第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中華文明的起源與早期國(guó)家第1課第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固課標(biāo)：1.通過(guò)文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有

制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有

制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征?！吨腥A文明探源工程成果集萃》對(duì)“文明”的定義：“在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會(huì)發(fā)展史角度，就是指人類社會(huì)何時(shí)進(jìn)入到國(guó)家形態(tài)。”何為文明？進(jìn)入文明社會(huì)的最根本標(biāo)志是國(guó)家的出現(xiàn)，國(guó)家是文明社會(huì)的概括。

現(xiàn)今史學(xué)界一般把‘文明’一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段，這種社會(huì)中，除了政治組織上的國(guó)家以外，已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面活動(dòng)的中心，它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并都已知道冶煉金屬，文明的這些標(biāo)志中，以文字最為主要。”

——夏鼐：《中國(guó)文明的起源》，載《文物》1985年第8期

文明判斷標(biāo)準(zhǔn)有：國(guó)家、城市、文字、冶煉金屬

關(guān)于史前，特別是新石器時(shí)代，也不是光靠考古，還會(huì)有一些文字上的記載。這些文字記載基本屬于傳說(shuō)，目前我們還不能把它完全當(dāng)做百分之百的歷史來(lái)看待，只能說(shuō)有這樣一個(gè)故事，有這么一個(gè)說(shuō)法。故事也好，傳說(shuō)也罷，它一定會(huì)有真實(shí)的基礎(chǔ)在里面，但它還會(huì)有一些虛構(gòu)的東西，而且傳說(shuō)越往前推就越離譜，稍微往后一點(diǎn)的就比較像真的。考古和文字這兩個(gè)系統(tǒng)的材料逐漸接近，但還不能完全合一，這就是史前時(shí)期。

文明探源的工具：考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)資料、神話傳說(shuō)何以知道文明起源元謀人門(mén)齒化石北京人元謀人中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖元謀人（約170萬(wàn)年）、北京人（約70至20萬(wàn)年）。代表性遺存打制石器吃穿住會(huì)用火、采集、漁獵采集出現(xiàn)群居、流浪遷徙①舊石器時(shí)代1.石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.石器時(shí)代②

新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-距今約4000年前）（1）概念：以磨制方法制作石器的時(shí)代，打制與磨制結(jié)合（2）代表性文化遺存：距今約7000-5000年前距今約5000年-4000年前黃河流域長(zhǎng)江流域遼河流域仰韶文化（中游）大汶口文化（下游）龍山文化（中下游）河姆渡文化（下游）良渚文化（下游）紅山文化（上游）中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存②

新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-距今約4000年前）（2）代表性文化遺存：距今7000-5000年的黃河流域——仰韶文化人面魚(yú)紋彩陶盆（1955.西安半坡遺址）鸛魚(yú)石斧圖彩繪陶缸（1980.河南臨汝閻村遺址）半坡遺址出土的粟和裝粟的陶罐（1955.西安半坡遺址）仰韶文化：典型器物為彩繪陶器，以粟為主要栽培作物1.石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存②

新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-距今約4000年前）（2）代表性文化遺存：距今7000-5000年的長(zhǎng)江流域——河姆渡文化帽蓋形象牙柄端飾，數(shù)量極少，T211③B：71，半球體，內(nèi)挖方孔，實(shí)際使用時(shí)可能套于帶榫的木柄上，器表刻劃弦文、斜向編織紋、蠶形動(dòng)物紋，高2.4厘米，直徑4-4.8厘米。象牙柄端飾稻谷遺存及碳化谷粒（河姆渡遺址出土）石紡輪刻紋陶紡輪（河姆渡遺址出土）河姆渡文化：種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)1.石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存②

