第五單元練習(xí)題 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第五單元練習(xí)題（含答案）積累與運(yùn)用1．下列加點(diǎn)字的讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．玄虛（xuán）停滯（zhì）汲?。╦í）根深蒂固（tì）B．壓榨（zhà）豢養(yǎng)（juàn）遁詞（dùn）孜孜不倦（zī）C．中傷（zhòng）懦夫（nuò）盲從（máng）鍥而不舍（qì）D．折扣（zhé）搽粉（chá）脊梁（jǐ）自暴自棄（bào）2．下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（）A．麻醉摧殘誆騙不足為據(jù)B．兇險(xiǎn)視查虛妄墨守成規(guī)C．激取壓榨尷尬根深蒂固D．中傷懶惰樵夫自暴自棄3.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。B.事實(shí)既已水落石出，謠言當(dāng)然不攻自破。C.富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地波取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。D.莫高窟是無(wú)數(shù)大師前仆后繼，用智慧和汗水建造出來(lái)的一座恢宏的藝術(shù)宮殿。4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．長(zhǎng)時(shí)間的航海生活，難免不使人感到枯燥和寂寞，也特別思念親人。B．書(shū)香中國(guó)·北京閱讀季經(jīng)過(guò)7年的發(fā)展和培育，已成為家喻戶(hù)曉的金品牌。C．小說(shuō)《紅巖》出色地塑造了共產(chǎn)黨員江姐、陳然、許云峰等人的英雄事跡。D．近日，由共青團(tuán)中央主辦的2018年“全國(guó)向上向善好青年”推選活動(dòng)結(jié)5.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。B.塾師告訴他“大學(xué)”是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒。C.認(rèn)為“我不具有創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。D.羅丹說(shuō)：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。6．下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①生命也不可重復(fù)，你只有一個(gè)人生。②一個(gè)人如果對(duì)自己的人生不負(fù)責(zé)，我不相信他會(huì)對(duì)其他生命負(fù)責(zé)。③每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，世界上只有一個(gè)你。④所以一個(gè)人根本的責(zé)任就是要對(duì)你唯一一次的人生負(fù)責(zé)。A．②③①④B．③①④②C．③②①④D．①③④②7．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是魯迅先生寫(xiě)的一篇駁論文，選自《且介亭雜文》。B．顧頡剛是我國(guó)歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)》（初編）等。C．羅迦·費(fèi)·因格，英國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家。曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問(wèn)。D．陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?。8、仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，在橫線(xiàn)上續(xù)寫(xiě)一句話(huà)，使之構(gòu)成排比。思考是一種啟迪心智的旅行，深入的思考能夠活躍你的頭腦，拓展你的思維，沉淀你的智慧，豐盈你的精神；閱讀是一種照亮心路的對(duì)話(huà)，廣泛的閱讀能夠________________，________________，________________，________________。9、名著閱讀九年級(jí)二班最近開(kāi)展了名著閱讀活動(dòng)。同學(xué)們閱讀名著后，從圖書(shū)館或網(wǎng)上搜集了一些資料，分小組對(duì)不同的作品進(jìn)行了探究：第一小組舉行了關(guān)于《艾青詩(shī)選》的問(wèn)答賽。問(wèn)題一：20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌的主要意象是“

”和“太陽(yáng)”；問(wèn)題二：艾青的成名作是《

》。假如你是該小組成員，請(qǐng)作答。10．為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開(kāi)展“學(xué)家規(guī)、樹(shù)新風(fēng)”實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)你完成練習(xí)。（1）初三（2）班為本次活動(dòng)辦了一期黑板報(bào)，下面是同學(xué)們收集的關(guān)于家規(guī)的三則材料，請(qǐng)分別概括其主要內(nèi)容。（每條不超過(guò)10個(gè)字）材料一：西周時(shí)期，周公以《無(wú)逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂(lè)而荒廢政務(wù)；春秋時(shí)期，孔子以“不學(xué)禮，無(wú)以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個(gè)事例歷來(lái)被人們認(rèn)為是我國(guó)家規(guī)文化的源頭。材料二：古代家規(guī)雖然來(lái)自不同作者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德，如司馬光在《溫公家范》中強(qiáng)調(diào)“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，陸九韶在《陸氏家訓(xùn)》中主張“人之愛(ài)子，當(dāng)教之以孝悌忠信”。