中華傳世經(jīng)典《格言聯(lián)璧》100句

中華傳世經(jīng)典《格言聯(lián)璧》精華100句《格言聯(lián)璧》是由清代金纓編著的一部格言匯編，此書集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內(nèi)容包括學(xué)問類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也。這些格言絕大多數(shù)都形成工穩(wěn)的對偶句。駢偶句式，結(jié)構(gòu)整齊，易誦易記，讀來瑯瑯上口。語言準(zhǔn)確樸實(shí)，含義明晰深沉，極少用典，可稱為雅俗共賞的醒世恒言，令人玩味不盡?！暗夭环帜媳?、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習(xí)讀”?？胺Q立身處世的金科玉律，修心養(yǎng)性的人生智慧，千古不移的至理名言。-1-靜坐常思己過，閑談莫論人非。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：靜坐時應(yīng)該常想自己的過錯，與人閑談時不要隨意談?wù)搫e人的是非。感悟：要經(jīng)常反思自己的行為，積極糾正自己的錯誤，不要隨意批評他人，保持謙遜的態(tài)度。-2-魚離水則身枯，心離書則神索。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。感悟：離開知識的滋養(yǎng)，人的精神也會逐漸和枯水里的魚兒一般迷茫、失去方向。-3-怒是猛虎，欲是深淵。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：發(fā)怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。感悟：憤怒和欲望非常，要慎重對待憤怒和欲望，要適當(dāng)性的知足寡欲，淡泊名利。-4-修己以清心為要，涉世以慎言為先。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：修煉自己，以清心寡欲最為重要。在社會上做事，以謹(jǐn)慎說話為首先。-5-有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：有才能而性情舒緩的人一定是大人才；有智慧而心氣平和的人方稱之大智慧。感悟：性情溫和、淡泊寧靜的人，最終才能成就人生。-6-眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：若是要有開闊的眼界，則需游覽名山大川；若想要有寬宏的氣度，則需要熟讀四書五經(jīng)這些經(jīng)典史書。感悟：讀萬卷書，行萬里路，學(xué)習(xí)圣賢、實(shí)踐真知，不斷探索，擴(kuò)展自己的視野。-7-天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：天要使一個人遭禍，必先給他一點(diǎn)小小的好處使他放縱；天要使一個人受福，必先給他一點(diǎn)小小的禍患使他有所警惕。感悟：不要被小的幸事沖昏頭腦，也不要被微小的困難打垮信心。-8-謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：謙虛是美德，但過于謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過于沉默的人則胸藏奸偽。感悟：為人處世一定要掌握好原則，把握住分寸，既要學(xué)會謙虛和沉默，又不能太過度。-9-日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動手做，縱有千萬件事，也能做完。感悟：凡事要有堅(jiān)韌不拔的毅力和堅(jiān)持不懈的定力，一著不落地堅(jiān)持下去必成大器。-10-對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：面對不得志的人，不要談?wù)摰靡獾氖拢环Q心如意的日子，不要忘記不得志的時光。-11-以情恕人，以理律己。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：以常情寬恕他人，用道理約束自己。感悟：對他人寬恕，對自己嚴(yán)格，以責(zé)任之心責(zé)己,以恕己之心恕人。-12-靜以修身，儉以養(yǎng)德。入則篤行，出則友賢。摘自《格言聯(lián)璧·惠吉類》解釋：清靜調(diào)劑身心，節(jié)儉培養(yǎng)品德；在家中忠誠踐行，在外要結(jié)交品德高尚的人。-13-此生不學(xué)一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：人一生不學(xué)習(xí)，一天閑過，敗壞身心，這是人生三件可惜事。感悟：君子有三件可惜的事情——此生不學(xué)、此日閑過、此身一敗。-14-惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：最壞的行為莫過于放縱自己的欲望，而最大的禍害莫過于挑撥別人的是非。感悟：時時刻刻都要克制欲望、謹(jǐn)言慎行。-15-提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：做人要有器量，遇事能拿得起，該放手時就放手；做事要有計劃；做事就要力圖做得完美；要看得透徹，麻煩事想撇即撇得開。-16-人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。-17-事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：做成一件事要有緣分，抓住機(jī)遇，準(zhǔn)確把握其輕重緩急，會使其盡善盡美；如果時運(yùn)不濟(jì)，抓不住機(jī)會，那么每做一事，均不得成功。感悟：做事要抓住機(jī)遇，把握輕重緩急。-18-是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：在是非圈子里，人家用口說，我用耳朵聽。在熱鬧場合中，人家爭先向前，我則退后。感悟：人際交往中，要保持冷靜和分寸，不要輕易被情緒帶動，不要隨波逐流。-19-事當(dāng)快意時須轉(zhuǎn)，言到快意時須住。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：事情在最得意時要防樂極生悲，話說到最忘形時要防言中有失。