新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-距今約4000年前）（2）代表性文化遺存：距今5000年的黃河流域——龍山文化蛋殼黑陶鏤空高柄杯山東日照博物館藏（1978.日照東海峪采集）蛋殼黑陶高柄杯山東博物館藏（1973.日照東海峪遺址）蛋殼黑陶高柄套杯山東博物館藏（1960.濰坊姚官莊遺址）龍山文化的代表器物為“黑陶”，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。山東博物館的鎮(zhèn)館之寶，代表著“黑陶文化”的最高水平，以“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷，掂之飄忽若無(wú)，敲擊錚錚有聲”而聞名于世，被世界各國(guó)考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之作”?！幾杂谇飩ブ骶帲骸渡綎|博物館鎮(zhèn)館之寶》，北京：中國(guó)青年出版社，2016年，第29-30頁(yè)。1.石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存②

新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-距今約4000年前）（2）代表性文化遺存：距今5000年的長(zhǎng)江流域——良渚文化雙孔玉鉞軍事指揮權(quán)的象征（1986.反山遺址）玉琮祭地禮器/權(quán)勢(shì)財(cái)富的象征（1987.瑤山遺址）玉壁祭天禮器/權(quán)勢(shì)財(cái)富的象征（1988.良渚鎮(zhèn)采集）良渚文化的玉器在成就神圣的同時(shí)，也成就著社會(huì)生活中最精致的部分……玉器娛樂(lè)著神靈，也滋潤(rùn)著顯貴者的生活，不同種類、不同數(shù)量、不同體量、不同組合關(guān)系的良渚文化玉器，除了表現(xiàn)神崇拜的神圣內(nèi)容外，還是顯貴者階層在世俗社會(huì)中身份、地位、等級(jí)的玉質(zhì)指示物，既是他們攫取世俗權(quán)力和物質(zhì)財(cái)富的象征，也裝點(diǎn)著他們不同凡響的精致生活?！旖鹄ぶ骶帲骸渡袷ヅc精致：良渚文化玉器研究》，杭州：西泠印社，2010年，第331頁(yè)。1.石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存距今5000年的遼河流域——紅山文化②

新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-距今約4000年前）（2）代表性文化遺存：龍形玉(遼寧法庫(kù)發(fā)現(xiàn)）玉豬龍（1973.遼寧法庫(kù)征集）玉燕（遼寧朝陽(yáng)出土）玉女神頭像（內(nèi)蒙敖漢旗出土）石雕女神坐像(喀左鴿子洞遺址出土）原始宗教-女神崇拜良渚文化和紅山文化都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。1.石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存2.原始社會(huì)組織①發(fā)展階段原始群血緣家庭母系氏族公社父系氏族公社雜

