第8講 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 （學(xué)生版）

第8講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2024·山東淄博市期中考試)明中后期，王象晉在《木棉譜序》中提到，“北土廣樹藝而昧于織，南土精織紉而寡于藝，故棉則方舟而載于南，布由方舟而鬻于北”。這一現(xiàn)象說明()A．商業(yè)是棉紡織發(fā)展的前提B．重農(nóng)抑商政策松動C．南方經(jīng)濟(jì)較北方更有優(yōu)勢D．自然經(jīng)濟(jì)逐步解體2．(2023·福建泉州三模)清代年畫《女十忙》描繪了當(dāng)時婦女將棉花制成布的情景。這一作品()A．呈現(xiàn)了手工工場的雇傭關(guān)系B．表明了勞動婦女地位的提高C．體現(xiàn)了家庭式手工業(yè)的特征D．描繪了市井女子生活的艱難3．(2023·棗莊二模)下圖所示為明清時期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況(單位：個)。據(jù)此可以推知，明清時期江浙地區(qū)()A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡B．重農(nóng)抑商有所松弛C．發(fā)展成為全國經(jīng)濟(jì)中心D．社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化4．(2023·四川綿陽三模)明清時期，“富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃”的事例不勝枚舉。與此同時，也出現(xiàn)了典賣地產(chǎn)，投資工商業(yè)的現(xiàn)象。這反映出明清時期()A．社會群體流動加速 B．重農(nóng)抑商政策的松動C．土地經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變 D．土地市場化趨勢明顯5．(2024·淄博一模)如圖是中國古代某一歷史時期商業(yè)中心分布示意圖。該時期是()A．秦漢時期 B．隋唐時期C．宋元時期 D．明清時期6．(2023·山東模擬預(yù)測)下圖為清代直隸(今京津地區(qū)、河北大部)耕地總面積與人均耕地情況。據(jù)此可知，清代()A．高產(chǎn)作物廣泛種植 B．土地利用效率提升C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷于停滯 D．社會危機逐漸凸顯7．(2024·天津模擬)下表反映的是明清之際三位思想家及其主張。據(jù)此分析，他們都()思想家主要思想黃宗羲(1610—1695年)認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武(1613—1682年)提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的主張王夫之(1619—1692年)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”A.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” B．批判封建君主專制C．主張“工商皆本” D．宣傳西方民權(quán)思想8．(2024·浙江縣域聯(lián)盟高三模擬)王陽明曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。”在其制訂的《南贛鄉(xiāng)約》中，他強調(diào)，“爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣；人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽?！庇纱丝芍跏厝手攸c關(guān)注()A．心學(xué)的理論淵源B．鄉(xiāng)約的非強制性C．守善的主觀能動性D．基層治理注重相互監(jiān)督9．(2024·山東日照模擬)在明中后期的文學(xué)作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成為描述的對象；文人們塑造了許多有情有義、勤儉創(chuàng)業(yè)、慷慨好施、誠信不欺的商人形象。這表明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)價值取向轉(zhuǎn)變B．文學(xué)藝術(shù)主動迎合市場需求C．社會流動因商業(yè)發(fā)展而加速D．儒商文化傳統(tǒng)受到廣泛認(rèn)同10．(2024·菏澤市期中考試)明末小說集《喻世明言》中塑造了形形色色的商人形象：如李秀卿和黃善聰兩位商人義結(jié)金蘭，以誠相待，兩邊買賣，不差毫厘；賣油郎秦重執(zhí)著于追求愛情，尊重并盡心盡力地照顧王美娘。這些商人形象的塑造()A．凸顯了商人社會地位的提高B．蘊含了道德教化的功能C．說明了主流價值觀念的變遷D．迎合了資產(chǎn)階級的需求二、非選擇題11．閱讀材料，回答問題。材料明朝后期，商書開始大量出現(xiàn)并出版發(fā)行，清代不僅種類增多，而且發(fā)行量也劇增，這就是所謂的“商書現(xiàn)象”。商書包含著極為豐富的經(jīng)濟(jì)史、社會史、文化史等領(lǐng)域的史料內(nèi)容。下表為明清時期部分商書的內(nèi)容簡介。內(nèi)容簡介書名共輯錄水陸路引(路程指引)144條，還涉及水馬驛站、行程里距、山川險夷、沿途物產(chǎn)風(fēng)情、名勝古跡等多方面內(nèi)容。明代刊印《一統(tǒng)路程圖記》除提及“斷銀歌”等鑒別歌訣外，還對各種白銀的成色、形狀、特征等予以詳細(xì)介紹。康熙年間刊刻《辯銀譜》記載了20個省252個府州總共1800多種商品，其中包括140多種新品種，還記載了日本、高麗、安息、波斯、緬甸、交趾以及大小西洋諸國的70多種商品。乾隆年間的木刻本《商書便覽》“錢財物業(yè)，來之有道，義所當(dāng)?shù)谜?，必安享遠(yuǎn)。若剝削貧窮，蒙昧良善，智術(shù)巧取，貪嗜非義，雖得之，亦守之不堅。非產(chǎn)敗而必招橫禍”。明代刊印《客商一覽醒迷》“商賈士農(nóng)咸樂業(yè)，恩波浩蕩海天同”。明末程春宇《土商類要》書前序中指出“出而欲國，與入而居家，無不以理財急務(wù)”，表達(dá)了手抄此書的直接動機，是為了將此抄本寄給遠(yuǎn)在他地的“兒曹”、“子侄”，鼓勵他們學(xué)習(xí)“挾本居寄，無微不入”的經(jīng)商本領(lǐng)。乾隆后期手抄本《生意世事初階》評述明清時代的“商書現(xiàn)象”。12．明清時期涌現(xiàn)出古代文學(xué)藝術(shù)史上最龐大的“才女”群體。閱讀材料，回答問題。材料一——摘編自胡文凱《歷代婦女著作考》材料二明清“才女”們熱衷于為自己構(gòu)建“名士”“俠士”“居士”等傳統(tǒng)的“男性化”身份標(biāo)簽，并傾向于在創(chuàng)作實踐中進(jìn)行男性化的藝術(shù)表達(dá)。名士晚明黃媛介學(xué)習(xí)杜甫的詩作頗具其神韻，被贊譽為“清雋高潔，絕去閨閣畦徑”，其書法仿效黃庭堅，畫作模仿元代倪瓚、明代董其昌的筆法風(fēng)格，也廣受稱贊。俠士俠客楊太白“喜任俠，有丈夫氣，慷慨激烈絕不類粉黛女子”。明清之際才女顧媚在其丈夫出仕新主后勸誡其忠君守節(jié)、以死殉國，繼而結(jié)交志士，慷慨解囊，從未停止資助抗清的義舉。居士曹衣道人王微曾布袍竹杖，游歷江楚，登大別山，眺黃鶴樓，