江西省贛州市于都縣新長征中學(xué)高二下學(xué)期第四次半月考?xì)v史試題講解課件

《新長征中學(xué)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期高二級年級第四次半月考試題》試題講解一、選擇題1．自北宋始，部分儒生對蘇軾就多有批評，如王覿斥責(zé)蘇軾“喜怒任情”以及“習(xí)為輕浮”。及至南宋，朱熹對蘇軾的批判更加全面，“蘇氏學(xué)術(shù)不正，其險譎慢易之習(xí)入人心深”“好放肆”“東坡則雜以佛老，到急處，便添以佛老相合?！边@表明（）A．儒學(xué)道德自覺意識強化B．儒佛道三教矛盾尖銳化C．朋黨之爭影響人物評價D．理學(xué)重視思辨認(rèn)識全面【答案】A2．湖南是《新青年》較早進(jìn)入的地區(qū)之一，但直到五四前夕，《新青年》在湖南仍“銷行極少”。五四運動后，“湘人亦群起研究新文化”，《新青年》銷量才大增，半年之內(nèi)，該社銷售《新青年》達(dá)兩千本。由此可見，五四運動（）A．開啟了馬克思主義的中國之旅B．推動了新文化運動的轉(zhuǎn)型C．促使湖南成為了新思潮的中心D．提供了傳播新思想的契機【答案】D3．我國是統(tǒng)一的多民族國家，在發(fā)展過程中我們形成了自己的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；形成了統(tǒng)一的知識傳播媒介，如國家通用語言文字；同時認(rèn)同“龍”“長城”“長江”“黃河”等文化和地理標(biāo)志。這些文化載體（）A．反映了中華文化的博大精深B．積淀著中華民族最深層的精神追求C．體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長D．利于塑造中華民族共同的道德準(zhǔn)則【答案】B4．康有為利用中國古代《禮記·禮運》中的“大同”“小康”思想，又吸取了近代歐洲資產(chǎn)階級民主思想，寫成《大同書》。毛澤東在《論人民民主專政》中說：“康有為的《大同書》沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。而共產(chǎn)黨找到了，這就是‘經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同’?！秉h的十一屆三中全會以來，鄧小平把中國式現(xiàn)代化定義為“小康之家”、用人民群眾的生活水平標(biāo)準(zhǔn)來表達(dá)中國現(xiàn)代化目標(biāo)。對材料理解正確的是（）A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化根脈B．中國古代“大同”思想是解決當(dāng)今世界問題的前提條件C．科學(xué)社會主義誕生之后，受到中國社會各階層熱烈歡迎D．《大同書》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義相結(jié)合【答案】A5．兩漢時期至少有29名地方官員因為造福一方，死后被當(dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓?，但只有興學(xué)舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽太守召信臣、主動歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明（）A．民眾觀感是上計制度基礎(chǔ)B．主流思想強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實C．南方文化社會影響力上升D．中央強化文化的大一統(tǒng)【答案】D6．中華文明歷史的長河中，漢族首創(chuàng)了造紙、印刷、指南針和火藥四大發(fā)明，維吾爾族和黎族最先學(xué)會了棉花的種植與紡織；藏族保存了兩大古代佛學(xué)著作《甘珠爾》和《丹珠爾》；漢語普通話的發(fā)音特點受蒙古影響而形成。這反映出中華文明（）A．由各個民族共同締造而成B．呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特征C．以漢族為主體的民族國家D．少數(shù)民族文化的燦爛輝煌【答案】B7．下表為19世紀(jì)40年代中國士人翻譯引用或自編書籍中關(guān)于法國大革命的部分表述。這可用于說明，當(dāng)時中國（）A．開放與保守并存的時代烙印B．學(xué)術(shù)研究視野得到拓展C．近代民族意識覺醒的漸進(jìn)性D．近代化探索歷程的曲折【答案】A8．下表為20世紀(jì)上半葉國文教科書選文情況（部分）據(jù)此可知（）A．編者注重對傳統(tǒng)文化的理性繼承B．培養(yǎng)實務(wù)人才成為社會共識C．民主與共和的思想逐步深入人心D．文學(xué)革命具有形式主義特征【答案】A9．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知世界上最早的一部農(nóng)業(yè)歷書，就其內(nèi)容而言，是一部自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。這說明古代兩河流域（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度發(fā)展B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)催生楔形文字C．是最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明的地區(qū)D．已普及精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】A10．古代兩河流域先后留下了以下法律文書，如《烏爾那穆法典》（約公元前2100年）、《里皮特伊什塔爾法典》（約公元前1930年）、《漢謨拉比法典》（約公元前1750年）、《中亞述法典》（約公元前1076年）、“中亞述王家敕令”（約公元前1076年）。據(jù)此可知，當(dāng)時的兩河流域（）A．以法律為重要治理工具B．依法治國理念源遠(yuǎn)流長C．深受西方羅馬法的影響D．封建法律體系日益完善【答案】A11．某教師采用沉浸式教學(xué)教授古代世界文明史時，通過3D虛擬現(xiàn)實技術(shù)為學(xué)生提供一個接近真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，感受歷史的魅力。學(xué)生可以通過3D虛擬現(xiàn)實技術(shù)（）A．看到蘇美爾人在用60進(jìn)制計算糧食產(chǎn)量B．欣賞雅利安人在莎草紙上書寫的象形文字C．在恒河邊克爾白神廟發(fā)現(xiàn)那爾邁調(diào)色板D．在愛琴海邊與哲人蘇格拉底夜讀“懸詩”【答案】A12．