把握適度原則 教案 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第2課時(shí)把握適度原則目標(biāo)與素養(yǎng)1．認(rèn)識(shí)事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。2．理解適度的含義。3．認(rèn)識(shí)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。4．學(xué)會(huì)掌握適度的原則。情境與問題1．通過列舉自然科學(xué)的例子，理解“度”的含義。2．通過列舉極端性錯(cuò)誤、折中性錯(cuò)誤、消極性錯(cuò)誤的事例，理解適度原則的要求。過程與方法1．通過講述法、事例法、討論法，認(rèn)識(shí)適度的含義。2．通過事例法、講述法、交流法，掌握適度的原則。重點(diǎn)1．適度的含義。2．掌握適度原則。難點(diǎn)掌握適度原則。教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)導(dǎo)入折中主義是一種形而上學(xué)的思想方法，把各種不同的觀點(diǎn)和意見無原則地、機(jī)械地拼湊在一起進(jìn)行調(diào)和。具體表現(xiàn)為，要么是把矛盾的兩個(gè)方面等同起來，否定重點(diǎn)，不分主次；要么是把矛盾的兩個(gè)方面調(diào)和起來，混淆是非，在原則問題上打馬虎眼。在現(xiàn)實(shí)工作中，有人自以為這樣就是做到了適度，其實(shí)不然，反而導(dǎo)致具體工作中“既丟了西瓜，又撿不到芝麻”。折中主義貌似全面，崇尚中庸，容易被誤認(rèn)為適度，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須把適度原則與折中主義嚴(yán)格區(qū)別開來。思考：堅(jiān)持適度原則為什么要反對(duì)折中主義？二、主題探究活動(dòng)主題探究活動(dòng)（一）適度的含義多媒體出示下列材料：材料1臨界點(diǎn)指由一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)前，應(yīng)具備的最基本條件。例如臨界溫度便是氣體能液化的最高溫度。后亦用以形容事態(tài)發(fā)展的待變狀況。臨界點(diǎn)這一概念由物理學(xué)而來，物理學(xué)中因?yàn)槟芰康牟煌鴷?huì)有相的改變（例如：冰→水→水蒸氣），相的改變代表界的不同，故當(dāng)一事物到達(dá)相變前一刻時(shí)我們稱它臨界了，而臨界時(shí)的值則稱為臨界點(diǎn)。材料2世間萬事萬物的存在狀態(tài)都有兩個(gè)極端，或?yàn)殛庩枺驗(yàn)楦叩?，或?yàn)榇笮?，或?yàn)槔祝鹊?。?duì)于一個(gè)具體事物而言，通常處在兩個(gè)極端之間的某個(gè)點(diǎn)上，保持著穩(wěn)定的“度”?！岸取本S系著事物自身的平衡和良性運(yùn)行。自古洎今，人在與自然界、社會(huì)打交道和自覺修身的過程中真切地認(rèn)識(shí)到“度”的普遍性和重要性，逐步樹立了“適度”意識(shí)，學(xué)會(huì)在與天相處、與人交往的過程中約束和調(diào)整自身的行為，做到目標(biāo)適度、發(fā)展適度、管理適度、勞逸適度、舉止適度、心態(tài)適度。事實(shí)表明，有適度，才會(huì)有和諧、優(yōu)美、有序、健康。結(jié)合教材和材料，思考：1．什么是事物的“度”？2．在度的范圍內(nèi)，事物的變化有什么特點(diǎn)？3．什么是關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)？4．區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是什么？5．我們?cè)趯?shí)踐中為什么要遵循適度原則？6．材料1的“臨界點(diǎn)”對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物有什么幫助？7．材料2中的“適度意識(shí)”告訴我們?cè)鯓拥牡览?？交流展示?．度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。2．在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。3．當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。4．事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。5．在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。6．度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi)，即沒有突破度的兩個(gè)臨界點(diǎn)，事物保持其量的規(guī)定性。超出度的界限，即突破了度的兩個(gè)臨界點(diǎn)，事物就發(fā)生了質(zhì)的變化。7．在認(rèn)識(shí)事物的過程中要注意對(duì)事物“度”的把握，從質(zhì)與量相統(tǒng)一的角度認(rèn)識(shí)事物。主題探究活動(dòng)（二）掌握適度原則多媒體出示下面的材料：底線思維是問題導(dǎo)向型思維。底線思維是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在思考解決新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義面臨的重大實(shí)踐問題中總結(jié)出來的?！耙鰪?qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、強(qiáng)化底線思維，要把困難估計(jì)得更充分一些，把解決問題的措施想得更周全一些，把各項(xiàng)工作做得更扎實(shí)一些?！眻?jiān)持底線思維，推動(dòng)解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域中的問題，才能取得中國特色社會(huì)主義事業(yè)的永續(xù)發(fā)展。比如，強(qiáng)調(diào)確保容錯(cuò)在紀(jì)律紅線、法律底線內(nèi)進(jìn)行，針對(duì)的就是查處違紀(jì)違法行為中出現(xiàn)的拿容錯(cuò)當(dāng)“保護(hù)傘”、搞紀(jì)律“松綁”等問題。底線思維是防控風(fēng)險(xiǎn)型思維。新時(shí)代我們黨還面臨著“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”等方面的挑戰(zhàn)，“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)”。