戚墅堰高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

戚墅堰高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）戚墅堰高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

現(xiàn)代文閱讀（一）（本題17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

宋徽宗初年，呂本中《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派"?！敖鳌奔此未慕衔髀?，揭示了江南西路文化對(duì)當(dāng)時(shí)的影響。所謂“宗派"原是禪宗的名詞，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，所以呂本中用這個(gè)詞來稱呼詩派。呂本中的《江西詩社宗派圖》是他少年所作，名單的取舍都很隨意，所列25人中除陳師道以外，只有少數(shù)作品有較多的流傳，其余的只有零星作品留存，但呂本中所提出的江西詩派確實(shí)是符合事實(shí)的，詩派成員大多直接或間接地受到黃庭堅(jiān)的影響與指點(diǎn)，在詩歌的選材取向與藝術(shù)風(fēng)格和黃詩存在相似之處，確實(shí)是聲同氣應(yīng)的詩歌流派。

宋初以來，宋人對(duì)唐詩中的典范不斷進(jìn)行新的選擇，這種選擇沿著道德判斷和美學(xué)判斷兩條途徑同步進(jìn)行，最終匯聚在杜甫身上。宋代詩壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩的典型代表。蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期的詩。蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實(shí)是殊途同歸的。他們追求的都是“平淡”，那是一種超越了雕潤絢爛的古老風(fēng)格，到了北宋中葉，尊杜成為整個(gè)詩壇的深刻變革。蘇軾則提出了著名的尊杜觀點(diǎn)，在這樣的背景下，黃庭堅(jiān)舉起了以杜甫為詩家宗族的大旗。到了宋末，因?yàn)樵娕沙蓡T多學(xué)習(xí)杜甫，便把杜甫稱作江西詩派之“祖”，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人推為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗"之說。江西詩派成為宋代最大的一個(gè)詩歌流派，也是一個(gè)以地域命名的影響最大的詩歌流派。

黃庭堅(jiān)、陳師道去世以后，詩壇的空氣趨于凝固。當(dāng)時(shí)宋代詩歌特征已基本定型，黃、陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的政治局勢(shì)又從外部促使詩人的心態(tài)更加收斂。于是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇的傾向。

突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇沉悶的空氣。公元1127年，金人的鐵蹄踏入北宋都城汴京，宋徽宗、欽宗二帝被俘北去，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。這可以算是北宋最大的歷史事件。因?yàn)椤熬缚抵儭保娙藗兊纳铑嵟媪麟x，原先平和的心境不復(fù)存在。金兵的鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧靜的書齋生活，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中。

進(jìn)入南宋以后，黃庭堅(jiān)詩風(fēng)的影響逐漸減弱，代之而起的是一種輕快圓美的新風(fēng)格。與此同時(shí)，呂本中提出“活法”之說，所謂“活法"是主張既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時(shí)盛行的詩歌法則都源于黃庭堅(jiān)的江西詩派，所以這意味著江西詩派的內(nèi)部演變。

（摘編自王晶《江西詩派的形成及對(duì)后世的影響》）

材料二：

文學(xué)總是于不斷創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)的。在文學(xué)的創(chuàng)新中，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代氛圍以及文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，都起著重要的制約作用，但時(shí)代普遍的社會(huì)心理和文學(xué)家個(gè)體的心理等因素的影響也不容忽視。

一般認(rèn)為，以曹丕的《典論·論文》為標(biāo)志，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代，因此，魏晉時(shí)期是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)。曹丕在論及文學(xué)創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“文以氣為主”，這里的“氣"是作為人的一種心理、生命狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)而存在的，它決定著作家的個(gè)性與氣質(zhì)，從而決定作家文學(xué)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。我們可以認(rèn)為，文學(xué)的自覺是作家主體對(duì)自我意識(shí)的體認(rèn)后的一種文學(xué)創(chuàng)作的狀態(tài)，是作家主觀能動(dòng)性及對(duì)這種能動(dòng)性及時(shí)把握的表現(xiàn)，在這種狀態(tài)下，作家有意識(shí)、有目的地進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想。

