《拿來(lái)主義》課件

主魯迅沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。拿來(lái)義教學(xué)目標(biāo)理清思路，把握文意，明確“拿來(lái)主義”的含意。揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。掌握先破后立的論證方式及類比論證、對(duì)比論證、比喻論證等常見的論證方法。思考“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。1234毛澤東曾說(shuō)：文化思想陣地，你不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。今天我們依舊面臨著文化沖擊與抉擇。“如何做”早在上世紀(jì)魯迅先生就告訴了我們答案，直到今天依然適用。學(xué)習(xí)目標(biāo)當(dāng)這些詞出現(xiàn)在你眼前時(shí)，你會(huì)想到什么？韓劇熱引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘日本動(dòng)漫風(fēng)靡重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神毒教材事件魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。作者簡(jiǎn)介《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。《吶喊》《彷徨》《故事新編》魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)集散文、散文詩(shī)集雜文集作者簡(jiǎn)介散文的一個(gè)分支，議論文的一個(gè)變體，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性議論文。它既有議論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)。一、論辯性。觀點(diǎn)鮮明，具有深刻的思想，富有戰(zhàn)斗性。二、形象性。廣泛使用寓言、傳說(shuō)、典故。敘事、議論、抒情相結(jié)合。三、語(yǔ)言精練、辛辣、流暢。“嬉笑怒罵皆成文章”“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”魯迅雜文特點(diǎn)雜文：知識(shí)拓展文章背景這篇文章寫于1934年6月4日。當(dāng)時(shí)，由于國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)日本侵略者實(shí)行“不抵抗主義”，致使日本侵略者很快地占領(lǐng)了東三省、并把侵略的魔爪伸向華北。國(guó)民黨反動(dòng)派投靠英、美帝國(guó)主義，對(duì)外，出賣國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)，文化界也有一些反動(dòng)文人，叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流。在革命陣營(yíng)內(nèi)部，由于帝國(guó)主義長(zhǎng)期的軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對(duì)外來(lái)的東西發(fā)生了恐怖，甚至有一種盲目排外的情緒。糾正字音自詡殘羹孱弱冷炙冠冕堂皇倘使骨髓吝嗇徜徉蹩孱頭xǔgēngzhìguānmiǎnsuǐlìnsèbiécànchántǎngcháng自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無(wú)能的人。禮尚往來(lái)：冠冕堂皇：殘羹冷炙：禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。梳理文脈揭露批判“送去主義”，為提出拿來(lái)主義作鋪墊。第一部分（1--7）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第二部分（8--9）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。第三部分（10）思考：本文的標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，魯迅在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？魯迅先生對(duì)它們的態(tài)度如何？請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，思考問(wèn)題，完成下面的表格。為何要“拿來(lái)”做法實(shí)質(zhì)、后果作者態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己不去，別人也不許來(lái)。送古董活人，自詡豐富大度。英國(guó)鴉片、德國(guó)廢槍炮、法國(guó)香粉、美國(guó)電影、日本“國(guó)貨”自我封閉割地賠款媚外求榮貽誤子孫經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略否定落后誤國(guó)否定亡國(guó)滅種否定貽害無(wú)窮思考：寫“拿來(lái)主義”，為何花費(fèi)那么多筆墨寫其他“主義”？揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害?！白约簛?lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來(lái)主義”的主張破立為何要“拿來(lái)”“先破后立”是立論的一種方式?！捌啤敝该闇?zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯(cuò)誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。一般的議論文，多在開頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開篇并不急于“立論”，而是針對(duì)錯(cuò)誤的、片面的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。什么是“先破后立”？知識(shí)拓展思考：第一段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？知識(shí)拓展本段中“大師”、“捧著”、“幾張”、“一路掛過(guò)去”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“幾位”“幾張”諷刺少得可憐；“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉，“掛”寫出一路招搖賣好之丑態(tài)?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。賞析語(yǔ)言欣賞思考：作者是怎樣否定“送去主義”的？有什么作用？為何要“拿來(lái)”自詡是太陽(yáng)自詡地大物博光熱無(wú)窮煤礦豐富只是給予，不想取得只送去，不拿來(lái)發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種類比論證尼采中國(guó)作用：諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑。類比論證：是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。

