重慶市八中2023-2024學(xué)年高三9月月考（高考適應(yīng)性月考卷一）語文試題含答案

重慶市八中2023-2024學(xué)年高三9月月考（高考適應(yīng)性月

考卷一）語文試題

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座

位號在答題卡上填寫清楚。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。

3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150

分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

王靜安（王國維）的“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴

滄浪（嚴羽）的“興趣”說重視感發(fā)作用本身之活動，王阮亭的“神韻”

說重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點雖各有不同，然而如果就這

三種詩說產(chǎn)生之時代背景而言，則他們卻都是因為有見于當(dāng)時詩歌中屬

于興發(fā)感動的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩說的。

滄浪之興趣說，乃是針對當(dāng)時盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論

為詩”的補偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對當(dāng)時格調(diào)派的模

1

擬因襲之風(fēng)氣的一種補偏救弊之說。至于靜安先生的境界說，則是針對

清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補偏救弊之說。

從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其

興衰更替的變化，卻隱然是有著一線脈絡(luò)可尋的。其實在中國詩論中，

除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其

他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，蓋無不曾對此種興發(fā)感動之力量，有所體會

和重視，只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，

當(dāng)然也就不免各有其偏重之點。周秦兩漢之際，在儒家思想籠罩之下，

于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之

感發(fā)的作用，然而其重點卻全以政教感化之實用的價值為主。如孔子論

詩之從“可以興，可以觀”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事

君”之說，和《毛詩?大序》之從“情動于中而形于言”到“美教化，

移風(fēng)俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表；至于魏晉以來，

則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對于文學(xué)之獨立性有了普遍的覺

悟，于是當(dāng)日之詩論，遂亦對"心"與''物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)

性的體認，如陸機《文賦》所提出的“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，

及鐘嵯《詩品》所提出的“氣之動物，物之感人”等種種說法，便都可

以做為此一派詩論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，其禪宗一派漸與中國固

有之道家思想相融匯，因此對于“心”與“物'之感發(fā)的作用，遂又有

了另一番新的體認，因此對詩之品評，乃又形成了一種玄妙的喻說之方

式。嚴羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩

論，遂多不免有嚴氏之影響，王阮亭的神韻說，當(dāng)然便是其中最好的一

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個例證。至于靜安先生之境界說的出現(xiàn)，則當(dāng)是自晚清之世，西學(xué)漸入

之后，對于中國傳統(tǒng)所重視的這一種詩歌中之感發(fā)作用的又一種新的體

認。故其所標舉之“境界”一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻

已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由“心”與“物”經(jīng)

感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實深入的體認，

且能用“主觀”“客觀”“有我”“無我”及“理想”“寫實”等西方

之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進。

（摘編自葉嘉瑩《王國維及其文學(xué)批評》）

材料二：

《人間詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標舉的“境界”自有

其特殊含義。《人間詞話》第6、7兩則作了如下說明：

境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感

情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，

著一“弄”字而境界全出矣。

王國維在他的《文學(xué)小言》中說：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。

前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)

度也。故前者客觀的也，后者主觀的也。前者知識的也，后者感情的

也?！?，文學(xué)者不外知識與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知

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識與深邃之感情者，不足與文學(xué)之事?！钡诙?，署名“樊志厚①”的《人

間詞乙稿序》亦說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄'己，而外足以感人者，意

與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，

不足以言文學(xué)?！?/p>

王國維認為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之

所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》）。

總之，作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、

真感情”，這才可謂有“境界”。聯(lián)系王國維詞作來看，他所說的“真”

不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質(zhì)、人類命

運的終極關(guān)懷和體悟?！队^堂外集?苕華詞又序》中王國維說，真正的

大詩人，”又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己

之感”，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人“不失其赤子之心”“以

血書者”之感情。這才是王國維向往的最高的“真”。只有具備這種“真”

的藝術(shù)境界，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根

本之問題”。

陸機《文賦》所說：“恒患意不稱物，文不達意，蓋非知之難，能之難

也?！倍纹睢队駱谴骸贰凹t杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字、生動地渲

染了杏花怒放、大好春光的景象、傳遞了人們踏春的無限興致；張先《天

仙子》“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖

曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，都能把“真景物、真感情”表達得極

真極活，故曰著此兩字，“境界全出矣”。

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（摘編自黃霖、周興陸《王國維〈人間詞話〉導(dǎo)讀》）