中國文學(xué)發(fā)展的實(shí)際表明，文學(xué)主體意識(shí)總是處于不斷弱化和強(qiáng)化的過程之中的，就南宋中興時(shí)期而言，詩人主體意識(shí)的覺醒，是江西詩派的主體意識(shí)在一定程度上弱化而趨于失落后的強(qiáng)化和回歸，正是由于此才有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。

江西詩派自黃庭堅(jiān)始，形成了一套可供學(xué)習(xí)的創(chuàng)作理論和方法。黃庭堅(jiān)首先強(qiáng)調(diào)要多讀書，“資書以為詩”，“詞意高勝"要從學(xué)問中來；其次是提倡作詩要講究方法，惠洪《冷齋夜話》卷一曾引黃庭堅(jiān)語云：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！睆拇丝梢钥闯?，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)作詩要注意在前人文辭文意上引申加工。黃庭堅(jiān)的本意是借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，推陳出新，他自己也精于此道，并且取得了不少的成績，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。但他把讀書作為創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，同時(shí)又追求奇崛瘦硬的詩風(fēng)，這樣就必然填塞典故，連綴奇字，把創(chuàng)作活動(dòng)引入狹隘的境地。因此，才力低下的江西后學(xué)以此法為詩，就難免蹈襲之弊。

江西詩派的后學(xué)者在前人之后亦步亦趨，不敢稍逾規(guī)矩，逐漸喪失了創(chuàng)作主體的能動(dòng)性。這樣，江西詩派作家放棄了文學(xué)創(chuàng)作最重要的一環(huán)，即從生活中尋找詩思，以生活和情感作為表現(xiàn)對(duì)象。從而使得文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)審美放棄了對(duì)主體意識(shí)的把握，徒然注重表現(xiàn)形式和技巧，這就必然導(dǎo)致詩思的枯竭而使得創(chuàng)作進(jìn)入困境，即使有所創(chuàng)作，其作品在某種程度上也就成為前人詩歌的“復(fù)制品”，沒有個(gè)性，當(dāng)然也就不可能有真正意義上的創(chuàng)新。因此，從這個(gè)意義上說，從黃庭堅(jiān)到江西詩派末流，詩人的主體意識(shí)處于不斷的弱化之中。

（摘編自顏文武《論南宋中興詩人對(duì)江西詩派的超越》）

1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫，而陶淵明的詩風(fēng)平淡質(zhì)樸，杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫，所以，蘇黃兩人的詩學(xué)理想是不一樣的。

B．受黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作和當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷政局的影響，江西詩派的創(chuàng)作乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇的創(chuàng)作都傾向于吟詠書齋生活，推敲文字技巧。

C．“靖康之變”后，宋代詩人寧靜的書齋生活被金兵的鐵馬胡笳徹底打破了，亂離之苦、家國之思成為了當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的主要題材。

D．南宋中興時(shí)期，此前已經(jīng)趨于弱化的江西詩派的主體意識(shí)得到強(qiáng)化和回歸，詩人主體意識(shí)覺醒，由此最終形成了南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。

2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．南宋以后，由于當(dāng)時(shí)盛行的法則都源于黃庭堅(jiān)的江西詩派，所以呂本中提出的“活法"之說也只是意味著江西詩派的內(nèi)部演變。

B．魏晉時(shí)期的詩人們能夠有意識(shí)地表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想，這是魏晉時(shí)期被認(rèn)為是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)的真正原因。

C．“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”，黃庭堅(jiān)的這段話指出作詩要講究方法，推陳出新。

D．江西詩派后學(xué)者在文學(xué)創(chuàng)作上放棄了從生活中尋找詩思，以生活和情感作為表現(xiàn)對(duì)象，是因?yàn)樗麄冊(cè)谇叭酥笠嗖揭嘹?，不敢稍逾?guī)矩。

3．(3分)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．吾知言，吾善養(yǎng)浩然之氣。（《孟子·公孫丑上》）

