2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊四　第十二單元　訓(xùn)練34 近代科學(xué)革命與啟蒙運動

一、選擇題(每題3分，共45分)1．(2023·淄博高三調(diào)研)15世紀以來，歐洲服飾造型基于人體解剖學(xué)制衣的理念，逐漸擺脫了哥特的直線型風(fēng)格，男性服飾凸顯肌肉發(fā)達、肩膀?qū)挻?，女性服飾呈現(xiàn)細腰、圓臀等特點。這反映了()A．經(jīng)濟發(fā)展，女性地位提高B．文化繁榮，宗教信仰動搖C．思想開放，近代科學(xué)發(fā)展D．王權(quán)強化，民族國家興起2．(2023·重慶一中月考)1543年，哥白尼發(fā)表了日心說。針對這一學(xué)說，馬丁·路德說道：“有傳聞?wù)f新的天文學(xué)家想證明地球在運動，轉(zhuǎn)動的不是天空、太陽和月亮……這個傻瓜想推翻整個天文學(xué)”。并且“愚蠢到公然與圣經(jīng)相違背”。這說明()A．科學(xué)進步仍待突破神學(xué)束縛B．宗教改革推動科學(xué)革命進程C．基督教的宗教教義需要修正D．對科學(xué)真理的探究永無止境3．文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了新的技術(shù)和方法，如線性透視的數(shù)學(xué)法則的發(fā)現(xiàn)、印刷機的發(fā)明、新的天文系統(tǒng)、鉛筆的生產(chǎn)、油畫顏料的使用及古銅的脫蠟鑄造法。這使藝術(shù)家們能夠更好地捕捉人類的經(jīng)歷與情感，以及自然世界的美麗與神秘。這反映出()A．新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛B．世俗化藝術(shù)得到了廣泛傳播C．工業(yè)革命的技術(shù)條件已成熟D．資本主義經(jīng)濟取得全面發(fā)展4．17世紀，法國哲學(xué)家笛卡爾認為上帝是一位仁慈的、擁有無限力量的鐘表匠，他根據(jù)人類可以通過合理的推斷來發(fā)現(xiàn)的法則創(chuàng)立了宇宙，此后上帝就退了回去，不再介入他的創(chuàng)造物的實際活動。這表明()A．宗教改革推動了科學(xué)革命的進程B．科學(xué)革命未突破基督教信仰體系C．科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進D．演繹推理是尋求真理的重要途徑5．(2023·白山一模)盧梭在《社會契約論》中稱：在共和制政府中，公眾推舉到重要崗位的，幾乎都是精明能干的人，這些人都能很光榮地履行他們的職責(zé)；而在君主制政府中，竊據(jù)高位的，往往是一群搖唇鼓舌的卑鄙小人、騙子與陰謀家。在此，盧梭認為()A．民主是共和制的本質(zhì)屬性B．共和制提升了政府治理能力C．君主制影響國家政權(quán)穩(wěn)定D．君主制與民主制根本對立6．(2023·湖北七市調(diào)研)霍布斯認為，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求細分為對人的生命權(quán)、自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)的保護；盧梭認為，只有通過契約形成公意，重新創(chuàng)造一個社會環(huán)境才能使人性逐漸臻于完美，使人重獲自由。這三者的思想()A．都是法國啟蒙思想的典型代表B．都體現(xiàn)了社會契約論思想C．都是工業(yè)革命發(fā)展的理論成果D．都是人文主義思想的弘揚7．(2023·杭州重點中學(xué)聯(lián)考)論及西方某一思想解放運動，史學(xué)家評論說：“它不僅起了振聾發(fā)聵的精神解放作用，而且為法國大革命進行了必要的準備，可以說，在精神上直接孕育了法國大革命?！边@一思想運動是()A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．科學(xué)革命 D．啟蒙運動8．(2023·臨沂一模)德國哲學(xué)家黑格爾(1770—1831)認為，這“是世界用頭立地的時代……自從太陽照耀在天空而行星圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)的時候起，還從來沒有看到人用頭立地，即用思想立地并按照思想去構(gòu)造現(xiàn)實?！@是一次壯麗的日出”。促進“壯麗的日出”的主要社會思潮是()A．蒙昧主義 B．民族主義C．理性主義 D．社會主義9．