【注】①樊志厚：一說是王國維自己的托名，一說是與王國維“同學(xué)相

交垂三十年”的樊少泉。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側(cè)重于“境界”

說的產(chǎn)生與時代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對“境界”的理解。

B.材料一認為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發(fā)，

且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時代逐漸消亡有關(guān)。

C.嚴羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便

是一例，但王國維的境界說切實深入、中西融合，不在此內(nèi)。

D.王國維崇尚文學(xué)之“真”，認為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩人，還

認為“真”有不同的層次，最高層次的“真”是與哲學(xué)相通的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一論述時多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論

證，兩者都使文章更具可信度和說服力。

B.國詩論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，未必有高

下之分，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。

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C.孔子“興觀群怨”說，是用詩對人們進行政教感化，在這一時期人們

的意識中，文學(xué)還未具有獨立的地位。

D.以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點，

這種詩歌必屬無“境界”之詩。

3.下列選項，不屬于“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補偏救弊原

因的是（）

A.大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明

別是一副語言。一一嚴羽《滄浪詩話》

B.江西詩有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩風(fēng)而無其才力……一一郭紹

虞《〈滄浪詩話〉校釋》

C.有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無一人具真才實學(xué)以副之者。一一翁

方綱《神韻論》

D.有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點字面，幾于銅墻鐵壁，密

不通風(fēng)。一一王鎮(zhèn)坤《評〈人間詞話〉》

4.根據(jù)材料二，你認為什么樣的古典詩歌才稱得上有“境界”？

5.請根據(jù)材料一中作者對中國詩論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評論古典

詩歌。

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【答案】1.C2.B3.A

4.①有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。②有“境界”的詩歌要“真”，

即有真情真景。③詩中的真情應(yīng)有普世價值意義。④有“境界”的詩歌

還須有鮮明真切的表達。

5.①（內(nèi)容）在評論詩歌時，要把握最核心的內(nèi)容，如詩歌帶給人的興

發(fā)感動。②（方法）評論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)境，所處時代的

主導(dǎo)思想、經(jīng)濟政治環(huán)境會影響詩歌創(chuàng)作。③（方法）評論詩歌既要有

對前人詩論的繼承，也要有揚棄。④（理念）評論詩歌除了中國傳統(tǒng)的

詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

C.“但王國維的境界說切實深入、中西融合，不在此內(nèi)”錯誤。從原文

“其所標舉之‘境界'一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)

改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由‘心'與‘物'經(jīng)感受

作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實深入的體認”可以

看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，首先是沿用

了佛家“境界”一詞，而從“更為切實深入的體認”可以看出，“境界”

說有對“興趣”說的發(fā)展。

7

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析材料的論證方法及概括材料內(nèi)容、觀點的能力。

B.“代代相承”錯誤。原文用的是“興衰更替”，不同的流派不全是相

承的關(guān)系。在原文論述中可以看出，不同時代的詩論會有相似處，那是

因為關(guān)注的核心內(nèi)容有相同處，但并不一定是繼承的關(guān)系。

故選Bo

【3題詳解】

本考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷推理的能力。

“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補偏救弊的原因都是所處時代詩

歌“興發(fā)感動”這一質(zhì)素的消亡，只是“消亡”的具體表現(xiàn)不同。

A.是說一代有一代之文學(xué)，和“興發(fā)感動”無關(guān)。

B.是說江西詩派以文字、議論入詩；

C.是說有明一代，模擬因襲；

D.是說時人受南宋詩歌創(chuàng)作影響而堆砌文字。

8

從原文可知，后三項都造成詩歌缺乏興發(fā)感動的力量。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”可概

括為：有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。

依據(jù)“總之，作品的‘原質(zhì)'不但有‘情'有'景'，而且必須有'真

景物、真感情'，這才可謂有‘境界'”可概括為：有“境界”的詩歌

要“真”，即有真情真景。

依據(jù)“他所說的'真'不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實

底、人生本質(zhì)、人類命運的終極關(guān)懷和體悟”“這種感情出自詩人'自

己之感'，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人'不失其赤子之心'

'以血書者’之感情。這才是王國維向往的最高的‘真'。只有具備這

種‘真'的藝術(shù)境界，文學(xué)才能‘與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇

宙人生根本之問題'”可概括為：詩中的真情應(yīng)有普世價值意義。

依據(jù)“恒患意不稱物，文不達意，蓋非知之難，能之難也”“都能把‘真

景物、真感情'表達得極真極活，故曰著此兩字，'境界全出矣’”可

概括為：有“境界”的詩歌還須有鮮明真切的表達。

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5題詳解】

本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)“其實在中國詩論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝

術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，蓋無不曾對此種

興發(fā)感動之力量，有所體會和重視”可知，①在評論詩歌時，要把握最

核心的內(nèi)容，如詩歌帶給人的興發(fā)感動。

依據(jù)“只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當(dāng)

然也就不免各有其偏重之點”可知，評論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)

境，所處時代的主導(dǎo)思想、經(jīng)濟政治環(huán)境會影響詩歌創(chuàng)作。

依據(jù)''其所標舉之‘境界'一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻

已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由‘心'與'物'經(jīng)

感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實深入的體認”

可以看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，而從“更

為切實深入的體認”可以看出，“境界”說有對“興趣”說的發(fā)展。據(jù)

此可知，評論詩歌既要有對前人詩論的繼承，也要有揚棄。

依據(jù)“且能用‘主觀‘'客觀''有我''無我'及'理想''寫實'

等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的

演進”可知，評論詩歌除了中國傳統(tǒng)的詩論理論，也可借鑒西方的理論

與概念。

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（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一■：

鑄劍（節(jié)選）

魯迅

當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開

大步，徑奔城中的時候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，

都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹林的那一頭，露珠里

卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。

他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的

呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；

黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺到將有巨變降臨，他們便都

是焦躁而忍耐地等候著這巨變的。

忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠遠地有兩匹馬并著跑過來。此后是

拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，走得滿路黃塵滾滾。又來了一

輛四匹馬拉的大車，上面坐著一隊人，有的打鐘擊鼓，有的嘴上吹著不

知道叫什么名目的勞什子。此后又是車，里面的人都穿畫衣，不是老頭

子，便是矮胖子，個個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的駒?士。這

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時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，花白

胡子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。

他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向

肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。

但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一只

腳。這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；他正怕劍尖傷了他，吃驚

地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，

不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護的駒?士也過去了一大陣了。

路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，

不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死

掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來

有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。經(jīng)過了煮熟一鍋小米

的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有

味似的。

前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。

他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年

的下巴，并且看定了他的臉。

那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；

看的人們也都無聊地走散。

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他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個饅頭來充了饑；吃著的時候

忽然記起母親來，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。

人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個黑色的人來?！白吡T，眉間

尺！國王在捉你了！"他說，聲音好像鵬梟。

眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；后來是飛奔。他站定了

喘息許多時，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠處有銀白的條紋，是月

亮已從那邊出現(xiàn)；前面卻僅有兩點磷火一般的那黑色人的眼光。

“你怎么認識我？……”他極其惶駭?shù)貑枴?/p>

“哈哈！我一向認識你。”那人的聲音說?！拔抑滥惚持蹌?，要給

你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經(jīng)有人告密，

你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！?/p>

眉間尺不覺傷心起來。

“唉唉，母親的嘆息是無怪的?！彼吐曊f。

“但她只知道一半。她不知道我要給你報仇?！?/p>

“你么？你肯給我報仇么，義士？”

“阿，你不要用這稱呼來冤枉我?！?/p>

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“那么，你同情于我們孤兒寡婦？

“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱?！彼麌览涞卣f，“仗義，

同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的

心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”

“好。但你怎么給我報仇呢？”

“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f，“那兩件么？你聽著：

一是你的劍，二是你的頭！”

眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時開不得口。

“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴冷地說，“這

事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”

“但你為什么給我去報仇的呢？你認識我的父親么？”

“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，卻并不為

此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇，你的

就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我

已經(jīng)憎惡了我自己！”

暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項

窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。

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“呵呵！”他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱

的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。

笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨

近，聽到咻咻的餓狼的喘息。

最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的

青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的

眼光看他揚長地走。

一九二六年十月作

文本二：

王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入

山，行歌?？陀蟹暾撸^：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、

莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之?！笨驮唬骸奥勍踬徸宇^千金，將子

頭與劍來，為子報之?！眱涸唬骸靶疑?！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，

立僵?？驮唬骸安回撟右?。”于是尸乃仆。

（《搜神記》節(jié)選）

【注】①舊社會有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美

好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)蟠鹚?。（魯迅《新時代

的放債法》）

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6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

()