B．水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。（荀子《王制》）

C．水大而物之浮者大小畢浮，氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）

D．凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。（杜牧《答莊充書》）

4．(4分)北宋滅亡前，江西詩派的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。

5．(4分)請(qǐng)分析下面兩則材料，說說每則材料的內(nèi)涵并指出它們分別體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的什么創(chuàng)作理論或方法。

材料一：古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)書即成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式。

材料二：腐儒坐井觀天，泥古不化，若五岳三江，瞬息間千變?nèi)f狀，豈陳陳相因者得之于筆墨間歟？

現(xiàn)代文閱讀（二）（本題18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

東南亞餐廳的歌手

朱宏

第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺(tái)——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢？

我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪?。那?huì)兒他正在唱老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。

我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯(cuò)了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請(qǐng)他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。

但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦?。每次我來的時(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來就應(yīng)該這樣唱。

就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)人：①一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個(gè)是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。

有一天朋友組了個(gè)飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)人很面熟，一時(shí)又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。

近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時(shí)候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個(gè)老實(shí)人。"

老盧是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時(shí)唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑?！?/p>

老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。

什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！"西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。

西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個(gè)普通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會(huì)演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因?yàn)槎δ咳景?，西西從小就?duì)音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。

西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才’的老路，在我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時(shí)候家里錢不夠用。"

③西西說到這里說不下去了。

后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和收益都交給了老盧。

老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個(gè)請(qǐng)來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？

（選自《小小說選刊》2023.8）

6．(3分)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．東南亞風(fēng)格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調(diào)，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。

B．“我”只是因?yàn)樘貏e喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調(diào)的彈唱，但經(jīng)過五年時(shí)間，“我"卻喜歡上了這種跑調(diào)。

C．缺少天賦并沒有阻擋舅舅當(dāng)歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對(duì)自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。

D．小說把目光投向舅舅這個(gè)小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對(duì)以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴(yán)的思考。

7．(3分)對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第①句“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚(yáng)長年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào)。

B．第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。

C．第③句“西西說到這里說不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。

D．第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？"說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快樂。

8．(6分)講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。

9．(6分)有人評(píng)價(jià)說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析這樣評(píng)價(jià)的理由。

二、古詩文閱讀

（一）文言文閱讀（本題20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古者圣王之為政，列德而尚賢。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。"

（節(jié)選自《墨子·尚賢》）

材料二：

昔高陽氏有才子八人，明允篤誠，天下謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天下謂之“八元"。此十六族也，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷”“八元"。昔帝鴻氏有不才子，好行兇德；少皞氏有不才子，毀信廢忠；顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，傲很明德。此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。

（節(jié)選自《左傳·文公十八年》：）

材料三：

“八凱”“四兇”，見《左氏·文十八》傳。《堯典·序》又云：“將遜于位，讓于虞舜?！笨资献⒃唬骸皥蛑拥ぶ觳恍?，故有禪位之志。"案汲冢瑣語云舜放堯于平陽而書云某地有城以囚堯?yàn)樘?hào)。識(shí)者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者？據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。

（節(jié)選自劉知幾《史通·疑古》）

10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。

案汲冢瑣A語云B舜放堯C于平陽D而書E云某地有城F以囚堯G為號(hào)。

11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．常，永遠(yuǎn)不變的意思，荀子說的“天行有?！敝械摹俺?引申為規(guī)律。

B．很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很”不同。

C．是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底"結(jié)構(gòu)相同。

D．異說，怪誕的言論，具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法。

12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A．伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通人看到前途和希望。

B．八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯時(shí)，堯卻不能重用。

C．天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因?yàn)閳虻氖ゾ蜗笠呀?jīng)崩壞無法服眾。

D．《山海經(jīng)》提出，堯的兒子丹朱擁有帝王名號(hào)，可能是因?yàn)樗磸U掉堯后擁立了丹朱。

13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。

（2）然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。

14．(3分)材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說“堯舉舜”，材料二中說“舜臣堯”，請(qǐng)說說兩者為何有此不同。