(2024·南通海門區(qū)高三診斷測試)啟蒙思想家孟德斯鳩不僅信仰上帝，還倡導(dǎo)宗教信仰自由，確保理性在保障公民政治自由的制度安排中有其用武之地，并借助宗教的力量來達成世俗政治秩序的合理有效。由此可見，孟德斯鳩主張()A．用理性主義來排斥宗教信仰B．權(quán)力之間互相監(jiān)督與制衡C．把宗教自由和政治自由結(jié)合D．宗教改革應(yīng)服從國家利益10．(2023·長沙聯(lián)考)《獨立宣言》中寫道：“人人生而平等……當任何形式的政府對這些目標具有破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它?！薄度藱?quán)宣言》中寫道：“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，否則任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！边@兩個文件都()A．促使封建專制束縛被打破B．體現(xiàn)出啟蒙運動弘揚的理性精神C．利于資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)D．奠定了歐洲宗教改革的理論基礎(chǔ)11．(2023·廣東高三調(diào)研)有學(xué)者評價道：“伏爾泰與大多數(shù)哲學(xué)家一樣(盧梭是一大例外)不太贊成民主。在18世紀，民主主義者是極其罕見的。伏爾泰通常把人民說成‘群氓’?！睂Υ死斫庹_的是()A．啟蒙思想具有時代局限性B．民眾因教育水平低很難被啟蒙C．啟蒙思想家反對人民主權(quán)D．盧梭與伏爾泰的政治主張相反12．(2023·百師聯(lián)盟高三質(zhì)檢)馬克·布洛赫的代表作《國王神跡》的研究對象，是11世紀到18世紀期間，廣泛流行于英法的一種現(xiàn)象，即國王以手觸摸瘰疬病患者為其治病，以及人們相信國王的觸摸能夠治愈這種疾病的普遍心態(tài)。這種心態(tài)是源于對神圣王權(quán)超自然的信仰，即王權(quán)誘導(dǎo)下民眾產(chǎn)生的“集體錯誤意識”。在17、18世紀以后，國王觸摸儀式逐漸退出了英法兩國的歷史舞臺。其主要原因是()A．文藝復(fù)興的推動 B．理性思想的傳播C．君主立憲制建立 D．工業(yè)革命的開展13．(2023·泰安高三月考)18世紀中期，盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一文中提出了人類不平等起源于私有制的理論，伏爾泰卻稱其理論是“鼓勵盜竊、搶劫的窮光蛋哲學(xué)”。二者分歧的實質(zhì)是()A．是否反封建B．私有制的存廢C．社會改造方案的差異D．階級屬性的對立14．(2023·廣東部分學(xué)校高三聯(lián)考)孟德斯鳩認為，人民普遍的立法權(quán)主要體現(xiàn)在選舉代表方面，人民并不適合去討論政事，應(yīng)該由代表去行使具體的立法權(quán)，而且人民選定代表后，代表無須事事請示選民，否則會給政府的運行帶來巨大的困難。孟德斯鳩的這一觀點()A．為近代人民主權(quán)理論奠定了基礎(chǔ)B．凸顯國家立法機關(guān)的價值C．借鑒了古代希臘民主政治的經(jīng)驗D．基于提升政務(wù)效率的考量15．(2023·泉州三模)1795年，法國國民公會重申：“過去駁雜之極的度量衡，非‘平等之友’所能忍受。對于共和主義者來說，豈能容忍用‘國王的腳’來丈量他們的土地！”1798年，法國等國的科學(xué)家以子午線測量新數(shù)據(jù)，最終核定米的長度為3古尺11.296寸。這表明當時法國()A．工業(yè)革命推動科技創(chuàng)新B．自然理性契合現(xiàn)實需要C．大革命徹底顛覆君主制D．國內(nèi)統(tǒng)一市場最終形成16．亞當·斯密認為：“分工一經(jīng)完全確立，一個人自己勞動的生產(chǎn)物，便只能滿足自己欲望的極小部分”，其余的欲望，須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物交換別人的剩余部分來滿足?！坝谑?，一切人要依賴交換而生活……而社會本身，嚴格地說，也成了商業(yè)社會。”據(jù)此可知，該理論()A．認同英法的社會契約思想B．適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型需要C．深刻影響了科學(xué)社會主義D．批判了封建專制王權(quán)二、非選擇題(共15分)17．(15分)閱讀材料，回答問題。材料18世紀的歐洲被冠以各種名稱，如“理性時代”“啟蒙時代”“