A.“兩匹馬”“武人”“一隊人”“騎士”“黃蓋的大車”等語句，寫

出了國王出行重禮制，講排場，極盡奢華的生活狀態(tài)。

B.文章善用描寫，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，“擠

進一個黑色的人來，黑須黑眼睛”則寫出了黑色人的冷酷。

C.眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)

驗不足、本事有限的弱點，為下文的“自刎”張本。

D.黑色人“對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次"，看似荒誕離奇，實則

含蓄深邃，兩次“接吻”，既有痛悼，也有尊敬。

7.關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說法不正確的一項是()

A.黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱號去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛

的同情心。

B.眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺得仍在

情理之中。

C.“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報仇來完成對自

己的療救。

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D.“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事

更有張力。

8.請簡要闡釋文中畫線語句的含意。

9.談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說道：“《鑄劍》……

我只是給鋪排，沒有改動的?！闭垍⒄瘴谋径?wù)勛髡呤侨绾武伵诺摹?/p>

【答案】6.B7.B

8.①將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類

“精神資本家”的欺騙性；②表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認識和堅定的復(fù)

仇信念。

9.①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液，讓其個性更加鮮明；

②從情節(jié)上看，對傳說進行了豐富和補充，以想象描繪出驚心動魄的場

景；③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)

上，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

17

B.“冷酷”有誤。黑色人是作者對復(fù)仇者的一種理想的塑造，他外表冷，

對現(xiàn)實有清醒的認識，當(dāng)為“冷峻”。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足”錯，眉間尺之所以“狐疑”

是因為沒有想到黑色人會索要頭和劍。從原文看，他對黑色人的“復(fù)仇

方式”并未預(yù)估。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

①“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的

資本”，結(jié)合注釋“舊社會有一種'精神的資本家'，他們擅長用‘同

情‘一類美好言詞作為‘放債'的'資本'，以求人們?nèi)蟠鹚笨芍?

“仗義”“同情”原本是人類美好的品質(zhì)，是干凈的，但現(xiàn)在卻成為了

“放鬼債的資本”，用來騙取人們的報答。此句將“仗義”“同情”比

作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性；

18

②能夠認識到社會上有這類打著“仗義”“同情”旗號騙取人們報答的

現(xiàn)實存在，表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認識；而“我的心里全沒有你所謂

的那些。我只不過要給你報仇！”，則寫出黑色人與那些欺騙者完全不

同，他有著堅定的復(fù)仇信念，而且不會把復(fù)仇作為“放鬼債的資本”。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作技巧的能力。

“鋪排”在這里意思是鋪陳，即加入豐富的內(nèi)容和細節(jié)，使得人物、情

節(jié)更加豐滿，主題更加鮮明。

①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液，讓其個性更加鮮明。如

黑色人不同于當(dāng)時社會上那些“放鬼債”的人，“他嚴冷地說，'仗義,

同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的

心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！'"，這樣就塑造了

黑色人與眾不同的鮮明個性。

②從情節(jié)上看，對傳說進行了豐富和補充，以想象描繪出驚心動魄的場

景。如寫眉間尺自殺，“暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽

取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將

劍交給黑色人”，寫狼的環(huán)伺和黑色人與狼的搏斗，“笑聲即刻散布在

杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的

餓狼的喘息。最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭

19

便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘

著，放著綠的眼光看他揚長地走”。

③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)上，

將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。如眉間尺復(fù)仇的對象是

楚王，“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之"，他很難接近楚

王為父親復(fù)仇，于是舍棄生命把復(fù)仇的任務(wù)交個黑色人；而黑色人承諾

為他復(fù)仇，只要你給我兩件東西。'兩粒磷火下的聲音說，'那兩

件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！'"，體現(xiàn)出俠義精神。并

且兩人復(fù)仇的對象是統(tǒng)治者，這就將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫

者的反抗。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，白居易為刺史。

方是時，湖溉田千余頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，日夜開浚。自

國初以來，稍廢不治，水涸草生，漸成芳田。熙寧中，臣通判本州，則

湖之蔚合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂埋塞其半。父老皆言

十年以來水淺蔚合如云翳空倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而

無西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎？

20

臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月，不任其責(zé)。輒已差官打量湖上藥

田，計二十五萬余丈，度用夫二十余萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太

后陛下以本路饑僮，特寬轉(zhuǎn)運司上供額斛五十余萬石，出果常平米亦數(shù)