材料三：“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世；一家之語(yǔ)，可以共之天下”，我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的家規(guī)，除對(duì)家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外，還是社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供家庭教育的范本和楷模。材料一：_________________________________________材料二：_________________________________________材料三：_________________________________________（2）學(xué)校開(kāi)展“中國(guó)好家庭”評(píng)選活動(dòng)，下面兩條家規(guī)深受師生好評(píng)，你喜歡哪一條？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明理由。①一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也——《曾國(guó)藩家書(shū)》②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。—《治家格言》二、閱讀理解（一）閱讀下而文章，完成下列各題。中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總為夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦于的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……（）是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，（）往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。⑧這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于磊暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。11．文章第①段三次說(shuō)是“事實(shí)”，用意何在？用文中的短語(yǔ)概括這一段論證的內(nèi)容。12．木文在論證中心論點(diǎn)之外，還明示了民族自信力在當(dāng)時(shí)的作用，請(qǐng)你在文中找到并摘抄下來(lái)。13．依照文中畫(huà)線(xiàn)句子的邏輯關(guān)系，選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞（）A．只要……就……B．只有……才……C．即使……也……D．雖……才……14．文中加點(diǎn)字運(yùn)用的修辭方法是什么？說(shuō)說(shuō)它的作用。15．請(qǐng)你選取一個(gè)體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)富有自信力的例子并加以概述。（二）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。成功在氣質(zhì)①氣質(zhì)是一個(gè)人綜合素養(yǎng)的外在體現(xiàn)。當(dāng)我們從人群中穿過(guò)，能夠從匆匆人流中發(fā)現(xiàn)哪些人是成功者，哪些人是失敗者嗎？其實(shí)，區(qū)別他們很簡(jiǎn)單。成功者和失敗者走路時(shí)的姿勢(shì)、速度、目光、表情、神態(tài)是迥然不同的。一個(gè)成功者，行走的速度是快捷的，目光如劍，神態(tài)自信，他周身洋溢著自信自強(qiáng)的氣質(zhì)。而一個(gè)失敗者，走路拖泥帶水，目光呆滯，表情黯淡。我們很輕易地就能判斷，這是一個(gè)缺乏決斷力和自信力的人。②成功的氣質(zhì)來(lái)源于持久、充足的自信。一個(gè)人堅(jiān)信自己的能力能夠超越苦難，堅(jiān)信自己的魄力能夠打開(kāi)困境，堅(jiān)信自己的智慧能夠出奇制勝，就一定能夠獨(dú)立自主地走向成功。而一個(gè)失敗者，所缺乏的正是這種堅(jiān)定的自信力，缺乏心理上的必勝信念，因此缺乏先行一步的勇氣，最后只能聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，陷入不可救藥的泥潭。③對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，才干是最重要的因素，但是自信可以創(chuàng)造奇跡。自信心能夠把一個(gè)人的才干源源不斷地挖掘出來(lái)，能夠幫助其把握住每一個(gè)成功的機(jī)會(huì)。在一個(gè)自信者面前，我們能感覺(jué)到這是一個(gè)可以托付大事的人，是一個(gè)可以依靠信賴(lài)的人，你會(huì)感覺(jué)到安全和踏實(shí)。而一個(gè)失敗者就不同了，那種窮途末路的無(wú)奈，那種無(wú)計(jì)可施的窘迫，那種無(wú)能為力的尷尬，只能讓我們選擇躲避。④從世界上杰出的人物中，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，自信更是一種大無(wú)畏的領(lǐng)袖氣質(zhì)。歐陽(yáng)修在《與梅圣俞書(shū)》中有一段話(huà)：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！碑?dāng)時(shí)的歐陽(yáng)修是文壇領(lǐng)袖，發(fā)現(xiàn)了年輕的蘇軾，竟然有這樣的胸襟！當(dāng)時(shí)，還有王安石、曾鞏等一批年輕才俊，在歐陽(yáng)修的舉薦之下，紛紛走上文壇，宋代一時(shí)人文繁榮。一批年輕人在歐陽(yáng)修的引領(lǐng)下出來(lái)了，他們?nèi)〈鷼W陽(yáng)修了嗎？沒(méi)有，歐陽(yáng)修與他們一起，組成了宋代最璀璨的文學(xué)星空，相互輝映。而歐陽(yáng)修，因?yàn)轭I(lǐng)袖氣度，更顯氣質(zhì)不凡。他們?cè)谝簧?dāng)中，坎坷多難，但是愈挫愈奮，最終走向人生的巔峰。他們的身上似乎從來(lái)就沒(méi)有憂(yōu)郁、膽怯、恐懼這些詞匯。這種成功的氣質(zhì)，不是與生俱來(lái)的，每個(gè)人都有這種氣質(zhì)，只是有的人把它挖掘出來(lái)，而有的人終生都讓它沉睡著。⑤其實(shí)任何一個(gè)人，都可以點(diǎn)燃這種埋藏在內(nèi)心深處的自信之火。