《得道多助失道寡助》文常實(shí)詞翻譯及課外拓展2025年中考語文文言文課內(nèi)篇目梳理與課外拓展閱讀復(fù)習(xí)

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？《得道多助，失道寡助》

【文學(xué)常識】本文選自《孟子譯注》。《孟子》是記錄____言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子____等人共同編著的。孟子，名____，字____，____時期思想家，____學(xué)派代表人物之一。

【文學(xué)常識】本文選自《孟子譯注》?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。默寫句子

1、《得道多助，失道寡助》中，指出占有地利的守城一方卻不具有“人和”的后果是:---------。2、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子《得道多助，失道寡助》的那句話:--------，----------。3、《得道多助失道寡助》中，最能體現(xiàn)作者的仁政思想的句子：:-----------，-----------。4、---------，固國不以山溪之險(xiǎn)，---------。

5、寫《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是:---------。6、《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取勝的原因是:-----------。7、《得道多助，失道寡助》的主旨句：--------，-------。8、文章的中心論點(diǎn)：--------，-------。9、指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子:---------，---------------。

【答案】1、《得道多助，失道寡助》中，指出占有地利的守城一方卻不具有“人和”的后果是:委而去之。2、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子《得道多助，失道寡助》的那句話:寡助之至，親戚畔之。3、《得道多助失道寡助》中，最能體現(xiàn)作者的仁政思想的句子：:得道者多助，失道者寡助。4、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

5、寫《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是:地利不如人和。6、《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取勝的原因是:天時不如地利。7、《得道多助，失道寡助》的主旨句：得道者多助，失道者寡助。8、文章的中心論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和。9、指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子:天時不如地利，地利不如人和。重點(diǎn)詞語解釋（紅色字詞）

1、環(huán)而攻之而不勝2、委而去之3、域民不以封疆之界4、固國不以山溪之險(xiǎn)5、威天下不以兵革之利

6、得道者多助7、寡助之至8、親戚畔之9、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

【答案】1、環(huán)而攻之而不勝：圍2、委而去之：棄城而逃。委、放棄。去，離開。3、域民不以封疆之界：使人民定居下來，不能靠疆域的邊界。4、固國不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。5、威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。

6、得道者多助：指能夠施行治國的正道，即行仁政。7、寡助之至：極點(diǎn)。8、親戚畔之：同“叛”，背叛。9、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。短文翻譯

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也?！咀g文】有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，這是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！咀g文】所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順的條件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。

【主旨概括】

以民為本，推行仁政，是孟子最重要的政治主張，也是我國傳統(tǒng)政治思想中一筆寶貴的財(cái)富。本章借討論戰(zhàn)爭來論述推行仁政、贏得民心的重要性。課外拓展

閱讀下文，完成下列題目。

貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝④，不知時政得失，亦不見過，以是滅亡。朕既在九重⑤，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事四海安寧便不存意⑥?！?/p>

(節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改)【注】①貞觀：唐太宗李世民年號。②存：撫恤。③耽：沉溺。④敝：同“蔽”。⑤九重：深宮之內(nèi)。⑥存意：用心操勞國事。

1.解釋下列句子中紅色的詞語。(1)猶割股以啖腹(2)皆由嗜欲以成其禍(3)若耽嗜滋味：(4)亦不見過

【答案】1.解釋下列句子中紅色的詞語。(1)猶割股以啖腹：大腿。(2)皆由嗜欲以成其禍：特別喜愛。(3)若耽嗜滋味：如果。(4)亦不見過：過錯，過失。

2.給文中畫橫線的句子斷句，用“/”在句中標(biāo)出。(限標(biāo)兩處)莫以天下無事四海安寧便不存意3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。（2）古之昏君，其耳目皆為敝。

【答案】2.給文中畫橫線的句子斷句，用“/”在句中標(biāo)出。(限標(biāo)兩處)莫以天下無事/四海安寧/便不存意【解析】本題考查斷句。在理解句子意思的基礎(chǔ)上，可以很好地?cái)嗑?。另外，抓住“天下無事”“四海安寧”兩個并列結(jié)構(gòu)的短句，即可準(zhǔn)確斷句。3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。如果用損害百姓的辦法來滿足自身的享樂，那就像從自己腿上割肉來充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。（2）古之昏君，其耳目皆為敝。古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽。

4.唐太宗認(rèn)為作為國君，應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？首先，關(guān)心百姓；其次，不能放縱自己的欲求；第三，廣開言路，居安思危?！咎崾尽勘绢}考查對文章觀點(diǎn)的把握。抓住文中“必須先存百姓”的“先”字；“再者，不敢縱逸”中的“再”字，以及“貞觀六年”這個標(biāo)示時間變化的詞語，就很容易將文段的層次理清，進(jìn)而概括出唐太宗的觀點(diǎn)。

得道多助，失道寡助的事例：1、周武王姬發(fā)伐商紂，商紂王失道寡助2、二戰(zhàn)期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰(zhàn)國得道多助。3、解放戰(zhàn)爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助。

[譯文]

貞觀初年，唐太宗對侍臣們說：“做國君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的辦法來滿足自身的享樂，那就像從自己腿上割肉來充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說，我從不敢放縱自己的欲求。朕每次想到使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己的貪欲才釀成的災(zāi)禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國家大事，又?jǐn)_亂百姓?！必懹^六年，唐太宗對侍臣們說：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策是失敗的，帝王不知道自己有哪些過錯，于是漸漸導(dǎo)致國滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國事了?！闭n外拓展

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（jùn）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

節(jié)選自〔唐〕魏徵著《諫太宗十思疏》

1、

請解釋下列紅色的詞語。（1）必固其根本

牢固（2）德不厚而思國之治

治理（3）人君當(dāng)神器之重

重權(quán)（4）不念居安思危

考慮；平安

2、下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.選文開篇連用三個排比句，對仗工整，比喻精切，說明了人君安國應(yīng)當(dāng)積累德行和道義的道理。B.作者用三個含“不”字的排比句反向論證，將下愚和明哲對映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。C.“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說，強(qiáng)調(diào)了“居安思危，戒奢以儉”的重要性。D.全段從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。

解析：反面立說

3、本段采用了什么論證方法?其作用是什么?

①比喻論證。把積德安國的抽象道理比喻為固本求長、浚源欲遠(yuǎn)的生活常識,使論述更加生動形象、通俗易懂。②正反對比論證。采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。[解析]本段先寫想要樹木生長,一定要穩(wěn)固它的根基;想要河水流得長遠(yuǎn),一定要疏通它的源頭;要使國家穩(wěn)定,一定要積聚道德仁義。用比喻手法正面論述“固本”才能“木長”,“浚源”才能“流遠(yuǎn)”,“德厚”才能“國安”的道理,使得論述通俗易懂、形象生動。后寫源泉不深,泉水不能流得遠(yuǎn);根系不牢固，樹木就會長不高;道德不深厚,國家就不能安定的道理。從反面對比論證,勸諫太宗要廣積德義。

【譯文】

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根;想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉;想要國家安定，一定