）新中國法治建設(shè)的成就

課堂小結(jié)1.有觀點認為，法律是人類最大的發(fā)明，其他發(fā)明使人類學會如何駕馭自然，而法律使人類學會如何用規(guī)矩來駕馭自己。對此認識正確的是①法律是全體國民意志的體現(xiàn)，是國家統(tǒng)治的工具②法治是人類社會的結(jié)晶，是政治文明的重要標志③法律對于規(guī)范人們的行為有著重要的作用④法律與其他發(fā)明一樣，都使人類進入文明社會A.①③B.②④C.①④D.②③【解析】“其他發(fā)明使人類學會如何駕馭自然，而法律使人類學會如何用規(guī)矩來駕取自己”意在強調(diào)法律與其他發(fā)明之間的區(qū)別，且“都使人類進人文明社會”說法錯誤，排除④:“法律使人類學會如何用規(guī)矩來駕馭自己”說明法治是人類社會的結(jié)品，是政治文明的重要標志，也表明了法律對于規(guī)范人們的行為具有重要作用，②③正確。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，具有階級性，①錯誤。D隨堂演練2.法律是治國理政最大的規(guī)矩，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托，依法治國是我國治國理政的基本方式。通過實施法治可以()①保證公民的各項權(quán)利②實現(xiàn)國家的長治久安③推進國家治理現(xiàn)代化④消除現(xiàn)階段基本矛盾A．①③

B．②③C．②④

D．①④B【解析】權(quán)利有合理與否、合法與否之分，①錯誤；通過實施法治，實現(xiàn)國家的長治久安，推進國家治理現(xiàn)代化，②③符合題意；矛盾是不能消除的，④錯誤。隨堂演練3.黨的十九大報告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。厲行法治要求（）①加強法治宣傳，放棄道德教化②全體人民積極參與法治建設(shè)，學法尊法守法用法，樹立法治思維③培養(yǎng)正確的權(quán)力義務(wù)觀念、契約精神、規(guī)則意識④自覺養(yǎng)成辦事依法、遇事找法、解決問題靠法的習慣A.①③B.②③C.①②D.②④D【解析】厲行法治需要全體社會成員必須在憲法法律范圍內(nèi)行使權(quán)利，履行義務(wù)。

現(xiàn)代社會的公民，要學會在法治狀態(tài)下生活，增強尊法學法守法用法意識，培育法治精神，培養(yǎng)正確的權(quán)利義務(wù)觀念、契約精神、規(guī)則意識。②④符合題意。厲行法治要既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，故①說法錯誤。培養(yǎng)公民正確的權(quán)利義務(wù)觀念，而不是“權(quán)力”，故③錯誤。隨堂演練法律是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它既維護公共管理秩序，也保障正常的社會生活。春秋戰(zhàn)國時期，中國開始制定成文法，并通過鑄刑鼎、書竹簡等方式傳布法律。西漢時期儒家思想成為政治生活的主導思想，強調(diào)禮法結(jié)合。馬克思主義認為，在階級社會中，法反映的是統(tǒng)治階級的根本利益和共同意志。1.法律是人類社會的伴生物。2.法律體現(xiàn)全體公民的共同意志，保障正常的社會生活。3.東周列國時期，中國開始制定成文法并通過鑄刑鼎、書竹簡等方式傳布法律。