十萬石，約敕諸路，不取五谷力勝稅錢，東南之民，所活不可勝計。今

又特賜本路度牒①三百，而杭獨得百道。臣謹以圣意增價召入中，米減價

出賣以濟饑民，而增減耗折之余，尚得錢米約共一萬余貫石。臣輒以此

錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工。

（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）

材料二：

杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足

于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。

湖水多芳，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，蔚積為田，水無幾矣。

漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六

井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以

通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，

又取資田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟

除，不遣寸草。且募入種菱湖中，蔚不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒

余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其

上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。

21

（節(jié)選自《宋史?蘇軾列傳》）

【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因為

發(fā)行價格較高，可作為官府籌措資金的手段。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標號涂黑。

父老皆A言十年B以來C水淺D蔚合E如云翳F空G倏忽H便滿

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢》"（王熙鳳）上下細細打量

了一回（林黛玉）”中的“打量”意思相同。

B.路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂?京口北固亭懷古》“烽火揚州

路”中的“路”意思相同。

C.漕河，指政府用以運輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠

沿線的河湖補給水源，兼有灌溉民田的功能。

D.遣，文中指放過，可結(jié)合語境意譯為遺留，與《桃花源記》中“太守

即遣人隨其往”的“遣”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

22

A.蘇軾認為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄；再加上自己深

受皇帝信任，應(yīng)當(dāng)負起職責(zé)，所以決意修整西湖。

B.面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣常平倉

米，免收五谷力勝稅并賜給度牒，賑濟了東南大量災(zāi)民。

C.在宋朝，西湖因為疏于治理，漸漸長滿芳草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱

會每年芟除雜草，便招募人在湖中種菱，以解芳草之患。

D.蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請頒發(fā)度

牒的方法，多方籌措資金，最終完成了整治西湖的工程。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)臣通判本州，則湖之蔚合，蓋十二三耳。

(2)以余力復(fù)完六井，又取蔚田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行

者。

14.根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開發(fā)利用？

【答案】10.CEG11.A12.D

13.(1)我擔(dān)任本州的通判，那時湖上的封草蓋住湖面，大概有十分之

二三了。

23

（2）用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長菱白的淤泥堆積在湖

中，南北長三十里，筑成一條長堤來讓行人通行。

14.①唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足。②唐白居易

引西湖水入漕河，借以灌溉民田。③蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人

在湖中種菱得利，又用蔚田建造了蘇堤使人通行。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，如同云彩遮蔽天空，

很快就遮滿了。

“十年以來”是時間狀語，后面C處斷開；

“水淺蔚合”是“如云翳空”的主語，表示強調(diào)，“合”后E處斷開；

“如云翳空”是動賓結(jié)構(gòu)，“空”后G處斷開。

故在CEG處斷句。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

24

A.錯誤，文中指測量。/觀看、觀察。句意：我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測量西

湖上的蔚田。/（王熙鳳）上下細細觀看黛玉。

B.正確。句意：近來承蒙皇帝陛下、太皇太后陛下因為杭州這一路鬧饑

荒。/當(dāng)年揚州一帶，到處是金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。

C.正確。

D.正確。放過。/派遣。句意：到春天常拔除，不留寸草。/太守就派遣

人隨著他前往。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”收取杭州百姓種菱之利”錯，由“且募人種菱湖中，蔚不復(fù)生。收

其利以備修湖”可知，蘇軾收取的是他招募的人在西湖中種菱的利潤；

由“取救荒余錢萬緡”可知，“挪用救荒錢糧”錯，蘇軾使用的是救荒

后剩余的錢糧。

故選D。

【13題詳解】

25

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“通判”，做通判；“蓋”，大概；“十二三”，十分之二三。

(2)“復(fù)完”，修好；“徑”，長；“通行者”，讓行人通行。

14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水”可知，唐刺史李泌引

西湖水造了六口井，使百姓用水充足

②由“白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃”可知，唐白

居易引西湖水入漕河，借以灌溉民田。

③由“軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕”

“以余力復(fù)完六井，又取封田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者”