（二）古代詩歌閱讀（共9分）

（本題9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面15-16題。

春宮怨

唐杜荀鶴①

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。

承恩不在貌，教妾若為容。

風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。

年年越溪女②，相憶采芙蓉。

注：①杜荀鶴少有壯志，然居大唐末世，仕途偃蹇，直到46歲才以第八名的成績登第。這之前，他曾遍游各地投謁，但都湮沒無聞。此詩應(yīng)寫于遍游時(shí)期。②越溪女：指西施浣紗時(shí)的女伴。

15．(3分)下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)中宮女說她被自己的美貌所誤而懶于梳妝打扮，起句非常突兀，強(qiáng)調(diào)心情不一般。

B．頷聯(lián)采用內(nèi)心獨(dú)白的方式承接首聯(lián)進(jìn)一步寫出宮女欲要梳妝打扮又停止的復(fù)雜心理。

C．頸聯(lián)則又宕開，從室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外、從人轉(zhuǎn)到物。春光的美好讓宮女獲得片刻的歡愉。

D．本詩是一首典型的宮怨詩，詩人借宮女之怨來抒發(fā)自己的抑郁苦悶之情，寫得深刻有力。

16．(6分)紀(jì)昀《瀛奎律髓匯評(píng)》中說該詩尾聯(lián)“于對(duì)面落筆，便有多少微婉”。請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸"之患，可借用歐陽修《五代史伶官傳序》中“_____________，”這兩句話。

（2）同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心"注重他的豐功偉績；陸游《書憤》中的“_____________，”注重他的精神品格。

（3）大學(xué)開學(xué)第一天班會(huì)課上，輔導(dǎo)員讓大家做自我介紹，你想引用兩句詩詞點(diǎn)明自己的家鄉(xiāng)所在，腦海里立刻想到了《揚(yáng)州慢》中的“_____________，"。

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

語言文字運(yùn)用（一）（本題5分）

閱讀下面的文字，完成各題。

中國的名山勝境，我游得不多。曾同幾個(gè)同事登泰山，沒費(fèi)吹灰之力就登上了南天門。在一個(gè)雞毛小店里住了一夜，第二天凌晨攀登玉皇頂，想看日出。適逢浮云蔽天，等看到太陽時(shí)，它已經(jīng)升得老高了。我們從后山黑龍?zhí)断律?，一路飽覽山色，頗有一點(diǎn)“一覽眾山小”的情趣。泰山給我留下了①?zèng)]齒難忘的印象，以至于后來依然時(shí)時(shí)念起。從審美的角度上評(píng)斷，我想用兩個(gè)字來概括泰山：雄偉。

六年以前，我游了黃山。從前山溫泉向上攀，經(jīng)過了許多②美輪美奐之地，什么“一線天"蓬萊三島”等，下午三時(shí)到了玉屏樓。回望天都峰鯽魚背，如懸天半。在玉屏樓住了一夜，第二天再向北海前進(jìn)。在北海住了兩夜，看到了著名的黃山云海和奇峰怪石。世之論者認(rèn)為黃山以古松勝，以云海勝，以奇峰勝，以怪石勝。古人說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。"這是非常有見地的話。從審美的角度來評(píng)斷，我也想用兩個(gè)字來概括黃山：詭奇。

今天來到了廬山。在離開北京的時(shí)候，我曾下定決心。在廬山，日子一定要仔仔細(xì)細(xì)地過，每一個(gè)細(xì)微末節(jié)，每一分鐘，每一秒鐘，都要仔細(xì)玩味，決不能③馬馬虎虎。我也確實(shí)這樣做了。茂林修竹，大陵深澗，巖洞石穴、飛瀑名泉，變幻莫測(cè)的白云，流動(dòng)不息的飛瀑。我都④全心全意把整個(gè)靈魂放在上面。廬山千姿百態(tài)，很難用一個(gè)字或幾個(gè)字來概括。在這里，不管是遠(yuǎn)山，還是近嶺，無不長滿了松柏。杉樹更是特別郁郁蔥蔥，尖尖的樹頂直刺云天。目光所到之處，總是綠，綠，綠，幾乎看不到任何別的顏色，是一片濃綠的天地，一片濃綠的大洋。從審美的角度來看，我還想用兩個(gè)字來概括廬山：秀潤。