只要相信自己的能力，相信自己的選擇，確立自己的起跑線(xiàn)，鎖定自己的人生目標(biāo)，一往無(wú)前，永遠(yuǎn)樂(lè)觀(guān)，拋棄猶豫，相信自己能夠把事情做好，堅(jiān)信自己必定會(huì)走向事業(yè)的成功，遇到困難決不瞻前顧后、氣餒后退，你的人生同樣能夠燦爛光明。⑥人生沒(méi)有注定的失敗者，失敗者是敗在自己信心腳下的人。(選自《讀者文摘》，有刪改)16．本文的中心論點(diǎn)是什么？17．第①段主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合內(nèi)容分析其作用。18．分析第④段的論證思路。19．下面哪則材料適合作為論據(jù)證明本文的論點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。材料一：除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有其他任何力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威?！喔牧隙河行判牡娜耍梢曰煨閭ゴ?，化平庸為神奇?！挷{（三）閱讀下文，回答問(wèn)題。說(shuō)“正”李建永①每一個(gè)漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意蘊(yùn)?！罢弊钟伞耙弧迸c“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說(shuō)文》講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也。’”②那么，“一”是什么？何以守‘一’？③《說(shuō)文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！逼浯笠馀c老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”相近。我倒覺(jué)得，由于《易·乾卦》的六個(gè)陽(yáng)爻（yáo），是由六個(gè)“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易·乾卦·文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。④“天地有正氣，雜然賦流形?！睂?duì)于生長(zhǎng)于天地之間的人來(lái)說(shuō)，剛健中正的“正”來(lái)自于“中”，正氣來(lái)自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠(chéng)意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊(yùn)藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳醇化為道德、智慧和力量，不僅德潤(rùn)自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化，迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動(dòng)，仍然沿用老輩人傳法，畫(huà)下一個(gè)個(gè)“正”字來(lái)計(jì)票，這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)椤罢弊智『梦瀹?huà)方便計(jì)數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊(yùn)含傳統(tǒng)政治文化意義。⑥孔子曰：“政者，正也?！闭钡娜恳x，就在于一個(gè)“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\(chéng)堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對(duì)為政者來(lái)說(shuō)，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級(jí)機(jī)關(guān)單位的一把手——尤其是主政一方或一個(gè)方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時(shí)還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個(gè)系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個(gè)反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。⑦俗話(huà)說(shuō)：“出家如初，成佛有余”可見(jiàn)“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強(qiáng)不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實(shí)中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險(xiǎn)僥幸者，就會(huì)像俗語(yǔ)所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”！⑧其實(shí)，做人做官，一個(gè)道理。（選自2016年12月9日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）20、.請(qǐng)用自己的話(huà)歸納本文的中心論點(diǎn)。21.文章對(duì)“為政者”提出了哪些要求？22.文章第⑦段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。23.請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗鯓印梆B(yǎng)中持正”。（四）閱讀下文，回答問(wèn)題。中西方孝文化的文化差異①眾所周知，中西方孝文化存在巨大差異。②長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)人的生活方式是子孫滿(mǎn)堂，享受天倫之樂(lè)。而西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)水平使得它有能力建設(shè)一套較為完整的社會(huì)保障制度和比較健全的養(yǎng)老院體系。盡管許多老年人會(huì)比較孤獨(dú)，晚景凄涼，但是由于文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛，他們更不愿麻煩子女。無(wú)怪乎有人說(shuō)西方社會(huì)是“孩子的天堂、老人的墳?zāi)埂?。