-20-膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：膽識要大，心思要細(xì)密；智慧要圓融，行為要方正。-21-世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：世俗的人以自己的性命為性命，而君子以萬物的性命為自身性命。-22-不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。摘自《格言聯(lián)璧·惠吉類》解釋：不能不存隨時會死的心，不能不小心求生存。感悟：考慮事情時盡量作最壞的打算，行動時必須步步小心，向最好的方向努力。-23-讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：閱讀未見過的書，如結(jié)識好友；重讀已看過的書，如老友相晤。-24-無心者公，無我者明。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。-25-以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：以寬容自己的心來寬容別人，就能保全友誼；以要求別人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就會少犯過錯。感悟：人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)以律己，寬以待人。-26-龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：像龍虎一樣吟吼長嘯，像鳳鸞一樣飛舞翱翔，才是大丈夫的樣子。-27-不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：不自重自愛便自取其辱，沒有畏懼心的人招致災(zāi)禍；不自我滿足的人受到裨益，不自以為是的人見多識廣。-28-何思何慮，居心當(dāng)如止水；勿取勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：無思無慮，心境應(yīng)當(dāng)平靜如水；不求冒進(jìn)也不忘記，學(xué)業(yè)當(dāng)如流水一般永無止境。-29-讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：刻苦讀書，即使功名未就，但終會達(dá)到氣質(zhì)高貴品味高雅的境界；道德高尚，但不希圖報答，則夢穩(wěn)心安。-30-事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：辦事，不能做盡；說話，不能說盡；勢力，不能倚盡；幸福，不能享盡。-31-不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：飯不要吃得太飽，衣不要穿得太好，話不要說得太滿；做事要清楚透徹，要言行一致，要耐得住性子。-32-在古人之后議古人之失，則易；處古人之位為古人之事，則難。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：生于古人之后而議論古人的缺點(diǎn)失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難。感悟：現(xiàn)在很多人喜歡以自己的視角去評價古人，這是認(rèn)知問題，要考慮古人的那個時代的觀念去客觀的評價。-33-人好剛，我以柔勝之；人用術(shù)，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：別人恃強(qiáng)，我以柔制勝；別人用計謀，我以誠懇感動他；別人意氣用事，我用道理說服他。-34-案上不可多書，心中不可少書。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：書桌上不能有太多的書，心中則不能少書。-35-盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：大喜之時不要向別人許諾什么，盛怒中不要與別人說話。感悟：人在喜悅時會忘乎所以，容易瞎許諾，而人在暴怒時，一般就會失去控制情緒的能力，和別人說話反而會把事情鬧大，一發(fā)不可收拾，傷害感情。-36-不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業(yè)。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：不能檢查反省自己的人，看不出自身毛??；不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無成。感悟：一個認(rèn)知層次特別低的人，是看不出自己有任何問題的，喜歡固執(zhí)己見，不能忍受麻煩的人，容易暴怒，傷害身邊的人，都是因?yàn)樾扌胁坏郊遥粫シ词∽约骸?37-心慎雜欲，則有余靈；目慎雜觀，則有余明。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：內(nèi)心慎防雜念，會更加機(jī)敏；眼光審慎萬物，則愈加明亮。-38-善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：善于使用威嚴(yán)態(tài)度的人不輕易發(fā)怒，善于施恩的人不亂施恩惠。-39-辱人以不堪，必反辱；傷人以已甚，必反傷。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：羞辱別人，到了不堪忍受的地步，物極必反，定使自身反受污辱；傷害他人，到了超過極限的程度，激怒對方，定會自己反遭傷害。-40-無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：沒有事情的時候，人人都儼然君子模樣，小人之心藏而不露；有了麻煩之事，偽君子便紛紛暴露。-41-頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：頑劣的石頭有美玉隱藏其中，寒冷的灰燼中亦有未燼的火星。-42-直道事人，虛衷御物。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：以坦誠直率之心待人，以虛懷無偏見之心駕御萬物。