18．(2分)文中標(biāo)序號(hào)處加點(diǎn)成語有兩處使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。

19．(3分)下列選項(xiàng)中冒號(hào)使用正確且與畫線句的冒號(hào)用法一致的一項(xiàng)是（）

A．想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。

B．根據(jù)《保險(xiǎn)法》第38條規(guī)定的內(nèi)容：對(duì)于人壽保險(xiǎn)的保險(xiǎn)費(fèi)，保險(xiǎn)人不得用訴訟方式要求投保人支付。

C．寫好一篇有價(jià)值的文章的途徑有：全面地收集資料，善于運(yùn)用科學(xué)的研究方法，閉門造車是沒有用的。

D．新到的編輯提出了一個(gè)要求：在月底前完成課題初稿。

語言文字運(yùn)用（二）（本題15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

冰是形，燈是魂。一個(gè)個(gè)造型奇異的冰燈，講述著冰燈的發(fā)展史。

過去，松花江漁民用水桶裝滿水放在室外，等水未凍結(jié)實(shí)時(shí)，倒出冰殼兒，放入點(diǎn)燃的蠟燭，①。后來，人們?cè)谒锛由项伭?、紙屑、碎木頭之類的東西。讓冰體形成獨(dú)特的顏色的花紋，裝飾和改良了冰燈。每逢新春佳節(jié)或上元之夜，人們會(huì)制作彩色的冰燈掛在家門口，②。清代《黑龍江外紀(jì)》里對(duì)此有過詳細(xì)的記載：“上元，城中張燈五夜，村落婦女來觀燈者，車聲徹夜不絕?！?/p>

1963年，哈爾濱進(jìn)行了冰燈游園會(huì)的初試。人們用盆、桶等簡(jiǎn)單模具。自然冷凍了千余盞冰燈和數(shù)十個(gè)冰花，于正月十五元宵節(jié)在兆麟公園展出。不料轟動(dòng)全城，形成了萬人空巷的盛大場(chǎng)面。但此時(shí)，制成的冰燈依然比較簡(jiǎn)陋，放置油燈或者蠟燭的冰不但壽命短，油燈還很容易熄滅，需要時(shí)時(shí)刻刻有人打理。所以，到了第二屆冰燈游園會(huì)的時(shí)候，全部采用電燈光源，同時(shí)，③——首次采用松花江天然冰來制作冰燈；首次用冰雕鏤出小姊妹、金馬駒等冰雕，用雪塑出老壽星、小孩騎象等塑像；首次出現(xiàn)了第一座冰塔，第一座冰橋、第一件室外大型冰雕工農(nóng)兵人物群像，第一個(gè)冰瀑布珠穆朗瑪峰。這一次冰燈游園會(huì)，一般被認(rèn)為是如今每天繞迎來上萬中外游客的冰雪大世界的雛形。2023年，冰雕工匠們圍繞“冰雪文化之都"為主題，在占地81萬平方米的哈爾濱冰雪大世界中形成了上千個(gè)冰雪景觀，成就了“冰雪歷程”景觀群，延續(xù)著冰雪世界的傳奇。

20．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

21．(4分)文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

22．(5分)“哈爾濱冰雪大世界"將于2023年12月18日開園，哈爾濱文旅局決定面向全國游客發(fā)出邀請(qǐng)函，請(qǐng)結(jié)合語段擬寫邀請(qǐng)函正文部分，不超過100個(gè)字。

四、作文（共60分）

23．（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說：“德不孤，必有鄰?！钡虏还铝?，必以類應(yīng)。因此，品德好的人一定會(huì)有志同道合者追隨他。

孔子的格言揭示了人與人、人與社會(huì)、人與自然相處的智慧和法則。你對(duì)此有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案：

現(xiàn)代文閱讀（一）

1.BA．“所以，蘇黃兩人的詩學(xué)理想是不一樣的"錯(cuò)，曲解文意，依據(jù)材料一第二段“蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期的詩。蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實(shí)是殊途同歸的”可知，蘇黃兩人的詩學(xué)理想的“終點(diǎn)"都是歸于“平淡”，是殊途同歸的。