日耳曼人統(tǒng)治西歐后，古希臘、羅馬文化遭到拋棄。公元8—10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運動，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存下來。據(jù)此可知，該運動（）A．證實阿拉伯文化與歐洲文化同根共源B．極大的推動了希臘文化的傳播C．說明阿拉伯是東西方文化交流的橋梁D．對歐洲文化存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】D13．荷馬時代文學(xué)中的英雄形象，不再是早期希臘神話中英雄身上那種驚人的單一性格——英勇，他們既與大地血脈相通，有著集體的道德觀，又表現(xiàn)出顯示自我的強烈愿望，如《奧德賽》中極力描繪了結(jié)束特洛伊戰(zhàn)爭的奧德賽的狡黠性格。這種轉(zhuǎn)變（）A．印證人文主義精神深入發(fā)展B．完全擺脫了宗教神學(xué)的精神束縛C．彰顯了崇尚理性的社會氛圍D．得益于城邦民主政治的輝煌成就【答案】A14．20世紀(jì)80年代初，亞洲區(qū)域內(nèi)勞工跨國流動的主要方向是西亞石油輸出國家。值得關(guān)注的是，同期中國、日本、韓國、香港等東亞國家和地區(qū)人口在持續(xù)向外遷移的同時，也因為非熟練崗位的增多而吸引了周邊國家和地區(qū)的勞工。亞洲內(nèi)部移民流向的這一流向（）A．沖擊了美蘇兩極格局B．推動了亞洲內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化交流C．促成世界經(jīng)濟(jì)多極化D．促進(jìn)了亞洲的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化【答案】B15．鴉片戰(zhàn)爭后，中國沿海和內(nèi)地的大城市流行吃西餐、穿洋裝、住西式建筑，社會風(fēng)俗變化很大；而廣大農(nóng)村地區(qū)相對落后、封閉的狀態(tài)，保留了很多傳統(tǒng)習(xí)俗。導(dǎo)致這一差異的主要原因是（）A．自給自足自然經(jīng)濟(jì)解體的時序B．洋務(wù)運動在不同區(qū)域有所差異C．西方資本主義國家侵略的影響D．各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的快慢【答案】C16．圖5為1808年歐洲的一幅時事漫畫，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國，左上角的“蒼蠅”是指英國。該漫畫反映的是（）圖5A．維也納體系的建立B．拿破侖戰(zhàn)爭的局勢C．拿破侖帝國的覆滅D．英國推行綏靖政策【答案】B二、非選擇題17．【中國傳統(tǒng)文化精神】（14分）材料一中國傳統(tǒng)文化精神要義主要分為三個方面，首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們在面對苦難時要保有自強不息的精神品質(zhì)。其次，在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容中，人是中心，強調(diào)的是先做人后做事，這種思想在當(dāng)前素質(zhì)教育之中也是有所體現(xiàn)的。最后，中國傳統(tǒng)文化精神強調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，父母之愛與民族之愛是有著異曲同工之妙的，這種價值觀使得民族的向心力與凝聚力十分強大，也正是這種文化才會使得中國人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛幼、厚德載物的認(rèn)知。——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二五四運動是影響中國民族傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的重要事件。作為傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運動，五四運動通過繼承以愛國主義為核心的民族精神堅守轉(zhuǎn)化的價值根基，開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時代特征，推動中國共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開辟中國社會發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實支撐，充分體現(xiàn)了五四時期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性。進(jìn)一步深入理解和思考五四運動對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)緊緊圍繞革命性這個核心問題來深化。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化精神的特點并分析其成因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出五四運動推動中華民族傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，并分析其背景。（6分）【答案】（14分）（1）特點：強調(diào)自然與人和諧統(tǒng)一；注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律探究；重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀。（4分，任答兩點即可）成因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長期占主導(dǎo)地位；儒家倫理思想占統(tǒng)治地位；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累；“家國同構(gòu)”政治文化的影響。（4分，任答兩點即可）（2）表現(xiàn)：開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話；以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏；推動中國共產(chǎn)黨的誕生；推動中國民主革命的轉(zhuǎn)折。（2分，任答兩點即可）背景：民族危機加深；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；新文化運動推動思想解放；馬克思主義的傳播；十月革命的影響。（4分，任答兩點即可）18．