-43-一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。-44-緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：對舒緩的事情，要急速解決，因?yàn)樗枷朊翡J，往往獲得成功；對急迫的事情，應(yīng)該沉穩(wěn)處理，因?yàn)榧痹昝y，常常會漏洞百出。-45-論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短；做事必先審其害，后計其利。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：評論人物，應(yīng)該充分肯定他的長處，寬容地諒解他的短處；辦理事務(wù)，應(yīng)該首先弄清它的害處，然后再衡量它的利處。-46-氣忌盛，心忌滿，才忌露。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。-47-見人不是，諸惡之根，見己不是，萬善之門。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：只看到別人的一切壞處，是惡的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。-48-不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢境。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬腳走路就遇到危險；不體會客觀條件，異想天開，一些定會終身虛幻如夢境。-49-小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：小人喜歡聽到君子的過錯，君子則恥于聽到小人所做的壞事。-50-步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：任何事都要爭先的人，必定有人擠兌他；任何事都要爭勝的人，必定遭人打擊。-51-下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。-52-怒如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。感悟：每個人都有脾氣，這是人性使然，而容易發(fā)火的人，不能控制脾氣的人，首先是從小所處的家庭、環(huán)境以及陰虛火旺的體質(zhì)等原因造成的，如果在人生的修行中，已經(jīng)成為了家庭的支柱，社會發(fā)展的貢獻(xiàn)者之后，仍然不能學(xué)會控制脾氣，那就是修行不夠，不能控制脾氣，一定是自己和身邊人的災(zāi)難，而欲望也是人的本性，如果不能做到知足，不懂得止學(xué)的智慧，最終一定會被自己無休止的欲望所埋葬。-53-自責(zé)之外，無勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：除了嚴(yán)于自責(zé)之外，沒有勝過別人的方法；除了自強(qiáng)不息之外，沒有超過別人的方法。感悟：勝任者有力，自勝者強(qiáng)。-54-事到手，且莫急，便要緩緩想；想到時，切莫緩，便要急急行。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：對于手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應(yīng)沉下心，周密地思考，對于已經(jīng)考慮成熟的問題，千萬不要延緩，而應(yīng)橫下心，果決神速地實(shí)施解決。-55-見事貴乎理明，處事貴乎心公。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：看待事的可貴處在于明理，處事的可貴處在于內(nèi)心公正。-56-讀書為身上之用，而人以為紙上之用。摘自《格言聯(lián)璧·悖兇類》解釋：讀書的目的是修身養(yǎng)性，做一個有修養(yǎng)的人，而人們卻以為舞文弄墨的功夫。-57-古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。-58-熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：熱鬧榮華的光景，過后即生空虛凄涼；而清淡脫俗的作為，才能歷久而更有意味。-59-知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。摘自《格言聯(lián)璧·惠吉類》解釋：持盈保泰，自知滿足，一輩子也不會遭到屈辱；留有余地，適可而止，一輩子也不會蒙受羞恥。-60-不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：敢于在古人成就面前一爭高低，這是有志氣；在今人的成績面前不虛心，這是沒有氣量。-61-作本色人，說根心話，干近情事。摘自《格言聯(lián)璧·惠吉類》解釋：做真我，說真話，干合乎情理的事。-62-無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：沒有欲念稱為圣人，欲念少稱為賢人，欲念多是凡人，而放縱欲望則是狂人。-63-寡欲故靜，有主則虛。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：欲念少就能心平氣和，心中有主見才能虛心接納。-64-天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：天下各種力量消長的態(tài)勢都是逐漸形成的；天下任何事業(yè)的成功都是靠日積月累而取得的。-65-福莫大于無禍，禍莫大于邀福。摘自《格言聯(lián)璧·悖兇類》解釋：最大的幸福，就是終生遠(yuǎn)禍；最大的災(zāi)禍，就是刻意求福。-66-小人專望受人恩，受過輒忘；君子不輕受人恩，受則必報。摘自《格言聯(lián)璧·敦品類》解釋：小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報。-67-處逆境心，須用開拓法。處順境心，要用收斂法。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：處于逆境，思想要開拓放達(dá)，奮發(fā)圖強(qiáng)；處于順境，思想要警覺收斂，約束自身。