婚（族內(nèi)婚）班輩婚（族內(nèi)婚）對(duì)偶婚（族外婚）

夫妻制（族外婚）舊石器早、中期舊石器晚期舊石器晚期、新石器時(shí)代早、中期新石器晚期原始人群氏族公社200萬(wàn)年的原始社會(huì)，經(jīng)歷了原始人群、母系氏族、父系氏族三個(gè)階段一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存②氏族公社（1）母系氏族公社：（2）父系氏族公社：陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖在已發(fā)掘并發(fā)表的墓葬中，隨葬品較豐富的墓往往屬于女性。如半坡遺址的M152女孩墓、姜寨遺址的M7女青年墓，都是全墓地隨葬豐厚的墓，這是同墓地任何一座男子墓所不及的。當(dāng)然，這兩個(gè)墓地隨葬品狀況表明，一般只有幾件或十幾件陶器，還沒(méi)有出現(xiàn)多寡懸殊的情況。——河南省考古學(xué)會(huì)，澠池縣文物保護(hù)管理委員會(huì)編：《論仰韶文化》，鄭州：中原文物編輯部,1986年，第188頁(yè)。從已發(fā)掘的133座墓中看到：有8座墓沒(méi)有隨葬品，80座墓用一般生產(chǎn)工具和生活用具隨葬，其余45座墓中，除用一般生產(chǎn)工具和生活用具外，還用豬頭、豬下頜骨隨葬，少的一二個(gè)、三五個(gè)，最多的一座用了十四個(gè)豬頭。少數(shù)墓中還用玉器、象牙器和骨雕制品等貴重物品一起隨葬……男子居于墓穴的正中，女子卻放在擴(kuò)出的長(zhǎng)方坑內(nèi)，隨葬品也多偏置于男性一側(cè)?！幾晕呵冢骸稄拇筱肟谖幕乖峥此接兄频钠鹪础?，《考古》，1975年第5期，第266-267頁(yè)。山東泰安大汶口遺址10號(hào)墓根據(jù)以上材料，分別概括新石器時(shí)代中期的仰韶文化和新石器時(shí)代晚期的大汶口文化的墓葬特征；想一想這種墓葬特征的差異表明了社會(huì)狀況發(fā)生了怎樣的變化？陪葬品女性多于男性，但不同墓葬總體差別不大。不同墓葬的隨葬品在數(shù)量和種類上差別很大，男性多于女性女性地位高于男性，貧富差距不大。男性地位高于女性，貧富懸殊很大，私有制產(chǎn)生1.存在時(shí)間：舊（晚）--新（中）2.特征：世系按母方計(jì)算，生活資料主要來(lái)源于女性所承擔(dān)的采集和原始農(nóng)業(yè)，婦女在公社中居于支配地位。生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。1.存在時(shí)間：新石器時(shí)代晚期以后2.特征：世系按父系計(jì)算，生活資料主要來(lái)源于男性所承擔(dān)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和原始手工業(yè)，社會(huì)貧富分化和不平等出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。階級(jí)分化明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。2.原始社會(huì)組織一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化距今約5000年距今約1萬(wàn)年距今約170萬(wàn)年距今約70-20萬(wàn)年距今約7000～5000年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代時(shí)間代表性遺址生產(chǎn)生活社會(huì)組織①使用磨制石器②定居生活③原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶繅絲④使用陶器、玉器⑤出現(xiàn)祭壇、神廟原始人群母系氏族社會(huì)（舊石器晚期）父系氏族社會(huì)（新石器晚期）（打制石器）（磨制石器）階級(jí)特征共同勞動(dòng)，成果共享階級(jí)差別不大尚未產(chǎn)生貧富分化私有制產(chǎn)生階級(jí)分化明顯出現(xiàn)了權(quán)貴階層①使用打制石器②采集和漁獵③過(guò)著群居生活④會(huì)使用火元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化距今約5000年距今約1萬(wàn)年距今約170萬(wàn)年距今約70-20萬(wàn)年距今約7000～5000年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代時(shí)間代表性遺址生產(chǎn)生活社會(huì)組織①使用磨制石器②定居生活③原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶繅絲④使用陶器、玉器⑤出現(xiàn)祭壇、神廟原始人群母系氏族社會(huì)（舊石器晚期）父系氏族社會(huì)（新石器晚期）（打制石器）（磨制石器）階級(jí)特征共同勞動(dòng)，成果共享階級(jí)差別不大尚未產(chǎn)生貧富分化私有制產(chǎn)生階級(jí)分化明顯出現(xiàn)了權(quán)貴階層生產(chǎn)力進(jìn)步生產(chǎn)關(guān)系變化①使用打制石器②采集和漁獵③過(guò)著群居生活④會(huì)使用火三皇五帝（一）萬(wàn)邦時(shí)代大禹治水萬(wàn)邦時(shí)代禪讓傳承部落聯(lián)盟談?wù)勀銓?duì)神話傳說(shuō)的歷史價(jià)值有何看法？

神話傳說(shuō)反映了古代人民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。二、從部落到國(guó)家生產(chǎn)力進(jìn)步剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)出現(xiàn)上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治政府、軍隊(duì)（內(nèi)部階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)）、祭壇（神權(quán)）“國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》國(guó)家部落、部落聯(lián)盟氏族公社國(guó)家如何產(chǎn)生？（原始社會(huì)---奴隸社會(huì)）

