2018屆高考語文總復習-解讀命題細思量考題怎么命課件

了解了高考論述類文本怎么考，不等于做題能得分。對于論述類文本，不了解命題人的命題手段及設誤類型，就不知道讀文時讀哪些內容，做題時也茫然。因此本欄目從高考命題人設置選項常用的六大命題手段和八大設題陷阱的角度解讀高考“考題怎么命”。刪(刪減)添(添加)調(調換)刪除句子中的部分詞語而改變句意，最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語意的改變，有可能是內容的擴大，也有可能是對內容的曲解添加定語或狀語或某個中心詞或其他內容，造成偷換概念或對原文內容的曲解等現(xiàn)象調換詞序、語序，造成邏輯錯誤，從而改變句意，會造成因果顛倒、主客顛倒、混淆條件等現(xiàn)象改(改變)漏(遺漏)湊(拼湊)改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非，曲解文意；改變肯定與否定、現(xiàn)象與本質，等等，造成部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實代替猜測等看似保留原文詞句，但結合原文來看只是強調了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大迷惑性，須多加留意將意義有關或無關的幾個詞語(句子)雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進去，干擾判斷設題陷阱類型解讀選項特征偷換概念主要指命題人在解釋概念或轉述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內涵、屬性、作用、發(fā)展趨勢等進行了調換、改變或混淆，使選項乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事選項句與原文中的句子往往相差很少，或增加、減少一兩個詞語，甚至是增減了“的”“了”等虛詞；或者換了一個相近的詞語或句子而改變了意思設題陷阱類型解讀選項特征無中生有張冠李戴即原文無此信息。指干擾項的內容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無此意，而選項憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來迷惑考生的(1)選項句的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體依據(jù)；(2)選項句中的幾個詞在原文中都有，但在原文的不同位置把甲的觀點、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明說成乙的觀點、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明往往出現(xiàn)在選項句的主語或賓語的位置上，當選項中出現(xiàn)類似“××的觀點是”這樣的句子時，注意是否有此類情況設題陷阱類型解讀選項特征以偏概全命題者設計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語干擾考生。主要指以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍等。從而使考生作出錯誤的判斷選項句有一些關鍵詞，如：(1)表數(shù)量多少的詞語(少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù))；(2)表范圍大小的詞語(凡，全，都，所有，部分等)；(3)表程度輕重的詞語(特別，十分，稍微等)；(4)表頻率高低的詞語(通常，總是，有時，偶爾等)設題陷阱類型解讀選項特征混淆時態(tài)指命題者故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設想或推測說成既成事實。主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實的狀態(tài)或屬性。“未然”是事物尚未成為事實的狀態(tài)或屬性。命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉述為“既成事實”?！盎蛉弧笔恰翱赡苁恰?，轉述為“必然是”，也可能反之選項句中有一些關鍵詞，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計、如果、未必、完成、成功等設題陷阱類型解讀選項特征因果混亂因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關系；二是強加因果，就是把沒有因果關系的說成是因果關系；三是變換原因，就是選項與原文的結果一樣，但選項把原因給換了選項句中有“因為”“所以”“之所以”“是因為”“原因”“因此”“由于”等關鍵詞設題陷阱類型解讀選項特征混淆是非指代有誤即肯定和否定顛倒。命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定選項句中往往會出現(xiàn)含有肯定和否定的關鍵詞，如：沒有、每、無、無非、拒絕、妨礙等選項句對原文中的“指代內容”表述有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是范圍上的選項句中或原文中有表指代意義的關鍵詞，如：這、這些、此、與之相反等掌握了選項設置的陷阱及常用手段，就能找到解答題的思維方向。請把下面各題選項與原文進行比對，看是否符合內容，判斷其設題陷阱并解說判斷理由。1．(2015·高考安徽卷T1—A)中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應該是一致的，但將其轉換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。原文信息：所謂經(jīng)學，是指專門研究儒家經(jīng)典的學問。從中國文化史看，經(jīng)學出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學在中國學術體系中的核心地位。儒學作為漢代主流思想，是與中央集權的統(tǒng)一相適應的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。原文信息：“社會世界”是在“自然世界”基礎上建構的整體，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機構、活動，等等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是其他那些社會事實或事件構成了社會世界的核心，社會價值規(guī)范在“社會世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。原文信息：如果說“社會世界”是按照人的意志來運行的話，那么這個意志的實質不是一些人所說的“求真意志”“求