-68-任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說。-69-有真才者，必不矜才。有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問的人不夸耀學(xué)問。-70-至樂無如讀書，至要莫如教子。摘自《格言聯(lián)璧·齊家類》解釋：最大的快樂莫過于讀書，最重要的事莫過于教導(dǎo)子女。感悟：人的一生，都需要學(xué)習(xí)，讀的書沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，對自己有用的書就是好書，修心的書是好書，提升自己專業(yè)技能的書也是好書。而人生短短幾十年，后半生其實(shí)是要教導(dǎo)好自己的子女，維系家庭，只要讓孩子健健康康的快快樂樂的成長，做他們自己喜歡的，不違背社會法則的事，這就是成功的，孩子也不是你的附屬品，不要以所謂的愛，來控制他們的人生，這就是正確的教導(dǎo)。-71-強(qiáng)不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：不懂裝懂，這是最愚蠢之舉；無事而自尋煩惱，這是命中福淺。-72-心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞則神疲而不入。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中；用心不要勞累，勞累則精神疲倦不能有所收獲。-73-以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：用謙虛清靜來養(yǎng)護(hù)自己的心性，用品行道德來養(yǎng)育自己的身心，用仁愛之心愛戴天下萬物，用道德來教導(dǎo)子孫后世。-74-喜來時一檢點(diǎn)，怒來時一檢點(diǎn)，怠惰時一檢點(diǎn)，放肆?xí)r一檢點(diǎn)。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：沾沾自喜時，應(yīng)該約束反??；怒不可遏時，應(yīng)該約束反??；怠倦懶惰時，應(yīng)該約束反??；思想狂放時，應(yīng)該約束反省。-75-彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：他有理，我無理，我讓他；相反地，他無理，我有理，則容忍他。感悟：當(dāng)一件事，自己理虧時，誠心的道個歉，事情便可緩和，如果別人無理取鬧，那就不要在與之爭辯，毫無意義，夏蟲不可語冰，寬容忍耐即可。-76-待小人宜寬，防小人宜嚴(yán)。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：對待小人宜寬厚，防范小人要嚴(yán)密。感悟：對待小人寬厚，則會減少小人的惡意攻擊，而防范他，一定要周密，不能給他們?nèi)魏螜C(jī)會。-77-大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。摘自《格言聯(lián)璧·從政類》解釋：用智慧振興國家，乃是凝結(jié)著多數(shù)人的智慧。愚蠢而使國家遭受禍害，只因?yàn)閯傘棺杂谩?78-有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》解釋：有作為的人胸襟坦蕩，肯定與眾不同；有智慧的人，其才情決然不會公開顯露。-79-古之君子病其無能也，學(xué)之；今之君子恥其無能也，諱之。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：古代的學(xué)者，為自己才學(xué)不高而擔(dān)憂，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，迎頭趕上；現(xiàn)在的文士，為自己才學(xué)不高而羞愧，就隱瞞短處，避忌批評。-80-毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：不要因?yàn)樾⌒〉倪^節(jié)而疏遠(yuǎn)親友，不要因?yàn)樾陆脑购薅鴪笤古f時的恩情。-81-對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：對憂愁的人不要顯露快樂，對傷心的人不要展現(xiàn)笑容，對失意的人不要表現(xiàn)傲慢。-82-一時勸人以言，百世勸人以書。摘自《格言聯(lián)璧·惠吉類》解釋：以言語來勸導(dǎo)人們，可以奏效一時，而用書籍來教育人們，則可以影響百世。-83-律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：出自清代學(xué)者張湖的《幽夢影》。要求自己須嚴(yán)厲像秋風(fēng)掃落葉一般，與人相處要像春風(fēng)般溫暖和煦。-84-身在天地后，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：身雖處天地萬物之后，心卻在天地萬物之前；身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。-85-真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》解釋：真正的圣賢，決不是愚腐不化。真正的豪杰也絕不是粗魯疏略。-86-觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。摘自《格言聯(lián)璧·學(xué)問類》解釋：觀察天地化生萬物的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。-87-必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。摘自《格言聯(lián)璧·處事類》解釋：必須有寬容雅量方可有高尚的品德；必須有忍耐之心性，事情才能成功。-88-臨事須替別人想，論人先將自己想。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：遇到事情應(yīng)先替別人著想，議論別人時要先想想自己。-89-聞惡不可遽怒，恐為讒人泄忿；聞善不可就親，恐引奸人進(jìn)身。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》解釋：聽到別人說自己壞話，不