中華文明起源的主要特點(diǎn)是“多元一體”。“多元”指的是中華文明起源的多元性?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示中國(guó)各地均可建立起從新石器時(shí)代早期、中期到晚期的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，充分說(shuō)明中華文明的多元性、多樣性和本土性?！耙惑w”指的是中華文明起源的一體性。在距今約四千年之際，長(zhǎng)江流域、黃河流域等地區(qū)盛極一時(shí)的新石器時(shí)代文化，如陶寺文化和良渚文化幾乎同時(shí)衰落，只有洛陽(yáng)盆地的二里頭文化不但沒(méi)有衰落，而且顯示出穩(wěn)定發(fā)展的潛力，并且不斷從中原向四周擴(kuò)散，影響各個(gè)地區(qū)的文明發(fā)展，逐漸形成了以中原為核心，以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?，周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的重瓣花朵式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的文明模式。

中華文明起源的特點(diǎn)：①多元一體、中原核心；②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（2）國(guó)家管理：夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。1、建立：約公元前2070年，禹建立2、政治制度：（1）世襲制代替了禪讓制（二）夏朝二、從部落到國(guó)家3、文化遺存：二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存5、滅亡：約公元前1600年，商湯滅夏4、地位：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家（二）夏朝二、從部落到國(guó)家1號(hào)宮殿復(fù)原圖河南洛陽(yáng)二里頭遺址二里頭青銅爵一片甲骨驚天下王懿榮（清）：發(fā)現(xiàn)甲骨文第一人據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前出土的帶字的甲骨已有16萬(wàn)多片，所見(jiàn)單字有4500個(gè)左右，已經(jīng)識(shí)別的有1500多字，每片甲骨至少有3—4個(gè)字，最多的有150字。甲骨文已經(jīng)成為一門(mén)世界性的學(xué)科。三、商和西周（一）商朝日夕有食月夕有食關(guān)于彗星、流星的記載“貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，呼伐羌?！辈忿o內(nèi)容是：卜一位地位極高的貴族外出打獵，能否遇到野豬、鹿等動(dòng)物，以及能否將它們獵獲?？傮w上來(lái)說(shuō)：甲骨文獻(xiàn)的主要內(nèi)容涉及商朝的天文、歷法、氣象、地理、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等。神秘色彩（神權(quán)）《禮記》：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮三、商和西周（一）商朝《尚書(shū)》載，王曰：“封！我聞惟曰：在昔殷先哲王……越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工?！鄙坛侨绾喂芾淼胤降?？王畿都城附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)和夏朝相比？和西周相比？三、商和西周（一）商朝

公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬（陜西西安），史稱西周。？天命歸于誰(shuí)三、商和西周（二）西周

唯！武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。武王崩，周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子》“封建親戚，以藩屏周”三、商和西周（二）西周“封建親戚，以藩屏周”分封的對(duì)象有哪些？分什么？怎么分？三、商和西周（二）西周天子卿大夫士諸侯庶民分封等級(jí)示意圖王位該由誰(shuí)繼承？商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無(wú)弟然后傳子。……未嘗有嫡庶之別也。——王國(guó)維《殷周制度論》天子老了，欲立繼承人。他有三個(gè)兒子：長(zhǎng)子賢德有才，為妃子所生，次子天生智障，為王后所生，幼子聰明伶俐，為王后所生。天子還有三個(gè)兄弟，正當(dāng)壯年，德高望重。西周呢？這種變化說(shuō)明了什么？三、商和西周（二）西周大宗(宗主)小宗小宗大宗大宗小宗大宗嫡長(zhǎng)子繼承大宗和小宗是相對(duì)的以血緣關(guān)系為紐帶宗法制分封制里表確立秩序，鞏固統(tǒng)治族權(quán)政權(quán)家國(guó)同構(gòu)普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》三、商和西周（二）西周中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制；二曰廟數(shù)之制；三曰同姓不婚之制。此數(shù)者，皆周之所以綱紀(jì)天下，其旨則在納上下于道德，而合天子諸侯卿大夫士庶民以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意，實(shí)在于此?！鯂?guó)維《殷周制度論》宗法制分封制禮樂(lè)制三、商和西周（二）西周

議一議：據(jù)夏商周的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r，概括中國(guó)早期國(guó)家的基本特征。青銅文明禮樂(lè)文化