“且募人種菱湖中，蔚不復(fù)生。收其利以備修湖”可知，蘇軾修好水井，

疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用蔚田建造了蘇堤使人通行。

參考譯文：

材料一：

26

杭州有西湖，就如同人有了眉眼，是不可以廢棄的。唐長慶年間，白居

易做杭州刺史。那時候，西湖灌溉田地達一千多頃。等到錢氏有了封國，

設(shè)置撩湖兵士上千人，日夜開挖疏浚。從宋初建國以來，逐漸廢棄不加

治理，湖水干涸水草叢生，漸漸成了芳田。熙寧年間，我擔(dān)任本州的通

判，那時湖上的芳草蓋住湖面，大概有十分之二三了。到如今才十六七

年之間，就已經(jīng)湮沒堵塞了一半。父老們都說十年以來，湖水太淺水草

覆蓋，如同云彩遮蔽天空，很快就遮滿了，再過二十年，恐怕就沒有西

湖了。假使杭州沒有了西湖，如同人失去了眉眼，難道那還是人嗎？

臣憑借侍從的身份，受到寵愛出任重要官職，怎么能夠茍且偷安度過歲

月，不承擔(dān)自己的責(zé)任呢。我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測量西湖上的蔚田，共

計二十五萬余丈，估計需要役夫二十多萬人。近來承蒙皇帝陛下、太皇

太后陛下因為杭州這一路鬧饑荒，特意寬限轉(zhuǎn)運司供給五十多萬石米，

出賣常平倉的米也有幾十萬石，并下令跟諸路約定，不收取五谷力勝稅

錢，東南地區(qū)的人民，能夠活下來的不可計算。如今又特別賜給本路三

百度牒，而杭州獨自得到一百道。臣謹慎地憑借圣意增加度牒價格征召

進入官府，米減價賣出來賑濟災(zāi)民，而增減虧損之余，還得到錢米大約

共一萬多貫石。臣就用這些錢征募役夫開通西湖，估計能得到十萬工。

從這個月二十八日開始動工。

（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）

27

材料二:

杭州由于地處江海之間，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才開始引

用西湖的水作成六個井，人民的飲水充足。白居易又疏通西湖注入漕河，

引運河水灌溉農(nóng)田，灌溉農(nóng)田廣達千頃，百姓因此很富裕。西湖中長滿

水草，自唐代及錢王時代，每年都有疏通，宋代興起后，廢棄不管，水

草積為田地，湖水已所剩無多。運河失去了湖水，只好依賴長江漲潮，

船舶要在市區(qū)航行，湖水混濁多淤塞，每三年要疏通一次，成為市民的

大患。六井也幾乎廢棄無用。蘇軾看見茅山運河接受錢塘江水，鹽橋河

吸收西湖水，于是疏浚這兩條河來通航，又建造壩堰水閘，用來控制湖

水的儲蓄與宣泄，于是江中的潮水不再流入城市。用剩余的人力物力重

新修好六井，又挖取生長菱白的淤泥堆積在湖中，南北長三十里，筑成

一條長堤來讓行人通行。吳地人種菱，到春天常拔除，不留寸草。蘇軾

還招募農(nóng)家在湖中種菱，使菱白根不再生長。收取的錢準備用來修湖時

使用，取來救荒剩余的錢一萬緡，余糧一萬石，和請求得到的剃度僧人

文牒一百份來招募工役。長堤筑成后，在長堤上又種了木芙蓉、楊柳，

遠望景色如畫，杭州人將它稱為“蘇公堤”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

離亭燕

張昇

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一帶①江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼

荻花洲，掩映竹籬茅舍。

云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望

倚層樓，寒日無言西下。

【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。

15.下列對這首詞的理解和賞析；不正確的一項是（）

A.上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家，秋色明凈而

爽潔。

B.下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見詞人

旨趣。

C.詞人寫景繪圖先總后分、遠近結(jié)合、由物及人，畫面層次分明，疏淡

有致。

D.“盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達的情感

相似。

16.晚清詞人陳廷焯評此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請結(jié)合原詞

具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？

29

【答案】15.B16.①末句以景結(jié)情，用擬人手法描寫秋日西沉的蒼涼

蕭遠之景，烘托了作者悵惘之情。②“望”字在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)攝全詞，詞作

先描摹所望之景，接著由望生嘆，最后刻畫倚樓悵望的形象。③結(jié)尾兩

句立象盡意，刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對六朝興亡、人

事無常的慨嘆之情。④結(jié)尾兩句寫景色調(diào)凄冷，“寒”字承上片“冷”

字而來，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感”錯，由“悵望倚層樓”可知，高掛

之客帆、低垂的酒旗應(yīng)是詞人登樓所見。

故選Bo

【1