C．“亂離之苦、家國之思成為了當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的主要題材"錯(cuò)，以偏概全，依據(jù)材料一第四段“金兵的鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧靜的書齋生活，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中”可知，原文只是說“亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中”，但并沒說明它們成為了當(dāng)時(shí)詩歌的主要題材。

D．“最終形成了南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰”錯(cuò)，未然變已然，依據(jù)材料二第三段“詩人主體意識(shí)的覺醒，是江西詩派的主體意識(shí)在一定程度上弱化而趨于失落后的強(qiáng)化和回歸，正是由于此才有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰"可知，原文只是說“有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰”，并不是“最終形成了"。

2.BB．“這是魏晉時(shí)期被認(rèn)為是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)的真正原因”錯(cuò)，強(qiáng)拉因果，依據(jù)材料二第二段“一般認(rèn)為，以曹丕的《典論·論文》為標(biāo)志，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代，因此，魏晉時(shí)期是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)"可知，“魏晉時(shí)期是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)的真正原因”應(yīng)是“以曹丕的《典論論文》為標(biāo)志，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代”，而不是“魏晉時(shí)期的詩人們能夠有意識(shí)地表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想”。

3.CA．孟子的“吾善養(yǎng)浩然之氣"指人的一種“正義”的品質(zhì)。此項(xiàng)也與曹丕“文以氣為主"的觀點(diǎn)無關(guān)。

B．荀子的“氣”是指構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)性的東西，是古代哲學(xué)名詞。此項(xiàng)也與曹丕“文以氣為主"的觀點(diǎn)無關(guān)。

C．韓愈的“氣”是比喻，指出文章的氣勢(shì)和言辭就好比水與物的關(guān)系，只有文章氣勢(shì)旺盛，語言的長短和語調(diào)的抑揚(yáng)才會(huì)適當(dāng)。所以最適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主"觀點(diǎn)。

D．杜牧的這句話雖指出了寫文章“氣”很重要，但還是不如“意"的主導(dǎo)地位，所以不適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主”觀點(diǎn)。

4.①宋徽宗初年，江西詩派因呂本中的《江西詩社宗派圖》而得名，詩派成員的詩風(fēng)大多受到黃庭堅(jiān)的影響，整個(gè)詩壇追求平淡為美，江西詩派成為宋代最大的詩派；②黃庭堅(jiān)、陳師道去世后，江西詩派乃至整個(gè)詩壇的創(chuàng)作傾向于吟詠書齋生活，推敲文字技巧；③靖康之變后，宋人詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意向、題材均發(fā)生變化，亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材中；④南宋后，詩風(fēng)有所變化，呂本中提出“活法"之說，江西詩派的內(nèi)部發(fā)生演變。

5.材料一指出要反復(fù)研讀，用心學(xué)習(xí)，內(nèi)心領(lǐng)悟，才能創(chuàng)作出好的作品。這則材料體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作理論——多讀書，多學(xué)習(xí)，“資書以為詩”，“詞意高勝"要從學(xué)問中來。

材料二指出客觀事物瞬息萬變，見識(shí)窄小和因循守舊是不會(huì)寫出好東西的。這則材料體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作方法——?jiǎng)?chuàng)新，在借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上要學(xué)會(huì)推陳出新。

現(xiàn)代文閱讀（二）

6.BB.“喜歡上了這種跑調(diào)”錯(cuò)，經(jīng)過五年的時(shí)間，我只是習(xí)慣了舅舅的跑調(diào)而已，并不是喜歡，我甚至自嘲“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)"。

7.CC.“突出西西想說又不能說的矛盾心理”錯(cuò)，并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因?yàn)檎f到這里，西西再次體會(huì)到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。

8．①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時(shí)的人生經(jīng)歷及外甥的報(bào)恩，行文簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。

②使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。

③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。

9.①“笑"一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風(fēng)趣，語帶調(diào)侃讓人會(huì)心微笑。比如寫駐場(chǎng)歌手唱歌跑調(diào)，生動(dòng)形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。