底線不保，風(fēng)險(xiǎn)即至；缺鈣得“軟骨病”，則難御風(fēng)險(xiǎn)、難控風(fēng)險(xiǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要防止“缺鈣”，而且要堅(jiān)持“補(bǔ)鈣”，還要促進(jìn)“鈣吸收”，用堅(jiān)定理想信念練就確保在大是大非面前旗幟鮮明、在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中無所畏懼的“金剛不壞之身”，為更好進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭做好準(zhǔn)備。底線思維是積極發(fā)展型思維。底線思維既要求領(lǐng)導(dǎo)干部不踩紅線、不碰高壓線，更要求領(lǐng)導(dǎo)干部摒棄被動(dòng)的惰性思維，以積極的態(tài)度解決問題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展效益的最大化。比如，在推進(jìn)依法治國方面，領(lǐng)導(dǎo)干部既要牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，又要帶頭營造辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境。在綠色中國建設(shè)方面，領(lǐng)導(dǎo)干部既要牢固確立嚴(yán)守環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護(hù)紅線的觀念，又要扎實(shí)推進(jìn)最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。在廉潔自律方面，領(lǐng)導(dǎo)干部既要守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，守住道德底線，不碰法律紅線，又要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。結(jié)合教材和材料，思考：1．從思維方式上說，適度原則的含義是什么？2．適度原則對(duì)我們思考和處理問題提出了怎樣的要求？3．遵循適度原則與凡事都采取折中主義有什么不同？4．遵循適度原則，為什么還要積極促進(jìn)事物的質(zhì)變？5．結(jié)合適度原則的含義，談?wù)勀銓?duì)底線思維的理解。交流展示：1．從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。2．適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好°分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。3．遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣怀灰校瑹o過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好。這里的“得中”，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。4．要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。5．“底線思維是問題導(dǎo)向型思維”體現(xiàn)了度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度?！暗拙€思維是防控風(fēng)險(xiǎn)型思維”和“底線思維是積極發(fā)展型思維”體現(xiàn)了要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。三、課時(shí)小結(jié)度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。本課時(shí)主要包括兩方面的內(nèi)容：一是適度的含義，二是掌握適度原則。第一方面的內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際和提供的材料，很容易理解。掌握適度原則是課時(shí)重點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)適度原則的實(shí)踐意義有三方面，即把握分寸、反對(duì)折中主義、積極促成事物質(zhì)的轉(zhuǎn)變。備課資料堅(jiān)持底線思維習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要善于運(yùn)用“底線思維＇的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無息、遇事不慌，增強(qiáng)自信，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”當(dāng)前應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情給各項(xiàng)既定目標(biāo)任務(wù)帶來挑戰(zhàn)的過程，讓我們對(duì)底線思維的認(rèn)識(shí)更加深刻。備豫不虞，為國常道。前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)和困難。面對(duì)挑戰(zhàn)，退縮不前，只會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)；盲目樂觀，則會(huì)遺留后患。唯有堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)想得更嚴(yán)峻一些，才能贏得先機(jī)、爭取主動(dòng)。底線思維有其深刻的理論淵源和質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)訴求。從理論層面看，底線思維具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，這就是對(duì)事物的規(guī)定性把握。在質(zhì)量互變規(guī)律中，底線是不能突破的臨界點(diǎn)。否則，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，甚至走向反面。從現(xiàn)實(shí)訴求看，當(dāng)前國際形勢(shì)波譎云詭、周邊環(huán)境復(fù)雜敏感、改革發(fā)展任務(wù)艱巨。特別是眼下國際疫情持續(xù)蔓延，世界經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)加劇，不穩(wěn)定不確定因素顯著增多。我國防范疫情輸入壓力不斷加大，復(fù)工復(fù)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新的困難和挑戰(zhàn)。在這種情勢(shì)下，必須做好較長時(shí)間應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。在挑戰(zhàn)面前把形勢(shì)估