【當(dāng)代中外文化】閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一新加坡最初是馬來土著部落的領(lǐng)地，后來葡萄牙、荷蘭相繼入侵過這里，19世紀(jì)初被英國占領(lǐng)，成為英屬殖民地。中國東南沿海的許多人很早就來新加坡謀生，使新加坡成為華裔最多的國家。多種族帶來了多種宗教信仰。華裔多信佛教、道教；馬來人多信伊斯蘭教；印度人多信印度教、錫克教；歐洲人則信基督教、天主教。因而新加坡面對復(fù)雜而又分化融合的種族群體，提倡“以東方傳統(tǒng)文化來強化維持和諧和服從權(quán)威的意識，以西方現(xiàn)代文化精神來鼓勵公平競爭、勇于開拓和遵紀(jì)守法的意識”。新加坡人對當(dāng)今流行的各種“星”十分熱衷，特別是對港星，對各種“星”極具渲染，給人以一種正義感很強的感覺。但是新加坡的華人有些還是很迷信，不少人相信“命運”“風(fēng)水”，對于這種“俗”文化，新加坡更是表現(xiàn)出寬容?！幾躁愔小抖嘣幕呐鲎才c融合》材料二在我國當(dāng)前社會文化發(fā)展中，西方文化的影響更為深入。比如，現(xiàn)在越來越多的人把好萊塢電影作為文化消費的首要選擇，中國年輕一代對西方快餐視為家常。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，文化的發(fā)展也相伴而來。中外文化交流更加頻繁，在中國加入世界貿(mào)易組織后，作為市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的跨國公司最充分地體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。但是跨國公司在我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，由于戰(zhàn)略目標(biāo)和實施行為的矛盾，多元的國際文化環(huán)境和文化摩擦，使得我國經(jīng)濟(jì)文化市場面臨困擾。在西方文化體系中，歐洲人注重權(quán)力和地位，美國人欣賞創(chuàng)新精神和成就；在東方的中國，人們崇尚謙虛謹(jǐn)慎，追求隨遇而安，同時傾向于照顧大眾情緒。為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功，要相互學(xué)習(xí)，取長補短?！幾粤_靜《改革開放以來中外思想文化沖擊與策略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括新加坡文化的特點，并分析其形成的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出改革開放以來，中外文化交流受到?jīng)_擊的表現(xiàn)及應(yīng)對舉措。（8分）【答案】（14分）（1）特點：多元化；復(fù)雜性；包容性；傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存；和諧性。（4分，任答兩點即可）原因：新航路開辟后，西方國家的殖民侵略；中國沿海居民下南洋；新加坡國家和人民對外來文化的寬容。（2分，任答一點即可）（2）表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)和文化市場存在困擾；中國傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)；人的思維習(xí)慣和價值取向間的沖突。（4分，任答兩點即可）舉措：積極交流，相互學(xué)習(xí)；保護(hù)并對本民族文化持自信態(tài)度；文化要進(jìn)行創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。（4分，言之有理即可）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料——摘編自徐陶《儒學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系之論爭：西方視角的范式轉(zhuǎn)換》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料中的某個觀點或整體進(jìn)行評析。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例觀點：中國儒家文化與近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式不兼容。（2分）評析：我認(rèn)為這一觀點具有片面性。（1分）儒家思想和倫理雖歷來強調(diào)“重義輕利”，但也蘊含著諸多與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)的內(nèi)容，比如儒學(xué)素有超越血緣的命運共同體的觀念；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從血緣親情推己及人以達(dá)到“天下一家”，這并不會阻礙不同家族、民族之間的正常經(jīng)濟(jì)往來；儒家思想中“君子愛財，取之有道”的思想以及反對“不義之財”的觀點，對于營造公平競爭的營商環(huán)境具有積極作用。相反，西方基督教以禁欲為基礎(chǔ)的財富觀只能適應(yīng)資本原始積累和工業(yè)化早期的需要，不利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的可持續(xù)發(fā)展。（6分）綜上所述，儒家思想和現(xiàn)代社會的主流經(jīng)濟(jì)模式是可以兼容的，近代西方學(xué)者將中國古代專制政府的倫理教條及重農(nóng)抑商政策和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化混為一談，帶有一定的偏見。（3分）（“示例”僅供參考，不作為評分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）20．【殖民主義與文化發(fā)展】閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一拉丁美洲革命不是一次偶然事件，它早已在醞釀中，孕育這次革命的重要因素，是人民大眾遭受不可忍受的殖民壓迫。殖民地人民在同一領(lǐng)域、同一環(huán)境內(nèi)相互交往，相互學(xué)習(xí)，相互融合和同化，逐漸形成了共同的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化傳統(tǒng)。拉丁美洲人民的民族意識已經(jīng)普遍高漲?！?8世紀(jì)中葉以后，拉丁美洲與外界接觸日趨頻繁，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙主義者的重要著作，在殖民地廣泛傳誦。