經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展

1第一節(jié)早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想

一、從古典學(xué)派到馬克思二、靜態(tài)的插曲三、熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論四、早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的缺陷2

1.亞當(dāng)·斯密

亞當(dāng)·斯密是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。斯密的增長(zhǎng)理論包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)表現(xiàn)為國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。國(guó)民財(cái)富由勞動(dòng)生產(chǎn)率與從事生產(chǎn)性勞動(dòng)人數(shù)的多寡決定。分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！选选讶丝跀?shù)量一方面影響從事勞動(dòng)人的數(shù)量，另一方面影響分工，從而影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。資本的用途對(duì)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)速度有很大的影響。

國(guó)際貿(mào)易有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。3

2.馬爾薩斯與李嘉圖

馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想集中反映在他的兩部重要著作——《人口原理》（1803）和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1820）中。

李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，他對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的看法和斯密有很多共同之處。

4探討了人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系；并認(rèn)為由于資本過(guò)剩會(huì)導(dǎo)致有效需求不足，從而經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯。李嘉圖:報(bào)酬遞減規(guī)律將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯。他們都對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨勢(shì)持悲觀態(tài)度。●●●馬爾薩斯:5用歷史唯物論解剖了資本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)程。●●在社會(huì)再生產(chǎn)理論中體現(xiàn)了對(duì)既定制度下經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和增長(zhǎng)問(wèn)題的分析。社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件公式：v1+△v1+m1/x=c2+△c2

作為社會(huì)科學(xué)一代宗師的馬克思，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展思想是十分豐富的。

大致說(shuō)來(lái)，有如下幾個(gè)方面。6二、“靜態(tài)的插曲”

小穆勒1848年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》以后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題逐漸退隱。

1870年開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了“邊際革命”，資源配置成為經(jīng)濟(jì)研究的主題。從這時(shí)起到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)間被稱(chēng)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上“靜態(tài)的插曲”(thestaticinterlude)。7

三、熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。●●經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ瞧髽I(yè)家精神?！裨鲩L(zhǎng)是發(fā)展的條件，但不能創(chuàng)造發(fā)展。8

四、早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的缺陷

發(fā)展中國(guó)家此時(shí)還沒(méi)有作為一個(gè)獨(dú)立的群體出現(xiàn)，以發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為研究對(duì)象的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)還不可能出現(xiàn)。這些早期發(fā)展思想實(shí)際上研究的是發(fā)達(dá)國(guó)家本身的增長(zhǎng)問(wèn)題，在較為嚴(yán)格的意義上還算不上是發(fā)展理論。9第二節(jié)當(dāng)代發(fā)展理論一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類(lèi)二、發(fā)展理論的演變?nèi)?、發(fā)展理論的現(xiàn)狀和趨勢(shì)四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)10

一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類(lèi)●

1.結(jié)構(gòu)主義狹義結(jié)構(gòu)主義：

世界經(jīng)濟(jì)分為中心和外圍兩部分，中心的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是同質(zhì)和多樣化的，外圍的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是異質(zhì)和專(zhuān)業(yè)化的，國(guó)際貿(mào)易的收益更多由中心獲得。外圍國(guó)家只能靠工業(yè)化來(lái)改造本國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。11

一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類(lèi)

1.結(jié)構(gòu)主義●廣義結(jié)構(gòu)主義：

這個(gè)世界并不是可以靈活調(diào)整的，變遷總是遇到阻礙。這種情況在第三世界尤為明顯。因此，價(jià)格機(jī)制的作用是有限的，變遷只能通過(guò)其他方式實(shí)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義者主張國(guó)家干預(yù)。12

2.新古典主義

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是西方經(jīng)濟(jì)思想中的正統(tǒng)。作為一種與結(jié)構(gòu)主義相對(duì)立的世界觀，它認(rèn)為世界是靈活的，市場(chǎng)總是趨于均衡，價(jià)格機(jī)制可以良好地發(fā)揮作用。新古典主義者認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好機(jī)制。133.線性階段理論美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.W.羅斯托在1960年著《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段》中提出，每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都需要經(jīng)歷以下六個(gè)階段：傳統(tǒng)社會(huì)階段、為起飛創(chuàng)造條件階段、起飛階段、向成熟推進(jìn)階段、高額群眾消費(fèi)階段和追求生活質(zhì)量階段。

其中起飛是最為關(guān)鍵的階段。起飛的關(guān)鍵是主導(dǎo)部門(mén)的尋找和確定。主導(dǎo)部門(mén)是那些產(chǎn)品的供求彈性比較大的部門(mén)。14

二、發(fā)展理論的演變

1.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成階段20世紀(jì)40—50年代是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期。在這一時(shí)期，結(jié)構(gòu)主義學(xué)派是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段的基本論點(diǎn)有這樣三個(gè)：唯資本論、唯工業(yè)化論和唯計(jì)劃化論。15●強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累的重要性與必要性。

傳統(tǒng)西方理論認(rèn)為，自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起決定作用，發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)資源又比較豐富，因此，資本匱乏是束縛發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要因。如何提高資本形成率成為緊迫問(wèn)題。16●強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的重要性和必要性。

發(fā)展中國(guó)家主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這是發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的主要差別之一。因此，工業(yè)化被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。17●強(qiáng)調(diào)計(jì)劃化的重要性與必要性

蘇聯(lián)的示范效應(yīng)與凱恩斯理論的影響起到了重要作用。但產(chǎn)生直接影響的是英國(guó)戰(zhàn)時(shí)資源動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)以及戰(zhàn)后復(fù)興歐洲的馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施。18這一階段發(fā)展的重點(diǎn)是追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)要求公平分配,滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需要.該時(shí)期出現(xiàn)了有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的情況

2.第二階段20世紀(jì)60—70年代末19

80年代初期，西方保守黨紛紛上臺(tái)執(zhí)政，如美國(guó)總統(tǒng)里根、英國(guó)首相撒切爾夫人等。新古典主義回潮理論崇尚供給方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，推崇在發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)國(guó)有公司實(shí)行私有化,減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的行政干預(yù)。其理論基礎(chǔ)就是：一、傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；二、公共選擇理論。3、第三階段70-80年代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興20●國(guó)際依附理論

該理論盛行于20世紀(jì)70年代。認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)主要是受各種經(jīng)濟(jì)、政治和制度上的僵化和不靈活的困擾。進(jìn)一步分為新殖民主義依附模型，一種稱(chēng)為錯(cuò)誤示范模型。

211)新殖民主義依附理論認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)主要應(yīng)當(dāng)歸因于現(xiàn)在資本主義國(guó)家和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在及其政策，以及發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部存在的買(mǎi)辦集團(tuán)。2)錯(cuò)誤示范模型理論認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)達(dá)是一些國(guó)際多邊機(jī)構(gòu)和來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的援助機(jī)構(gòu)的“專(zhuān)家”的錯(cuò)誤的指導(dǎo)建議造成的。224、第四階段從80年代末至今,提出可持續(xù)發(fā)展概念,追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三方面協(xié)調(diào)發(fā)展23第三節(jié)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的歷史使命24

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國(guó)已有20余年，目前，對(duì)西方發(fā)展理論的介紹和研究在中國(guó)已頗具規(guī)模。一些學(xué)者還試圖在西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)衰亡這一背景下，拓寬和深化發(fā)展研究，建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。25二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的歷史使命

目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)正處于“繁榮中的窘困”。在目前尚不夠清晰的經(jīng)濟(jì)學(xué)科分類(lèi)表上，作為一級(jí)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)缺位，也就是說(shuō)，作為統(tǒng)一基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理尚不