③那么，是什么原因?qū)е轮形鞣叫⑽幕嬖诰薮蟛町悾竣苁紫?，是家族本位與個(gè)人本位的差異所致。陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位。”中國(guó)宗法社會(huì)的基本特征是家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理是通過(guò)家族來(lái)實(shí)行的，因而在一定意義上國(guó)家就是一個(gè)擴(kuò)大了的家族，只有齊家才能治天下。而在西方，個(gè)人本位的思想成為西方文化的首要原則，這種原則倡導(dǎo)人的自由與平等，每個(gè)人的地位都是平等的，父母與子女也不例外。⑤其次，是老年至上與少年至上的差異所致。在代際價(jià)值觀(guān)上，中國(guó)是老年至上，西方則是少年至上。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響較深，在孝文化的熏陶下樹(shù)立了應(yīng)對(duì)父母盡孝的觀(guān)念，這是社會(huì)化作用的結(jié)果?？梢哉f(shuō)孝道是社會(huì)化的產(chǎn)物，而不是個(gè)性化的產(chǎn)物。在傳揚(yáng)個(gè)性化的西方現(xiàn)代文明中，年輕人對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念批判比接受多，對(duì)父輩一味地遵從是無(wú)法接受的。因此，從某種意義上講中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種尊重過(guò)去與老人經(jīng)驗(yàn)的老年文化，而西方文化則是一種重視未來(lái)與青年創(chuàng)造性的青年文化。⑥在代際關(guān)系上，中國(guó)孝道要維護(hù)家族的延續(xù)、發(fā)展與團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，必然強(qiáng)調(diào)代際整合，父母與子女的關(guān)系是緊密聯(lián)系和相互負(fù)責(zé)的，以孝道為基本精神；而西方文化以人的自由平等為最高價(jià)值，必然強(qiáng)調(diào)代際斷裂，父母尊重子女的意愿和個(gè)人隱私，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，這是培養(yǎng)獨(dú)立性格的基礎(chǔ)。所以，代際整合與代際斷裂的差異也是導(dǎo)致中西孝文化存在差異的重要原因。⑦總之，中西方孝文化截然不同而又各有所長(zhǎng)，這些不同源于文化差異。在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影響，互相吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短。隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展，這種相互影響的趨勢(shì)還將繼續(xù)。因此，對(duì)中西方孝文化差異進(jìn)行研究具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。（有刪改）24.下列對(duì)上文的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭指出中西方孝文化存在差異這一現(xiàn)象，然后逐層闡釋產(chǎn)生這一差異的原因。B．西方的老年人受文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛，不愿麻煩子女，所以比較孤獨(dú)，晚景凄涼。C．第④段引用陳獨(dú)秀的話(huà)，目的是使論證更有力，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，語(yǔ)言也更具文采。D．隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展，研究中西方孝文化的差異有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。25.導(dǎo)致中西方孝文化差異的原因是什么？26.文章最后一段中說(shuō)，中西方孝文化“各有所長(zhǎng)”。請(qǐng)概括中國(guó)孝文化“長(zhǎng)”的具體體現(xiàn)。三、寫(xiě)作27．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。春天萌發(fā)、夏天繁榮、秋天收獲、冬天孕育，生命律動(dòng)，需要發(fā)現(xiàn)；親情醇厚、友情真摯、愛(ài)情甜蜜，彌足珍貴，需要發(fā)現(xiàn)；生命靈性、世事真相、人性善惡、人情冷暖，萬(wàn)象紛呈，需要發(fā)現(xiàn)……請(qǐng)以《發(fā)現(xiàn)》為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①文體自選，詩(shī)歌除外；②文章要有真情實(shí)感；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名；④不少于600字。答案D2.B3.D4.D5.B6.B7.C（示例）豐富你的知識(shí)開(kāi)闊你的眼界陶冶你的性情凈化你的靈魂①土地②《大堰河——我的保姆》10、（1）我國(guó)家規(guī)文化歷史悠久古代家規(guī)內(nèi)容相近。古代家規(guī)影響深遠(yuǎn)。（2）示例：我喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德有關(guān)，所以不能不謹(jǐn)慎。理由：它告誡我們對(duì)朋友要甄別篩選，謹(jǐn)慎交往。我喜歡第②條。理解：在沒(méi)下雨時(shí)就應(yīng)做好準(zhǔn)備，不要等到口渴時(shí)再去挖井。理由：它告誡我們做事應(yīng)早做準(zhǔn)備，避免被動(dòng)。11、強(qiáng)調(diào)對(duì)方的論據(jù)是事實(shí)，但是這三個(gè)事實(shí)論據(jù)無(wú)法證明中國(guó)人失掉自信力的觀(guān)點(diǎn)。自欺力。12、也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。13、.D14.反問(wèn)肯定“這一類(lèi)的人們”人數(shù)很多。15.（示例）：國(guó)產(chǎn)飛機(jī)C919成功研發(fā)，C919是中國(guó)具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)，