②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。作為駐唱歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時(shí)的他因?yàn)榕苷{(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。

③“淚"一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，這種對(duì)外甥無私的大愛令人感動(dòng)流淚。④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計(jì)，又能讓他自由歌唱，對(duì)舅舅恩情的回饋和孝心令人感動(dòng)流淚。

文言文閱讀

10.BDF句意：而《汲?，嵳Z》卻說：“舜將堯囚禁在平陽。"竹書上又說某地有一城，以囚堯城為名。

“云”是“說"的意思，后邊是說的內(nèi)容，“說”后B處斷開；“于平陽"是狀語后置，其后D處斷開；“有城”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“以……為"是固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”前F斷開。

11.DA.正確。句意：官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴。/自然界的運(yùn)行遵循一定的規(guī)律。

B.正確。句意：刁惡奸詐，鄙視美德。

C.正確。賓語前置，應(yīng)為“以是”，因此；賓語前置，應(yīng)為“以全石為底”，以整塊石頭為底。句意：因此堯死后而天下就像一個(gè)人一樣。/石潭把整塊石頭當(dāng)作底部。

D.“怪誕的言論"錯(cuò)誤，異說指不同的說法；“具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法”錯(cuò)誤，《堯典·序》和孔氏注表意大致相同，都是禪讓之說，只不過注有了新的補(bǔ)充，所以大致相同不能

稱之為“異說”，“異說”應(yīng)該指的是“舜放堯"之事和“囚堯”之名的爭(zhēng)議。

12．BA.“這使普通人看到前途和希望"錯(cuò)誤，由原文“有能則舉之，無能則下之”可知，主要論述的是有能和無能。

C.“是因?yàn)閳虻氖ゾ蜗笠呀?jīng)崩壞無法服眾"錯(cuò)誤，由原文“是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子”可知，是堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子，而不是“堯的圣君形象已經(jīng)崩壞無法服眾"。

D.“《山海經(jīng)》提出，……可能是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，由原文“得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎"可知，這是作者的想象推測(cè)。

13．（1）如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國家，是政事的根本。

得分點(diǎn)：（1）“祖述”，效法；“尚賢”，推舉賢士；“政之本也”，判斷句，“也"表判斷。

（2）既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。

得分點(diǎn)：（2）“然則”，既然這樣，那么；“有所”，有……的地方；“未睹”，未能明察。

14．①材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜"論證古圣王之明；

②材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會(huì)使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯"。

解析：①由原文“古者圣王之為政，列德而尚賢”可知，材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜"論證古圣王之明；

②由原文“此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔”可知，材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜"就會(huì)使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯”。

參考譯文：

材料一：

所以古代圣王為政，給有德的人安排職位并重視賢能的人。所以官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至終貧賤，有才能的人就選用他，沒才能的人就使之居于下位。所以古代堯選拔舜在服澤（地名）的北邊，把政權(quán)交給他，天下安定。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權(quán)交給他，九州平定。湯選用伊尹在廚房之中，把政權(quán)交給他，謀略成功。即使是祿厚位尊的大臣，沒有不不敬懼并且戒惕的，即使是從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、市集（店鋪）的人，沒有不爭(zhēng)著勉力去崇尚道德的。所以墨子說：“如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國家，是政事的根本。"

材料二：

從前高陽氏有才能強(qiáng)的子孫八位，他們中正、通達(dá)、寬宏、深遠(yuǎn)、明智、守信、厚道、誠實(shí)，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強(qiáng)的子孫八位，他們忠誠、恭敬、勤謹(jǐn)、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個(gè)家族，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以后，舉拔“八愷”“八元"。從前帝鴻氏有一個(gè)沒有才能的兒子，喜歡辦那些屬于兇德的事情；少皞氏有一個(gè)沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠；顓頊?zhǔn)嫌幸粋€(gè)沒有才能的兒子，刁惡奸詐，鄙視美德。這三個(gè)家族，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒有能趕走他們。縉云氏有一個(gè)沒有才能的兒子，任性奢侈，天下的百姓把他和三兇相比。舜做了堯的臣下以后，流放四個(gè)兇惡的家族，把他們趕到四邊荒遠(yuǎn)的地方。因此堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子。