思考：第四段中的“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思？拋

給

是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食，意味著輕蔑、侮辱。送

來(lái)

是特意的，是拋給的冠冕說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)的，懷有不良動(dòng)機(jī)。拋

來(lái)

是隨意的，把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，是中性詞。德國(guó)洛伊公司冒用毛瑟公司的名號(hào)，向清政府出售的劣質(zhì)M88式步槍為何要“拿來(lái)”思考：作者在批判“送去主義”之后,論述“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?怎樣“拿來(lái)”“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”；“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。思考：文章中說(shuō)侵略者按其心意給我國(guó)送來(lái)了什么？英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西送來(lái)的實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪怎樣“拿來(lái)”思考：用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?“拿來(lái)主義”需要什么條件？怎樣“拿來(lái)”“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！薄斑\(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見“放出眼光”：要看得清，有辨識(shí)力實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”?！白约簛?lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選怎樣“拿來(lái)”思考：“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?面對(duì)一所大宅子，窮青年應(yīng)該怎么辦？中外文化遺產(chǎn)比喻思考：細(xì)讀第八段，找出文中對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。填寫下面的表格。怎樣“拿來(lái)”錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭昏蛋廢物“徘徊不敢走進(jìn)門?！薄安淮笈?，放一把火燒光，算是保存自己的清白?！薄傲w慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片?！北扔髋橙鯚o(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。逃避害怕全盤否定全盤肯定思考：拿來(lái)主義者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？這些比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？怎樣“拿來(lái)”他占用，他挑選。煙槍煙燈魚翅鴉片姨太太吃掉喻文化精華送藥房喻精華糟粕并存的文化展覽或毀滅喻文化糟粕各自走散喻腐朽淫糜的封建文化吸收(使用)適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)我們究竟應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待外來(lái)文化？拿來(lái)之后怎么區(qū)別對(duì)待呢？正確對(duì)待外來(lái)文化有什么積極作用？怎樣才能做到正確對(duì)待外來(lái)文化？實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性呢？總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?jīng)]有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。怎樣“拿來(lái)”思考：文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?藝術(shù)特色比喻論證用有相似點(diǎn)的事物打比方。P8、P9類比論證用同類事物相比較。P3對(duì)比論證用性質(zhì)相反事物作比較。P8、P9語(yǔ)言欣賞聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順便到歐洲傳道?！八汀泵诽m芳博士，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。賞析語(yǔ)言欣賞當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。褒詞貶用，即反語(yǔ)，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣國(guó)者盲目自大、自欺欺人的實(shí)質(zhì)。賞析語(yǔ)言欣賞總之，活人代替了古董。我敢說(shuō)，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。“進(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。賞析本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。文章小結(jié)愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！斞浮稛犸L(fēng)》凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。——魯迅《吶喊·自序》文章小結(jié)高考銜接語(yǔ)言文字運(yùn)用：閱讀下面的文字，完成1~3題。20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來(lái)主義》為中外文化交流作出了指引。但是多年來(lái)，不少國(guó)人________，他們拒絕外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能________，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清末閉關(guān)自守的悲劇。我國(guó)文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來(lái)文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來(lái)文化引進(jìn)。（）。改革開放以來(lái)，不少國(guó)人盲目推崇外來(lái)文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化________。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國(guó)文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。文化的“拿來(lái)”與“輸出”與文化進(jìn)步、世界交融、國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)在，我們要以________的胸懷，合理吸收外來(lái)文化，同時(shí)將中國(guó)文化推向世界，幫助世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的中國(guó)。高考銜接1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)A.故步自封與時(shí)俱進(jìn)不屑一顧海納百川B.墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)置之不顧虛懷若谷C.墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷D.故步自封推陳出新置之不顧海納百川A高考銜接2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.可見，“拿來(lái)”外來(lái)文化非常重要B.外國(guó)重視將文化“輸出”到中國(guó)