材料三：

“八凱”“四兇”，見于《左氏·文十八》傳?！渡袝虻洹酚终f：“堯打算將帝位禪讓給舜?！笨装矅⒄f：“堯知道兒子丹朱是個(gè)道德敗壞的人，所以想把帝王的位置禪讓給別人的想法。"然而《汲冢瑣語》卻說：“舜將堯囚禁在平陽。”竹書上又說某地有一城，以囚堯城為名。有見識(shí)的人根據(jù)這種不同的說法，對(duì)堯彈位于舜這件事非常懷疑。既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。為什么這樣說呢？因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》上說：堯的兒子是帝丹朱，把他收在帝王之列，莫非是舜雖然剝奪了堯的帝王權(quán)力，但仍然將他的兒子立為帝王，不久，再從他兒子的手中將王位奪過來了嗎？回顧近古的歷史，不是常有一些奸雄在謀取帝位時(shí)，故意打著保衛(wèi)帝王的旗號(hào)而出兵，或者廢除了帝王而立帝王的兒子，或者將兄長趕下臺(tái)而擁立弟弟，他們開始向國人表示出擁戴新帝王的態(tài)度，最終還是自己奪取了帝位。這種情況，歷代都有。用古代的情況比照今日，千百年來的改朝換代的方式是一樣的，由此看來，堯讓位給舜的事情，很難弄清楚，一定說是禪讓，實(shí)在是沒有多少根據(jù)的空話。

詩歌鑒賞

15.CC.“春光的美好讓宮女獲得片刻的歡愉"說法錯(cuò)誤，從全詩來看表現(xiàn)的是宮女不得恩寵的失意、惆悵，頸聯(lián)寫春光的美好更能反襯宮女內(nèi)心的寂寞、凄楚。

16．①尾聯(lián)把宮女比作越溪女西施，又將筆觸由此延及彼，說那些采蓮女每年都會(huì)想念入宮的西施，想象曾經(jīng)和她一起采蓮的嬉戲場(chǎng)面。②而其實(shí)卻是寫自己懷念當(dāng)年與自己一起采蓮的伙伴。③以過去對(duì)比當(dāng)下，以往日的歡樂反襯出此時(shí)的愁苦，使含而不露的怨情具有更為悠遠(yuǎn)的神韻。

名篇名句默寫

17．夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺出師一表真名世千載誰堪伯仲間淮左名都竹西佳處

語言文字運(yùn)用

18．①處使用有誤，可改為“不可磨滅”；②處使用有誤，可改為“鬼斧神工"。

第一處，沒齒難忘：一輩子也忘不了，一般用于對(duì)別人的關(guān)懷和恩情的銘記。語境形容泰山給作者留下的印象很深刻，應(yīng)用“不可磨滅”。不可磨滅：形容永遠(yuǎn)不會(huì)消失，具有永久存在的價(jià)值。常指功業(yè)、功績、印象等不因時(shí)間的推移而消失。

第二處，美輪美奐：多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也形容裝飾、布置等美好漂亮。通常不用來形容景色，而語境形容的是黃山的景色，應(yīng)用“鬼斧神工"。鬼斧神工：形容技能的精巧如同神鬼制作出來一般。

19．D：文中引號(hào)表解釋說明。

A.冒號(hào)使用正確，表總結(jié)。

B.不存在提示性話語，不能使用冒號(hào)，應(yīng)改為逗號(hào)。

C.冒號(hào)提示的范圍僅至“研究方法”，應(yīng)改為破折號(hào)。

D.表示解釋說明，與原文一致。

20．①制成了原始的冰燈②以供人們觀賞③還產(chǎn)生了多個(gè)首次

解析：（1）依據(jù)后文“裝飾和改良了冰燈"可知，此空關(guān)鍵詞是“冰燈”；再依據(jù)前文“講述著冰燈的發(fā)展史"可知，此空是在